препон; и вот,  я намерен построить дом имени господа бога моего, как сказал
господь отцу моему  Давиду, говоря: "сын твой, которого я посажу вместо тебя
на престоле твоем, он построит  дом имени моему";  итак прикажи нарубить для
меня кедров с Ливана; и вот, рабы мои будут вместе с твоими рабами, и я буду
давать тебе плату за рабов твоих, какую  ты назначишь; ибо ты знаешь, что  у
нас нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как сидоняне...
     И давал Хирам Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые, вполне  по
его желанию.  А  Соломон давал  Хираму двадцать  тысяч  коров  пшеницы,  для
продовольствия дома его  и  двадцать  коров оливкового  выбитого масла...  И
обложил царь Соломон  повинностью весь  израиль;  повинность же  состояла  в
тридцати  тысячах человек. И посылал их на Ливан, по десяти тысяч  на месяц,
попеременно; месяц они  были на Ливане, а  два месяца в доме своем. Адонирам
же  начальствовал над ними.  Еще у  Соломона  было семьдесят  тысяч  носящих
тяжести  и восемьдесят тысяч каменосеков в  горах, кроме трех тысяч  трехсот
начальников..." (третья книга царств глава 5, стихи 1- 6,10-11. 13-16).
     "Храм,  который построил царь Соломон господу,  длиною был в шестьдесят
локтей, шириною в двадцать и вышиною в тридцать локтей" (третья книга царств
глава  6,  стих 2).  Древнееврейский  локоть равен  52  сантиметрам,  как  и
египетский. Следовательно, строение было длиной в 31 метр,  шириной в 10,5 и
высотой в 15,5 метра.
     "И сделал он в доме окна решетчатые, глухие с откосами. И сделал
     пристройку вокруг стен храма, вокруг  храма и давира (святая святых); и
сделал  боковые комнаты  кругом. Нижний ярус  пристройки шириною  был в пять
локтей, средний шириною в шесть локтей,  а третий шириною в семь локтей; ибо
вокруг храма  извне сделаны  были  уступы, дабы  пристройка не прикасалась к
стенам храма" (третья книга  царств глава 6, стихи 4-6). "А свой дом Соломон
строил тринадцать  лет" (3 Царств, глава 7, стих  1). "Тогда созвал  Соломон
старейшин   израилевых  и   всех  начальников  колен,  глав  поколений...  в
Иерусалим, чтобы перенести ковчег завета господня... И пришли все старейшины
израилевы; и подняли священники ковчег... и внесли... ковчег завета господня
на место его,  в давир  храма, во святое  святых, под крылья  херувимов... И
царь и все израильтяне с ним принесли жертву  господу.  И  принес  Соломон в
мирную  жертву...  двадцать две  тысячи крупного скота и сто  двадцать тысяч
мелкого скота. Так освятили храм господу  царь и все сыны израилевы" (третья
книга царств глава 8, стихи 1,3,6, 62-63).
     Подробности,  приведенные во всех этих четырех главах, явно и непомерно
преувеличены. Все эти божественные  описания тают, как  снег на  солнце, как
только подвергаешь их более или менее серьезному анализу. 183300 человек, не
считая каменщиков и  других рабочих,  которые  явятся позже,  заняты  одними
только подготовительными работами по постройке храма, который задуман длиной
в  31,5 метра  и шириной  в 10,5 метра. Эти строители ухлопывают семь лет на
постройку здания вышиной в скромных  три этажа  и занимающего  площадь в 325
квадратных метров. Вот числа,  заставляющие подскочить всякого имеющего хотя
бы   поверхностное  представление  о   строительстве.  Бесчисленные  рабочие
Соломона  были,  вероятно,  неслыханные  лентяи.  Или  же  они,  не  получая
зарплаты, шатались без дела. Размеры здания, которые  указывает Третья книга
царств, не сходятся с указаниями  Второй книги Паралипоменон (глава 3,  стих
4). Одних только таких расхождений в текстах "священных"  писателей  было бы
достаточно  для того, чтобы  внушить  сомнение, если бы сам  основной  текст
вообще не представлялся явной бессмыслицей.
     Кроме  того, невозможно  не  взяться за  бока от  смеха,  когда читаешь
описания этих этажей и пристроек, возведенных  внутри постройки  и выходящих
на локоть одна  над  другой,  причем нижний  этаж на  метр уже верхнего. Это
совершенно ошеломительною! И эти боковые окна, которые были широки изнутри и
узки  снаружи,  -  это  тоже  недурная  архитектурная  выдумка.  Празднество
освящения  храма  достойным образом завершает  описание его постройки. Таких
жертвоприношений не следовало бы делать часто. Этак не мудрено докатиться  и
до голода. Считайте вес каждого вола в 100 килограммов - вот вам уже 2200000
килограммов говядины; прибавьте почти  2000000 килограммов баранины. Это все
зажарено  было  совершенно  ни  к чему, единственно только, чтобы пощекотать
"священное" обоняние  господа  бога.  И это жертвоприношение  одного  только
Соломона! Библия  особо оговаривает, что общество израилево приносило жертвы
из мелкого  и крупного скота,  которых невозможно исчислить и определить, по
множеству их (третья книга царств глава 8, стих 5).
     После  всего этого, если  бы  бог  остался недоволен, он  действительно
обнаружил  бы  невыносимо  тяжелый  характер.  Вот  почему  "явился Соломону
господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне" (третья книга  царств глава
9, стих 2). Это выражение позволяет думать, что второе божественное  явление
также было приключением во сне.  Но сын  Давида был доволен  и  не  требовал
явлений более ощутительных. Не будем упрекать бога и мы. Пусть будет и так -
во сне так во сне. На все "воля божья"!
     Божья  награда  Соломону заключалась  в  небольшом  тосте,  который  он
произнес над ухом спящего  царя. Тост этот может быть  изложен  в  следующих
простых словах: если ты  и твой народ будете  продолжать  почитать меня, все
будет обстоять хорошо; но если вы будете поклоняться, ты или твои подданные,
каким-нибудь другим богам, тогда берегись! Старая, одним словом, песня.
     "Хирам,  царь  тирский,  доставлял Соломону  дерева  кедровые  и дерева
кипарисовые  и золото, по его желанию,  - царь Соломон  дал Хираму  двадцать
городов  в земле  галилейской. И  вышел  Хирам  из  Тира посмотреть  города,
которые дал ему Соломон, и они  не понравились ему. И сказал он: что это  за
города, которые ты, брат мой, дал мне?" (третья книга  царств глава 9. стихи
11-13).
     Решительно нельзя понять, откуда царь Соломон достал  двадцать городов,
чтобы сделать  подарок своему другу Хираму: Самарии не было еще, Иерихон был
жалкой  деревушкой, Сихем  и Вефиль не были еще отстроены после разрушения -
они были  восстановлены  только  при Иеровоаме. Вот и  все "города"  Галилеи
тогдашнего времени.
     "Царь Соломон  также сделал корабль  в Ецион-Гавере, что при Елафе,  на
берегу  Чермного моря, в  земле идумейской.  И послал Хирам на корабле своих
подданных  корабельщиков,  знающих   море,  с  подданными  соломоновыми;   и
отправились они в Офир. и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и
привезли царю Соломону" (третья книга царств глава 9, стихи 26-28).
     Чтобы заставить верующих проглотить такую  невероятную вещь,  как  флот
его величества Соломона, необходимо, конечно, указать и какую-нибудь морскую
гавань на принадлежавшем ему берегу. Автор не посмел  устроить эту гавань на
берегах Средиземного моря, потому что все порты этого побережья принадлежали
финикиянам  и все  слишком  известны.  Выдумав  какой-то порт Ецион-Гавер  в
глубине  Элатского  залива  Красного  моря,  то есть  на востоке  Синайского
побережья,  "священный" мистификатор  не рисковал, что  кто-нибудь установит
фантастичность этой гавани. В географии библейский  Ецион-Гавер  имеет такое
же  значение, как и знаменитые библейские мудрецы Ефан, Еман, Халкол и Дарда
имеют в истории.
     Что  касается результатов  экспедиции соломонова флота в Офир - страну,
которая  так и осталась неотысканной, несмотря на трудолюбивые  поиски самых
благонамеренных историков  и  географов, - то  они были совершенно  ничтожны
рядом с тем великолепием и пышностью, которые  описаны в предыдущих  главах.
Снарядить корабль для того, чтобы он, возвратившись, привез каких-нибудь 420
талантов золота, ваше величество,  это не густо! Для барина, у которого было
40000 стойл  для  дворцовых  лошадей и  который доставлял себе благочестивые
развлечения  вроде сожжения  250000 пудов мяса в одном жертвоприношении, это
почти  что мелочь. Учтите  расходы по  экспедиции, которая  продолжалась два
года. Чистая прибыль сведется к сущим пустякам. Право же, не стоило отмечать
этой глупости как замечательного акта государственной мудрости и великолепия
двора царя Соломона.
     Мой  бедный  "святой дух"!  Между нами говоря, бывают  и у тебя минуты,
когда  ты  спускаешься  так  низко  с  высоты   своих   великолепных  шуток,
дерзновенная  фантазия  которых  иной  раз действительно  грандиозна.  Чтобы
успокоить  верующих  читателей, поспешим сказать, что "голубь" спохватился и
исправил свою ошибку  в главе  9 Второй книги  Паралипоменон,  важной  части
Ветхого завета, столь  же  "подлинной"  и  "святой", как  и все остальное  в
Библии. Мы узнаем из нее, что "весу в золоте, которое приходило к Соломону в
один год, было шестьсот  шестьдесят шесть талантов золота" (стих 13). Далее:
"и сделал  царь  большой престол  из  слоновой  кости и обложил  его  чистым
золотом,  и  шесть  ступеней к  престолу  и  золотое  подножие,  к  престолу
приделанное,  и  локотники по  обе стороны  у места сидения,  и двух  львов,
стоящих  возле локотников, и  еще  двенадцать  львов,  стоящих  там на шести
ступенях, по обе стороны. Не бывало такого (престола) ни  в одном царстве. И
все сосуды  для  питья  у царя Соломона  были  из  золота...  серебро во дни
Соломона вменялось ни во что" (стихи 17-20). "Корабли царя ходили в Фарсис с
слугами Хирама, и в три года раз возвращались корабли из Фарсиса и привозили
золото  и серебро,  слоновую кость и обезьян и павлинов.  И  превзошел  царь
Соломон всех  царей  земли богатством и мудростью. И  все цари  земли искали
видеть  Соломона, чтобы  послушать мудрости его, которую вложил бог в сердце
его"  (стихи  21-23).  "И  сделал  царь  (золото  и)  серебро  в  Иерусалиме
равноценным простому камню" (стих 27).
     Наконец-то! В час добрый, милый  хвастун в образе "святого духа"! Всего
этого еще мало; Первая книга Паралипоменон уверяет, что Соломон получил и от
отца завидное наследство, исчислявшееся  в тысячах талантов золота, серебра,
меди и т.д. (глава 29).
     Вольтер, забавы ради, занялся подведением итогов и перевел их на монету
его времени. "То, что Давид оставил Соломону, согласно Библии, - говорит он,
-  составляет  ровно восемнадцать  миллиардов  французских  ливров.  То, что
Соломон собрал  сам,  можно  оценить в  не  меньшую сумму.  Довольно  смешно
представить  себе  жалкого  царька  обладателем  36  миллиардов ливров,  или
приблизительно полутора миллиардов фунтов стерлингов".
     Библия только что сообщила, что  все  цари земли навещали Иерусалим для
того, чтобы поклониться  Соломону и принести ему дары. Скажут, пожалуй,  что
"священный" автор мог бы потрудиться назвать хоть кого-нибудь  из этих царей
по  имени: это не  могло  бы не  произвести благоприятного  впечатления.  Но
точные указания  весьма  стеснительны для автора: каким бы вралем он ни был,
"священный голубь" сам почувствовал  необходимость остаться в неопределенной
недоговоренности, дабы его вранье не обнаружилось слишком легко.
     Тем не  менее,  так как надо же  было  назвать  хотя бы одного  из этих
паломничающих  монархов,  Библия   преподносит   нам  памятный  визит  одной
"могущественной владычицы" - некоей "царицы савской". Глава 10 Третьей книги
царств почти  целиком  посвящена этому событию,  равно как и глава 9  Второй
книги Паралипоменон. Что касается самой страны, повелительницей которой была
эта дама, то вопрос о ней  вызвал многочисленные споры  между богословами. К
несчастью, никто из этих  "ученых"  так  и не сумел сказать  с  точностью, в
каком месте земного шара находилась эта страна, упомянутая только в Библии.
     Итак, "царица савская, услышав о славе Соломона во имя господа, пришла
     испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим
     богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим
     множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону и
     беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце. И об®яснил ей
     Соломон все слова ее,  и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не
из®яснил ей.
     И увидела царица савская всю мудрость Соломона и дом, который он
     построил, и пищу за столом  его,  и жилище рабов его, и стройность слуг
его,  и одежду  их, и виночерпиев  его, и всесожжения его... И не  могла она
более удержаться и сказала царю:  верно то, что  я слышала  в  земле своей о
делах твоих и мудрости  твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не
увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости  и богатства
у тебя больше, нежели я слышала" (третья книга царств  глава 10, стихи 1-7).
Уезжая, "царица" подарила Соломону редкие драгоценные предметы,  привезенные
ею,  и еще прибавила 120 талантов золота. Со своей стороны галантный Соломон
и ее осыпал подарками. Он дал ей "все, чего она желала и чего просила, сверх
того, что подарил ей царь Соломон своими руками" (стих
     13).
     Такая широкая слава не могла не повредить благополучию души Соломона.
     Бог дал ему мудрость и не отнял ее; однако Библия отмечает как начало
     упадка дружеские связи, которые сын Давида завел с египтянами,
     аммонитянами, жителями Сидона и др.: это были, конечно, дурные
     знакомства.
     "И полюбил  царь  Соломон  многих  чужестранных  женщин,  кроме  дочери
фараоновой, моавитянок, аммонитянок, идумеянок, сидонянок, хеттеянок, из тех
народов, о которых господь сказал сынам израилевым: "не входите к ним, и они
пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к
ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц"
(третья книга царств глава 11, стихи 1-3).
     Известно,  что  бог взирал очень благосклонно на многоженство многих из
его патриархов и пророков. Чтобы не идти Далеко,  можно напомнить, что Давид
очень  широко   пользовался  этой  снисходительностью  господа   бога.   Но,
откровенно говоря,  Соломон  таки злоупотреблял.  Тысяча женщин,  которых он
всех  любил, следовательно, таких, которые жили  при нем не для одной только
видимости! Тысячу  женщин он  одевал  и раздевал!  Как  у него  должны  были
уставать руки!
     И  случилось  то,  что должно было  случиться,  то, что бог, впрочем, в
качестве существа, знающего будущее лучше, чем кто бы то ни было, должен был
знать заранее. Чтобы угодить своим  семистам иностранным принцессам, Соломон
стал приносить жертвы их богам. На одном холме, по  соседству с Иерусалимом,
он  построил  капище  "Хамосу,   мерзости  моавитской,  и  Молоху,  мерзости
аммонитской". Астарта и Милхом также получили свои почести (стихи 4-8).
     Бог-отец, который в первые времена мироздания вменил в вину Адаму и Еве
их  желание познать добро  и зло, был, наоборот, очарован Соломоном, который
пожелал познать ту же науку. Бог даровал ему мудрость, сопровождая свой; дар
тысячами благословений. Во всем  этом  надо видеть  историческое указание на
то,  что и в эту эпоху евреи  не  имели определенного и точно установленного
религиозного  культа.  Это  наиболее вероятно.  Если  бы  они  имели  культ,
"священный" автор не рассказал бы, что Иаков и  Исав женились на  язычницах;
Самсон не женился бы на филистимлянке  и так далее Критики опираются  на эти
нелепости для того,  чтобы подчеркнуть, что ни  одна из еврейских книг в том
виде, как они дошли до нас, не была создана современниками описываемых в них
событий. Они говорят, что во  время царствования Соломона  евреи едва только
начали  собираться в государство. Этому народу  было совершенно безразлично,
поклонялся  ли их  царь  богу по имени  Хамос,  или Молох,  или Адонай,  или
Яхве...
     Как  бы  там ни было,  Библия  представляет  бога  очень  раздраженным.
Результатом этого раздражения было третье явление его Соломону. На этот  раз
больше не говорится, что бог показался во сне. Сцена изображена очень  живо:
бог  бросает  мудрому  Соломону  резкие упреки  в том, что он перестал  быть
умницей,  хотя у  него и не  отнята мудрость. Сын Давида получает  здоровую,
словесную,  впрочем,  нахлобучку. "За то, что  так у тебя делается, и  ты не
сохранил  завета моего и уставов моих, которые я  заповедал тебе, я отторгну
от тебя царство и отдам его рабу твоему" (третья книга царств глава 11, стих
11). Старик настолько взбешен, что у  него явно язык заплетается, ибо он тут
же прибавляет (стих 12): "но во дни твои я  не сделаю сего ради Давида, отца
твоего; из руки сына твоего исторгну его".
     Заметьте, что в это время сын, о котором идет речь, Ровоам еще не успел
ничем  согрешить. Тогда является  вопрос: если он  остается  верным  богу, а
грешит  только  один Соломон,  то почему  же он, Ровоам, должен  платить  за
разбитые горшки? Если, взойдя  на престол, он совершит  те  же преступления,
что  и его отец, он должен быть  наказан,  но,  конечно, за свой собственный
грех. Почему  же бог говорит  Соломону, что сын его заплатит  за него? Можно
подумать, право, что, наделяя сына Давидова  своей  божественной  мудростью,
бог  отдал ему  так  много, что для  своего  личного обихода  оставил совсем
незначительные пустяки.
     Итак, бог формально заявил Соломону,  что он  не  исторгнет его царства
при  его  жизни. Однако  Библия немедленно  прибавляет: "и  воздвиг  господь
противника на  Соломона,  Адера  идумеянина, из царского  идумейского  рода"
(стих 14).  Короткая история этого Адера сама  по себе вопиюще  противоречит
всему предыдущему.  Трудно постичь, до какого  разжижения  мозга должен  был
дойти "священный" автор, чтобы  записывать все, что этот "враль-голубь"  ему
диктовал. Адер, как нам сообщается, был малым ребенком и находился в Идумее,
когда  Иоав, "генералиссимус" царя Давида, истребил всех мужчин этой страны;
ему удалось спастись от резни и скрыться в Египет в сопровождении нескольких
слуг  отца. Фараон  дал  ему  приют, подружился  с ним,  подарил ему  дом  и
довольно обширное  поместье  и даже  отдал замуж за него родную сестру своей
жены.  "Священное  писание" до сих пор ни разу не назвало по имени ни одного
фараона. Но здесь  оно  сообщает нам  имя египетской  принцессы: Тахпенеса -
сестра царицы. Нужно ли  прибавлять,  что нигде никогда ни  один  историк не
обмолвился  словом  о  ее  существовании. Итак,  Адер -  шурин  фараона.  Не
упускайте  из  виду, что все  это  происходило во время царствования Давида.
Библия рассказывает дальше,  что, едва только Адер узнал о  смерти Иоава, он
попрощался с царем египетским, вернулся в Идумею и стал одним из тех врагов,
которыми  бог воспользовался  для  того,  чтобы  наказать  Соломона  за  его
языческие наклонности. Адер причинил очень много зла Соломону.
     Однако  глава  11 Третьей  книги  царств  говорит (стих  4):  "во время
старости"  Соломон позволил склонить  себя  к поклонению разным  богам, а от
культа  Яхве отошел; а еще дальше мы узнаем  (стих 42), что он процарствовал
сорок лет. Допустим, что преданность Соломона Яхве продолжалась лет тридцать
и что  последние десять лет его царствования были  годами греха. И тогда или
Адер, этот бич божий, шурин фараона, больше  тридцати лет ничего не слышал о
смерти  Давида,  а это тем более  невозможно,  что тотчас по  восшествии  на
престол Соломон  женился на  дочери царя египетского, следовательно, близкой
родственнице  Адера; или  же  Адер не  терял времени и прошелся с  мечом  по
израильскому царству спустя совсем  короткое время после восшествия Соломона
на трон. Но тогда верхом  необычайного является то, что Соломон  был наказан
за свои  грехи за тридцать лет до их совершения. Однако вот нечто еще  более
точное: "И воздвиг бог против Соломона  еще противника, Разона, сына Елиады,
который убежал от государя своего Адраазара, царя сувского...
     И  б