приходится.
   Но если согласиться, что умение руководить -  это  искусство,  которому
можно научиться, примем и другую посылку: чем раньше мы  начнем  постигать
эту науку, тем лучше. Сочетать опыт с молодостью - эта задача в мире людей
никогда не решалась легко, а ведь будущему лидеру  надо  дать  возможность
реализовать  себя.  Но  что  происходит  сегодня?  Мы   до   бесконечности
растягиваем  срок  обучения,  требуя   все   более   высокой   технической
квалификации, пока не оказывается, что наш  будущий  руководитель  вот-вот
перейдет в  категорию,  именуемую  "средний  возраст".  Двадцать  лет  под
чьим-то началом - и шанс стать хорошим руководителем упущен навсегда.


   БОРОДЫ И ВАРВАРЫ

   Возвращаются ли бороды? Похоже, что так. В разных  краях  сейчас  полно
молодых людей, отложивших бритвы в сторону. Оглянитесь вокруг -  тенденция
к зарастанию налицо. Если она будет продолжаться, то исключение  обернется
правилом.  Что  же  означает  подобная  мода?  Что  она  символизирует   -
безразличие или мужское начало?
   С первого взгляда шараханья  моды  в  смысле  растительности  на  лицах
мужчин - это  сплошная  сумятица,  приливы  и  отливы,  с  виду  не  более
логичные, чем колыхание подола платья.  Но  достаточно  вспомнить  историю
одежды, чтобы убедиться: мода  может  быть  -  и  часто  бывает  -  весьма
многозначительной. Турнюр, что в прошлом веке надевался под платье, -  это
вам не только мода, но и психология; то же  можно  сказать  и  о  бородах.
Бороды носили самые примитивные народы, их не обходили вниманием и  многие
древние монархии. Почти везде борода была символом  зрелости,  мудрости  и
груза лет,  она  позволяла  отличить  племенных  старейшин  от  безбородой
молодежи. Первыми против этой традиции  восстали  греки,  высоко  ценившие
молодость, живость, форму. Мода эта со временем стала правилом,  Александр
Великий уже в дисциплинарном порядке велел всем македонцам  брить  бороды.
Причину он выставил вот какую: во время боя за бороду тебя может  схватить
противник.  Но  истинный  мотив  был  другой:  вождь,  конечно  же,  хотел
подчеркнуть особый характер цивилизации,  которую  он  представлял.  Пусть
себе носят бороды на востоке - европейцам же такое не пристало. Именно эта
традиция перешла к Римской республике, еще более укрепив  ее  репутацию  в
период наивысшего расцвета.
   Но какой за всем этим крылся  смысл?  Почему  этому  придавалось  такое
значение? А вот почему - наличие или отсутствие бороды выражало  отношение
к власти. Во времена древних монархий патриарх в мантии и при  бороде  был
само достоинство, хотя мантия вполне могла скрывать физическую  немощь,  а
под бородой легко прятался слабый подбородок. Не то бюст римского сенатора
-  лицо  полностью  открыто,  никаких  секретов.  А  статуя,  показывающая
Александра совершенно обнаженным? Власть, по восточной традиции  окутанная
саваном тайны, уединенности, в мире эллинов  приобрела  иные  очертания  -
сильный характер и мужская доблесть выставлялись напоказ.  О  личности  мы
обычно судим по глазам, рту и рукам.  Бородатый  и  густобровый  пророк  с
руками, упрятанными в  рукава,  вполне  возможно  (с  первого  взгляда  не
определишь),  не  блещет  ни  умом,  ни  юмором,   ни   силой.   В   более
демократическом обществе дело обстоит иначе - избиратели имеют возможность
увидеть и услышать кандидата на руководящий пост, убедиться в том,  что  у
него волевой раздвоенный подбородок, складки вокруг рта,  выдающие  злодея
или упрямца, чуть заметны признаки угасания или слабости.
   Вместе с эпохой средневековья пришли бородатые варвары, а за ними -  не
менее бородатые поборники ислама.  Именно  в  те  времена,  когда  фортуна
решительно отвернулась от Европы (VI-VII века), европейцы отложили  бритвы
в сторону. Остатки цивилизации они  передали  священнослужителям,  которые
немедля и весьма торжественно отказались от бород. Когда после  1000  года
цивилизация начала возрождаться, гладко выбритое  лицо  стало  ее  внешним
символом. К 1200 году все подбородки были выбриты и еще  долго  оставались
бы  таковыми,  не  сыграй  тут  свою  роль   крестовые   походы.   Копируя
противников-мусульман, многие крестоносцы вернулись домой в седле,  одетые
по моде пустыни и украшенные бородами. В Европе XIII-XIV веков  бород  еще
хватало, но после времен Чосера мода на гладко выбритое лицо  взяла  свое;
дошло до того, что по акту  1447  года  англичанам,  живущим  в  Ирландии,
предписывалось брить бороду, чтобы не путали с коренными жителями.
   Поступательное движение редко  бывает  равномерным,  неизбежны  всякого
рода сбои, и худший из них связывают с именем Генриха VIII - в  1535  году
он, копируя французскую моду, отрастил бороду.  У  короля  нашлось  немало
последователей, хотя среди законников и служителей  культа  имелись  очаги
сопротивления. И по сей день судьи и адвокаты  почти  все  без  исключения
гладко выбриты,  да  и  церковника  с  усами  встретишь  не  часто.  Среди
мелкопоместного дворянства мода на бороды снова пришла в упадок при  Якове
I, при Карле I  бороды  приобрели  усеченную  или  вандейковскую  форму  и
начисто исчезли при Карле II, который  носил  лишь  легкое  подобие  усов.
Британия, а может быть и вся Европа в годы с середины XVII до середины XIX
века, достигла наивысшего расцвета. И  почти  все  это  время  подавляющее
большинство подбородков запада было гладко  выбрито.  Некий  писатель  XVI
века  замечал:  "Веселились,  танцевали,  бородами  потрясали",  но  чтобы
размазать чернила на  Декларации  независимости,  бород  уже  не  нашлось.
Соединенные  Штаты   и   Британское   содружество   наций   были   созданы
гладковыбритыми и для гладковыбритых, кстати говоря, Британскую империю  в
основном сотворили люди, в чьей среде было запрещено курение.  Усы  начали
появляться в Британской армии после 1798 года и были достойно представлены
во время битвы при Ватерлоо, что еще раз подтверждает правило.  Бакенбарды
в  конце  концов  стали  символом  лакейства,  ибо  они   закрепились   за
дворецкими, кучерами, швейцарами, жокеями и конюхами.
   Современная  западная  цивилизация  столкнулась  с   первым   серьезным
препятствием в 1845-1850 годы. Трудно понять, почему это произошло, но сам
факт не подлежит сомнению. Очевидный  пример  -  архитектура.  Только  что
(1845)  строились  добротные  -  хотя  и  достаточно   невыразительные   -
сооружения в духе классицизма. Мгновение спустя (1847) начинают  возводить
нечто  абсурдно-романтическое,  что  совпадает  -  так  ли  случайно  -  с
созданием Коммунистического манифеста. Тут же появляется Наполеон III -  и
вся Третья империя охвачена модой на остроконечные бородки. Какое-то время
эта  вычурная  поросль  украшала  лицо  всякого  изображенного  на   сцене
француза,  но  Крымская  война   объединила   французов   с   англичанами.
Французские генералы - Сент-Арну, Канробер, Боске, Пелисье - носили бороды
до начала этой кампании. У англичан - Реглана, Кардигана, Эванса,  Брауна,
Бергойна и Кэмбелла - подбородки были выбриты. После окончания кампании, в
1856 году, оказалось, что герои-англичане - сплошь бородачи  и  курильщики
сигар, которые уйдя на покой, поселились в кошмарных жилищах под названием
"Инкерман" и "Альма". Другие, проявившие себя менее героически,  могли  по
крайней мере отрастить бороды (и  вырядиться  в  кардиганы),  что  и  было
сделано. Далее воспоследовало движение  волонтеров,  в  результате  каждый
мужчина в Британии стал солдатом и получил почетное  право  -  в  какой-то
момент превратившееся в обязанность - отпустить усы. Итак,  бороды  и  усы
стали повсеместным явлением,  и  с  1880  по  1890  год  этот  лес  совсем
загустел. Мужское лицо вновь стало  проглядывать  сквозь  заросли  в  1900
году, ясно обозначилось в 1910 году и с тех пор  в  основном  являет  себя
миру в выбритом виде, хотя в Британском флоте позволено носить бороду  (но
не усы), а в Британской армии - усы (но не бороду).
   Этот исторический экскурс наводит на одну очевидную  мысль:  в  странах
запада гладко выбритое лицо всегда ассоциировалось с  периодами  расцвета.
Борода появлялась в периоды упадка и неопределенности. По всей  видимости,
борода была покровом, призванным сокрыть колебания и сомнения; с  1650  по
1850 год их было довольно мало. Как доказать эту теорию? Давайте  вернемся
ко второй половине пропетого столетия, прошедшей под знаком бороды,  годам
с 1858-го по 1908-й. В архитектуре полный застой, она пришла в себя только
после 1890 года. Искусство дышало на ладан и как-то  зашевелилось  лишь  к
концу века. Одежда была на диво тесной и  неудобной  -  абсолютный  рекорд
всех времен.  Мебель  и  украшение  интерьера  достигли  пика  безвкусицы,
неуклюжести. Театр выхолостился, а великая музыка жила лишь как  бесценное
наследие прошлого. Религия довлела над общественной жизнью, но ее основные
доктрины разъедались  сомнениями;  и  пока  американцы  вели  междоусобную
войну, у проповедников шла своя междоусобица.  По  всем  показателям  этот
период отличался крайней непривлекательностью.
   Но почему вся эта  сумятица  сопровождалась  бурным  ростом  бород?  Не
потому  ли,  что  в  этой  чащобе  люди  постарше  могли   спрятать   свою
неуверенность, свои колебания? Когда  перед  изрядно  пожившими  на  земле
святыми отцами вставал  вопрос  об  истинности  бытия,  они  удалялись  за
барьер, якобы являвший собой многовековую мудрость. Поставленный  в  тупик
вопросом о порядке в армии, главнокомандующий укрывался за своей бородой и
маневрировал за завесой из клубов сигарного дыма. Озадаченный  вопросом  о
взаимоотношениях полов, директор викторианской школы космато уклонялся  от
прямого  ответа.   Припертый   к   стенке   вопросом   собственной   жены,
викторианский повеса пользовался  бородой,  чтобы  скрыть  вспыхнувший  на
щеках румянец. Борода заменяла мудрость, опыт,  аргументацию,  открытость.
Людей в возрасте  она  наделяла  престижем,  который  не  подкреплялся  ни
достижениями, ни интеллектом. Она могла служить - и служила  -  прикрытием
для всего показного, напыщенного, лживого и невежественного.
   И вот сейчас вновь появились признаки, что  борода  возвращается.  Если
это произойдет, можно быть уверенным - цели ее будут те же, что и  прежде.
Нынешние молодые бородачи, перекочевав в средние лета, зарастут еще  гуще.
И если сейчас, пытаясь решить, во что они верят и куда идут, они  начинают
чесать в бороде, новый жизненный этап застанет их  за  этим  же  занятием.
Против бородачей будущего открытость должна выступить единым фронтом,  как
на войне. Долой загадочность и  притворство!  Давайте  видеть  друг  друга
такими, какие мы есть!


   БУНТУЮЩИЕ СТУДЕНТЫ

   Революция в Калифорнийском университете, в студенческом городке Беркли,
произошла в 1964-1965 годах. В 1966 году (как  запоздалое  следствие)  там
сняли  ректора,  доктора  Кларка  Керра,   а   губернатором   штата   стал
республиканец.  Затем,  в  1967  году,  взбунтовалась   Лондонская   школа
экономики - студентам не понравился новый директор, и  волны  после  этого
шторма не улеглись  до  сих  пор.  Комментируя  эти  события,  для  США  и
Великобритании более или менее необычные, пишущая братия сошлась  на  том,
что в них как в капле воды  отразилась  тенденция  последних  лет.  Авторы
утверждают, что раскол между поколениями -  явление  повсеместное;  рвутся
связи между родителями и детьми, авторитеты затаптываются  в  грязь.  Если
считать это утверждение верным, то первым по этому поводу  высказался  еще
Платон. Рассуждая, как демократия в городе может превратиться  в  анархию,
он заметил: "Учителя в таком городе боятся учеников и льстят им, а ученики
презирают своих учителей...  И  молодежь  в  целом  напоминает  умудренных
годами и соперничает с ними как в словах, так и  в  делах"  ("Республика",
книга восьмая).
   Эти слова точно передают  ситуацию  в  Лондонской  школе  экономики,  и
новизна ее не более пугающая, чем любое явление, впервые  описанное  в  IV
веке до нашей эры. Учителя льстили  студентам,  а  те  за  это  облили  их
презрением. Причины  прекрасно  известны,  средства  исцеления  совершенно
очевидны.  Интереснее  другой  вопрос:  почему  власть  рухнула  в  данной
конкретной школе?
   Когда все звенья цепи натянуты до предела, но одно  рвется  первым,  мы
вправе задаться вопросом, почему слабину дало  именно  оно.  Если  считать
вышеупомянутую тенденцию всеобщей,  открытое  неповиновение  в  конкретном
студенческом городке означает несостоятельность руководства. И когда  бунт
начался, нет смысла выискивать виновных, спрашивать с них  за  совершенные
ошибки.  Надо  подумать  о  том,  что  _не  было_  сделано   в   последнее
десятилетие. В школе верховой езды никто не будет хвалить  наездника,  под
которым брыкается лошадь, а ему все-таки удается удержаться  в  седле.  Не
будет, потому что, как известно, у хорошего  наездника  лошадь  вообще  не
брыкается.
   Когда мы рассматриваем эти проявления анархии, в  глаза  бросается  вот
что: университет  к  себе  самому  не  сумел  подойти  научно.  Что  такое
университет? Это сообщество людей, призванных углублять  и  распространять
знания во всех или почти во всех сферах человеческой  деятельности.  Члены
этого сообщества непреложно верят, что факты устанавливаются путем поиска,
а не голословного утверждения. Исследование -  вот  основа  академического
мышления, и подход к проблемам в науке  и  искусстве  тот  же,  что  и  (в
последнее время) к проблемам в управлении. На ниве управления обществом  и
производством трудятся целые кафедры, профессора готовы учить уму-разуму и
промышленника, и государственного чиновника. Но стоит подвергнуть  критике
структуру самого университета - и  профессора,  будто  стадо  перепуганных
овец,  разворачиваются  лицом  к  миру  и   занимают   круговую   оборону.
Академическая организация  незыблема,  это  монолитная  скала,  с  которой
труженики науки наблюдают за  приливами  и  отливами  человеческого  моря.
Получается, что методы объективного анализа применимы ко  всем  предметам,
кроме одного. И все же университет следует сунуть под микроскоп,  хотя  бы
только из-за того, что ему отведена роль поучающего.  Если  терпит  фиаско
его собственная администрация, кто же будет внимать советам, идущим из его
недр?
   Если применить науку об управлении к самому университету  -  а  сделать
это, безусловно,  следует,  -  с  самого  начала  станет  ясно:  управлять
университетом труднее, чем любым  городским  ведомством  или  промышленным
предприятием. Окажется, что перед ним стоит двойная цель. В педагогическом
колледже  учат  учить,  и  не  более  того,   в   научно-исследовательской
лаборатории сотрудники занимаются только исследованиями, в университете же
преподавательская работа бок о бок соседствует с  научной,  и  между  ними
необходимо поддерживать равновесие. Тон здесь задают не  выпускники  школы
бизнеса, а своевольные и эксцентричные профессора, люди, замечательные  не
столько силой своей личности, сколько  силой  ума,  преданные  не  столько
университету как таковому, сколько собственной концепции истины. Управлять
этими учеными мужами, в чем-то их убедить и повести  за  собой  -  занятие
исключительно сложное. Да и финансовые дела университета - это  не  просто
ежегодный балансовый отчет  с  перечнем  прибылей  и  убытков,  а  сложное
хитросплетение  государственных  ассигнований  и  частных   пожертвований,
кафедральных субсидий и индивидуальных гонораров. Наконец, студенты -  это
все люди молодые, ошалевшие от безделья за бесконечно долгие школьные годы
и часто опьяненные самими размерами университета, ставшего для них  вторым
домом. Из-за бездумного распределения стипендий они  перестают  испытывать
чувство долга перед родителями. В школе  их  продержали  столь  устрашающе
долго,  что   в   колледже   они   зачастую   оказываются   старше   своих
предшественников  -  эдакие  умственно  отсталые,  сексуально  озабоченные
переростки. Проблемы надзора и дисциплины теперь стоят ох как остро,  куда
острее, чем хотелось бы. Плюс к этому университет разрастается, а вместе с
ним растут трудности, которых и так  хватает,  и  выходит,  что  управлять
университетом - это грандиозная задача даже для мудрейших и лучших из нас.
Позарез требуются настоящие лидеры, поднаторевшие  в  политике  и  знающие
толк в искусстве руководить. Но мы не  делаем  практически  ничего,  чтобы
регулярно поставлять требуемый материал. Никак не исследуя природу стоящей
перед нами задачи, мы умудряемся обходиться без здравого смысла  даже  при
подборе университетского руководства.
   Ректоры и проректоры в университетах и колледжах попадают на эти  посты
самыми разными путями. Большинство из них в свое время преподавали, другие
же  -  как  правило,  бывшие  государственные  служащие,  директора  школ,
бизнесмены. В целом предпочтение, отдаваемое людям с научной  подготовкой,
вполне оправданно - не без оснований считается, что преподаватели будут  с
недоверием относиться к руководителю, который совершенно не  представляет,
чем руководит. По этой же логике начальником авиабазы назначают  человека,
в свое время много полетавшего, считая, что никто иной  просто  не  сможет
быть для летчиков серьезным авторитетом. Если взять эту посылку за основу,
сразу станет ясно, как  проста  по  сравнению  с  университетской  система
продвижения в ВВС: никуда не годный пилот ломает себе шею во время  общего
курса  летной  подготовки.  Психологически  непригодные   не   выдерживают
напряжения при специальной подготовке и часто сходят с дистанции  сами.  А
из тех, кого все же допускают к полетам, кто-то погибает,  а  кто-то  явно
оказывается  лучше  других.  С  течением  лет  система  более  или   менее
естественного отбора естественным путем сама  выдвигает  лидеров.  Похожий
процесс определяет систему повышения во флоте и (с чуть  меньшей  степенью
очевидности) в армии.
   Ничего похожего на такую конкуренцию не  происходит  в  университетском
городке, ибо жертвы там минимальны, а низкая  результативность  не  всегда
бросается в глаза. Фиаско на академическом фронте  может  длиться  годы  и
никак не сопоставимо с торпедным катером, застрявшим на  песчаной  отмели,
или  реактивным  бомбардировщиком,   вонзившимся   в   склон   холма.   От
некомпетентного  преподавателя  избавиться   трудно,   его   даже   трудно
распознать. Наносимый  им  ущерб  длится  целую  жизнь,  он  крайне  редко
воплощается в какую-то конкретную катастрофу. Его почти невозможно  ткнуть
носом - вот она, ваша ошибка! К тому же, чтобы ошибиться, надо хоть что-то
делать.
   Если фиаско на академическом поприще - это в основном процесс со знаком
минус, то успех на этом  поприще  все-таки  можно  как-то  измерить.  Есть
нобелевские  премии,  общепризнанные  открытия,  блестящие   книги,   есть
переполненные лекционные залы. Разумеется, трудно определить,  разбирается
ли один в геологии  лучше,  чем  другой  в  музыке,  но  какие-то  способы
сравнения  существуют  и  какой-то  выбор  все-таки  возможен.   Если   бы
университетские повышения  -  от  преподавателя  к  декану,  от  декана  к
проректору - проводились на основе конкретных  достижений,  мы  бы  меньше
сомневались в правильности выбора. Но подобная  система  с  самого  начала
дает трещину - выясняется, что профессор А вовсе не хочет быть деканом или
проректором. Да, в университетском городке нет фигуры значительнее его, но
ему  мила  только  (допустим)  астрономия,  а  никак  не  административная
деятельность. О  профессоре  Б,  экономисте,  этого  не  скажешь,  но  его
честолюбивые планы  простираются  дальше:  к  примеру,  он  мечтает  стать
экономическим советником в правительстве и получить место в палате лордов,
что весьма вероятно. Что касается профессора В, который часто выступает по
телевидению, его редко видят в преподавательской, а на заседаниях комитета