я вода тут же  отделилась от воды пресной (новое чудо!),
дабы реки, озера и моря  могли бы снова  войти в  свои русла, как  это  было
раньше. Рыбы же снова  возвратились  в свои воды соответственно потребностям
своей Натуры.
     "И устроил Ной жертвенник господу; и взял из всякого скота чистого и из
всех  птиц чистых  и принес  во всесожжение на жертвеннике. И обонял господь
приятное благоухание, и  сказал господь (бог) в сердце своем: не буду больше
проклинать землю за человека, потому что помышление  сердца  человеческого -
зло  от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как  я сделал"
(Бытие глава 8, стихи 20-21).
     При этом старик бог удостоил Ноя и его детей благословения по первому
     классу и позволил им впредь питаться и всякой другой пищей, помимо
     злаков.
     "И благословил бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и
     размножайтесь, и наполняйте землю (и обладайте ею); да страшатся и да
     трепещут  вас  все  звери земные, (и  весь  скот  земной)  и все  птицы
небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы
они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам
все; только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте; я взыщу и вашу кровь, в
которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу  человека от
руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь
прольется рукою человека: ибо  человек создан по образу  божию" (Бытие глава
9. стихи 1-6).
     Из изложенного следует, что животные имеют душу и что душа эта живет в
     крови. Господь бог как будто не выносит и человекоубийства. Но
     библейский бог часто заговаривается, и мы еще увидим, как он яростно
     толкает евреев на убийства. При этом все-таки будет казаться, будто его
     избранный народ совсем не проливает человеческой крови.
     Однако раз "старик" принял обязательство не топить больше людей, то под
сделкой нужна была  подпись.  Божественной подписью явилась  радуга, впервые
пущенная в ход в этот знаменательный день.
     "Я полагаю радугу мою в облаке, - сказал бог, - чтоб она была знамением
(вечного) завета между  мною и между землею.  И будет, когда я наведу облако
на землю, то явится радуга (моя) в облаке;  и  я вспомню  завет мой, который
между мною и между вами  и между всякою душою живою во всякой плоти"  (Бытие
глава 9, стихи 13-15).
     Предосторожность была не лишней, ибо и богу не следует особенно
     полагаться  на  свою память!  Заметим,  кстати,  что "священный"  текст
говорит: "моя радуга",  "я полагаю радугу". Это все  ясно  указывает, что до
того  времени никакой  радуги  не было.  А так как радуга  образуется  путем
преломления  и  отражения  солнечных  лучей в каплях  воды,  то ясно, что  в
течение веков,  прошедших между временем создания  мира и потопом,  дождевое
орошение  не практиковалось вовсе; деревья и растения росли сами по себе,  и
либо им было достаточно  пота, катившегося с  чела  человеческого, либо  еще
этот  бродяга Каин, который строил города, провел по всему земному шару сеть
искусственного орошения.

        ГЛАВА ШЕСТАЯ.
        ПРАВЕДНЫЙ НОЙ И БЛАГОСЛОВЕННОЕ БОГОМ ЕГО ПОТОМСТВО.
     История потопа дополняется двумя интересными эпизодами: пьянством Ноя и
"вавилонской башней". "Ной начал возделывать землю  и насадил виноградник; и
выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.
     И  увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум
братьям своим.
     Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом, и
     покрыли  наготу  отца  своего;  лица их были  обращены назад,  и они не
видали
     наготы отца своего" (Бытие глава 9, стихи 20-23).
     Итак, Сим и Иафет вели себя почтительно, как подобает добрым сыновьям,
     увидевшим отца пьяным. Хам, наоборот, поступил как хам, и, конечно,
     проклятие не  заставило себя долго ждать;  но посмотрите, на  кого  оно
пало.
     "Ной  проспался от  вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын
его,
     и  сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет  он у  братьев  своих. Потом
сказал:  благословен  господь  бог  Симов; Ханаан  же  будет рабом  ему;  да
распространит бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет
рабом ему" (Бытие глава 9, стихи 24-27).
     Так  был проклят молодой Ханаан,  хотя он-то  отнюдь не  издевался  над
своим дедом.  Нужно думать, что  Ной еще  недостаточно  "проспался  от  вина
своего",  когда  произносил  проклятие.  Тем не менее  оно  было  утверждено
господом богом.
     Богословы сходятся в мнении, что Ной отдал Азию  Симу, Европу - Иафету.
а  Африку -  Хаму. Ханаан  и Хам  породили негров и негроидов. Поэтому-де их
потомки и должны были стать  рабами европейцев. Каким  образом три сына Ноя,
рожденные от одного отца  и одной матери,  могли стать родоначальниками трех
различных  рас?  Надо,  однако,  преклониться  перед  богом  и  его  "святым
писанием"  и  считать, что от Сима происходят желтолицые азиаты, от Иафета -
белокожие европейцы, а от Хама и Ханаана
     -  чернокожие  африканцы.  Тогда  от  кого же  происходят  американские
краснокожие? "Святой дух" забыл сказать об этом автору книги Бытие, либо  же
надо допустить, что  американские ацтеки и могикане  не имели отца. Перейдем
теперь к рассмотрению знаменитого вавилонского столпотворения.
     "На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с  востока, они
нашли в земле  Сеннаар  равнину  и  поселились там.  И  сказали друг  другу:
наделаем  кирпичей и обожжем  огнем. И  стали у них кирпичи вместо камней, а
земляная смола  вместо извести. И сказали они: построим себе город  и башню,
высотою до небес...
     И  сошел  господь  посмотреть  город  и  башню,  которые  строили  сыны
человеческие.  И сказал господь: вот, один народ, и один у всех язык;  и вот
что  начали они  делать,  и  не отстанут они от  того, что  задумали делать;
сойдем же и смешаем там  язык их, так чтобы один не  понимал речи другого. И
рассеял  их господь оттуда по всей земле; и они  перестали строить город  (и
башню).  Посему  дано ему  имя:  Вавилон, ибо там  смешал  господь язык всей
земли, и оттуда рассеял их господь по всей земле" (Бытие глава 11, стихи 1-
     9).
     Некоторые  богословы  с  самодовольной  уверенностью  утверждали,   что
вавилонская   башня  к  моменту  ее  разрушения  богом   достигала  полутора
километров, то есть что она была  раз в десять выше самой большой египетской
пирамиды-пирамиды Хеопса  (147 метров). Однако  пирамиды  сохранились, а  от
грандиозного строения,  которое называется вавилонской  башней,  не осталось
ничего.  Для  высоты  в  1500  метров  нужен  был  и  необыкновенно  большой
фундамент. Каким  образом могла исчезнуть  такая  громадная постройка? Автор
книги Бытие забыл это отметить.
     И еще: в то время, согласно самой Библии, не могло быть ни достаточного
количества  людей,  ни  искусства,  которого  требовало  столь  значительное
мероприятие.  Надо  смотреть  на  эту  историю   именно  как  на  величайшее
религиозное "чудо"! Не меньшим чудом  является неожиданное нарождение многих
языков  и наречий. "Комментаторы, -  говорит Вольтер, - искали,  какие языки
родились от этого расселения народов, но они никогда не обращали внимания ни
на один из древних языков, на которых говорят люди  на пространстве от Индии
до Японии.  Было бы любопытно сосчитать, на  каком количестве разных наречий
говорит ныне земной шар. В отношении Америки  мы  знаем больше 300, на нашем
материке  -  больше  3000 наречий. Каждая  китайская  провинция  имеет  свой
местный  язык. Население Пекина плохо понимает  жителей  Кантона, и  индус с
берегов  Малабара  не понимает индуса из  Бенареса.  Впрочем, все  население
земли и не подозревало о чудесах с  "вавилонской башней"; о них знали только
древнееврейские писатели".
     Вызывает наивысшую степень изумления тот факт, что великие исторические
события,  положенные  Библией в основу  зарождения  человечества, совершенно
неизвестны  никакому  другому  народу.  Еще  понятно, если  греки,  римляне,
египтяне, халдеи, персы, индусы, китайцы не знали  Гедеона, Самсона  или еще
какого-нибудь  чисто  еврейского  племенного  героя.  Но  если этим  народам
неизвестны имена даже Адама и Ноя, - это уже другое дело.
     Раз библейский  потоп уничтожил все земное и Ной явился восстановителем
человеческого рода, этот патриарх  должен был быть известен  историкам  всех
народов. Каким  образом имена Адама и Евы, Каина и Авеля,  Еноха и Мафусала,
Ламеха,  Ноя,  Сима, Хама и  Иафета  не были занесены  на все  пергаменты  и
фигурируют  только  в  книгах малочисленного еврейского  народа  -  кочевого
народа  первобытной культуры? Когда  ветераны  большого  потопного  плавания
расселились  в  разных  местах  земли и положили начало новым  народам,  они
странным образом забыли все: и как бог сотворил "небо и землю", и как жили в
раю первые люди. Забыли  даже  имена  первых людей. Запомнили все это только
одни  евреи,  а  уже от них  получили библейские сказки другие народы.  Даже
заслуга  разведения винограда не могла спасти Ноя от всеобщего забвения, ибо
громадное число людей изобретателем вина почитало Бахуса.
     Что касается потопа, то  критики согласны видеть в нем  местную  вполне
естественную  катастрофу  и  утверждают,  что  могло  быть  немало и  других
наводнений такого рода. И  у древних  греков,  например, существовал  миф  о
Девкалионе.
     Если  бы потоп был всемирный, дерзают утверждать критики,  имя Ноя было
бы  также всемирно,  а  имена  Девкалиона и  Утнапиштима - героя  халдейской
легенды - были бы забыты.  И еще: удивительно, что Гесиод и  Гомер ни словом
не  упоминают ни об Адаме,  ни  о Ное,  из  коих  один  был отцом, а  другой
спасителем человеческого рода.
     Такое молчание  беспримерно,  ибо  нельзя  же действительно  допустить,
чтобы "божественный голубь"  оказался таким мистификатором и дал бы  первому
человеку, а также и спасителю утопавшего  человечества совершенно случайные,
вымышленные имена, ставшие известными только из Библии.

        ГЛАВА СЕДЬМАЯ.
        ПРАВЕДНОЕ ЖИТИЕ ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ПАТРИАРХА АВРААМА.
     Читатель,  вероятно,  помнит  божье  постановление  о том,  чтобы жизнь
человеческая не превышала  120  лет  (Бытие  глава 6, стих  3).  Несмотря на
категоричность этого божьего постановления, Сим решил прожить 600 лет (Бытие
глава 11,  стихи 10-11), Арфаксад-  438  лет (стихи  12-13),  Сала- 433 года
(стихи 14-15), Евер  - 464 года (стихи 16-17), Фалек и Рагав - каждый по 239
лет  (стихи 18-21),  Серух  - 230  лет (стихи 22-23), Нахор-  148 лет (стихи
24-25). Фарра - 205 лет (стих 32). Эти восемь потомков Сима  приводят нас  к
Аврааму, на  долю  которого  выпала удивительно обширная роль в сказаниях  о
жизни еврейского народа.
     Библия  не  говорит, почему богу-отцу неожиданно полюбился этот Авраам,
сначала именовавшийся просто  Аврамом  (с одним "а"). Он спокойно проживал в
стране  Харан, когда  в  одно  прекрасное утро к нему явился  бог и приказал
укладывать чемоданы.
     "И сказал господь Авраму: пойди из земли твоей, от  родства твоего и из
дома
     отца твоего (и  иди) в землю,  которую я укажу  тебе; и я произведу  от
тебя
     великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в
     благословение; я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя
     прокляну; и благословятся в тебе все племена земные"  (Бытие  глава 12,
стихи 1-3).
     Несмотря  на  свои  75  лет.  Аврам  был  настолько  доверчив,  что  не
потребовал никакого  об®яснения  этому удивительному предложению.  Он собрал
пожитки и пустился в путь, даже не зная, куда именно. За ним последовала его
жена Сара, племянник Лот с женой и несколько слуг.
     Каравану предстояло  проделать путь  в несколько сот километров, раньше
чем попасть  в  землю  Ханаанскую.  Эту  именно  землю  бог непременно хотел
показать  Авраму,  исполняя свое обещание о том,  что она будет принадлежать
его  потомству.  Наши путешественники  долго  тащились по песчаным равнинам,
лишенным растительности.  Чтобы подбодрить самого себя  и поднять свою веру,
кочевой патриарх воздвиг  алтарь посреди пустыни и стал молить бога привести
его поскорее к месту назначения, ибо долгий путь,  очевидно, достаточно-таки
отозвался на его старых ногах.
     Пройдя землю  Ханаанскую и другие земли,  караван направился к  югу  и,
наконец, добрался до Египта.
     "Когда же он приближался к  Египту, то сказал Саре, жене своей:  вот, я
знаю,  что  ты женщина, прекрасная видом; и  когда  египтяне увидят тебя, то
скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты
мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и  дабы жива была душа  моя чрез
тебя.
     И было, когда пришел Аврам в Египет, египтяне увидели, что она  женщина
весьма красивая; увидели ее и  вельможи фараоновы, и похвалили ее фараону; и
взята была она в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради ее;  и был  у  него
мелкий и крупный скот  и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки и верблюды" (Бытие
глава 12, стихи 11-16).
     Это,   конечно,   благочестиво-назидательное  приключение:   "священное
писание"  ни  словом  не осуждает  праотца-альфонса.  Некоторые  толкователи
строго  осудили  поведение  Аврама,  но  зато  святой  Августин  взял  этого
патриарха под свою защиту. Заметим мимоходом, что Саре было тогда 65 лет: ни
эти годы,  ни долгое путешествие по пустыне, конечно, нисколько не уменьшили
ее красоты. Это,  понятно,  очередное религиозное  "чудо". Позднее, когда ей
будет 90 лет, мы  увидим ее похищенной еще  одним царем, и все из-за  той же
удивительной красоты.
     Только фараон забрал себе прелестную старушку и собрался наставить рога
ее мужу, как вдруг всевидящее око господа бога  заметило то, что происходило
в  гареме  его  величества  "царя египетского":  "...Господь поразил тяжкими
ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову. И призвал фараон Аврама, и
сказал:  что ты это сделал со  мною? для чего не сказал  мне, что  она  жена
твоя?  для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было  ее себе в жену.  И
теперь вот  жена твоя;  возьми (ее) и  пойди. И  дал о  нем фараон повеление
людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было, (и Лота с  ним)"
(Бытие глава 12, стихи 17-20).
     Наш Аврам опять в дороге. Теперь, однако, он был "очень богат скотом, и
серебром, и золотом" (Бытие глава 13, стих 2). Это понятно, ибо он, конечно,
ничего  не  вернул  фараону из  того,  что получил  за  торговлю  женой.  "И
продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места,  где прежде был шатер
его между Вефилем и между Гаем" (Бытие глава 13, стих 3).
     Во время этого нового скитания произошла ссора между пастухами Аврама и
Лота. Дядя и племянник разделили богатства, продолжая, однако, хранить самую
тесную дружбу. Аврам решил поселиться в земле Ханаанской, в то время как Лот
спустился в долину Иорданскую и поселился в Содоме, где и "раскинул шатры".
     Немного спустя некоторые цари, в том числе и царь содомский, затеяли
     между собой войну. В драке  Лот был взят в плен. Дядя Аврам, который за
это время еще  раз переменил местожительство  и перенес шатры свои в Хеврон,
узнал здесь эту печальную для него  новость. Священное негодование наполнило
его сердце, и он решил вызволить своего родственника. Тут-то и обнаружилось,
на что был способен патриарх. Этот кочевник, не имевший ни пяди своей земли,
держал, как оказывается, громадное  число слуг: в Библии говорится,  что  он
вооружил из них 318 человек  и с  этой  кучкой слуг искрошил в куски "армии"
четырех   самых   могущественных  царей   этой   страны:   Амрафела  -  царя
сеннаарского,  Ариоха  - царя элласарского, Кедорлаомера  - царя эламского и
Фидала -  царя гоимского.  Ничего  себе успех! Победа  была  такова, что  он
"преследовал неприятелей до Дана (которого, кстати, сказать, в это время еще
не было, - Л. Таксиль); и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его,
и поразил их, и преследовал... и возвратил  все имущество и  Лота,  сродника
своего, и  имущество его возвратил, также и женщин и народ" (Бытие глава 14,
стихи 14-16).
     Годы текли, и Аврам все более  и более  беспокоился. Он спрашивал себя,
каким же образом у него может быть потомство? Когда исполнится  божественное
обещание, в силу которого он должен стать отцом великого народа?
     "После сих происшествий было  слово господа к Авраму в видении (ночью),
и сказано: не бойся, Аврам; я твой щит; награда твоя (будет)  весьма велика.
Аврам  сказал:  владыка  господи!  что  ты  дашь  мне?  я остаюсь бездетным;
распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам:  вот,  ты
не дал  мне  потомства, и вот, домочадец мой наследник  мой.  И  было  слово
господа к  нему,  и сказано:  не будет  он  твоим наследником, но  тот,  кто
произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал
(ему):  посмотри на  небо  и  сосчитай  звезды,  если ты можешь счесть их. И
сказал ему: столько  будет у  тебя потомков"  (Бытие  глава 15,  стихи 1-5).
Аврам поверил господу и решил ждать еще. "Но Сара, жена Аврамова, не рождала
ему. У ней  была служанка египтянка,  именем Агарь. И  сказала Сара  Авраму:
вот, господь заключил чрево мое, чтобы мне не  рождать; войди  же к служанке
моей: может быть,  я  буду  иметь детей от нее.  Аврам послушался слов Сары"
(Бытие глава 16, стихи 1-2).
     Это  значит,  что  она  усыновила  бы  дитя  своей  служанки.  Согласно
восточному  обычаю, отец или  мать кладут  ребенка  к себе  на колени. Это и
служит обрядом усыновления.
     "И  взяла  Сара,  жена  Аврамова,  служанку  свою, египтянку Агарь,  по
истечении десяти  лет  пребывания  Аврамова в земле  Ханаанской,  и дала  ее
Авраму, мужу своему, в жену. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же,  что
зачала, она стала  презирать госпожу свою.  И  сказала  Сара Авраму: в обиде
моей ты виновен; я  отдала  служанку  мою в недро твое; а она,  увидев,  что
зачала, стала презирать  меня; господь пусть будет судьею между мною и между
тобою. Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что
тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от  нее" (Бытие глава
16, стихи 3-6).
     Не  правда ли,  как божественно благочестива  и нравственно поучительна
эта жизнь "святого праотца"?
     По счастью, ангел встретил Агарь в пустыне и ободрил ее.
     "...Возвратись к госпоже  своей, - сказал ангел господень, - и покорись
ей... Умножая  умножу потомство твое,  так  что нельзя будет и счесть его от
множества... И родишь сына, и  наречешь ему  имя Измаил, ибо услышал господь
страдание твое" (Бытие глава 16, стихи 9-11).
     "Аврам  был девяноста девяти лет, и господь явился Авраму и сказал ему:
я бог  всемогущий; ходи  предо мною и будь непорочен; и  поставлю завет  мой
между  мною и тобою, и весьма, весьма  размножу  тебя.  И пал  Аврам на лице
свое. Бог продолжал говорить с  ним и сказал: Я - вот завет мой с  тобою: ты
будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться
     Аврамом; но будет тебе имя: Авраам,  ибо  я сделаю тебя отцом множества
народов; и весьма, весьма  распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари
произойдут  от  тебя; и  поставлю завет  мой  между мною  и  тобою  и  между
потомками  твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что я буду богом
твоим и потомков твоих после тебя; и  дам тебе  и потомкам твоим после  тебя
землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное;
и буду им богом.
     И сказал бог Аврааму: ты  же соблюди завет мой, ты и потомки твои после
тебя в роды их. Сей есть завет мой, который вы должны соблюдать между мною и
между вами  и  между потомками твоими после тебя (в роды их): да будет у вас
обрезан весь  мужеский  пол, обрезывайте  крайнюю плоть  вашу:  и сие  буде