нсировал проекты Тингли все более неохотно.
   Корень проблемы следовало искать в чересчур властном характере  Пурпурной
Матери. Она не терпела никакой оппозиции внутри общины и  нередко  по  своей
прихоти устанавливала непопулярные  законы.  Например,  дети  на  Пойнт-Лома
получали блестящее образование, но только при условии, что  они  будут  жить
отдельно от родителей под  непосредственным  наблюдением  Тингли.  С  другой
стороны, жители Сан-Диего стали возмущаться слишком сильным влиянием  общины
на их жизнь. А влияние это было весьма значительным. Когда в 1901 г. Олькотт
попытался  остановиться  в  местном  отеле,  Тингли  заставила  управляющего
отказать ему под угрозой своей немилости. Кроме того, она  выступала  против
духовенства  и  ссорилась  с  владельцами  местных  газет  за  то,  что  они
представляли Пойнт-Лома в  невыгодном  свете  (впрочем,  ее  нападки  только
подогревали их антипатию к общине).
   Более того, Тингли тиранизировала даже своих близких друзей, взваливая на
них  ответственность  за  собственные  ошибки.  С  годами  Тингли  приобрела
привычку надолго уезжать за границу, оставляя своих помощников  расхлебывать
финансовые и хозяйственные проблемы, возникшие по ее  вине.  А  возвращаясь,
она заставляла их проводить сложные ритуалы, единственной целью которых было
прославление Пурпурной Матери.  Эти  церемонии  обязаны  были  посещать  все
обитатели Пойнт-Лома; одеваться им следовало при этом  в  нелепые  греческие
одеяния - всем, кроме самой Тингли, которая всегда наряжалась по моде.
   Общинники возмущались и бунтовали, а некоторые даже покидали  Пойнт-Лома.
Один разочарованный последователь  Тингли  подытожил  чувства  многих  своих
единоверцев по поводу "этого капризного Восточного  Двора  на  Пойнт-Лома...
Некоторое время я все это выдерживал. Я носил в ее присутствии длинные  юбки
и нелепые шляпы и пытался участвовать в дурацких церемониях, веря, что в них
есть какой-то смысл. Но очень скоро я понял, в чем состоит этот  смысл:  все
мы должны ползать перед миссис Тингли на четвереньках..." {9}.
   К началу Первой мировой войны дела общины уже неостановимо  катились  под
гору. Школы на  Кубе  закрылись,  попытка  производить  шелк  на  Пойнт-Лома
оказалась  неудачной,  сады  пришлось  вырубить  из-за  недостатка  средств,
строительные работы почти прекратились. Впрочем, Пурпурная Мать продержалась
еще пятнадцать лет,  опираясь  на  веру  в  свои  силы  и  на  необходимость
соперничества с Анни Безант. Всего через несколько лет после  смерти  Тингли
община прекратила  свое  существование.  И  стало  понятно,  что  энергия  и
честолюбие Тингли не только воздвигли Пойнт-Лома, но и разрушили его.
 
 
   Тем временем Анни Безант обрела нового помощника. Ее дружбе с  Чакраварти
мешала неспособность Анни разделить  его  рьяный  индийский  национализм,  а
также то, что он был женат. Подобно Кэтрин Тингли, миссис Безант  мечтала  о
мужчине, который стал бы для нее одновременно мужем и сыном; но у  нее  была
более чувствительная и ранимая душа, чем у Пурпурной Матери,  и  желания  ее
были, соответственно, более утонченными. Тингли  либо  становилась  госпожой
над мужчиной, либо прогоняла его. А  Безант  нуждалась  в  сотрудничестве  с
партнером, в возможности подчиниться ему в некоторых отношениях, но удержать
за собой инициативу в других. В частности,  она  хотела  контролировать  ход
событий, предоставив партнеру создавать идеологическую  основу  для  них.  И
встреча с Ч.У.Ледбитером стала ответом на ее молитвы {10}.
   По словам самого Чарльза Уэбстера Ледбитера, он родился в 1847 г. - в том
же году, что Анни Безант и Кэтрин Тингли {11}. Его  рассказ  о  своей  жизни
звучит так. Чарльз был выходцем  из  аристократической  семьи,  его  фамилия
восходила к нормандскому роду Ле Батр. Детство у него было вполне счастливым
и  обеспеченным;  в  1859  г.  отец  Ледбитера  -  директор  железнодорожной
компании, - перевез Чарльза и его  брата  Джеральда  в  Южную  Америку.  Там
мальчики  пережили  много  приключений:   они   помогали   поймать   беглого
преступника-кассира в скоростном локомотиве, пытались найти золото  инков  и
подвергались нападению индейцев в Бразилии.
   Атаку индейцев они отразили успешно, однако затем их поймали повстанцы  и
потребовали, чтобы отец и двое сыновей присоединились к  их  отряду.  Мистер
Ледбитер-старший отказался, заявив, что англичанину не пристало  участвовать
в мятеже. Он бежал в джунгли, и тогда повстанцы убили Джеральда и  подвергли
Чарльза пытке - жгли стопы его  ног.  Несмотря  на  испытываемые  страдания,
Чарльз держался благодаря поддержке духа его брата, который советовал ему не
поддаваться на требования мятежников. Б конце концов Чарльза спас его  отец,
которому помогал преданный слуга-негр. Втроем они  напали  на  мятежников  и
победили их главаря  генерала  Мартинеса  в  сражении  на  мечах.  Мартинеса
расстреляли, а Ледбитеры получили  награду  от  благодарного  правительства.
Вернувшись в Англию, Чарльз  учился  в  Оксфорде  (в  другом  варианте  -  в
Кембридже) и однажды встретился с волками-оборотнями на Оркнейских островах.
В 1866 г. его семья обнищала в результате банкротства банка "Оверенд Гарни",
и Чарльз был вынужден оставить университет. Через некоторое время он  принял
сан священника и стал викарием в Гемпшире.
   Действительности соответствует только  последний  факт  этого  красочного
повествования, хотя детали его в различных версиях неоднократно фигурировали
в официальных изданиях Теософского Общества. На самом деле  жизнь  Ледбитера
была куда менее экзотической. Чарльз родился в 1854 г. в Стокпорте, в  семье
железнодорожного служащего. Затем семья переехала в Лондон, где отец Чарльза
умер в 1862 г. Юного Ледбитера растила мать, и жили они в весьма  стесненных
условиях. Сменив несколько черных работ, он наконец добился рукоположения  и
в 1878 г.  стал  викарием  в  Брэмшотте  благодаря  приходскому  священнику,
который был дядей его жены.
   Последователи   Ледбитера   по-разному   объясняют   расхождения    между
вымышленной и действительной историей  его  жизни.  Некоторые  ссылаются  на
оккультное вмешательство; другие  предполагают  одновременное  существование
двух Чарльзов Ледбитеров,  жизни  которых  неким  причудливым  борхесианским
образом сплелись между собой. Но правда значительно проще. Подобно тому  как
Блаватская рассказывала диковинные сказки, а Безант сменяла одну  за  другой
экзотические роли, так и Ледбитер попытался перекроить свою жизнь  на  более
привлекательный лад. Даже его противники (а их было  немало)  признавали  за
ним необычайный дар рассказчика. Ледбитер умел заворожить детей историями  о
привидениях и приключениях, и этот талант сказочника оказал влияние  на  всю
его жизнь.
   Он любил общаться с  детьми,  посвящая  им  много  времени.  В  Брэмшотте
Ледбитеру удалось сочетать все свои увлечения: ритуализм, спиритизм, тягу  к
элитарности и к молодому поколению. Он вступил  в  Братство  Благословенного
Причастия - тайное общество, верившее  в  реальное  присутствие  Христа  при
причастии {12}  и  запрещенное  англиканской  церковью.  Он  вел  занятия  в
воскресной  школе,  читал  много  оккультной  литературы  и  долго  жил  под
впечатлением от  "Оккультной  доктрины"  Синнетта.  Помимо  всего  он  особо
заинтересовался  двумя  братьями,   проявлявшими   необычайные   психические
способности.
   Все эти увлечения Ледбитера превратились в настоящую страсть после смерти
его матери в 1882 г. А на следующий год Синнетт пригласил его  стать  членом
Теософского Общества. Как и многие другие теософы, Ледбитер стремился  войти
в  личный  контакт  с  Учителями.  Сначала  он  попробовал  посещать  сеансы
знаменитого медиума Эглинтона,  чей  духовный  проводник  Эрнест  согласился
принимать сообщения для него. Ледбитер оставил письмо, вложенное в несколько
конвертов, и через несколько дней ему  вернули  эти  конверты  с  нетронутой
печатью. Письма внутри не было;  оказалась  лишь  записка,  говорившая,  что
Учитель Кут Хуми получил послание и в должное время ответит на него.
   Разочаровавшись в посредничестве медиума, Ледбитер набрался  храбрости  и
обратился непосредственно к Блаватской. ЕПБ быстро устроила ему послание  от
Учителей, ободрив молодого викария. Учителя сообщили ему, что  он  принят  в
ученики  и,  в  качестве  особой  милости,  избавлен  от  обычных  семи  лет
послушания.  Вместо  этого  он  должен  выдержать  испытание  подмастерья  -
сопроводить Блаватскую в Адьяр.  Ледбитер  направился  было  в  Лондон,  где
должен был совершить богослужение, но ЕПБ передала ему еще  одно  письмо  от
Кут Хуми, предписывавшее немедленно  отплывать  в  Индию.  Ледбитер  оставил
место викария, уладил свои дела и сел на пароход до Каира, где встретился  с
Блаватской, чтобы доставить ее в Адьяр.
   Это испытание оказалось сложнее, чем он  предполагал.  Правда,  Кут  Хуми
милостиво передал еще одно сообщение, велев ЕПБ: "Скажите Ледбитеру,  что  я
доволен его  рвением  и  преданностью"  {13};  а  Учитель  Двадж  Кхул  даже
материализовался перед ним, когда Ледбитер сортировал бумаги в каюте ЕПБ  на
пароходе; однако Блаватская оказалась суровой надсмотрщицей. Она  обращалась
с Ледбитером почти как с рабом и поручала ему трудные  задания.  К  примеру,
она заставила его пройтись по палубе на глазах у всех  пассажиров  с  ночным
горшком в руках.
   Позднее Ледбитер описал жизнь в Адьяре как идиллическую  картину.  Однако
письма его говорят совсем о другом  {14}.  Он  чувствовал  себя  одиноким  и
жалким, другие  обитатели  теософской  штаб-квартиры  игнорировали  его  или
обходились с ним покровительственно. Не  спасали  положения  даже  несколько
европейцев, оставшихся в Адьяре после скандала с Куломбами. Когда в 1886  г.
Ледбитера послали на Цейлон, он наверняка вздохнул с облегчением. Он  прожил
на Цейлоне три года в крайней нищете, издавая еженедельную  антихристианскую
газету "Буддист", посвященную честолюбивым планам  Олькотта  сделать  Цейлон
царством теософии.
   Там же, на Цейлоне, Ледбитер познакомился с красивым мальчиком  по  имени
Курупумулладж Джинараджадаса. Он  так  увлекся  этим  подростком,  что  даже
попытался похитить его у бдительных родителей, вплавь добравшись  с  ним  до
лодки, ожидавшей их в гавани Коломбо. В последнюю минуту  родители  мальчика
настигли  их  и  принялись  угрожать  Ледбитеру   револьвером   и   судебным
преследованием; однако услышав заверения Ледбитера в том, что  он  заботится
лишь о благе мальчика и  намеревается  отвезти  его  в  Англию  и  дать  ему
достойное образование, родители смягчились и отпустили обоих {15}.
   Вернувшись в Англию в 1889 г., Ледбитер стал наставником сына Синнетта  и
Джорджа Арундейла - племянника Франчески Арундейл, когда-то принимавшей  ЕПБ
в своем доме.  Он  учил  этих  двух  мальчиков  и  Курупумулладжа,  пока  не
разразился скандал. Что его вызвало - осталось неясным. Одни  говорили,  что
Синнетту просто стал не по карману наставник для сына,  но  другие  обвиняли
Ледбитера в аморальности.  Впрочем,  как  бы  то  ни  было  Ледбитер  и  его
цейлонский ученик остались ни с чем и снова оказались  в  крайней  бедности.
Вдобавок от него  отвернулась  ЕПБ.  Слишком  развившиеся  психические  силы
Ледбитера становились угрозой для ее собственного авторитета. С присущими ей
грубоватым чувством юмора и  склонностью  к  розыгрышам,  она  прислала  ему
экземпляр "Голоса безмолвия", подписанный: "У.Ч.Ледбитеру"(1).
   Однако удача вновь улыбнулась ему в 1890 г., когда Ледбитер встретился  с
Анни Безант. Между ними быстро  возникла  взаимная  симпатия,  не  носившая,
впрочем, сексуального характера. Как заметил один из  его  недоброжелателей,
вкусы Ледбитера ограничивались мальчиками и пудингом из тапиоки.  Женщин  он
находил настолько отталкивающими, что не мог даже здороваться с ними за руку
и находиться в  комнате  наедине  с  какой-либо  особой  женского  пола,  за
исключением Анни. Однако, по мнению женщин,  он  был  весьма  привлекателен.
Высокий рост, крепкое телосложение, блестящие голубые глаза, пышная борода и
громкий  голос  свидетельствовали  о  большой  жизненной  силе,  здоровье  и
самоуверенности. Позднее одна обожательница сравнивала его с огромным львом.
---------------------------------------(1) "W.C. Leadbeater".
   Несколько портили общее впечатление, пожалуй, только длинные острые зубы,
придававшие Ледбитеру жутковатое сходство с вампиром.
   Эта безграничная самоуверенность помогла ему добиться  превосходства  над
Анни, которая  была  более  беззащитной,  чем  казалась  на  первый  взгляд.
Решающими  факторами  их  отношений  стали,  по-видимому,  впечатлительность
миссис Безант и тот  эффект,  который  произвели  на  нее  психические  силы
Ледбитера, столь уязвившие ЕПБ.  Хотя  у  Анни  тоже  были  смутные  видения
Учителей, они не шли ни в какое сравнение с красочными образами,  явившимися
Ледбитеру и послужившими основой теософской литературы на  следующие  четыре
десятилетия.
   Развернувшись в полную  мощь  под  опекой  своей  новой  покровительницы,
Ледбитер стал звездой Теософского Общества.  Однако  влияние  Анни  было  не
единственной причиной его успехов  как  писателя  и  оратора.  Ледбитер  был
талантлив,  трудолюбив,  вынослив  и  жизнерадостен.  Однако  подняться   на
верхушку Общества,  несмотря  на  множество  скандалов,  каждый  из  которых
уничтожил бы любого другого, окажись он на его месте, Ледбитер  смог  только
благодаря поддержке преданной миссис Безант. Ледбитер стал для Анни тем  же,
чем был Олькотт для Блаватской, Мэйтленд - для Анны Кингсфорд и Джадж -  для
Кэтрин  Тингли.  Отношения  во  всех  этих  парах  были  различными   -   от
приятельства между Блаватской и Олькоттом до эротического обожания,  которое
питал Мэйтленд к Анне  Кингсфорд;  однако  ключевым  для  их  успеха  всегда
оставалось одно и то  же  соотношение  мужского  и  женского,  пассивного  и
активного начал.
   В 1895 г. Ледбитер и Джинараджадаса переехали в штаб-квартиру  Лондонской
ложи - в дом Анни Безант на  Эвенью-Роуд,  где  Ледбитер  стал  заместителем
секретаря Европейского филиала. Он продолжал писать и издавать книги. Первая
из  них  -  "Астральный  план"  -  появилась  в   1894   г.   при   странных
обстоятельствах.  Велев  Джинараджасе,  который  был   теперь   его   личным
секретарем, подготовить чистовик из черновиков на оборотах старых конвертов,
на которых он писал свою книгу, Ледбитер сообщил своему преданному  ученику,
что рукопись попросил у него сам Учитель Кут Хуми, пожелавший поместить ее в
Хроники Великого Братства. По мнению Кут Хуми, "Астральный план" был  "вехой
в интеллектуальной истории человечества" {16}. Джинараджаса положил рукопись
под груду книг на столе покойной матери  Ледбитера,  служившем  своего  рода
астральным почтовым ящиком. На следующее утро пачка бумаги исчезла, а  автор
сказал своему изумленному секретарю, что ночью  во  сне  он  лично  доставил
рукопись Учителю.
   Ледбитер   проявлял   феноменальную   энергию.   Продолжая    писать    и
публиковаться, он совершил несколько миссионерских поездок в Америку, Европу
и Азию, добившись таких успехов,  что  Олькотт  несколько  раз  выносил  ему
специальную благодарность на теософских  конгрессах.  Кроме  того,  Ледбитер
проводил "духовные уик-энды", уединяясь в деревенском домике с Анни  Безант,
Джинараджадасой и котом Джинараджадасы, которого  звали  Джи.  Позднее  Анни
утверждала, что ее прежде ограниченные психические способности  поразительно
возросли за одну ночь после знакомства с Ледбитером, а "духовные уик-энды" в
конце концов привели к появлению ряда книг, написанных Анни и  Ледбитером  в
соавторстве.
   Эти книги затрагивают самые разнообразные  проблемы.  Ледбитер  и  Безант
переписали заново геологию и историю мира, исследовали оккультными  методами
Атлантиду и Лемурию и древние расы  человечества.  Они  воссоздали  истинную
историю христианства, открыв, что Христос был египетским адептом и родился в
105 г. н.э.  В  "Оккультной  химии"  они  проникли  в  тайну  атома,  описав
структуру каждой молекулы. Это была нелегкая работа.  Хотя  несколько  своих
химических открытий  Безант  и  Ледбитер  совершили,  сидя  на  скамейке  на
Финчли-роуд, как это  часто  случается  при  научных  исследованиях,  нужные
материалы не всегда оказывались под  рукой,  и  Ледбитеру  пришлось  нанести
несколько астральных визитов в стеклянные шкафы музеев, где были  выставлены
образцы редких металлов и  минералов.  Авторы  старались  изо  всех  сил,  а
Джинараджадаса помогал им  чем  мог.  Вклад  кота  в  общее  дело  нигде  не
уточняется.
   Самое удивительное и имевшее далеко идущие последствия открытие Ледбитера
было связано с изучением прошлых воплощений.  ЕПБ  в  "Разоблаченной  Изиде"
ничего не говорит о реинкарнации, однако в "Тайной доктрине"  перевоплощение
занимает значительное место. Именно  "Тайная  доктрина"  и  стала  отправной
точкой для оккультных трудов Ледбитера. В 1894 г.  с  помощью  благосклонных
Учителей  он  приступил  к  исследованию  истории  прошлых   жизней   членов
Теософского  Общества.  Кроме  того,  он  применил  психометрию  -   технику
распознавания свойств предмета с помощью простого контакта с ним.  Предметом
могла быть как личная вещь,  принадлежавшая  человеку,  так  и  нечто  менее
осязаемое  -  к  примеру,  сновидение.  Здесь  можно  указать  на  связь   с
психоанализом, который работает со столь же тонкими материями  на  столь  же
сомнительных основаниях. Теософский аналог коллективного бессознательного  -
акашический (т.е.  нетленный)  рекорд  (своего  рода  астральная  библиотека
всего, что когда-либо происходило в коллективной духовной истории).
   Эту смесь психологии и спиритизма Ледбитер обильно приправил снобизмом  и
фамильной    гордостью,    которая    должна    была    привлечь    внимание
классово-ориентированной публики поздней  викторианской  эпохи.  Выяснилось,
что  все  члены  Теософского  Общества   были   не   только   реинкарнациями
знаменитостей прошлых  веков,  но  и  оказались  связанными  между  собой  в
причудливых комбинациях. Более того, реинкарнации  происходили  в  различных
местах пространства, поскольку души путешествовали с планеты  на  планету  и
даже из одной вселенной в другую. Для  каждого  теософа  Ледбитер  проследил
шестнадцать прошлых жизней. В среднем одно воплощение длилось пятьдесят пять
с половиной лет, а между реинкарнациями проходило 1264 года. Оказалось,  что
во всех случаях первые три и  последние  семь  воплощений  были  мужские,  а
средние шесть - женские. Таким  образом,  ничуть  не  удивительно,  что  сам
Ледбитер был дочерью Анни Безант на Марсе и ее свекровью в Древнем Египте.
   Но самой большой страстью Ледбитера было все же не прошлое, а будущее - в
форме работы с молодыми людьми. В 1897 г. он начал писать  статьи  в  журнал
"Люцифер" о духовном обучении детей, а в 1902 г. Теософское Общество  выдало
ему ордер  на  открытие  всемирной  ложи  "Лотос"  и  одноименного  журнала,
посвященных молодежному теософскому движению.  Кроме  того,  Ледбитер  лично
интересовался  судьбой  своих  подопечных,  и  рядом  с  ним,  как  правило,
находились один-два юных мальчика, доверенных ему родителями на  воспитание.
Эти мальчики и стали причиной его краха.
   25 января 1906 г., когда Ледбитер был на пике  популярности  в  Обществе,
миссис Хелен Деннис из Чикаго, мать одного из любимцев  Ледбитера  -  Робина
Денниса, написала Анни Безант письмо, обвинив ее партнера  в  том,  что  тот
учит мальчиков мастурбировать под видом оккультных упражнений,  и  намекнув,
что эта мастурбация  -  только  прелюдия  к  удовлетворению  гомосексуальной
похоти {17}. Это письмо было завизировано  несколькими  должностными  лицами
Американского Теософского Общества,  из  чего  следовало,  что  Робин  -  не
единственный мальчик, пострадавший от д