еских продуктов им никто  прода-
вать не будет, как это было во времена Соломона. Как животных и  рабочий
скот мы будем кормить и беречь их для работы: человеческих правь купли и
продажи для гоев  дано  ни  будет  во  дни  нашего  (т.  е.  Иудейского)
Царства".
   Масонство стремится к уничтожению преград, разъединяющих людей. Прег-
радами этими считаются: различия национальные,  религиозные,  сословные,
расовые и пр. (см. Клавель, "Живописная История Франк-Масонства"). Но  в
противуположность Христианству, которое также стремится к единению  всех
людей путем любви и всепрощения, масонство идет к своей цели путем лице-
мерия, преступления, ненависти и насилия. Во имя  либеральной  идеи  ра-
венства национальностей и религий оно постепенно уничтожает в своих пос-
ледователях чувства патриотизма и долга; убивает Веру в Бога, и,  воспи-
тывая в них сперва равнодушие к религий, приводить их затем  к  атеизму,
или изуверству, выражающемуся в служении Сатане.
   Когда человек настолько проникся масонским учением, что любовь к оте-
честву, долг гражданина, вера в Бога становятся для него предрассудками,
а поклонение Сатане, дающее свободу страстям, делается его религией,  то
тогда он считается "надежным" членом  "либерального"  тайного  общества,
готовым на всякое преступление".
   "Франкмасонство и государственная измена", Н. А.  и  Г.  Бутми,  стр.
77-78.
   "Во всех масонских обрядах История народа Израильского играет главную
роль, что является новым указанием на связь масонства  с  иудейством.  В
масонских ложах, как в театре, разыгрываются разные эпизоды  из  Библии,
причем смысл их совершенно извращается. Главное место занимают:  История
Хирама, строителя Соломонова Храма, история Соломона, искушение Евы зми-
ем, построение Вавилонской башни, странствование Израильтян  в  пустыне.
Обряды самых высоких степеней связаны с историей уничтоженного в XIV ве-
ке Ордена Тамплиеров.
   Хирам, строитель храма Соломонова, особенно дорог сердцу масонов, по-
тому что он считается потомком Каина, а Каин, по масонскому  толкованию,
сын Евы и дьявола; а также потому, что Хирам происходит из колена Данова
(2-я кн. Паралипоменон, гл. 2-я, ст. 13-14), к Дану же относится  проро-
чество Иакова, которое масоны приемлют, как  руководящий  принцип  своей
деятельности: "Дан будет змием на дороге, аспидом  на  пути,  уязвляющим
ногу коня, так что всадник его упадет назад". Хирама масоны считают  ро-
доначальником своего Ордена".
   [там же, стр. 82]
   "Для масона, дающего клятву всегда и при всяких обстоятельствах  при-
ходить на помощь члену своего ордена, нет отечества. Когда два неприяте-
ля сойдутся на поле битвы и один из них сделает масонский знак, означаю-
щий "требую помощи", то другой, если он масон, обязан не только  прекра-
тить битву, но собственною рукою защищать недавнего врага.
   Но если такими масонами окажутся высшие начальники,  то  ясно,  какие
отсюда могут произойти последствия. За примерами недалеко ходить; в кон-
це XVIII века, масоны германского города Майнца открыли ворота этого го-
рода и впустили неприятельскую французскую армию, потому что в рядах  ее
были масоны. Другой пример: известный французский генерал Дюмурье в  ре-
шительную минуту перешел на сторону врагов, едва не погубив своего  оте-
чества, потому что  прусскою  армией  командовал  масон  герцог  Браунш-
вейгский, а сам Дюмурье был масон. Вот, куда ведет масонское единение  и
братская любовь".
   [там же, стр. 88]
   "ВОЙНА С ХРИСТИАНСТВОМ
   Долой Распятого!
   Учитывая полную неосведомленность в области масонства и поразительное
легковерие современного, так называемого, образованного общества, масоны
постоянно уверяют, что они отнюдь не идут против христианства,  что  су-
ществуют у них христианские ложи, что в Англии, например, и в С. Америке
множество духовных лиц, даже епископы состоят в масонстве и т. п.
   Состояние в масонстве многих епископов и клириков англиканской и иных
христианских сект - есть, к сожалению, факт бесспорный.  Но  факт  этот,
уличая заблудших христианских пастырей,  нисколько  не  оправдывает  иу-
до-масонства в его несомненном антихристианстве. Чтобы убедиться в  этом
обратимся к авторитету и свидетельству самих масонов:
   "Религиозная эра навсегда окончена. Евангелие в большей  своей  части
есть лишь труп", - пишет итальянское обозрение "Rivista della  Maconeria
Italiana", 1881, р. 203.
   "Долой Распятого! Ты, который вот уже 18 веков держишь мир  сгорблен-
ным под Твоим ярмом, Твое царство кончено... Не  нужен  Бог!"  -  вторит
итальянцам бельгийский брат Флери в  "Raison  et  Religion",  Bruxelles,
1881, р. 170.
   "Наша цель не в том, чтобы восстановить индивидуализм, а в том, чтобы
смести христианство с лица земли", - заявляет учредительница Теософского
общества, российская дворянка Елена Блаватская в "Pall-Mall Gazette", 26
апреля, 1884.
   "Не достаточно победить влияние духовенства и лишить Церковь  автори-
тета... Необходимо разрушить самую религию",  -  уточняет  вопрос  отчет
международного масонского конгресса  (Congress  Macon  International  de
Paris, 1900, р. 1020).
   "Борьба между церковью и масонством есть борьба не  на  жизнь,  а  на
смерть"... - кратко, но выразительно объявляет бельгийский  гроссмейстер
Coeg в своей речи, сказанной на конгрессе "Великого Востока" в  1900  г.
("Bulletin des travaux du Supreme Conseil de Belgique",  ј  51,  р.  59,
1990).
   Не простое неверие, а злобная ненависть к Христу, - как к своему вра-
гу, руководит масонством. Пример тому - бесноватое богохульство, которым
ознаменовалось собрание масонов Великого Востока Франции в 1903 году:
   "Триумф Галилеянина длится 20 веков. Он умирает в свою  очередь.  Та-
инственный голос, возвестивший когда-то с гор эпира о смерти Рана, сооб-
щает нам сегодня о смерти Бога-обманщика, который обещал эру  справедли-
вости и мира и тем, кто в Него веруют. Иллюзия длилась слишком долго. Он
исчезает в свою очередь Бог-лжец. Он присоединяется в пыли веков к  дру-
гим божествам Индии, Египта, Греции и Рима, которые  тоже  видели  много
обманутых ими существ, лежащих ниц пред их алтарями. Братья масоны,  нам
должно быть приятно, что  мы  не  чужды  этому  падению  ложных  богов".
(Convent Grand Orient, 1903, Compte rendu, р. 381)
   Такова программа деятельности этого  "человеколюбивого"  общества,  в
котором аристократы, генералы, епископы и принцы  мирно  сотрудничают  с
величайшими злодеями и сатанистами".
   "Войны темных сил", Н. Е. Марков, кн. 2, стр. 128-131, Париж, 1928 г.
   "Неправильно думают, что одна жажда разрушения  религий  владеет  ма-
сонским сообществом и что нет у них своей собственной религиозной  идеи.
Есть у масонов своя идея, есть и свой религиозный идеал:  идеал  этот  -
гуманитаризм, обожествление человечества и поклонение "миру сему".
   "Мы больше не можем признавать Бога, как цель жизни; мы создали  иде-
ал, которым является не Бог, но  человечество"  (Convent  Grand  Orient.
1913).
   "Наше царство - это царство мира сего",  -  заявил  австрийский  брат
Александр Минтц в речи своей 1-го июня 1919 года на собрании Великой Ло-
жи Вены.
   "Треугольник - взамен креста! Ложа - взамен церкви!" Таков символ ве-
ры, объявленный во французском журнале "Simbolisme", janv., 1922, р. 13.
   Опрокинутый треугольник - взамен святого  креста,  масонская  ложа  -
взамен храма Божьего... это, конечно, весьма выразительная замена. Но  в
чем же все таки суть масонского верования? Кому поклоняются они - вместо
Господа Бога?
   "Мы, масоны, принадлежим к роду Люцифера", - отвечает на этот  запрос
альтмейстер Броклин, ложи Лессинг, в статье, напечатанной в немецком ма-
сонском журнале "Bauhutte", 1890, str. 119.
   Что слова альтмейстера  Броклина  не  пустая  фраза,  свидетельствует
текст "Гимна Сатане", принятого масонским орденом Палладистов:
   "Я взываю к Тебе, Сатана, царь пиров!
   Долой священника, долой твою святую воду и твои молитвы!
   А ты, Сатана, не отступай назад!...
   В никогда не отдыхающей материи
   Ты солнце живое, царь явлений Природы...
   Сатана, Ты победил Бога, священников!"
   (Гимн Сатане, - журнал Великого Востока Италии, т. II стр. 330)
   Согласно обычной тактике масонства, не только сатанизм, но и, вообще,
антихристианские его цели раскрываются лишь в высших  степенях.  К  этим
идеям приучают масонов постепенно и осторожно. Сперва начинающим масонам
говорят: "масонство - ни церковь, ни религия, и чтобы быть действительно
веротерпимым, оно должно  избегать  упоминания  имени  Христа".  (Журнал
"Square and Compass", New Orleans, June, 1917). Далее указывается,  что:
"масонство шире любой церкви, так как оно сводит все религии  в  единую,
общую религию". (Брат Albert Finslow Ryerson, "Freemasonry and  Church",
журнал "American Ruler Heystone", июнь  1917)  Потом  переходят  к  обо-
жествлению человека.
   Автор статьи "Сила и слабость масонства" ("La France macconerie",  ј2
1884, р. 41. Начиная с ј 3 этот журнал называется  "La  Franc-macconerie
Demasquee") замечает: "эта злобная и нетерпимая секта хочет устроить ма-
сонский мир без иного Бога, кроме Бога-природы, каковой имеет своим выс-
шим проявлением человека".
   В книге  масона  Клавеля  (Frere  Clavel.  "Histoire  pittoresque  de
Franc-macconerie", р. 166) читаем:
   "Рыцари Солнца (28-я степень) имеют задачей установление  натуральной
религии на развалинах существующих ныне христианских религий";  эта  уже
дальнейшая ступень, после коей начинаются,  полные  сатанинской  злобой,
выходки против церкви, религии и Бога.
   В заключение, открывается посвященным - дотоле тщательно скрывавшийся
культ сатаны, наследие и продолжение черной магии.
   Культу сатаны предаются масоны, достигшие надлежащей степени посвяще-
ния, и культ этот является официальной верой масонских верхов. Само  со-
бою разумеется, что как в свое время скрывался их предками,  храмовника-
ми, но все же этот темный вопрос затрагивается изредка в публичных речах
масонов. Так в своем докладе о  масонской  морали,  ("Rapport  du  Frere
Lhermitte envoye du Convent de 1912", "L'Acacia", sept.  1912,  р.  597.
Смотри "Revue Internationale des Societes Secretes"; 2 (1913),  р.  433)
член ложи "Эльзас-Лотарингия" брат Лермит говорит: "Таким образом, я по-
пытался разрушить или расшатать ваши моральные принципы. Это роль  сата-
нинская, и христиане не так уже ошибаются, обвиняя философов и  особенно
нас (масонов) в сатанизме".
   Другой весьма видный масон, Освальд Вирт в своем философском  докладе
о "Просвещении и Спиритуализме"  (Доклад  помещен  в  журнале  "Alliance
Spiritualiste", mars 1912, цитировано в R.J.S.S. ј6, 1912, р. 354) 28-го
марта 1912 года говорит, что связь "масонства с Люцифером, главой  восс-
тавших ангелов, вполне приемлема". По мнению Вирта, Люцифер восстал про-
тив Бога и увлек за собой некоторых ангелов вследствие "вопиющих неспра-
ведливостей божественной администрации. В сущности ангел Света (Люцифер)
представляет собой дух Свободы. В этом смысле масонство вполне  приемлет
люциферианство".
   Был в истории и случай открытого признания масонством культа  сатаны,
когда члены тайных обществ в Риме в  день  святой  Троицы,  в  1889  г.,
("Evviva Santa, il re nostro". Смотри R.J.S.S ј2, 1918,  р.  273)  несли
плакаты с надписью: "Да здравствует Сатана, наш Царь!"
   "Войны темных сил" Н. Е. Марков, кн. 2, стр. 161-164, Париж, 1928 г.
   "Издевательство над христианством применяется тайными масонскими  ор-
денами со времен глубокой старины. В  средние  века,  когда  фран-масоны
строили христианские храмы, они, не взирая  на  всю  строгость  духовной
власти тех времен, ухитрялись высекать из камня и помещать на  виднейших
местах не только статуи безобразных гадин, но и идолов  самого  дьявола.
Весьма характерны в этом смысле так называемые "химеры" знаменитого  со-
бора Парижской Богоматери (Нотр Дам де Пари). На внешних площадках и га-
лереях этого древнейшего парижского собора расселся целый ряд высеченных
из камня дьяволов. Один такой рогатый, с крыльями облокотился на  камен-
ный парапет балкона, подпер лапами щеки и смотрит на распростертый у его
ног греховный Париж. От адских предвкушений даже язык высунул, точно об-
лизывается...
   Другой - с козлиной бородкой решительно свесился над городом  и  сжал
лапы в кулаки. В соборных описях всем этим чудовищам даны  имена.  Этого
зовут "философом".
   Третья - дьяволица зовется "монахиня". Хищный птичий лик - с лицемер-
но опущенными веками глаз, монашеская мантия спускается с головы и  пок-
рывает плечи и стань, а громадные когтистые лапы - вместо рук -  впились
в камень балюстрады. На галерее, соединяющей  обе  башни  собора,  целая
плеяда чертей и всякой нечисти...
   Злобная и наглая насмешка над христианской святыней так и застыла  на
веки в этих изваянных масонами дьявольских идолах. И куда не посмотришь,
со всех сторон, со всех углов ощерятся на христианина торжествующе-злоб-
ные хари нечистой силы.
   В средние века фран-масонство внешне  исповедовало  христианство,  но
эти памятники его темного искусства  доказывают,  что,  подобно  Рыцарям
Храма, крест прикрывал у них, нечто - весьма далекое от христианства".
   [там же, стр. 132-133]
   "Так, в церкви св. Зебальда в Нюрнберге изображены были монах и мона-
хиня в неприличной позе. В Страсбурге в верхней галерее (собора)  против
кафедры изображены были свинья и козел, которые несли, как святыню, спя-
щую лисицу; за свиньею шла сука, а впереди шествия - медведь с крестом и
волк с горящей свечей... В доберанской церкви в Мекленбуре  до  сих  пор
еще сохранилось следующее запрестольное изображение: на первом плане три
священника вертят мельницу, в которой мелется догматика, сверху над ними
Пресвятая Дева с младенцем Иисусом, на чреве ее пылающая звезда (один из
символов масонства), внизу - Тайная Вечеря, на которой изображены  апос-
толы в известной всем масонам позе. В Брандербургской  церкви  лисица  в
священнической одежде проповедует стаду  гусей...  В  другой  готической
церкви иронически представлено нисхождение Св. Духа".  (И.  Г.  Финдель,
"История франк-масонства". Перевод с немецкого, т. 1, стр. 47)".
   "Каббала, ереси и тайные общества", Н. А. Бутми, стр. 264,  С.-Петер-
бург 1914 г.
   "Для чего же мы придумали и внушили гоям всю эту  политику,  внушили,
не дав им возможности разглядеть ее подкладку, для чего, как не для  то-
го, чтобы обходом достигнуть того, что недостижимо для нашего рассеянно-
го племени прямым путем. Это послужило основанием для нашей  организации
тайного масонства, которого не знают, и целей, которых даже и не  подоз-
ревают скоты гои, привлеченные нами в показную армию масонских лож,  для
отвода глаз их соплеменникам. Протокол ј 11".
   "Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр.127,  Сергиев
Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
   "Пока же до нашего  воцарения  мы,  напротив,  создадим  и  размножим
франк-масонские ложи во всех странах мира, втянем в  них  всех,  могущих
быть и существующих выдающихся деятелей, потому что в этих  ложах  будет
главное справочное место и влияющее средство. Все эти ложи мы  централи-
зуем под одно, одним нам известное, всем же остальным неведомое,  управ-
ление, которое состоит из наших мудрецов. Ложи будут иметь своего предс-
тавителя, прикрывающего собою сказанное управление масонства, от которо-
го будет исходить пароль и программа. В этих ложах мы завяжем узел  всех
революционных и либеральных элементов. Состав их будет состоять из  всех
слоев общества. Самые тайные политические замыслы будут нам  известны  и
попадут под наше руководство в самый день их возникновения. В числе чле-
нов этих лож будут все почти агенты международной и  национальной  поли-
ции, ("Азефовщина") так как ее служба для нас незаменима, в том  отноше-
нии, что полиция может не только по своему распорядиться с  непокорными,
но и прикрыть наши деяния, создавать предлоги  к  неудовольствиям  и  т.
д....
   В тайные  общества  обыкновенно  поступают  всего  охотнее  аферисты,
карьеристы и вообще люди, по большей части  легкомысленные,  с  которыми
нам будет не трудно вести дело и ими заводить  механизм  проектированной
нами машины... Если этот мир замутится, то это будет означать,  что  нам
нужно было его замутить, чтобы расстроить слишком большую  его  солидар-
ность. Если же среди него возникнет заговор, то во главе его станет ник-
то иной, как один из вернейших слуг наших. Естественно, что мы, а  никто
другой, поведем масонские действия, ибо мы знаем, куда ведем, знаем  ко-
нечную цель всякого действия, гои  же  не  ведают  нечего,  даже  непос-
редственного результата: они задаются,  обыкновенно,  минутным  расчетом
удовлетворения самолюбия в исполнении задуманного, не замечая даже того,
что самый замысел не принадлежал их инициативе, а  нашему  наведению  на
мысль...
   Гои идут в ложи из любопытства, или в надежде  при  их  помощи  проб-
раться к общественному пирогу, а некоторые для того, чтобы иметь возмож-
ность высказать перед публикой свои несбыточные и беспочвенные мечтания:
они жаждут эмоции успеха и рукоплесканий, на которые мы весьма щедры. Мы
затем и даем им этот успех, чтобы пользоваться отсюда рождающимся самоо-
больщением, с которым люди незаметно воспринимают наши внушения, не  ос-
терегаясь их, в полной уверенности, что их непогрешимость выпускает свои
мысли, а воспринять чужих уже не может...".
   [Там же, Протокол ј 15, стр. 136-137]
   "ВЕЛИКАЯ" ЛЕГЕНДА ОБ АДОНИРАМЕ
   "Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что  видели  у
отца вашего... Ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца  ваше-
го". (Иоан. VIII, 38, 43)
   "Но и само масонство собственными своими руками приоткрывает пред же-
лающими видеть, слышать и разуметь, уголок завесы, скрывающей  за  собою
страшную тайну своей религии, "тайны беззакония" поклонения Сатане,  как
Единому Истинному Богу.
   Завеса эта -  "Легенда  об  Адонираме"  ("Les  secretes  et  societes
secretes politiques et religieuses" - Comte Le Couteulx de Canteleu),  о
которой известный историк и сам открытый масон, Louis Blanc, в своей ис-
тории французской революции говорить, что на ней, как на священном  фун-
даменте основано все масонство. (Louis Blanc. "Histoire de la Revolution
francaise", р. 78)
   От некоторых, даже вполне единомышленных мне людей неоднократно дово-
дилось мне слышать сетование, зачем я в книге своей коснулся этих  "глу-
бин сатанинских", зачем я извлек из тьмы  на  свет  Божий  эту  отврати-
тельно-кощунственную легенду.
   Прошу прощения у соблазнившихся и у будущих моих читателей, но леген-
ду эту из моего исследования исключить мне не представляется  возможным,
ибо она - святая святых масоно-еврейского лжеверия и является единствен-
ным неопровержимым доказательством, прямой уликой того, что у масоно-ев-
рейства действительно есть тайна, что тайна эта заключена в его религии,
отец которой и бог есть дьявол и что ни масонство, ни еврейство  доказа-
тельство этого опровергать не станут, потому что не могут, не смеют.
   Сатана со своими поклонниками шутить не любить.
   Предлагаемая вниманию читателя легенда, именуемая  масонством  "вели-
кой", представляет собою отрывок из "священной" библии масонства  талму-
дического еврейства, еврейства Каббалы и чернокнижия. Европе  она  стала
известна со времен Крестовых походов, когда христианству Запада пришлось
столкнуться с тайными богоборческими силами Востока и, увы, быть осквер-
ненным ими. Силы эти действовали тайно во все времена, работали он и  во
дни Мессии Истинного, но воочию явлены были только со дней знаменитого в
летописях истории процесса Тамплиеров, рыцарей Соломонова храма,  первых
явных представителей этих сил в Европе, едва не сокрушивших во дни свое-
го могущества христианских алтарей и тронов Западной Европы.
   Прочти легенду эту, ч