из  храбрых,  не
заставил  ее повторять этот совет дважды. Ревекка предложила ему бежать к ее
брату Лавану, а старый Исаак  посоветовал ему воспользоваться этим случаем и
жениться  на одной из  его кузин  (Бытие глава 27, стихи 41-46,  и глава 28,
стихи 1-5).
     В  то  время  как Иаков  отправился  в  Месопотамию,  Исав отправился в
"страну Измаила" и женился  на его дочери  Махалафе; ему оказалось мало двух
или трех первых жен.
     И вот Иаков по пути в Харран.
     "И  пришел  на  одно  место, и остался  там ночевать, потому что  зашло
солнце.
     И взял один из Камней того  места, и положил  себе изголовьем, и лег на
том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается
неба;  и вот,  ангелы божии восходят и нисходят по ней. И вот, господь стоит
на  ней и  говорит: я господь, бог Авраама, отца твоего,  и бог Исаака;  (не
бойся). Землю, на которой ты лежишь, я дам  тебе и потомству твоему; и будет
потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к
северу и  к полудню;  и благословятся в  тебе  и в семени твоем все  племена
земные;  и  вот,  я с тобою,  и сохраню  тебя везде, куда  ты ни  пойдешь; и
возвращу тебя в сию  землю,  ибо я не оставлю тебя, доколе не исполню  того,
что я сказал тебе.
     Иаков пробудился от сна  своего и сказал: истинно господь  присутствует
на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не
иное что, как дом божий, это врата небесные.
     И  встал  Иаков  рано утром,  и взял камень,  который он  положил  себе
изголовьем,  и  поставил его памятником, и возлил елей на верх его.  И нарек
(Иаков) имя месту тому: Вефиль (дом божий), а прежнее имя того  города было:
Луз. И положил  Иаков  обет,  сказав: если  (господь)  бог будет  со  мною и
сохранит  меня в  пути сем, в  который я иду, и даст мне хлеб есть и  одежду
одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет господь моим богом,
-  то  этот  камень,  который я поставил памятником, будет  (у  меня)  домом
божиим;  и из всего, что ты,  боже, даруешь мне, я  дам тебе  десятую часть"
(Бытие глава 28, стихи 11-22).
     Не станем оспаривать существование города Луза, или Вефиля; скажем
     только вскользь, что ни один географ никогда не слышал и никогда не
     упоминал о таком городе. Но чему, в самом деле, надо почтительно
     удивляться, так это практической смекалке этого  замечательного Иакова:
он
     надул своего старшего брата Исава, своего  престарелого  и слепого отца
Исаака  и  рикошетом  даже  самого  бога; но он не хочет также,  чтобы  этот
последний как-нибудь обошел его, и потому  ставит ему точные и ясные условия
дальнейших   взаимоотношений.   Бог   предков   только   что   показал   ему
сногсшибательное     зрелище:     ангелов,     занимающихся    головоломными
акробатическими  упражнениями на лестнице, и в прекрасной,  подкупающей речи
пообещал ему золотые горы и воздушные замки. Первое чувство Иакова
     - страх, смешанный с почитанием; но он быстро успокаивается на мысли,
     что все это не больше, как сон. И тогда он говорит богу  своих предков:
если дашь мне пищу и одежды, будешь моим богом и я буду тебе поклоняться.
     Эта мысль, очевидно, может быть изложена еще и так: "если ты мне ничего
не дашь,  так  ты, брат, и сам шиш  получишь".  Он обещает десятину богу; он
отдает  ему рога,  но при условии, если бог  пошлет ему быка.  В добрый час!
Критики  сравнивают этот порыв Иакова  с обычаями некоторых древних народов,
которые с размаху  бросали своих  идолов в речку, когда те не давали вовремя
дождя или не помогали в охоте. Я лично знавал одну старую богомолку, которая
накладывала наказание на  "святого" Иосифа, когда не выигрывала  в  лотерее.
Она поворачивала его изображение лицом к стенке; эта добрая христианка  была
очень  благочестива,  но хитра и.  вероятно, происходила по прямой  линии от
Иакова.
     После этого приключения Иаков  продолжал  свой путь. Однажды  в поле, у
колодца,  где  пил  скот, ему  представился  случай  познакомиться с  некоей
смазливенькой пастушкой. Это как раз и оказалась  его  кузина Рахиль. Библия
частенько повторяется, когда у  авторов  ее  иссякает фантазия: Елиезер тоже
благодаря вмешательству "провидения" встретил у колодца Ревекку,  которой не
знал, но которую разыскивал.
     Рахиль, младшая дочь  Лавана, проводила любезного кузена к своему отцу.
Состоялось знакомство со всем почтенным семейством. Старшая дочь -
     Лия,  говорит  Библия,  была  "слаба глазами"  и  отнюдь не расшевелила
сердца Иакова. Наоборот,  Рахиль  сразу произвела  на него впечатление; она,
как "изящно" описывает ее "богодухновенное"  писание, была "красива станом и
красива лицом". Иаков поделился своими впечатлениями с дядей Лаваном,  и тот
бросил ему несколько обнадеживающих слов. Но этот Лаван был не менее  Иакова
практичен. Он прямо сказал Иакову:
     - Милый мой! Ты хочешь жениться на Рахили? Я ничего не  имею против, но
ее нужно заслужить.
     - Каким образом, дядя?
     - Прослужи у меня домашним слугой семь лет, дабы я успел присмотреться,
работящий ли ты парень и порядочный ли ты человек.
     Сделка  состоялась.  В  течение  семи  лет  дядя  испытывал племянника,
сваливая на него все  самые  тяжелые домашние работы. Срок окончился. Настал
день свадьбы. По еврейскому обычаю, невеста была  закрыта густым покрывалом.
Иаков  трепетал, как рыбка. Лаван, торжественный  и важный, сам  выполнил  в
этом  деле  все  обязанности сотрудника  отдела  записи  актов  гражданского
состояния,  а  также и раввина. Он  об®явил  брак совершившимся, к  великому
удовлетворению Иакова. Церемония была в высшей степени  торжественная. Здесь
хорошо бы привести  подлинный текст,  продиктованный "святым  духом": "Лаван
созвал всех людей того места и сделал пир. Вечером же взял (Лаван) дочь свою
Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней (Иаков). И дал Лаван служанку свою Зелфу
в служанки  дочери своей Лии.  Утром же  оказалось,  что это Лия.  И (Иаков)
сказал Лавану: что это сделал  ты со мною? не за Рахиль ли я служил у  тебя?
зачем  ты обманул меня? Лаван  сказал: в  нашем месте так  не делают,  чтобы
младшую выдать прежде старшей; окончи неделю  этой, потом дадим тебе и ту за
службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других.
     Иаков  так и сделал и окончил неделю этой.  И (Лаван) дал Рахиль,  дочь
свою, ему в  жены. И дал Лаван  служанку свою  Валлу в служанки дочери своей
Рахили.  (Иаков)  вошел и  к Рахили, и  любил Рахиль  больше,  нежели Лию; и
служил у него еще семь лет других" (Бытие глава 29, стихи 22- 30).
     Итак, Иаков, обманувший отца и брата, сам был заслуженно  обманут своим
дядей. Правда, не совсем понятно, каким образом Иаков, который  за  семь лет
жизни  в  доме  мог  достаточно  хорошо  изучить  обеих  своих  кузин,  и  в
особенности любимую, провел целую ночь с Лией, не подозревая обмана и думая,
что с ним находится Рахиль.
     Но сомневаться  во всем этом  не следует:  это  же "священное писание"!
"Господь  (бог)  узрел,  что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль
была неплодна" (Бытие глава 29, стих 31).
     Это  недурно!  Но  самое  замечательное  показывает  Библия  в  четырех
последующих  стихах.  Мы  уже  знаем, что Иаков  выполнял  свои  супружеские
обязанности по отношению к Лии  всего только в течение  первой недели  после
брака; и  тем не менее Лия  принесла ему  одного за другим  четырех сыновей:
Рувима, Симеона, Левия и Иуду.
     "И  увидела Рахиль, что  она  не  рождает детей Иакову, и  позавидовала
Рахиль сестре  своей, и  сказала Иакову: дай  мне детей; а если  не  так,  я
умираю. Иаков разгневался на Рахиль и сказал (ей):  разве я бог, который  не
дал тебе плода чрева? Она сказала:  вот  служанка моя Валла;  войди  к  ней;
пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее.
     И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. Валла
(служанка Рахилина) зачала и родила Иакову сына. И сказала Рахиль: судил мне
бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан.
     И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого  сына Иакову. И
сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла.
     И нарекла  ему  имя: Неффалим.  Лия  увидела, что перестала рождать,  и
взяла служанку свою Зелфу,  и  дала ее Иакову в жену, (и он  вошел к ней). И
Зелфа,  служанка  Лиина, (зачала  и)  родила  Иакову  сына.  И  сказала Лия:
прибавилось.
     И нарекла ему  имя: Гад. И (еще зачала) Зелфа, служанка Лии, (и) родила
другого  сына Иакову.  И сказала Лия:  к  благу моему, ибо  блаженною  будут
называть меня  женщины.  И  нарекла ему имя:  Асир"  (Бытие глава 30,  стихи
1-13).
     В каких комментариях нуждается этот великолепный и поучительный текст?
     Все ясно и без них!
     Продолжение  же еще более поучительно. Для того  чтобы понять его, надо
знать, что,  согласно древним верованиям,  распространенным кое-где еще  и в
наши дни, редьковидный корень мандрагоры помогает от полового бессилия. Этот
ветвящийся корень легко поддается самым неприличным сравнениям.
     Этим  пользовались  шарлатаны всех времен для того, чтобы рекомендовать
корень  мандрагоры как  талисман;  из него  приготовляли  также  и настойку,
которая должна была служить напитком любви. И "святой дух" не упустил случая
развлечься  еще и по этому поводу.  Он продиктовал  автору книги Бытие новую
небылицу, подкрепляющую верование в мнимые возбуждающие свойства мандрагоры.
     "Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в
     поле, и  принес их  Лии,  матери своей. И Рахиль  сказала  Лии  (сестре
своей): дай мне мандрагоров сына твоего. Но  (Лия) сказала ей: неужели  мало
тебе  завладеть  мужем  моим, что ты  домогаешься и  мандрагоров сына моего?
Рахиль сказала:  так  пусть  он  ляжет  с тобою эту ночь, за мандрагоры сына
твоего.
     Иаков  пришел  с поля вечером, и Лия  вышла ему  навстречу, и  сказала:
войди ко мне (сегодня), ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он
с нею  в  ту ночь. И услышал бог  Лию, и она зачала, и родила Иакову  пятого
сына. И сказала Лия: бог дал возмездие мне за то,  что я отдала служанку мою
мужу моему. И  нарекла  ему имя:  Иссахар, (что значит  "возмездие")" (Бытие
глава 30, стихи 14-18).
     Не правда ли, как все  это мило?! Лия имела еще одного сына, названного
Завулоном, и дочь Дину, хотя Библия не говорит, при каких обстоятельствах  и
благодаря чему Иаков вновь и вновь  преодолевал отвращение, которое  питал к
этой своей жене. Что касается  Рахили,  то надо думать, что  либо мандрагоры
произвели свое действие, либо  бог сам решил "раскрыть чрево  ее": она также
зачала и родила сына Иосифа.
     Не следует думать, что Иаков безропотно проглотил свои четырнадцать лет
мытья посуды и натирки  полов в доме господина Лавана: Библия  рассказывает,
что он  долготерпеливо держал для Лавана камень за  пазухой  и  наконец-таки
отомстил дяде-тестю.
     Прежде всего  он  пустил  в ход одну из своих испытанных  елейно-подлых
штук: он выпросил у Лавана всех ягнят и козлят, которые родятся с крапинками
и  пятнами,  на  что Лаван  согласился, твердо уверенный,  что  таких  чудес
придется  долго ждать.  Но  он  не  учел  свято-библейские  хитрости  своего
возлюбленного зятя.  Этот последний, как говорит  "священное писание",  взял
ветки тополя, миндаля и явора, снял с них кору и положил прутья в водопойное
корыто,  "куда  скот  приходил  пить, и  где,  приходя  пить,  эачинал  пред
прутьями"  (Бытие глава  30,  стихи 37-38). Результатом  этого было  то, что
приплод в стадах Лавана рождался пестрый, с крапинами. Лаван от изумления не
мог прийти в себя, но был вынужден, в силу данного слова, дарить Иакову весь
этот необыкновенный приплод.
     Мы считаем  себя обязанными рекомендовать любителям полосатых овец этот
крайне простой  и безошибочный  способ селекции. Чудодейственный  рецепт,  а
также способ его употребления гарантированы маркой "священного голубя".
     Не удовольствовавшись трюком, который  лишил Лавана девяти  десятых его
стад, хитрый Иаков в одно прекрасное  утро  без предупреждения снялся  и был
таков.  Он  сбежал  со  своим   молодым,  но  довольно   уже  многочисленным
семейством,  Жены Иакова одобрили его планы,  а Рахиль,  уходя из дому, даже
стащила у отца своего всех его идолов.
     Лаван в отчаянии Он пускается в  погоню за зятем и  дочерьми и догоняет
их. Несмотря  на все свое красноречие,  он не смог убедить Иакова вернуться.
По крайней мере возврати мне идолов  моих, говорит он, "зачем ты украл богов
моих?"  (Бытие глава 37,  стих  30). Иаков  не понимает,  что это значит. Он
предлагает Лавану  осмотреть его  багаж.  В  то время когда отец  осматривал
чемоданы  Лии, Рахиль сунула  идолов  под  верблюжье седло,  села  на него и
попросила извинения у отца за то, что не встала, говоря: "да не прогневается
господин  мой, что я  не  могу встать перед тобою, ибо  у  меня обыкновенное
женское". Лаван  искал, искал,  но идолов  так и не  нашел.  Наконец,  после
довольно бурной сцены, зять и тесть расстались,  не  забыв, однако,  сложить
кучу  камней,  дабы  эти  камни свидетельствовали об их взаимном  соглашении
впредь не  вредить  друг другу. Описание бегства Иакова,  преследования  его
Лаваном и, наконец, мирного соглашения занимают всю тридцать первую главу.
     Две  следующие главы описывают  путешествие Иакова,  возвращающегося  в
землю  Ханаанскую. Он встречает Исава, и между ними происходит  трогательное
примирение.  Библия  описывает  новый  трюк  всевышнего.  Это   место  стоит
воспроизвести;  рассказ  о  том, как бог, желая побить Иакова,  сам получает
нахлобучку, несмотря на свое всемогущество.
     Муж Лии, Рахили, Зелфы и Валлы провел свой караван через поток Иавок
     вброд. Дело было ночью.
     "И остался Иаков один. И  боролся  некто  с ним, до появления зари;  и,
увидев,
     что  не одолевает  его, коснулся состава  бедра  его и  повредил состав
бедра у
     Иакова, когда он  боролся  с  ним.  И  сказал (ему):  отпусти меня, ибо
взошла
     заря.  Иаков сказал: не  отпущу тебя,  пока  не  благословишь  меня.  И
сказал: как имя  твое?  Он сказал: Иаков. И  сказал  (ему):  отныне имя тебе
будет  не Иаков, а Израиль,  ибо  ты боролся с богом,  и человеков одолевать
будешь. Спросил  и Иаков, говоря: скажи (мне) имя твое. И  он сказал: на что
ты спрашиваешь  о  имени моем? (оно чудно.) И благословил  его там. И  нарек
Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я  видел бога лицем к лицу, и
сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он
на бедро свое" (Бытие глава 32, стихи 24-31).
     Критики  отмечают, что  имя  Израиль, данное богом Иакову, было  именем
одного из  ангелов халдейской мифологии. Еврейская легенда говорит, что  оно
означает "сильный против бога".
     Образованный  еврейский  писатель  Филон  утверждает,   что   это   имя
халдейское, а не еврейское и означает  оно  "видящий  бога". Как бы  там  ни
было, нельзя читать это  повествование без улыбки. Трудно допустить, чтобы в
какой бы то  ни  было мифологии, кроме  наиболее дикой,  человек изображался
достаточно сильным для того, чтобы задать трепку какому  бы то ни было богу.
А  тут  еще Иаков не только  устоял, но  и победил, несмотря  на то  что бог
вывихнул ему бедро.
     Перейдем к следующему благочестиво-назидательному приключению.
     Читатель видел, что Лия  родила шесть  сыновей, а на седьмой раз родила
дочь  Дину. Мы знаем также точный счет времени, проведенного Иаковом  в доме
Лавана. Во время  ссоры,  происшедшей при побеге, он сказал своему тестю: "Я
служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой"
(Бытие глава 31, стих 41). Первый его сын от Лии - Рувим мог родиться только
на восьмой год.  А если  вспомнить, что  Лия  не рождала по крайней мере два
года  (на это время она одолжила  Иакову свою служанку Зелфу), надо  думать,
что рождение Дины приходится на шестнадцатый год пребывания Иакова у Лавана.
Следовательно, Дине  было  самое  большее четыре  года,  когда Иаков покинул
своего тестя. Это замечание  необходимо потому,  что  Библия сейчас  покажет
нам, какую жестокую бурю страсти Дина вызвала в  сердце одного царского сына
по прибытии  в землю Ханаанскую,  то есть  сейчас же после знаменитой борьбы
Иакова с богом и примирения с Исавом.
     Иаков "благополучно пришел в город Сихем, который в земле ханаанской, и
     расположился  пред  городом.  И купил  часть поля, на котором  раскинул
шатер
     свой, у  сынов  Еммора, отца Сихемова,  за сто монет" (Бытие  глава 33,
стихи
     18- 19).
     Этот Сихем и влюбился в четырехлетнюю Дину. "Дина, дочь Лии, которую
     она родила Иакову, вышла  посмотреть на дочерей земли той. И увидел  ее
Сихем, сын Еммора евеянина, князя  земли той  и взял  ее,  и  спал с нею,  и
сделал ей насилие.
     И прилепилась  душа его к Дине, дочери  Иакова,  и он  полюбил девицу и
говорил по сердцу девицы. И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми
мне эту девицу в жену" (Бытие глава 34, стихи 1-4).
     Царь Еммор отправился свататься к Иакову. Правду говоря, Сихему надо
     было бы  извиниться за то, что он так круто взялся за дело.  Но зато он
решил  исполнить  все требования, какие  поставит  Иаков.  Библия  позволяет
заключить, что Иаков был настроен мирно, но братья Дины и слышать не  хотели
о предложении Сихема покрыть грех браком.
     "Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи
     те и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав
с  дочерью  Иакова,  а  так не надлежало делать. Еммор  стал говорить им,  и
сказал:  Сихем, сын мой, прилепился душою к дочери вашей; дайте же ее в жену
ему; породнитесь с  нами;  отдавайте за нас дочерей ваших,  а наших  дочерей
берите себе (за сыновей ваших); и живите с нами; земля сия (пространна) пред
вами, живите и промышляйте на ней и приобретайте ее во владение.
     Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: только бы  мне найти благоволение
в очах ваших,  я дам, что ни скажете  мне; назначьте самое  большое  вено  и
дары; я  дам,  что  ни  скажете мне, только  отдайте  мне девицу  в жену.  И
отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством;  а говорили
так потому, что он обесчестил Дину, сестру их; и сказали им (Симеон и Левий,
братья Дины, сыновья Лиины): не  можем этого сделать, выдать сестру  нашу за
человека,  который не  обрезан,  ибо  это  бесчестно для нас;  только на том
условии мы согласимся с вами  (и поселимся у вас), если  вы  будете  как мы,
чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан; и будем отдавать за вас дочерей
наших  и  брать за себя ваших  дочерей, и будем жить с вами, и составим один
народ; а  если не  послушаетесь  нас  в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем
дочь нашу и удалимся.
     И  понравились  слова сии  Еммору и  Сихему,  сыну  Емморову.  Юноша не
умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем
был из дома отца своего" (Бытие глава 34, стихи 7-19).
     После этого Еммор и его сын собрали свой народ и изложили  сделанное им
предложение. Союз с семейством  Иакова был единодушно принят.  В тот же день
произошло генеральное обрезание всего мужского пола. Однако "на третий день,
когда  они  были  в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины,
взяли каждый свой  меч, и смело  напали на город,  и умертвили весь мужеский
пол; и самого  Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из  дома
Сихемова  и вышли. Сыновья Иакова пришли к убитым, и разграбили город за то,
что обесчестили (Дину.)  сестру их.  Они взяли мелкий и  крупный скот их,  и
ослов их, и что ни было в городе, и что ни  было в поле; и все богатство их,
и  всех детей их, и жен  их  взяли  в  плен,  и разграбили все, что  было  в
(городе, и все, что было в) домах" (Бытие