сколько  нашей  способности
чувствовать.

529

     Хитрость - признак недалекого ума.

530

     Мы расточаем похвалы только затем, чтобы извлечь потом из них выгоду.

531

     Людские страсти - это всего лишь разные склонности людского себялюбия.

532

     Окончательно соскучившись, мы перестаем скучать.

533

     Люди хвалят или бранят чаще всего то, что принято хвалить или бранить.

534

     Множество людей притязают  на  благочестие,  но  никого  не  привлекает
смирение.

535

     Физический труд помогает забывать о  нравственных  страданиях;  поэтому
бедняки - счастливые люди.

536

     Истинному самобичеванию подвергает себя лишь тот, кто никого об этом не
оповещает; в противном случае все облегчается тщеславием.

537

     Смирение - это угодный богу алтарь для наших жертвоприношений.

538

     Мудрец счастлив, довольствуясь  немногим,  а  глупцу  всего  мало:  вот
почему почти все люди несчастны.

539

     Нас  мучит  не  столько  жажда  счастья,   сколько   желание   прослыть
счастливцами.

540

     Легче убить желание в зародыше, чем потом ублаготворять все вожделения,
им рожденные.

541

     Ясный разум дает душе то, что здоровье - телу.

542

     Так как великие мира сего не могут дать человеку ни телесного здоровья,
ни душевного покоя, то все их благодеяния он всегда  оплачивает  по  слишком
дорогой цене.

543

     Прежде чем сильно чего-то  пожелать,  следует  осведомиться,  очень  ли
счастлив нынешний обладатель желаемого.

544

     Истинный друг - величайшее из земных благ, хотя как раз за этим  благом
мы меньше всего гонимся.

545

     Любовники начинают видеть недостатки  своих  любовниц,  лишь  когда  их
увлечению приходит конец.

546

     Благоразумие и любовь не созданы друг для  друга:  по  мере  того,  как
растет любовь, уменьшается благоразумие.

547

     Ревнивая жена порою даже приятна мужу: он  хотя  бы  все  время  слышит
разговоры о предмете своей любви.

548

     Какой  жалости  достойна   женщина,   истинно   любящая   и   при   том
добродетельная!

549

     Мудрый человек понимает, что лучше воспретить себе увлечение, чем потом
с ним бороться.

550

     Куда полезнее изучать не книги, а людей.

551

     Обычно счастье приходит к счастливому, а несчастье - к несчастному.

552

     Порядочная женщина - это скрытое от всех сокровище; найдя его,  человек
разумный не станет им хвалиться.

553

     Кто очень сильно любит, тот долго не замечает, что он-то уже не любим.

554

     Мы браним себя только для того, чтобы нас похвалили.

555

     Нам почти всегда скучно с теми, кому скучно с нами.

556

     Говорить всего труднее как раз тогда, когда стыдно молчать.

557

     Как естественна и вместе с тем как обманчива вера человека в то, что он
любим!

558

     Нам приятнее видеть не тех людей, которые нам благодетельствуют, а тех,
кому благодетельствуем мы.

559

     Скрыть наши истинные чувства труднее, чем изобразить несуществующие.


560
     Возобновленная дружба требует больше  забот  и  внимания,  чем  дружба,
никогда не прерывавшаяся.

561

     Куда несчастнее тот, кому никто не нравится, чем тот, кто  не  нравится
никому.

562

     Старость - вот преисподняя для женщин. {1}


МАКСИМЫ, ИСКЛЮЧЕННЫЕ АВТОРОМ ИЗ ПЕРВЫХ ИЗДАНИЙ

563

     Себялюбие - это любовь человека к себе и ко всему, что  составляет  его
благо. Оно побуждает людей обоготворять себя и, если судьба им потворствует,
тиранить других; довольство оно  находит  лишь  в  себе  самом,  а  на  всем
постороннем останавливается, как пчела на цветке, стараясь извлечь  из  него
пользу. Ничто не сравнится с неистовством его желаний, скрытностью  умыслов,
хитроумием   поступков;   его   способность   подлаживаться    невообразима,
перевоплощения посрамляют любые метаморфозы, а умение придать себе чистейший
вид превосходит любые уловки химии. Глубина  его  пропастей  безмерна,  мрак
непроницаем. Там, укрытое от любопытных глаз, оно совершает свои неприметные
круговращения, там, незримое порою даже самому себе,  оно,  не  ведая  того,
зачинает,  вынашивает,  вскармливает  своими  соками  множество  приязней  и
неприязней и потом производит на свет таких  чудищ,  что  либо  искренно  не
признает их своими, либо предпочитает от них отречься. Из тьмы,  окутывающей
его, возникают  нелепые  самообольщения,  невежественные,  грубые,  дурацкие
ошибки на свой счет, рождается уверенность, что чувства  его  умерли,  когда
они только дремлют, убеждение, что ему никогда больше не  захочется  бегать,
если в этот миг оно расположено отдыхать, вера, что оно утратило способность
желать, если все его желания временно  удовлетворены.  Однако  густая  мгла,
скрывающая его от самого себя, ничуть не мешает ему отлично видеть других, и
в этом оно похоже на наши телесные глаза, зоркие к внешнему миру, но  слепые
к себе. И действительно, когда речь идет о заветных его замыслах или  важных
предприятиях, оно мгновенно настораживается и, побуждаемое страстной  жаждой
добиться своего, видит, чует, слышит, догадывается, подозревает,  проникает,
улавливает с такой безошибочностью, что мнится, будто не только  оно,  но  и
каждая из  его  страстей  наделена  поистине  магической  проницательностью.
Привязанности его так сильны и прочны, что оно не в состоянии избавиться  от
них, даже если они грозят ему неисчислимыми бедами, но иногда  оно  вдруг  с
удивительной легкостью и быстротой разделывается  с  чувствами,  с  которыми
упорно, но безуспешно боролось многие годы. Отсюда можно с полным основанием
сделать вывод, что не чья-то красота и достоинства,  а  оно  само  распаляет
свои желания, и что лишь его  собственный  вкус  придает  цену  вожделенному
предмету и наводит на него глянец. Оно гонится не за  чем-либо,  а  лишь  за
самим собой и, добиваясь того, что ему по нраву, ублажает  свой  собственный
нрав. Оно соткано  из  противоречий,  оно  властно  и  покорно,  искренне  и
лицемерно, сострадательно и жестоко, робко и дерзновенно, оно  питает  самые
разные склонности, которые зависят от  самых  разных  страстей,  попеременно
толкающих его к завоеванию то славы, то богатства, то наслаждений. Свои цели
оно меняет вместе с изменением нашего возраста, благоденствия, опыта, но ему
неважно, сколько этих целей, одна или несколько, ибо, когда  ему  нужно  или
хочется, оно может и посвятить себя одной и отдаться поровну нескольким. Оно
непостоянно и, не считая перемен, вызванных внешними обстоятельствами, то  и
дело рождает перемены  из  собственных  своих  глубин:  оно  непостоянно  от
непостоянства, от легкомыслия, от любви, от жажды нового, от  усталости,  от
отвращения. Оно своенравно, поэтому порою, не зная отдыха, усердно трудится,
добиваясь того, что ему не только невыгодно, но и прямо  вредоносно,  однако
составляет предмет его желаний. Оно полно  причуд  и  часто  весь  свой  пыл
отдает  предприятиям  самым  пустячным,  находит  удовольствие  в  том,  что
безмерно скучно, бахвалится тем, что достойно презрения.  Оно  существует  у
людей любого достатка и положения, живет повсюду,  питается  всем  и  ничем,
может примениться к изобилию и к лишениям, переходит даже в  стан  людей,  с
ним сражающихся, проникает в их  замыслы  и,  что  совсем  уже  удивительно,
вместе с ними ненавидит самое себя, готовит свою погибель, добивается своего
уничтожения, словом, в  заботе  о  себе  и  во  имя  себя  становится  своим
собственным врагом. Но не следует недоумевать, если иной раз  оно  объявляет
себя сторонником непреклонного самоотречения и, чтобы истребить себя, храбро
вступает с ним в союз: ведь  погибая  в  одном  обличий,  оно  воскресает  в
другом. Нам кажется, что оно отреклось от наслаждений, а на  деле  оно  лишь
отсрочило их или заменило другими; мы думаем, что оно  побеждено,  потерпело
полное поражение, и вдруг обнаруживаем, что, напротив, даже сдав оружие, оно
торжествует победу. Таков портрет  себялюбия,  чье  существование  исполнено
непрерывных треволнений. Море с вечным приливом и отливом волн - вот  точный
образ себялюбия, неустанного  движения  его  страстей  и  бурной  смены  его
вожделений.

564

     Сила всех наших страстей зависит от того, насколько холодна или  горяча
наша кровь.

565

     Умеренность того, кому благоприятствует судьба, - это обычно или боязнь
быть осмеянным за чванство, или страх перед потерей приобретенного.

566

     Умеренность в жизни похожа на воздержанность в еде:  съел  бы  еще,  да
страшно заболеть.

567

     Мы любим осуждать людей за то, за что они осуждают нас.

568

     Гордость, сыграв в человеческой комедии подряд все  роли  и  словно  бы
устав от своих уловок  и  превращений,  вдруг  является  с  открытым  лицом,
высокомерно сорвав с себя маску: таким образом, высокомерие - это в сущности
та же гордость, во всеуслышанье заявляющая о своем присутствии.

569

     Тот, кто одарен в малом, противоположен свойствами характера тому,  кто
способен к великому.

570

     Человек, понимающий, какие несчастья могли бы обрушиться на  него,  тем
самым уже до некоторой степени счастлив.

571

     Нигде не найти покоя тому, кто не нашел его в самом себе.

572

     Человек никогда не бывает так  несчастен,  как  ему  кажется,  или  так
счастлив, как ему хочется.

573

     Тайное удовольствие от сознания, что люди видят, до чего мы  несчастны,
нередко примиряет нас с нашими несчастьями.

574

     Только зная наперед свою судьбу, мы могли бы наперед поручиться за свое
поведение.

575

     Может ли человек с уверенностью сказать, чего  он  захочет  в  будущем,
если он не способен понять, чего ему хочется сейчас.

576

     Любовь для души любящего означает то же, что душа - для  тела,  которое
она одухотворяет.

577

     Не в нашей воле полюбить или разлюбить, поэтому ни любовник  не  вправе
жаловаться на ветреность своей любовницы, ни она - на его непостоянство,

578

     Любовь к справедливости рождена живейшим беспокойством, как бы  кто  не
отнял у нас  нашего  достояния;  оно-то  и  побуждает  людей  так  заботливо
оберегать  интересы  ближнего,  так  уважать  их  и  так  усердно   избегать
несправедливых поступков. Этот страх принуждает их довольствоваться благами,
дарованными им по праву рождения или прихоти судьбы,  а  не  будь  его,  они
беспрестанно совершали бы набеги на чужие владения.

579

     Справедливость умеренного судьи свидетельствует  лишь  о  его  любви  к
своему высокому положению.

580

     Люди не потому порицают несправедливость, что питают к ней  отвращение,
а потому, что она наносит ущерб их выгоде.

581

     Перестав любить, мы радуемся, когда нам изменяют, тем самым  освобождая
нас от необходимости хранить верность.

582

     Радость, охватывающая нас  в  первую  минуту  при  виде  счастья  наших
друзей, вызвана отнюдь не нашей природной добротой или привязанностью к ним:
она просто вытекает из себялюбивой надежды на то, что и мы  в  свою  очередь
будем счастливы или хотя бы сумеем извлечь выгоду из их удачи.

583

     В невзгодах наших лучших друзей мы всегда находим нечто  даже  приятное
для себя.

584

     Как мы можем требовать, что бы кто-то сохранил нашу тайну, если мы сами
не можем ее сохранить?

585

     Самое опасное следствие гордыни - это ослепление:  оно  поддерживает  и
укрепляет ее, мешая нам найти средства, которые облегчили бы наши горести  и
помогли бы исцелиться от пороков.

586

     Потеряв надежду обнаружить  разум  у  окружающих,  мы  уже  и  сами  не
стараемся его сохранить.

587

     Никто так не торопит других, как лентяи: ублажив свою лень,  они  хотят
казаться усердными.

588

     У нас столько же оснований сетовать на людей,  помогающих  нам  познать
себя, как у того афинского безумца жаловаться на врача, который исцелил  его
от ложной уверенности, что он - богач.

589

     Философы и в первую  очередь  Сенека  своими  наставлениями  отнюдь  не
уничтожили преступных людских помыслов,  а  лишь  пустили  их  на  постройку
здания гордыни.

590

     Не замечать охлаждения друзей значит мало ценить их дружбу.

591

     Даже самые  разумные  люди  разумны  лишь  в  несущественном;  в  делах
значительных разум обычно им изменяет.

592

     Самое  причудливое  безрассудство  бывает  обычно  порождением   самого
утонченного разума.

593

     Воздержанность в еде рождена или заботой о здоровье, или неспособностью
много съесть.

594

     Человеческие дарования подобны  деревьям:  каждое  обладает  особенными
свойствами и приносит лишь ему присущие плоды.

595

     Быстрее всего мы забываем то, о чем нам прискучило говорить.

596

     Когда  люди  уклоняются  от  похвал,  это  говорит  не  столько  об  их
скромности, сколько о желании услышать более утонченную похвалу.

597

     Люди порицают порок и превозносят добродетель только из своекорыстия.

598

     Похвала полезна хотя бы потому,  что  укрепляет  нас  в  добродетельных
намерениях.

599

     Красота,   ум,   доблесть   под   воздействием    похвал    расцветают,
совершенствуются  и  достигают,  такого  блеска,  которого  никогда  бы   не
достигли, если бы остались незамеченными.

600

     Себялюбие наше таково, что его не перещеголяет никакой льстец.

601

     Люди не задумываются над тем, что  запальчивость  запальчивости  рознь,
хотя в одном  случае  она,  можно  сказать,  невинна  и  вполне  заслуживает
снисхождения, ибо рождена пылкостью характера, а в другом - весьма греховна,
потому что проистекает из неистовой гордыни.

602

     Величием духа отличаются не те люди, у которых меньше страстей и больше
добродетелей, чем у людей обыкновенных, а лишь те, у кого  поистине  великие
замыслы.

603

     Короли  чеканят  людей,  как  монету:  они  назначают  им  цену,  какую
заблагорассудится, и все вынуждены принимать этих людей не  по  их  истинной
стоимости, а по назначенному курсу.

604

     Даже прирожденная свирепость реже толкает на жестокие поступки,  нежели
себялюбие.

605

     О всех наших добродетелях можно сказать то же,  что  некий  итальянский
поэт сказал о порядочных женщинах: чаще всего они просто умеют прикидываться
порядочными.

606

     То, что люди называют добродетелью, - обычно лишь призрак, созданный их
вожделениями  и  носящий  столь  высокое  имя  для  того,  чтобы  он   могли
безнаказанно следовать своим желаниям.

607

     Мы так жаждем все обратить в  свою  пользу,  что  видим  добродетель  в
пороках, несколько схожих с ними по внешности  и  ловко  переряженных  нашим
себялюбием.

608

     Иные преступления столь громогласны и грандиозны, что мы оправдываем их
и  даже  прославляем:  так,  обкрадыванье  казны  мы  зовем   ловкостью,   а
несправедливый захват чужих земель именуем завоеванием.

609

     Мы сознаемся в своих недостатках только под давлением тщеславия.

610

     Люди никогда не бывают ни безмерно хороши, ни безмерно плохи.

611

     Человек, неспособный на  большое  преступление,  с  трудом  верит,  что
другие вполне на него способны.

612

     Пышность погребальных  обрядов  не  столько  увековечивает  достоинства
мертвых, сколько ублажает тщеславие живых.

613

     Сквозь изменчивость и шаткость, как, будто царящих в мире, проглядывает
некое скрытое сцепление событий, некий извечно предопределенный  Провидением
порядок,   благодаря   которому   все   идет   как   положено   по   заранее
предначертанному пути.

614

     Чтобы вступить в заговор, нужна  неколебимая  отвага,  а  чтобы  стойко
переносить опасности войны, хватает обыкновенного мужества.

615

     Кто захотел бы определить победу по ее родословной,  тот  поддался  бы,
вероятно, искушению назвать ее, вслед за  поэтами,  дочерью  небес,  ибо  на
земле ее корней не отыскать. И впрямь, победа - это итог  множества  деяний,
имеющих целью отнюдь не ее, а частную выгоду тех, кто эти деяния  совершает;
вот и получается, что хотя люди, из которых состоит войско,  думают  лишь  о
собственной выгоде и возвышении, тем не  менее  они  завоевывают  величайшее
всеобщее благо.

616

     Не может  отвечать  за  свою  храбрость  человек,  который  никогда  не
подвергался опасности.

617

     Людям куда легче ограничить свою благодарность, нежели свои  надежды  и
желания.

618

     Подражание всегда  несносно,  и  подделка  нам  неприятна  теми  самыми
чертами, которые пленяют в оригинале.

619

     Глубина нашей скорби об утрате друзей сообразна  порою  не  столько  их
достоинствам, сколько нашей нужде в этих людях, а также их высокому мнению о
наших добродетелях.


620

     Нелегко  отличить  неопределенное  и   равно   ко   всем   относящееся,
благорасположение от хитроумной ловкости.

621

     Неизменно творить добро нашим ближним мы можем лишь в том случае, когда
они полагают, что не смогут безнаказанно причинить нам зло.

622

     Чаще всего вызывают  неприязнь  те  люди,  которые  твердо  уверены  во
всеобщей приязни.

623

     Нам трудно поверить тому, что лежит за пределами нашего кругозора.

624

     Уверенность в себе составляет основу нашей уверенности в других.

625

     Порою в обществе совершаются такие перевороты,  которые  меняют  и  его
судьбы, и вкусы людей.

626

     Истинность - вот первооснова и суть красоты и совершенства; прекрасно и
совершенно лишь то, что, обладая всем, чем должно обладать, поистине таково,
каким должно быть.

627

     Иной  раз  прекрасные  творения   более   привлекательны,   когда   они
несовершенны, чем когда слишком законченны.

628

     Великодушие - это  благородное  усилие  гордости,  с  помощью  которого
человек овладевает собой, тем самым овладевая и окружающим.

629

     Роскошь и чрезмерная изысканность предрекают верную гибель государству,
ибо свидетельствуют о том, что все частные лица пекутся лишь  о  собственном
благе, нисколько не заботясь о благе общественном.

630

     Леность - это самая безотчетная из всех наших страстей. Хотя могущество
ее неощутимо, а ущерб, наносимый  ею,  глубоко  скрыт  от  наших  глаз,  нет
страсти более пылкой и зловредной. Если мы  внимательно  присмотримся  к  ее
влиянию, то убедимся, что она неизменно ухитряется  завладеть  всеми  нашими
чувствами,  желаниями   и   наслаждениями:   она   -   как   рыба-прилипала,
останавливающая  огромные  суда,  как  мертвый  штиль,  более  опасный   для
важнейших наших дел, чем любые рифы и штормы. В ленивом покое  душа  черпает
тайную усладу, ради которой  мы  тут  же  забываем  о  самых  горячих  наших
упованиях  и  самых  твердых  намерениях.  Наконец,  чтобы   дать   истинное
представление об этой страсти, добавим, что леность - это  такой  сладостный
мир души, который утешает ее во всех утратах и заменяет все блага.

631

     Судьба порой так искусно подбирает различные людские поступки,  что  из
них рождаются добродетели.

632

     Все любят разгадывать других, но никто не любит быть разгаданным.

633

     Какая это скучная болезнь - оберегать свое  здоровье  чересчур  строгим
режимом!

634

     Легче полюбить, когда никого не любишь, чем разлюбить, уже полюбив.

635

     Большинство женщин сдается не потому, что сильна их страсть, а  потому,
что велика их слабость. Вот почему обычно имеют такой  успех  предприимчивые
мужчины, хотя они отнюдь не самые привлекательные.

636

     Нет вернее средства разжечь в другом страсть, чем самому хранить холод.

637

     Любовники  берут  друг  с  друга  клятвы  чистосердечно  признаться   в
наступившем охлаждении не столько потому, что хотят немедленно узнать о нем,
сколько потому, что, не слыша такого признания, они еще тверже убеждаются  в
неизменности взаимной любви.