тивный пояс,  видение
рассеялось.  После рассказа, Миларепа ответил: "Ветер направляет
`тхингле' во все бесчисленные каналы тела. И этот ветер близок к
тому,  чтобы превратиться в ветер мудрости".  Миларепа  дал  ему
сверхмирские учения /по реализации состояния Ваджрадхары/.
   Гампопа усердно  практиковал и однажды увидел всю страну Дрин
наполненную дымом.  В полдень все пространство вокруг него  было
совершенно черным. Он не мог увидеть даже тропинки к Ламе, и вы-
нужден был идти ощупью по этому пути как слепой.  Миларепа  ска-
зал: "Сядь рядом со мною, медитируй и успокойся". Он дал Гампопе
благословения,  которые рассеяли помехи.  Таким образом  темнота
пропала.
   Раз ночью в видении Гампопе показалось его собственное  туло-
вище без плоти, а его кости были покрыты пересекающимися канала-
ми тела.  Миларепа сказал: "Твои каналы грубы, поэтому ты должен
выполнять медитацию, чтобы сделать их гладкими".
   Гампопа практиковал месяц и увидел лица семи Будд Медицины. В
это время ему достаточно было лишь одного вдоха и выдоха в тече-
ние суток.  Когда он прекратил медитацию на ветрах,  его видения
исчезли.  Ранним вечером, когда Гампопа медитировал на удержании
ветра,  он увидел безграничное поле Будд Самбхогакаи,  и испытал
наслаждение. Когда он освободил энергию ветра, заканчивались су-
мерки.  Полагая,  что мог создать препятствия для медитации,  он
начал делать подношение мандалы и бормотать молитвы.
   На рассвете, поскольку он сохранил всю энергию ветра, Гампопа
увидел лица тысячи Будд,  окружавших Шакьямуни. Когда он пошел к
Миларепе днем в перерыве, чтобы отчитаться об опыте, тот сказал:
"Теперь ты увидел божество-йидама и сферы самбхогакаи и нирмана-
каи. Скоро ты увидишь сферу дхармакаи. Езжай в Центральный Тибет
и делай практику медитации.  Я устранил все твои прежние опасные
помехи. Сейчас ты вступишь на опасный путь яновидения, также на-
полненный препятствиями. Когда ты достигнешь этого состояния, ты
столкнешься с грозной марой сына богов /чувство гордости/. Важно
держать эту и все сиддхи в тайне.  Вообще такая  мара  не  может
проникнуть  к высшим существам,  а так как ты - высшее существо,
ты должен хранить свою практику тантры в секрете.  Ты  принесешь
благо многим существам, поэтому принимай учеников".
   Гампопа спросил:  "Когда  настанет подходящий момент собирать
учеников?" -  и  Миларепа ответил,  - "когда ты увидишь истинную
природу ума и стабилизируешь это видение.  Попробуй,  сможешь ли
ты  посылать ветер сквозь кончики пальцев.  Если ты сумеешь сде-
лать это, ты свободен от опасного узкого пути ветра".
   В эту ночь Гампопа сгреб кучу пыли  со  скалы,  и  расположив
сверху пальцы, практиковал удержание ветра. В полночь пыль нача-
ла раздуваться по кругу словно вихрь. Утром он рассказал Миларе-
пе, который ответил: "Ты стал мастером практики ветра; все кана-
лы теперь в подобающем состоянии, так что тебе нет никакой необ-
ходимости оставаться здесь со мной.  Ты обретешь чудесные силы и
проявления,  и добьешься сверхобычных достижений, и будешь назы-
ваться Бхикшу Ваджрахрик Джамбудвипа Кити /Известный всему  миру
Ваджрадхара/".
   Затем Миларепа дал ему все посвящения,  учения и  благослове-
ния, которые имел, и сказал: "Теперь возвращайся в свою страну и
практикуй.  Не заводи друзей среди тех,  кто развивают три  яда,
ибо  они  могут повлиять на тебя.  Бывают существа полные злобы,
которые бранят остальных и Дхарму.  В умах таких  существ  нена-
висть горит как огонь.  Например,  змея, хоть не имеет крыльев и
ног,  является для многих вследствие ее  сильной  злости  чем-то
очень  страшным.  Когда в уме сильная злость,  воспринимают всех
как врагов.  А человек,  который жаден до того, что собирает бу-
лыжники,  и  копит  все подряд,  чтобы как-нибудь не оказаться в
нужде,  столь же наполнен жгучим желанием, как кипяток теплом. А
так  же,  существа,  которые  не ощущают,  что пора медитировать
практику совершенного смысла,  которые полагают,  что невозможно
достичь состояния Будды за одну жизнь,  и которые не заботятся о
развитии Бодхичитты попадут на путь Шраваков. А те, кто отверга-
ют особые методы, впадают в состояние нигилизма, переплетенное с
неведением.  Поэтому не связывайся с такими людьми. Если ты раз-
говариваешь  с ними,  они первыми спросят тебя о твоем учителе и
учении, которое ты получил. И когда ты расскажешь им, они разоз-
лятся, станут ненавидеть учения и учителя, откажутся от всех по-
пыток практиковать и переродятся в адских мирах.  Таким  образом
ты окажешься причиной накопления плохой кармы другими.  Поэтому,
не находись вместе с людьми, имеющими три яда.
   В самайя,  не следует оставаться с Шраваками более семи дней.
Вообще,  надо быть внимательным до конца, как птица или раненное
лесное животное.  Будь,  чистым, мирным, сострадательным, добрым
ко всем существам, и свободным от концептуальных мыслей. Проводи
свое время в безмолвном затворничестве, не покидай медитационное
место.  И не отказывайся от своего  ваджрного  наставника,  даже
когда  реализуешь  состояние Будды.  Продвигайся как можно лучше
путем очищения и накопления.  Работай над устранением любого ма-
лейшего  отрицательного поступка,  пусть даже ты понял причину и
результат. Не прекращай практиковать Гуру Йогу четырежды в день,
даже  когда  испытываешь  неразличимость состояний в медитации и
после медитации.  Не говори неправду о Дхарме  или  людях,  даже
если добился равностности себя и остальных".
   Гампопа после этого пошел в Центральный Тибет,  и медитируя в
Севалунге и Гелунге,  осознал основную природу ума и полное зна-
чение слов Ламы. Он подумал: "Это словно возвращение в собствен-
ный дом,  когда уже не надо напрягаться". Он осознал, что теперь
его последнее перерождение в самсаре. Благодаря медитации пришло
видение, словно хорошо знакомый предмет вернулся к хозяину. Гам-
попа сполна осознал великую доброту Ламы и после этого  не  имел
ни ухудшения ни улучшения реализации,  никакой приязни, отвраще-
ния или сомнения.
   Когда Гампопа медитировал в месте называемом Суп, у него слу-
чился сон,  в котором женщина перерезала горло своему сыну и во-
пила:  "Перережь  круг  рождений".  Тело мальчика потом катилось
вниз с горы.  После этого у Гампопы больше не было снов, и таким
образом, когда он спал, всегда переживал ясный свет.
   Позже Гампопа сказал:  "Сделать ум устойчивым заняло  у  меня
много  времени,  и  я вынужден был много работать,  но вам будет
легче медитировать,  потому что вы обладаете наставлениями  пути
глубочайшего метода.  Линия Кагьюпа имеет благословение, как ни-
какая другая.  Если медитировать усердно, многие достигнут пути.
Чтобы  рассеивать  препятствия,  переживать  учения,  и улучшать
практику медитации,  довольно следовать глубочайшей  Гуру  Йоге,
практике Махамудры и Туммо".  Затем Гампопа семь лет медитировал
в Релка.  Там собиралось много людей приносили груды подношений,
которые он делил между местными жителями.  Летом он пошел к горе
Оде Кунггьял.  Однажды, на рассвете, Гампопа услышал голос с не-
ба,  говоривший:  "В пренебрежении благом существ - падение Бод-
хисаттвы".  Он подумал,  что надо уйти не дожидаясь падения,  но
появился  человек  в  маске царя,  в короне и гигантской бирюзой
вокруг шеи.  Он пообещал Гампопе заботиться о его  потребностях,
лишь  бы  он  оставался  на горе,  а коли он предпочтет не оста-
ваться,  то посоветовал ему  перейти  к  Дагла  Гампо,  где  его
собственный сын обеспечивал бы потребности Гампопы.  "Я летающий
в небе голодный дух", - сказал он, - "хоть я не намереваюсь вре-
дить другим, многие страдают из-за меня. Я признаюсь в моих злых
поступках и прошу дать мне прибежище и обет Бодхисаттвы". Гампо-
па  дал ему метод очищения при помощи четырех сил /силы прибежи-
ща,  силы раскаяния,  силы исполнения обета и силы противоядия/,
учение о сострадании,  прибежище, обет Бодхисаттвы и наставления
по Махамудре.  Затем фигура растворилась в  пространстве  словно
радуга.
   Отсюда Гампопа пошел в Дагпо,  надеясь уйти там в двенадцати-
летнее затворничество. Для этой цели он построил обитель в Санг-
лунге,  надеясь достичь такого состояния,  в котором можно будет
приобретать все необходимое для жизни преобразуя элементы. Одна-
ко перед ним возникла перепачканная золой женщина,  держащая три
павлиньих пера, и произнесла: "Более важно дать возможность уче-
нию распространиться, нежели находится в продолжительном отшель-
ничестве".  Несколькими  днями  позже,  Геше Гьялва Чунгцанг Чен
пришел увидеть Гампопу, также сделал и Геше Ньякнак Марпо. Вско-
ре  около  шестидесяти учеников собралось вокруг Гампопы.  После
того,  как он дал учения им,  Гампопа опять решил уйти в строгое
затворничество,  но  так  много подходящих сосудов прибыло из Ю,
Цанга и Кхама,  что он был обязан остаться и давать  учения.  За
короткое время прибыло огромное число учеников, которые достига-
ли реализации учений,  овладения каналами и  ветрами,  и  шестью
ясновидениями.  Эти  ученики  не  приняли  бы никакого подаяния,
предварительно не проверив,  не пришло ли оно из восьми  грязных
источников /были ли дары украдены, и т.п./. Они медитировали без
перерывов,  не останавливаясь даже чтобы  прилечь,  и  усваивали
двенадцать аскетических дисциплин.
   Гампопа проявлялся в бесконечных формах.  Люди из Дагпо заяв-
ляли, что в тринадцатый день двенадцатого месяца он отправился в
Лхасу,  что в четырнадцатый день он приготовил церемонию,  что в
пятнадцатый день он делал подношение цветов, и что на шестнадца-
тый день он делал заключительные  молитвы  подношения,  раздавая
множество даров другим монахам. В семнадцатый день он вернулся в
Монастырь Дагла Гампо,  привезя с собой много священных текстов,
а также ячмень, масло и шерстяную ткань. Там он совершил молитвы
посвящения.  Однако его патрон Гебум, со свитой, просили Гампопу
приехать к ним в то же самое время.  Таким образом в четырнадца-
тый день он делал приготовления,  на пятнадцатый - совершал под-
ношение цветов, и в шестнадцатый декламировал заключительные мо-
литвы.  Затем вместе с семью монахами,  он летал в воздухе,  что
показалось всем великим чудом.  В монастырь было принесено много
подношений, по этому поводу Гампопа давал посвящение.
   В то же самое время, монахи в ретрите утверждали, что тринад-
цатого Гампопа вышел из ретрита,  что  четырнадцатого  он  давал
наставления  монахам из Цанга,  что пятнадцатого он давал учения
монахам из Кхама и, что шестнадцатого он давал учения монахам из
Ю.  Таким образом, эта группа заявляла, что драгоценный Лама во-
обще не покидал области все это время! Однако, трое из сопровож-
дающих Гампопу,  Селчанг, Шегом Чангсенг и Гомпа Ленгце, говори-
ли, что Лама тогда не давал учений, как и не покидал области, ни
ел подношения, но вместо этого находился в затворе.
   Однажды, служитель Гампопы, Гомпа Ленгце, заметил Гампопе: "В
прошлом,  Шраваки достигали великих состояний самадхи на подобие
пересиливающего созерцательного проявления, всеохватывающего со-
зерцательного проявления и других.  Как они  добивались  этого?"
Гампопа ответил:  "Если практикуешь,  нет причины, почему нельзя
достичь этих состояний".
   Как-то утром Гомпа Ленгце вошел в комнату к Ламе,  чтобы сде-
лать  подношение йогурта с сахаром,  и увидел большое до потолка
пламя.  Он был очень испуган, выбежал из комнаты позвать другого
служителя, Селчанга. Когда они вернулись вместе, Лама преобразо-
вал огонь во всеохватывающее созерцательное проявление, и просто
сидел в этом состоянии на своем медитационном месте.
   Однажды тот же служитель подошел к алтарю, чтобы сделать под-
ношение масляной лампы и обнаружил,  что все место залито водой.
"Что здесь произошло?" подумал он.  Голос Ламы позвал:  "Подойди
сюда".  И  с этим он трансформировал воду во всеохватывающую со-
зерцательную манифестацию.
   Другой раз,  когда  Лама  сидел  в верхней комнате монастыря,
прибыл патрон Гьялсон и спросил  служителя,  можно  ли  повидать
Гампопу  и  сделать подношения.  Когда служитель вошел в комнату
проверить,  он увидел золотую ступу излучающую  свет.  Тогда  он
вернулся  к  Гьялсону в надежде показать ему это чудо,  но когда
они вдвоем вошли в комнату Гампопа,  то обнаружили лишь сидящего
там Ламу.
   Как-то Гонпа Ленгце,  поднеся торму, зашел в комнату Гампопы,
чтобы получить учение Чод, которое отрезает четыре мары. Не уви-
дев там Ламы,  он вышел на улицу, но и там не было признаков его
присутствия. Тогда он услышал голос Гампопы зовущий: "Что ты хо-
чешь?  Иди сюда". И как всегда Лама сидел на своем месте медита-
ции.
   Однажды Господин Пхагмодрупа сказал Лопен Гомпе:  "Гампопа не
отбрасывает тени,  ты замечал это?" Итак  ночью,  когда  Гампопа
стоял  перед  масляной лампой Лопен посмотрел и увидел,  что это
действительно так. И потом в течение дня он замечал, что Лама не
отбрасывает тени.
   Как-то раз,  Гомпа лодре прибыл сделать подношение ста  тысяч
листов бумаги,  он получил разрешение войти в  комнату  Гампопы.
Там он увидел,  тысячирукого Ченрезига.  Вернувшись к служителям
Гампопы, он спросил: "Кто сделал такую изумительную статую," - а
также где он мог бы найти Гампопу. Ленгце проводил его в комнату
Ламы,  где они нашли того сидящим на месте,  которое только  что
занимала форма Ченрезига.
   Однажды монахи  в ретрите решили совершить большое подношение
Ламе,  они построили громадный трон и приготовили чай для  всех.
Когда  Гомпа  Шешон  пошел найти Ламу и сопровождать его на пир,
Гампопа отдал  ему  свою  одежду и сказал идти,  через некоторое
время он сам пойдет и закроет за собой дверь комнаты. Ожидая ря-
дом,  Гомпа Шешон посмотрел на алтарь и увидел, что Лама уже си-
дит на троне.  А когда он вошел  в  комнату  с  алтарем,  монахи
спросили его, почему он, взяв одежду, не последовал за Ламой.
   В другом  случае,  Лама Гомпа заметил Гампопе:  "Бодхисаттва,
который достиг первого бхуми, может демонстрировать чудесные си-
лы,  поместив три тысячи вселенных в мельчайшую пылинку. Пылинка
не становится больше,  так же как  и  три  тысячи  вселенных  не
уменьшаются, тем не менее они подходят друг другу. Как это пора-
зительно!" Гампопа ответил: "Такова природа феноменов. Можно до-
биться чего угодно.  Маленькие глазки людей могут видеть все ли-
цо; четыре  дюйма зеркала могут вобрать в себя лошадей и слонов;
маленькая чашка воды может отразить целую луну.  Теперь посмотри
на  меня".  Когда  Лама  Гомпа  взглянул,  то  увидел,  что Лама
трансформируется в Будду такого огромного как гора  Дагпа  Гампо
и, тем не менее, вмещается в комнату, куда обычно могло быть до-
пущено не более пяти человек. Его комната не стала больше, также
как и его тело не стало меньше.
   Однажды, когда было солнечное затмение,  тысячи монахов в мо-
настыре видели Ламу,  летающего в небе и разбрызгивающим воду из
вазы.
   В другой раз,  Гаргом Карпо попросил Ламу дать передачу  три-
надцати божеств-йидамов. Гампопа согласился, и когда он деклами-
ровал мала мантру тринадцати божеств,  красный свет вышел из его
рта и растворился в Гаргоме.  Гаргом почувствовал сильную преда-
ность, и когда начал делать простирания, Лама проявился как Дем-
чог (Чакрасамвара) с четырьмя лицами и двенадцатью руками.
   Однажды Кьюгом от имени своего мастера написал тхангку, изоб-
ражающую пять Будда-семей. Он попросил Ламу освятить ее по быст-
рее. Гампопа согласился со словами:  "Зажги эту палочку благово-
ния и сделай подношение мандалы".  Затем  Гампопа  трансформиро-
вался в Будду и из ушнишы стал испускать чудесный свет,  который
растворился в тхангке.  Воздух огласился звоном колоколов и боем
дамару,  небо заполнилось зонтиками и балдахинами. Слышался звук
цимбал, и падал дождь цветов. Когда Кьюгом увидел это, Лама ска-
зал: "Вот способ сделать быстрое освящение".
   Однажды Геше Гьялва Чунгстанг Чен подумал:  "Драгоценный Лама
не позволяет  новичкам  делать  ничего  другого кроме медитации,
тогда как же они получают знания?" Этой  ночью  ему  приснилось,
что  вся  гора Дагпо Гампо изрыта пещерами,  в каждой из которых
стоят драгоценные ступы и излучают свет.  Некоторые  ступы  были
закончены,  а некоторые все еще доделывались.  Люди простирались
перед ними,  говоря, что они - прибежище всех существ в самсаре,
включая богов.
   На следующее  утро  он  пошел в комнату к Гампопе пересказать
сон.  До того,  как у него появилось время отчитаться, Лама ска-
зал: "Обычно те,  кто полагаются на интеллект ненавидят  меня  и
презирают меня, но мои ученики точно как ступы, которые ты видел
во сне.  Эти нищие дети - прибежище всех живых существ шести ми-
ров самсары,  включая богов.  Я могу понять потребности каждого,
как высокие так и низкие. Некоторые говорят, что я отклоняюсь от
учений,  но если ты посмотришь ближе,  то те, кто получил пользу
от учений Будды,  останутся хорошо известны и по прошествии вре-
мени".
   Радзи Гомкье стал адептом медитации, просто услышав имя Ламы.
И хотя Гьясом Дорсен не видел Ламу,  он,  тем не менее,  овладел
медитацией  благодаря  своей  преданности и подношениям мандалы.
Великие существа, как Нампа Рхенне и другие, достигали медитации
просто видя лицо Ламы.
   Однажды, Рукол спросил:  "Когда добиваются  состояния  одного
вкуса, то тело, ум и видимость становятся одним?" Гампопа проде-
монстрировал это,  проведя свою руку через колонну. "Точно также
как нет препятствий движению руки в пространстве, так и тело, ум
и видимость могут стать одним."
   Раз, на  пути  к Драбкьи Цали,  Гампопа пересек реку на своем
медитационной подушке,  перебирая малу в левой руке,  и совершая
водную мудру правой.
   Когда Гампопа жил на горе Дрегу,  Царь Лхагон, попросил освя-
тить его тамошний храм. Когда Гампопа подбросил цветок в воздух,
цветок растворился в алтаре.  В тоже самое время, его ритуальная
ваза оставалась парить в пространстве,  а его одежда  висела  на
солнечном луче. Царь Лхагом и другие собравшиеся увидали Гампопу
в форме Ченрезига Кхасарпани.
   Живя в пещере Йенпхуг,  Гампопа сказал своему служителю Лексе
молчать  семь  дней.  В продолжение этого времени он многократно
без препятствий проходил сквозь стены пещеры. Он также проявился
в  виде  гигантского  скелета верхом на тигре в небе,  с мечем в
правой руке,  чашей из черепа - в другой, и с жезлом кхатванга у
левого плеча.
   Однажды Гампопа простоял три дня держа пятки вмести  и  делая
мудру нектара соединив большие пальцы  над  макушкой.  В  первую
ночь  он проявлялся в семи формах;  во вторую он проявился в че-
тырнадцати формах;  а на третью ночь его формы заполнили всю пе-
щеру. Потом формы пропали.
   Гампопе за всю ночь достаточно было вдохнуть и выдохнуть лишь
однажды.  Те  из его учеников,  которые были слабы в реализации,
те,  кому нужно было разогнать препятствия,  те,  кто нуждался в
учениях, чтобы усилить реализацию, и те, кому нужны были настав-
ления,  все добивались исполнения своих желаний, просто совершая
подношения тормы и мандалы, и делая упражнения йоги. Таким обра-
зом, Гампопа обладал непостижимыми и непередаваемыми качествами,
такими как шесть ясновидений и другими.
   Чтобы показать другим непостоянство,  это  великое  существо,
хотя  и  свободное от смерти,  оставило свое тело на пятнадцатый
день шестого месяца Года Птицы в возрасте 77 лет.  Тогда в  небе
возникло  много  зонтиков,  знамен и балдахинов,  в это же время
слышалась разнообразная музыка и всю  местность  наполнял  запах
благовоний.  На  восемнадцатый  день месяца,  когда тело Гампопы
кремировали,  земля вздрогнула и показался  пятицветный  дым,  -
свет разных оттенков,  и послышался звук подношения музыки.  Эти
явления случались по всей территории Дагпо.
   Когда люди  четырех направлений Дагпо собрались на церемонию,
они увидели дождь из голубых цветов падавших с неба. Сердце Ламы
и  язык,  и еще много других реликвий оказались не поврежденными
огнем. Три дня люди, собравшиеся здесь