то, что сыновья Иавала предпочли чистый воздух полей городу,
     построенному их предком Каином, ибо они первые на земле жили в шатрах
     (стих  20).  Что  касается  сыновей  Иувала,  то  им  город,  напротив,
понравился;
     они же оказались и самыми веселыми в семье: они любили музыку. Иувал
     "был отец всех играющих на гуслях и свирели" (стих 21).
     Многоженец Ламех  был, по-видимому,  без  царя  в  голове.  Книга Бытие
приводит одну из  его  речей,  имеющую, правда, то хорошее качество, что она
коротка. Однако ни один комментатор никогда не мог толково  об®яснить ее: "И
сказал Ламех женам  своим: ...жены  Ламеховы! внимайте словам  моим:  я убил
мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отметится  всемеро, то за
Ламеха в семьдесят раз всемеро" (Бытие глава 4, стихи 23-24).
     Эта  речь  страшно  подействовала  на  обеих  дам:   будучи,  вероятно,
совершенно
     ошеломлены, они не потребовали ни малейшего об®яснения этому ретивому
     бахвальству.
     Далее "писание" непосредственно переходит к регистрации акта рождения
     Сифа. третьего сына Адама.
     "И познал Адам еще (Еву) жену  свою, и она  родила  сына, и нарекла ему
имя:  Сиф, потому  что, (говорила она)  бог положил мне  другое семя, вместо
Авеля, которого убил  Каин. У  Сифа также родился  сын, и он  нарек ему имя:
Енос; тогда  начали  призывать имя господа  (бога)"  (Бытие  глава 4.  стихи
25-26).  Следующая,  пятая  глава  посвящена  исключительно родословной Ноя,
происходившего  от Адама через Сифа. Потомство Каина оставляется в стороне и
в дальнейшем не упоминается.
     Мы находим следующее развитие родового дерева, в котором названы только
имена старших сыновей: Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред. Енох,
     Мафусал. Ламех. Ной. Самое  любопытное в этой  главе -  это сведения  о
необыкновенном долголетии всех этих патриархов: Адаму  было  130 лет,  когда
родился  Сиф, и он прожил еще 800  лет; Сиф  умер  в возрасте 912  лет; Енос
прожил 905 лет, Каинан- 910 лет. Самым молодым умер Ламех. отец
     Ноя; этот Ламех (которого не следует смешивать с чудаковатым двоеженцем
Ламехом) скончался на своей 777-й весне.
     Енох,   сын   Иареда,   был   самый  ловкий   из   всех  остальных:  он
просто-напросто не умер.
     "Енох жил шестьдесят пять (165) лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред
богом, по рождении Мафусала, триста (200) лет и родил  сынов и дочерей. Всех
же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред богом; и не
стало его, потому что бог взял его" (Бытие глава 5, стихи 21-
     24).
     Этот  случай великолепен!  Неважно, какими об®яснениями  богословы  его
растили: мы им не удивляемся.
     Почетный кубок за долголетие достался Мафусалу -  сыну взятого живым на
небо Еноха: он таки был здоров! Прожил  он в  половом  воздержании 187 лет и
только после этого позволил себе произвести на свет Ламеха второго. Затем он
прожил еще  782  года, на  этот  раз уже проявляя мужские  способности:  "По
рождении Ламеха, Мафусал жил  семьсот  восемьдесят два года и родил сынов  и
дочерей" (Бытие глава 5, стих 26).
     Итого  969   лет!  Не  извольте  сомневаться:  такая  уж  раньше   была
продолжительная жизнь.
     А  что  вы скажете  о  сыне Ламеха Ное?  Он  назвал сына  своего  Ноем,
"сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших  при возделывании
земли, которую проклял господь (бог)" (Бытие глава 5, стих 29).
     "Ною было пятьсот лет и родил Ной (трех сынов): Сима, Хама и Иафета"
     (Бытие глава 5, стих  32). Дожить до  500  лет и  только  тогда  начать
целоваться со своей женой? Впрочем, лучше поздно, чем никогда!
     Много  чернил  было   пролито   по  поводу  необыкновенного  долголетия
патриархов  из  книги Бытие. Католические  ученые-богословы,  чувствуя,  как
трудно  переварить  этого  рода  небылицы,  старались  спасти  повествования
"священной" книги  от насмешек;  они стали утверждать,  что под  годами надо
подразумевать, быть  может, лишь обороты  Луны,  ибо в ту  эпоху якобы время
считали  только  по месяцам. Таким образом, выходило бы, что Мафусал  прожил
всего 80 лет. Но этих комментаторов осадили бешеные фанатики,  которые хотят
верить  в  чудеса  долголетия  первых  людей.  Они  настаивают на  том,  что
библейские годы надо считать именно по 12 месяцев, иначе библейские сказания
станут  и  вовсе  смешными.  Например,  Авраам,  согласно  книге Бытие, умер
"насыщенный  жизнью" 175  лет от роду  (Бытие глава 25, стихи  7-8). Если же
годы считать по оборотам Луны, получится, что Авраам прожил всего 14 лет и 7
месяцев.  Или  еще:  Библия  говорит,  что  Енос,  Каинан,  Малелеил  родили
первенцев  в возрасте 90,  70 и 65  лет. Если считать по оборотам Луны, надо
допустить, что эти праотцы имели детей в возрасте 7 с половиной лет, 5 лет и
10 месяцев и 5 лет и 5  месяцев. Наконец, согласно библейскому тексту, Нахор
произвел  потомство  в  29   лет.   Можно  ли  допустить,   восклицает  один
благочестивый комментатор, что Нахору было только 2  года и 5 месяцев, когда
у него родился первый сын?!
     Конечно же, уважаемые господа,  служители культа, Библия считает  год в
12 месяцев. Но таким образом в высшей степени забавно, что простак Ной ждал,
пока ему стукнет 500 лет, чтобы, наконец, начать свою половую жизнь.

     ГЛАВА ЧЕТВпРТАЯ.
        ЛЮБОВНЫЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ АНГЕЛОВ НА ЗЕМЛЕ.
     Мы  подходим  к одному  из наиболее любопытных  мест  Библии - к месту,
вычеркивание которого в  кратких  руководствах по  "священной истории" лучше
всего   характеризует   беззастенчивость   церковников    и   их   искусство
подтасовывать  догматы веры.  "Святые"  отцы церкви на  все лады  поют,  что
Библия есть книга "божественная", что она была написана под непосредственную
диктовку самого  бога,  что все написанное  в  ней  есть сама истина,  самая
совершенная,  самая  высшая  и  что  эта  книга  достойна самого  искреннего
поклонения. Почему же церковники не предоставляют верующим возможности знать
ее целиком, не исключая  ни одного стиха? Ведь  эти "священные" книги  нужно
принимать так, как они  есть. Если же  вычеркнуть из них те  или иные места,
потому что они находятся в  противоречии с некоторыми пунктами  богословских
наук, провозглашенными догматами веры, тогда проще выбросить всю книгу.  Она
более не  священна,  а  достойна презрения. Ложь в одном каком-нибудь пункте
может  послужить   достаточным  аргументом  для   того,  чтобы  опровергнуть
божественное происхождение всей книги.
     Однако,  назвав  имя   Ноя,  религиозные  проповедники  непосредственно
переходят к истории с потопом, утверждая, что разврат людской прогневил бога
и заставил его  наслать потоп на всех,  за  исключением  одной  семьи, глава
которой якобы оставался праведником.
     Это не Библия! Она говорит иное. В четырех стихах шестой главы книга
     Бытие указывает, какова  была  истинная причина  порчи  людей.  Господа
церковники,  вы  не имеете  права обходить молчанием этот  эпизод  из вашего
"священного  писания"! Если  он ставит вас  в затруднительное  положение тем
хуже: не надо было "святому духу" диктовать такие  вещи автору "Пятикнижия".
Пилюля  горька, но "святые"  учителя  и отцы церкви некогда  уже глотали ее;
теперь ваша очередь - глотайте и вы!
     Пилюля,  которую  современные  богословы  стараются  не  проглотить,  а
выплюнуть, желая, чтобы она не была никем замечена, состоит из первых стихов
шестой главы книги Бытие.
     "Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них  дочери, тогда
сыны божии увидели дочерей человеческих,  что они красивы, и брали их себе в
жены, какую  кто избрал. И сказал господь  (бог): не  вечно духу моему  быть
пренебрегаемым человеками (сими),  потому  что они плоть; пусть будут дни их
сто  двадцать  лет. В  то время  были на  земле исполины, особенно же с того
времени, как сыны божии стали входить  к дочерям  человеческим, и они  стали
рождать им: это сильные, издревле славные люди" (Бытие глава 6, стихи 1-4).
     Хотя книга Бытие не рассказала нам истории сотворения ангелов, но  вот,
однако, уже  второй раз  она упоминает  об  этих совершеннейших существах: в
первый раз это был  "херув", поставленный часовым у ворот  Эдема.  Полезно в
таком случае  сказать несколько слов относительно веры  в ангелов  у древних
евреев.
     Христиане, взяв свою  религию из их  верований,  просто придумали новые
догмы, которых  в Библии  нет и следа.  Так, всецело  выдуманной,  например,
является история с возмущением дьявола  Сатаны и поражением  его  архангелом
Михаилом. Исследуя здесь Библию  преимущественно с точки зрения христианской
веры, нельзя пренебречь этим вопросом.
     По учениям христианских богословов, в некие времена хозяин небес - бог,
по-видимому,  сказал себе, что не  подобает ему, всемогущему, ограничиваться
созданием только неба и  земли.  Раз он населил  землю, почему не населить и
небеса? Ему в свое время надоел хаос. Но еще больше ему  надоело одиночество
в  раю. Так  как он  был мастер  буквально  из  ничего создавать целые  кучи
забавных вещей и даже одушевленных  существ, то он  и создал  себе  ангелов,
назначением которых  было составлять  приятное общество  для бога лично.  Он
заказал себе  также кресло  с гербом  для председательствования  на небесных
собраниях.   Чтобы  развлекать  бога,   ангелы  беспрерывно   поют.   Будучи
сверх®естественными существами,  они,  конечно, никогда  не устают  и всегда
бывают в голосе.
     Но вот один из ангелов, парень, которого церковники прозвали Люцифером-
Сатаной,  облюбовал для самого себя трон всевышнего и  подумал, что невредно
было бы ему занять председательское кресло вместо его всемогущего создателя.
Это преступное побуждение показалось великолепной штукой некоторым  ангелам,
которым,  вероятно,  надоели  беспрестанные  упражнения   в  пении,   и  они
присоединились  к  смельчаку,  тогда как подавляющее  большинство  остальных
ангелов было против его затеи. Некий Михаил, называемый архангелом,  то есть
"старший  ангел",  взял  на себя защиту  интересов  бога.  Он принял на себя
командование  небесным войском  и хорошенько всыпал  Сатане. Ангел-бунтовщик
был  низвергнут в ад - в некое подземное "царство", немедленно созданное для
него.  Туда  же  свалились его  сообщники,  а  бог  снова  воссел  на  своем
председательском кресле.
     Такова  легенда,  которую  церковники сделали догматом  веры  для своих
трепещущих слушателей, ибо в конце концов этот эпизод служит главным образом
для  того,  чтобы  нагонять  страх  на  набожных  людей:  берегитесь,   мол,
благочестивые  овцы!   Если  вы  не   будете   подчиняться  велениям  господ
церковников, вы полетите вдогонку дурным ангелам - прямо в ад.
     В древнееврейской Библии,  там, где речь идет о дьяволе, то есть  в тех
ее книгах,  которые написаны  бесспорно после  вавилонского плена (более чем
через  тысячу  лет  после  времени,  к  которому  относится смерть  Моисея),
наиболее важный из всех демонов называется Сатаной. Дьяволы  же - это просто
злые  духи, подобные богу и его  приближенным.  Никакого  другого  пояснения
относительно их не дается. Их отнюдь не  представляют бедняжками, изгнанными
из небесного рая и прикованными  к стенам огненного  ада.  Так,  например, в
предании об Иове злой дух Сатана гуляет по небу, расхаживает там, как у себя
дома, и даже запросто вступает  в  споры с богом. Видя, что  эти  дьяволы из
последних книг Библии так хорошо себя чувствуют и не страдают от адских мук,
критики заметили,  что это соответствует  верованиям халдеев и персов, книги
которых восходят к  еще  более  глубокой древности,  чем книги евреев.  Было
сделано  заключение,  что  евреи  во  время  долгого  вавилонского  пленения
присоединили к своим верованиям  некоторые верования народов,  среди которых
им пришлось жить. Впрочем,  самое  имя, которым евреи обозначали главнейшего
дьявола, носит  отпечаток религии  халдейской  или вавилонской:  "Сатана" не
есть слово еврейское, а халдейское и обозначает "ненависть".
     Следовательно, бог скрыл от "избранного" им еврейского народа не только
историю с дворцовым заговором некоторого  числа ангелов, но даже и настоящее
имя главного бунтовщика. Библия нигде не называет его Люцифером. Это имя ему
дали  христиане.  Но  отцы  и  учителя  церкви   всячески   старались  найти
какое-нибудь  указание относительно Люцифера в Ветхом завете. Ради этого они
прибегли к подтасовке, довольно хорошо  обманывающей верующих, которые  сами
Библию не читают,  а только слушают ее в чтении и толковании профессионалов.
Подтасовку эту надо вывести на  чистую воду,  и  мы просим читателя извинить
нам маленькое, но необходимое отклонение.
     В  пророчестве Исаии (глава  14,  стих 12) идет речь о Люцифере под его
настоящим  именем,  утверждают  богословы  и  приводят  начало стиха, однако
фальсифицируя его при помощи латинского перевода Библии.
     В этой главе Исаия, фанатически  возбужденный  еврей, разгневанный тем,
что  вавилоняне   так  долго  держат  в  плену  его   народ,  изливает  свой
патриотический гнев и предсказывает царю вавилонскому,  что его царство тоже
потерпит крушение и будет обращено в прах.
     "...Помилует господь Иакова, - восклицает Исаия, - и снова возлюбит
     Израиля; и поселит их  на земле их... Ты произнесешь  победную песнь на
царя   вавилонского   и  скажешь:   как   не  стало   мучителя,   пресеклось
грабительство! Сокрушил господь жезл нечестивых, скипетр владык.
     Как упал  ты  с неба, денница,  сын зари! разбился о землю,  попиравший
народы.
     А  ты повержен вне  гробницы  своей,  как презренная  ветвь, как одежда
убитых, сраженных  мечом,  которых  опускают  в  каменные  рвы,  -  ты,  как
попираемый труп, не соединишься с ними в могиле;  ибо ты разорил землю твою,
убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев" (Исаия, глава 14, стихи
     1.4,5.12,19. 20).
     Нужно поистине непостижимое нахальство, чтобы утверждать, что здесь
     Исаия говорит о Люцифере-Сатане. Речь идет, конечно, о царе вавилонском
     -  и только  о  нем; это -  излияние  гнева,  злобы  и угроз  по адресу
Навуходоносора - поработителя еврейского народа.
     Теперь посмотрим, каким образом "святой" Иероним.  переводивший  Библию
на латинский язык, подделал текст.
     Пользуясь  тем,  что  Исаия  сравнивает  царя  вавилонского с  утренней
звездой  (планета Венера), имевшей название Хелел  (Заря) у евреев и Люцифер
(Светоносец)  у римлян, он позволил себе так изложить по-латыни первую часть
двенадцатого  стиха:  "Quomodo   cecidisti  de   coelo,  Lucifer,  qui  mane
oriebaris" ("Как  упал  ты с неба, Люцифер, ты, который вставал по  утрам").
Подлинный еврейский  текст,  упоминая имя Хелел, говорит о царе вавилонском.
Царь  сравнивается с  утренней звездой -  Венерой. А богословы восклицают  с
торжественным видом: "Падение Люцифера отмечено
     Библией! Об этом говорит сам Исаия".
     Уверенно  до наглости! Еще раз скажем:  в  древних  "священных"  книгах
евреев нет никаких оснований для легенды о возмущении и поражении Люцифера!
     Мы возвращаемся к ангелам главы шестой книги Бытие и снова обращаемся к
источникам не менее священным,  чем предыдущие,  в которых найдем  некоторые
подробности относительно сожительства этих небожителей с красивыми девушками
человеческой породы.
     Школьные учебники "священной истории", составленные для обихода простых
смертных,  не  содержат,  конечно,  ни  малейшего  намека   на  приключения,
разоблаченные  вышеприведенными  четырьмя  стихами, но эти четыре  стиха  не
вычеркнуты из Библии. Это еще  не  все:  служители религии имеют для себя, и
только для  себя, еще одну книгу,  которую они окружают большим почетом,  не
распространяя ее, однако, широко. Это Книга Еноха. Енох  - вы  не  забыли? -
был  патриарх,  проживший 365  лет, в  которого влюбился  бог  и которого он
забрал к себе на небеса "во плоти и  в костях", как Юпитер Ганимеда. Однако,
согласно одной легенде, Енох якобы написал книгу, которую он, по счастью, не
унес с  собой в рай. Он  завещал ее  своему сыну Мафусалу,  а  Ной  захватил
драгоценную рукопись с собой в ковчег. Правда, этой книги Еноха долгое время
никто не  видел. Утверждают, что во "времена апостолов" (то  есть  19  веков
назад) она уже имелась, хотя, впрочем, неизвестно  где. Доказательство этому
находят в Новом завете. Послание апостола Иуды говорит так (стихи 14-15): "о
них  (грешниках. - Ред.) пророчествовал и  Енох,  седьмый  от Адама, говоря:
"се, идет господь со тьмами святых ангелов своих - сотворить суд над всеми и
обличить всех между ними нечестивых..."
     Ну,  раз "святой  апостол"  цитирует  книгу, значит, он  ее знает!  И в
течение нескольких веков богословы спрашивали: что  сталось  с книгой Еноха?
Наконец  довольно  известный путешественник шотландец Джемс  Брюс нашел  эту
знаменитую книгу  в Абиссинии (Эфиопии). Правду сказать, он просто  напал на
эфиопскую легенду, ибо  в конце концов мало вероятно, чтобы мифический  Енох
писал  свои истории именно на эфиопском языке. Но  посмотрите, как хорошо, в
сущности, иметь "божественное  провидение",  когда занимаешься  богословием!
Написанная   Енохом    на   языке,   господствовавшем    до    "вавилонского
столпотворения",  эта чудесная книга имела счастливую судьбу. Несмотря на то
что первобытный язык был столь  внезапно  и безвозвратно потерян, она  нашла
себе древнееврейского переводчика.  Затем этот еврейский  перевод,  будто бы
известный  апостолам  и  отцам  церкви, пропал,  как муха.  И  вдруг  опять:
какой-то шотландец  в  конце восемнадцатого века находит полный ее  список в
Абиссинии. Большое вам спасибо, "божественное провидение"! Еще раз спасибо!
     Брюс привез свою  находку  в  библиотеку  Оксфордского университета,  к
неслыханной радости  богословов. Появились  переводы. В 1838 году был  издан
английский  перевод  ирландского архиепископа Ричарда  Лоуренса. Книга Еноха
делится на 11 глав. Во второй главе ее и  рассказана история о любви ангелов
к человеческим девушкам.
     "Так как число людей сильно увеличилось, то были  у  них очень красивые
девушки.  И самые  прекрасные из ангелов полюбили их и были  вовлечены через
это во  многие ошибки.  И воодушевились  они,  и  сказали: пойдем на землю и
изберем жен себе между красивейшими дочерьми человеческими.
     Тогда  Семиазас,  которого  бог  создал  князем над  самыми  блестящими
ангелами, сказал им: это намерение прекрасно, но я боюсь, что вы не дерзнете
осуществить его, и придется мне  одному породить детей от прекрасных дочерей
человеческих. И все ответили: клянемся исполнить намерение наше, и  да будем
прокляты, если  его нарушим. И  соединились они клятвою.  И  было  их двести
сперва.  И было  это во времена, когда жил Иаред, отец Еноха.  И отправились
они вместе и спустились  с небес и взошли на гору Хермонскую,  гору клятв. И
вот  имена  двадцати главнейших  между  ними:  Семиаэас.  Атаркуф,  Арасиел,
Хобабиел, Хорамам,  Рамиел,  Сампсих,  Закинел,  Балкиел,  Азакиел,  Фармар,
Амариел, Анагемас,  Фаузаил, Самиел, Саринас, Евмиел, Тириел, Юмиел, Сариел.
Они,  и другие,  и  много  других  еще  взяли  женщин в жены в году 1170  по
сотворении мира. И от браков этих родились исполины..."
     Здесь,  конечно,  нет  никакой  речи  о  бунте  против  бога:  попросту
несколько небесных ловеласов, во главе  с князем Семиазасом, который не есть
ни Люцифер, ни Сатана, отправились в поисках амурных приключений на землю, и
больше ничего.
     Верно, что, когда их примеру стали  следовать  многие,  бог, видя  себя
покинутым, начал  ворчать. Но он еще  долго  терпел  и не сердился. А насчет
причины его великого гнева, который в конце концов разразился. Книга Еноха и
книга Бытие  расходятся.  Здесь что-то не  ладно.  Посмотрим! Согласно книге
Бытие, в результате ухаживания  ангелов за красивыми земными  женщинами люди
сделались слишком  чувственны. Тут,  по-н