ашему, есть чем заняться богослову.
Действительно, сказал бы  он, если красивым девушкам  игра понравилась и они
были так ненасытны,  то ангелы, будучи существами сверх®естественными, могли
доставлять  им удовольствие в сверх®естественной  же мере, а это должно было
вызвать подражание со стороны простых смертных, их соперников, что последним
было не так легко.  Но какое дело до этого богу, спросим мы? Не заповедал ли
он человечеству плодиться и размножаться?
     Книга Еноха  представляет события  в другом  свете.  Ангелы, сделавшись
счастливыми  папашами  на земле,  почувствовали  интерес  к  своим  детям  и
оказались совершенно необыкновенными наставниками.  Они научили  своих детей
не  только  шлифованию  драгоценных  камней,  но  также  магии  и  искусству
предсказывать  будущее по небесным светилам.  Они и своих  любовниц  научили
великим  тайнам.  Последствия  ясны:  барыш  ни  любовницы  ангелов -  и  их
незаконнорожденные  сынки-исполины вскоре  возвысились  над  прочими людьми.
Легко сказать! Чего только не натворишь, если знаешь магию!
     "И возрыдала  земля  и  наполнилась  криками скорби".  Тронутые  такими
"страданиями" земли, четверо  из ангелов содружества попросили бога положить
конец этим  бедам.  В это самое  время  господин Азазел - ангел,  женатый на
земной  девушке, - поссорился с Семиазасом, надавал ему  тумаков и занял его
место предводителя небесных гуляк. Бог послал ангела  Рафаила  побить ангела
Азазела, и наш Азазел был заключен Рафаилом в пещеру в пустыне Додоел.
     И  вот  бог  нашел,   что  потоп,  как   ни   верти,  необходим.  Чтобы
воспрепятствовать исполинам заниматься магией, он решил утопить весь свет, в
том числе и  простых людей, которые  только  страдали  от этих колдунов.  Но
ангелов,  которые пошли шататься и бражничать по земле, он отозвал на небеса
и приказал впредь вести себя смирно и не блудить.
     Надо  полагать, что  именно  в  эту пору  ангелы и сделались бесполыми.
Господь бог, чтобы  оградить себя от  возможных новых шалостей с их стороны,
вероятно, обязал их расстаться с соответствующими органами,  как это  делали
восточные цари по отношению  к каждому занимавшему известную должность в его
гареме.  Совершенно  напрасно церковники  вычеркивают этот  эпизод из  своих
кратких руководств "священной  истории".  По  крайней  мере  люди знали  бы,
почему ангелы стали евнухами.
     Этот бедняга Азазел, забытый в пещере, куда его бросил Рафаил, конечно,
утонул  во время всемирного  наводнения. Прольем же слезу над  его печальной
судьбой!
     Скажите после этого, что не перст  самого провидения помог найти  Книгу
Еноха?  Она  не пропадала у  первых  христиан;  апостол  Иуда  ее  цитирует;
некоторые из отцов церкви также говорили  об этой  книге как  о книге весьма
известной.  Книга  Еноха  была  в  почете у христиан до  четвертого  века. А
позднее, разглядев, что "Енох"  подтверждает  и хорошо  об®ясняет неприятные
четыре стиха шестой главы Бытия, церковники из®яли ее из Библии.
     Видя, как евреи представляли себе ангелов, мы не можем не признать, что
христианская церковь внесла в эту теорию значительные поправки. Тем не менее
она все-таки признает, что еврейский народ был избран богом, и принимает его
религиозные книги как "священные" и "непререкаемые".
     Евреи располагали ангелов по иерархической  лестнице в 10  ступеней: 1)
кадошим,  или   пресвятые,  2)  офамим  -  быстрые,  3)  оралим-сильные,  4)
шасмалим-пламенные, 5)  серафим-искры,  6)  малахим-посланцы,  7)  элохим  -
божественные,  8)  бен-элохим-дети  божий,  9)  херувим  -  ангелы быки, 10)
ишим-одушевленные.  Но  папа  Григорий  первый  распределил  ангелов  совсем
по-иному.   По   его   "всесвятейшему"   велению   в  христианстве   принято
распределение ангелов на три степени по три чина в каждой: первая степень  -
серафимы,  херувимы  и  престолы;  вторая  степень  - ангелы силы, власти  и
господства и третья  степень  - ангелы  начала,  архангелы и просто  ангелы.
Отсюда  видно,  как  значительна  власть  папы:  иметь  право  перестраивать
небесные ранги - это не шутка.
     Христианские  церковники  утверждают,  что  евреи  не  понимали   своих
"священных" книг и что они и до сих пор так и  не понимают своей религии, не
знают "истинной веры".  Подумать только, эти глупые евреи "не догадывались",
что  их  Исаия, нападая на царя вавилонского, их врага, и "предсказывая" ему
день разрушения его могущества, имел в виду не падение этого царя, а древнюю
легенду о бунте Люцифера  против бога! И  что за болваны  были  эти раввины,
если они не  сумели прочитать этого между строк! Да и  кроме  этого, говорят
христианские церковники,  есть  еще немало  вещей,  которых  евреи даже и не
подозревали в своей Библии.
     Например,  "троица"!  Попробуйте  убедить   верующего  еврея,  что   он
поклоняется одному богу  в трех лицах. Вы напрасно потеряете время: он будет
смеяться  вам в  лицо.  Он вам ответит, что если бы бог  был триедин, то  он
сознался бы в этом Моисею, патриархам, пророкам. С Библией в руках он  будет
утверждать, что ни одно слово  в ней не намекает на  существование "троицы",
которую  он  считает  непонятной,  и   что,  наоборот,  "священное  писание"
представляет личность бога единой и неделимой.
     Видя  это  "убогое  недомыслие",  христианский  богослов снисходительно
улыбается и поводит плечами. Ему, видите ли, достаточно двух первых стихов в
книге Бытие, чтобы показать,  что "троица" существовала во все времена и что
это  совершенно  ясно. Торжественно он их процитирует:  "В начале  сотворили
элохим небо и землю. Земля же была пуста пустынна ("тогу богу"), и тьма была
над бездной,  и дух  божий  носился  над водами".  Таков  буквальный перевод
еврейского текста.
     Вы не видите здесь бога-отца, бога-сына и бога-духа? Действительно, при
первом  взгляде  их  что-то  незаметно.  Но наденьте богословские очки, и вы
очень легко  различите  "троицу".  Нашими очками,  если  вы позволите, будет
рассуждение  Блаженного Августина в его прелестной  книге "De cantico  novo"
(глава  7).  Нет  ничего более  убедительного, чем  это его рассуждение. Все
богословы согласно считают Августина светочем богословия.
     Выражение  "в  начале", которое  есть начало времен  и  вещей, означает
"бог-сын".  Хотите доказательств? Откройте  новозаветную  книгу  "Откровение
святого Иоанна  Богослова", главу третью: Христос  называется здесь "началом
создания  божия" (стих 14). Откройте  Евангелие  от Иоанна,  главу  восьмую:
спрошенный  евреями  - "кто же ты?" - Иисус ответил: "от начала сущий" (стих
25).
     Первый стих книги  Бытие должен,  следовательно, быть  прочтен  так: "в
боге сыне, который есть начало, бог-отец создал небо и землю".
     Вы "увидели" первых  двух  персонажей  "троицы",  но  вы еще  не видите
третьего?  Минуту  терпения!  Возьмите,  пожалуйста,  опять  очки  "святого"
Августина. Третий персонаж - "бог-дух" - находится во втором стихе, в конце:
"дух божий носился над водой". Этот "дух" ничего не говорит  вам? Этот "дух"
и есть бог - "святой дух".
     Поэтому  перевод еврейского  текста  получается  такой:  "в  боге-сыне,
начале  всех вещей, бог-отец создал  небо  и землю; но земля была  в  хаосе,
темнота покрывала ее, и бог-дух носился над водой".
     И подумать только, что евреи  умудрились не увидеть этого в двух первых
стихах их же собственной Библии! Действительно необыкновенное ослепление!
     Восторгайтесь "богом-духом", который в эпоху  хаоса  тратил свое  время
только на то,  чтобы носиться над  водами. Напрашивается,  однако,  невольно
вопрос: действительно ли "святой дух" есть голубь?
     По-нашему, это просто утка!

        ГЛАВА ПЯТАЯ.
        ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП.
     Книга  Бытие  очень сдержанна в  описании  подробностей преступлений  и
грехов, совершенных на земле потомками Адама во времена сожительства ангелов
с  женщинами.  Она  говорит  просто:  "И увидел  господь  (бог), что  велико
развращение человеков на земле, и что  все мысли и помышления сердца их были
зло во всякое время" (Бытие глава 6, стих 5).
     Скажем  прямо: по-видимому, потомки Адама забыли  аккуратно молиться по
утрам и вечерам, ибо ничто так не  злит господа бога, как  неаккуратность  в
молитвах.  Да  и любой священник скажет вам, если вы  этого не  знаете,  что
всякий, кто забывает молиться, готов впасть в любой грех.
     "И  раскаялся господь,  что  создал человека на земле,  и  восскорбел в
сердце своем. И сказал господь: истреблю с  лица  земли человеков, которых я
сотворил,  от  человека до скотов, и  гадов и птиц небесных истреблю, ибо  я
раскаялся, что создал их" (Бытие глава 6, стихи 6-7 ).
     Раскаяние бога! Это уж не так обыкновенно. И притом скорбь старика была
чересчур  жгучей, ибо она затмила ему разум и заставила  принять  решение об
истреблении  также и  всех  животных,  ни  в чем  не  повинных  и  никак  не
согрешивших. Казалось бы, что  самое простое для бога  -  имея  в  виду  его
всемогущество - было  бы изменить людей; но, как  мы увидим, он предпочитает
потопить их. Это уж - нужно признаться - не совсем-таки по-отечески!
     "Ной же обрел благодать пред очами господа (бога)" (Бытие глава 6, стих
8). Это "был человек праведный  и непорочный  в роде своем"  (стих 9). И вот
бог-отец  пришел  к  нему  с визитом,  чтобы  предупредить о  подготовляемой
катастрофе и дать ему возможность спастись.
     "И сказал (господь)  бог Ною:  конец всякой плоти пришел пред лице мое,
ибо  земля наполнилась  от них  злодеяниями; и вот, я истреблю  их  с земли.
Сделай себе ковчег из  дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его
смолою внутри  и снаружи.  И сделай его  так:  длина ковчега  триста локтей;
ширина  его  пятьдесят  локтей,  а  высота  его тридцать  локтей.  И  сделай
отверстие в  ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с
боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье (жилье).
     И вот, я наведу  на землю потоп водный,  чтоб истребить всякую плоть, в
которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни.
Но с тобою я  поставлю завет мой, и войдешь в ковчег ты, и  сыновья твои,  и
жена твоя, и  жены  сынов твоих  с тобою.  Введи также в ковчег (из  всякого
скота, и из всех гадов, и) из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб
они остались с тобою  в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. Из
(всех)  птиц  по  роду  их,  и из  (всех) скотов  по  роду  их,  и  из  всех
пресмыкающихся по земле по роду их, из  всех по  паре  войдут  к тебе, чтобы
остались в  живых  (с  тобою,  мужеского пола и женского). Ты же возьми себе
всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них
пищею.
     И  сделал  Ной  все: как  повелел ему (господь) бог, так  он  и сделал"
(Бытие глава 6, стихи 13-22).
     Постройка ковчега продолжалась сто лет. Бог не велел Ною предупреждать
     остальных людей о предстоящем. Следовательно, надо думать, патриарх и
     семья его хранили свои приготовления  в  тайне.  Люди,  конечно, должны
были
     удивляться, видя, как Ной посреди поля строит громадный корабль в 300
     локтей, что составляет приблизительно 150 метров, то есть длину
     порядочного парохода. Кое-кто считал, вероятно, старика сумасшедшим и
     смеялся над ним. Но старик принимал все шутки без обиды и усердно
     работал.
     Эти сто лет, потраченные на постройку ковчега, не покажутся слишком
     долгим сроком, если вспомнить, что тысячи необходимостей, связанных с
     этой постройкой,  Библия обходит  молчанием. Так,  три  сына  Ноя были,
по-видимому,  вынуждены  совершать  очень  длинные путешествия  в  различные
страны мира для того,  чтобы привезти оттуда  разных животных.  Так как надо
было оградить себя от того, чтобы в самом ковчеге не быть с®еденными львами,
тиграми,  крокодилами   и  другими  страшными  животными,  они  должны  были
научиться искусству укротителей и дрессировщиков. Надо было также заготовить
порядочно  продуктов  питания, в том  числе мяса для  бесчисленных хищников,
сена, зерна, плодов и т. п.
     Надо думать, что дерево, из которого ковчег был сделан, было  из лучших
сортов.  Если бы  теперь  кто-нибудь собрался потратить сто лет на постройку
корабля,  то не нашлось бы такого прочного дерева,  которое не сгнило  бы до
окончания  постройки; корма  распалась бы  в прах, когда строился бы  нос, и
приходилось бы бесконечно начинать сначала. Никто в  точности не знает, что,
собственно, за дерево  было у Ноя.  Библия называет его  "гофер",  но  никто
никогда не видел такого дерева.
     Когда  ковчег был закончен, бог сказал Ною:  "войди ты и все  семейство
твое  в ковчег, ибо тебя увидел я праведным  предо  мною в  роде сем" (Бытие
глава  7,  стих 1). Продолжение  разговора  доказывает, что бог  забыл  свои
первоначальные указания. Как мы  уже  цитировали, он предписал патриарху  не
брать с собой больше чем по одной паре от каждого рода животных. В последнюю
же минуту "старик" изменил программу: "И  всякого скота  чистого  возьми  по
семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола
и женского" (Бытие глава 7, стих 2).
     Библия  не указывает, об®яснил ли бог  Ною приметы этого разделения  на
"чистых" и на "нечистых". Однако другая книга, приписываемая Моисею, - Левит
указывает (глава  11), каких животных евреи считали "чистыми" и "нечистыми".
Между четвероногими "чистые" - это те, у которых  копыто разделено и которые
жуют жвачку. Верблюд и заяц, которые жуют, но у которых копыто не разделено,
считаются  животными  нечистыми; свинья,  у  которой  копыто  разделено,  но
которая не жует жвачки, тоже считается животным нечистым. Между  птицами бог
об®явил  нечистыми:  орла,  коршуна, сокола,  ворону, страуса, сову,  чайку,
ястреба, филина, лебедя, пеликана, цаплю и некоторых других.
     Бог-отец об®явил  Ною,  что  потоп начнется через семь дней.  Патриарху
надлежало несколько подзубрить естественную историю, чтобы знать, брать ли с
собой двух или семь журавлей, двух или семь слонов, двух или семь носорогов,
двух или семь бегемотов и так далее
     "Чрез семь  дней  воды потопа  пришли на землю. В шестисотый  год жизни
Ноевой,  во  второй  месяц,  в семнадцатый  (27)  день месяца,  в  сей  день
разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились" (Бытие
глава 7. стихи 10-11).
     Отсюда  ясно, что "святой дух" поддерживает уверенность в существовании
большого водоема  по ту сторону небес, опоражнивающегося посредством особого
рода шлюзов.
     "И  лился  на землю дождь сорок дней и  сорок ночей. В  сей самый  день
вошел
     в ковчег Ной,  и  Сим, Хам  и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три
жены сынов его с ними. Они, и все звери (земли) по роду их, и всякий скот по
роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по
роду их, все птицы, все крылатые" (Бытие глава 7, стихи 12-14).
     Что за ковчег, что  за ковчег! Если сложить все сроки, указанные в этой
и  следующих  главах,  то  окажется, что  Ной,  его  семья  и все  животные,
спасенные им, пробыли в ковчеге 393 дня. Богословы не говорят, каким образом
восемь  человек могли более года кормить и поить весь этот зоологический сад
и  содержать  загоны в чистоте. Надо было также подумать о приплоде! Сколько
мяса  требовалось!  Какое  необыкновенное количество  продовольствия!  Какая
необыкновенная  работа для  Ноя,  его жены,  сыновей  и невесток по  очистке
ковчега от навоза!
     Бог самолично закрыл двери "ковчега": "и затворил  господь (бог) за ним
(ковчег)" (Бытие глава 7, стих 16).
     Когда судно поплыло, вода усилилась "чрезвычайно, так что покрылись все
высокие горы, какие  есть под всем небом; на пятнадцать локтей поднялась над
ними вода" (Бытие глава 7, стихи 19-20).
     Трудно  себе составить  точное представление об этом  количестве  воды,
особенно если принять во внимание, что самая большая известная нам глубина в
Тихом океане (Марианская впадина) превышает 11 тысяч метров, а самая высокая
гора на земном шаре -  Джомолунгма (Эверест)  в  Гималаях - имеет  вершину в
8880 метров над уровнем моря.
     "И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по  земле, и птицы, и скоты,
и звери, и все гады, ползающие по земле, и  все люди; все, что имело дыхание
духа  жизни  в  ноздрях своих на суше, умерло. Истребилось всякое  существо,
которое было на поверхности (всей) земли; от человека  до скота,  и гадов, и
птиц небесных, - все истребилось  с  земли, остался только Ной и что  было с
ним в ковчеге.
     Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят  дней" (Бытие глава 7. стихи
21-
     24).
     Только  одни счастливые рыбы беспечно плавали в разбушевавшейся пучине!
Однако  все имеет конец:  "И вспомнил бог о Ное, и о всех  зверях, и  о всех
скотах,  (и о всех птицах,  и о всех гадах пресмыкающихся)  бывших  с  ним в
ковчеге;  и навел бог  ветер  на  землю, и  воды остановились.  И  закрылись
источники  бездны  и  окна  небесные, и  перестал  дождь  с  неба.  Вода  же
постепенно  возвращалась  с земли,  и стала  убывать вода по  окончании  ста
пятидесяти дней. И остановился ковчег в  седьмом месяце, в  семнадцатый день
месяца, на  горах  Араратских. Вода  постоянно убывала до десятого месяца; в
первый  день  десятого месяца показались  верхи гор" (Бытие глава  8,  стихи
1-5).
     Сколько  здесь неожиданных чудес в  этих нескольких строках! Во-первых,
мы имеем удовольствие возобновить наше знакомство с  этим  приятным  "ветром
божиим",  у  которого больше не  было  никакой работы со времени прекращения
хаоса и который комментаторы отождествляют с "духом божиим". "В начале", как
сказано  в  Библии, он попросту "носился над водами". Однако  теперь,  чтобы
осушить воды  потопа, "бог-отец"  выпустил упомянутого  выше  "святого духа"
("ветер  божий"), которого  "писание" представляет нам в виде "божественного
голубя" (или, если хотите, божественной утки) и возлагает на него совершенно
непостижимую задачу
     - осушение мирового потопа.
     Впрочем,  было совершенно  необходимо,  чтобы  вмешался  кто-нибудь  из
членов "пресвятой троицы", иначе никакой обычный ветер никогда не  осушил бы
такого небывалого  количества  воды.  Раз  уровень  воды  при потопе  был на
пятнадцать локтей выше самых высоких гор на земле,  получается, по некоторым
вычислениям,  что  всего воды  набралось  примерно  в  количестве двенадцати
мировых океанов, нагроможденных  один на  другой. Потоп можно  считать самым
необыкновенным из чудес,  произведенных  богом,  потому  что,  создав  новые
необозримые океаны (что уже не малый фокус сам по себе), он  затем уничтожил
их одним только своим дуновением. Какие же легкие у этого "голубя"!
     Другое чудо, которое также не может пройти незамеченным: на семнадцатый
день седьмого  месяца Ноев ковчег остановился на вершине горы Арарат, высота
которой 5156 метров; а  горы более  высокие, чем  Арарат, как, например,  14
вершин  в Гималаях,  имеющих высоты более  8000 метров, и  другие вершины (в
Южной  Америке, Африке) показались в первый  день десятого  месяца,  то есть
шесть недель спустя. Совершенно удивительное чудо!
     Библейское повествование о  конце  потопа  заключает, кроме того, еще и
наивнейшую историю с вороном и с голубем,  но  она не представляет  никакого
интереса. Ной выпустил сначала  "ворона",  который "отлетал и прилетал, пока
осушилась земля от воды".  Затем он "выпустил  голубя",  который  "не  нашел
места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег". Снова  выпустил он
его  через  семь  дней,  и  на  сей  раз голубь возвратился,  держа в  клюве
масличную  ветвь.  Ной  догадался,  что  "вода  сошла  с  земли". Патриарху,
сообщает Библия, "стукнуло" тогда 601 год.
     Бог  сказал ему, что пора выходить. Выгрузка животных прошла, вероятно,
в образцовом  порядке.  Кроме  того, надо думать  (хотя  Библия этого  и  не
говорит), что солена