Рихарда Рудзитиса)
     У картины Н.К.Рериха "Ангел Последний" я спросил:  Неужели  из-за
последних достижений в науке наша планета не заслуживает лучшей доли,и
нежели быть расколотой пополам атомным взрывом? - Нет! Этого не должно
случиться! Здравый смысл восторжествует, и опасность будет отведена, -
послышался категорический ответ Юрия Николаевича.
                                        (Из воспоминаний П.М.Беликова)

                              С.Н.Рерих

                            Верю в Россию
                            ~~~~~~~~~~~~~
     Я связываю со своей Родиной огромные  надежды...  Россия  -  это
пространство будущего.
             (Из интервью "Советской культуре" от 19 декабря 1987 г.)

     России предопределена великая,  по существу, космическая роль на
Земле. Будем смотреть в будущее, светлое будущее, и будем уверены, что
действительно нечто прекрасное готовится нам. Сама природа все решит и
устроит.  Будем  смотреть  вперед  на  то прекрасное будущее,  которое
сулится России.  И мы увидим это будущее!.. Только мы должны быть сами
готовы принять это прекрасное будущее.
                         (Из статьи в "Правде" от 23 сентября 1991 г.)

     - К сожалению,  Святослав Николаевич,  житейские нужды не  всегда
дают  воспрянуть  возвышенному  духу.  Большинство соотечественников в
нашем больном,  издерганном обществе обременено сейчас заботой о хлебе
насущном.
     - Когда  происходят  такие  колоссальные   сдвиги,   они   всегда
болезненны для общества.  Поэтому мы должны смотреть на это широко,  с
пониманием.  Через трудности идем к новому.  В минуту сомнения  каждый
должен  помнить,  что  он  не один в мире,  что он окружен бесконечным
количеством ищущих душ.  Я верю в  Россию.  Россия  богата  талантами,
которые проявят себя. В этом не может быть сомнения...
       (Из интервью соб. корреспонденту "Правды" от 18 апреля 1992 г.)

     Уповаю на то,  что  все  уладится.  Какие  силы  помогут  этому?
Человеколюбие. Лучшего средства не знаю.
     Политика -  жестокая  сила,  очень  часто   рядом   с   ней   нет
нравственности... Но в конце концов победит духовность. И это такой же
закон бытия, как смена времен года.
               (Из интервью "Литературной газете" от 3 января 199О г).

     В своем  "Завете"  Николай  Константинович  сказал:  "Но  вот что
завещаю всем,  всем...  В мирном труде познается и мир всего  мира.  В
мире идет строительство в светлое будущее.  А где постройка идет,  там
все идет...  Полюбите Родину всеми силами - и  она  вас  возлюбит.  Мы
любовью Родины богаты".
     Удивительные, пророческие  слова,  особенно  если   учесть,   что
произнесены они более тридцати лет назад. Но вот о чем я думаю... Быть
может,  нам следует  заново  учиться  любить  Родину,  чтобы  она  нас
полюбила?  Ведь ей трудно сейчас оттого,  что мы разучились работать и
отвечать  за  свои  поступки,  окутали  ее  тысячами   болезненных   и
трудноразрешимых проблем.  Николай Константинович назвал русский народ
строителем,  а  мы,  кажется,  только  сейчас  начинаем  по-настоящему
понимать,  что перестраивать труднее, чем строить. Даже если фундамент
прочный...
     Трудности неизбежны.  Всякое созидающее дело стоит многих сил.  И
мы должны быть к этому готовы. Только через наше устремление к чему-то
более  совершенному  мы  можем  идти  вперед,  дальше  расширять  свой
кругозор,  а следовательно,  не  только  предвидеть  трудности,  но  и
преодолевать их.  Ведь,  не постигнув того,  что его окружает, человек
слеп.  И  когда  Николай  Константинович  призывал  нас  стремиться  к
прекрасному,   он  был  убежден,  что  прекрасное  откроет  нам  новые
возможности познания и самопознания, стремление к высокой цели.
     Но только  желать,  только  стремиться - это мало.  "Вера без дел
мертва есть" - эта истина вечна,  и ее надо претворять в жизнь. Каждый
по  силам,  но  непременно  каждый,  ибо  все  мы  вместе семья людей,
строящих общий дом.  А устремляясь к совершенству, мы входим в контакт
с  теми  силами,  которые  нас  окружают,  и  это  открывает нам новые
возможности.
     Надо всегда помнить главное -  желание  и  способность  изменить
себя к лучшему в наших руках.  Оно не зависит ни от кого и ни от чего,
кроме нас самих. Важно только действительно решиться изменить себя. А
для этого - набраться мужества и увидеть себя со стороны. Это трудно.
Но все-таки возможно.
     - Святослав  Николаевич,  хочу  продолжить  разговор  о  любви  к
Родине.  Разумно  ли  считать,  что  ты  лично  любишь  ее больше всех
остальных,  и это дает тебе право относиться к ним свысока, судить их?
Совместима ли любовь к Родине с ненавистью к другим народам?
     - Никогда.  Наше чувство любви обязано быть общечеловеческим.  Мы
должны считать всех своими близкими,  своими братьями и  строить  этот
великий мост  дружелюбия,  который  всех  объединяет  и  ведет к новой
жизни. Ведь,  в сущности, планета так мала, что все мы зависим друг от
друга, как члены одной семьи.
     И еще надо всегда  помнить,  что  мы  вышли  из  Бесконечности  и
Вечности, а перед этими двумя великими моментами равны все!  И хотя мы
до сих пор никак не можем их для себя осознать,  надо воспринимать  их
как реальность, как неотъемлемую часть нашего существования.
               (Из интервью "Советской культуре" от 23 ноября 1989 г.)

           Духовно объединенные Три Руси - надежда народов
           ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
     Прежде всего забудьте все  народности  и  поймите,  что  сознание
развивается совершенством  центров  невидимых.  Кто-то ждет Мессию для
одного народа -  это  невежество,  ибо  эволюция  планеты  имеет  лишь
планетарный размер.  Именно,  явление всемирности должно быть усвоено.
Красный цвет  является  символом   твердости   стремления   уничтожить
различия рас. Кровь едина течет и внешний мир не будет больше разделен
расами первичных формаций.
     Потому красно знамя века Майтрейи?..
                                                            Община, 71.

     О.Н.Трубачев *

     * В  Донецке  1О-12  марта  проходила  международная  конференция
"34О-летие  Переясловской Рады".  Среди участников - ученые из Москвы,
Харькова,  Киева и других  научных  центров.  Мы  предлагаем  вниманию
читателей тезисы доклада академика О.Н.Трубачева (г.Москва),  человека
энциклопедических  знаний,  владеющего,  к  слову  сказать,   четырьмя
десятками языков мира.

            Еще раз о терминах Великая, Малая и Белая Русь
            ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
     В научной    литературе    сильна    тенденция    видеть    корни
словоупотребления Великая Русь (Россия  в  документах  византийской  и
императорской     канцелярии).     Мотив     такого     окончательного
терминообразования  и  различения  великой  и  Малой  России  -  якобы
разделение  единой  русской  метрополии.  И  все  же  здесь  дело не в
церковной  истории,  во-первых,  и  не  в   византийской   канцелярии,
во-вторых.   Название   родилось   на   собственно  русской  почве  из
собственных  потребностей.  Главная   из   них   -   обживание   новых
пространств. В топонимии типология таких образований в начальной своей
фазе всего  лучше  иллюстрируется  общеизвестной  парой  -  Бретань  и
Великобритания,  где название предельно точно документирует расселение
(причем,  неоднократное),  которое шло в направлении с  континента  на
острова.  Следующая  фаза  -  образование  антитезы  Велико-  и  Мало-
наступает далеко не всегда и связана с конкретными условиями того  или
иного образования. Аргументы для такого взгляда есть и были уже у тех,
кто в чистом виде такую интерпретацию  не  разделял.  Так,  А.Соловьев
утверждает,  что  "понятие  "Великая  Русь"  появилось уже в ХII в.  и
относилось ко всей Русской земле как единому целому". В то же время он
обращает  наше  внимание  на  явную  связь  и  аналогию более северной
Великой Руси с аналогично называемыми - тоже "Великими" и тоже северно
русскими   городами,  в  том  числе  Новгородом,  который  с  12О6  г.
называется "Великим".  Соловьев же и указывает,  зачем  это  наречение
требовалось, - очевидно, в отличие от меньшего - Новгорода Северского,
а позднее и от "Малого Новгорода", Новгородка Литовского, Новогрудка".
Очень  существенна  при  этом  не величина,  как можно здесь буквально
понять историка,  а как бы  точка  ориентации,  и  сам  автор  ее  нам
объективно   подсказывает:   "отметим,   что  он  (Новгород.  -  О.Т.)
называется великим именно в Ипатьевской летописи,  в галицко-волынской
ее  части.  С  точки  зрения  южноруса,  великий  город  и его область
находится  на  севере".  С  той  же  объективностью  историк  приводит
дальнейшие  аналогичные  пары (Ростов Великий,  11О1 г.,  в отличие от
Малого Ростовца в Киевской волости).  Они  взяты,  заметим,  из  живой
древнерусской  действительности,  а не из практики константинопольской
канцелярии.  По наблюдениям А.Соловьева - Великий - на  севере,  Малый
(или оппозит без определения) - на юге.
     Не случайным в этой связи представляется мнение  нашего  слависта
В.И.Ламанского, что  первоначально  Великой  Русью  была  Новгородская
земля. Это мнение не случайно и для нас в наших "поисках единства" и в
нашей концепции  прихода  новгородских славян на север с юга.  С таким
понятием генезиса названия  Великая  Русь  ассоциируется,  видимо,  по
времени достаточно  расплывчатое  обозначение  более  северной  (более
дальней для жителей южных стран) новгородской Руси  термином  "внешняя
Русь" у Константина Багрянородного.
     Если, таким  образом,  Великая  Русь,  Великороссия  -   это   не
"возвысившаяся  Россия",  как  можно  было понять буквально,  а "вновь
освоенная  колонизованная  Русь",  "Русь  дальняя",  то  понятно,  что
метрополией,  или  точкой  отсчета  при  этом колонизационном движении
всегда оставалась собственно Русь,  ассоциировавшаяся по большей части
с Киевской землей,  а не с Новгородом.  Именно Киевская земля и другие
южнорусские земли были тем,  что беллетристы наших дней называют "Русь
изначальная".
     Однако язык шел  своими  путями.  Наши  пращуры  сами  себя,  как
известно,  никогда  не  называли "Древняя Русь",  что в таком случае в
языке имеет место - это  первоначальное  отсутствие  термина,  которое
может длиться достаточно долго. Лишь позднее под давлением возникающей
как бы оппозиции между Великой Русью и  Русью  вообще,  оставшейся  на
юге,  создавалась ситуация для возможного образования термина-оппозита
(который,  впрочем, может так и остаться невыраженным, как в известных
парах  Великая  Греция  и  Греция,  Великая  Моравия - Моравия,  - они
обозначают все-таки,  несмотря на разногласия исследователей,  в обоих
случаях  миграцию  и  колонизацию,  а  не  "хвастливость  греков" и не
возвышение Моравии).  Результатом оппозиции названию  Великая  Русь  в
конечном  счете  стала  Малая  Русь,  и  только  в этом ориентационном
противопоставлении Руси дальней и ближней,  исконной Руси  заключается
весь  смысл  вновь  возникающего  (и  достаточно позднего) обозначения
Малая Русь.  Ее также  никоим  образом  нельзя  толковать  и  понимать
буквально   ("маленькая   Русь"),   что   было  бы  грубым  искажением
исторической  правды.  Если  в  строгой   науке   это   случалось   по
извинительному   незнанию   и  отсутствию  типологической  перспективы
(например,  Татищев совершенно искренен:  "а Малая (Русь.  - О.Т.)  от
чего названа, неизвестно, может от умаления тамо силы и власти великих
князей",  то тем, кто в наши дни утверждает, будто "украинцы в царской
России  уничтожительно  стали  именоваться  Малороссами,  а  их язык -
малорусским  наречием",  следует  указать  на  недостойность  подобной
постфактумной   политизации.  Это  столь  же  недобросовестно,  как  и
утверждение,  будто великороссы - "шовинистическое название, возникшее
в   ХIХ  веке".  Между  пространственной  ориентацией,  складывавшейся
веками,  и шовинизмом нового времени все-таки есть  разница.  Название
Малая Русь,  как  полагают,  впервые  отмечено  в  3О-е годы ХIV в.  в
грамоте  галицко-волынских  князей.  Несколько   позднее   оно   стало
применяться более широко ко всем южнорусским украинским землям.
     Название Белая Русь, Беларусь, Белоруссия в смысле названия земли
белорусского народа означало западная страна,  Западная Русь. Одним из
тех,  кто подошел к проблеме природы названия Белая Русь с  правильной
стороны,  был  В.А.Никонов,  который верно применил здесь свой принцип
рядности названий, четко указав при этом, что Белая Русь занимала, как
известно,  свое место в ряду Великая,  Малая и Белая Россия" (ср.: "По
указу великих государей и великих  князей  Иоанна  Алексеевича,  Петра
Алексеевича,  всея  Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцевъ",  1684
г).  В.А.Никонов вместе  с  тем  заметил,  что  Белая  Русь  возникла,
собственно, в совсем другом ряду: Белая Русь - Черная Русь - Червонная
Русь.  Эпизодическая татищевская  Белая  Русь  отражала,  возможно,  в
момент возникновения специфически татарскую точку зрения и ориентации:
западная (по отношению к Орде) Русь, хотя следы такой ориентации могут
указывать   и   на   глубоко   славянские   переживания:   Белое  море
воспринималось как Западное по отношению к рано освоенному Русью устью
Северной  Двины.  Известен  в  науке  и  факт,  что  славянское  племя
хорватов,  дальше всего продвинувшееся на запад, носило название белые
хорваты,  о  чем  знал Константин Багрянородный уже в середине Х века.
Поскольку эта система как бы независимо проявляется в разные эпохи ( в
том  числе  древние)  и в разных регионах,  можно было бы допустить ее
независимое аналогичное возникновение.  Интересно отметить, что в этой
системе белый цвет символизирует запад,  красный - юг, черный - север,
а голубой-зеленый - восток.  Помимо названия Белая Русь в эту  систему
входила  Черная  Русь  (с  городами  Новгородком,  Гродно,  Слонимом и
Волковыском для обозначения относительно  более  северных  районов)  и
Червонная,  т.е.  Красная  Русь,  отождествляемая  с Галицко-Волынским
княжеством и,  действительно,  более южная относительно Черной и Белой
Руси.  Одно звено, как видим, все же отсутствует, именно оно оказалось
забытым,  если и существовало.  Письменная история на сей счет  хранит
молчание,и наша реконструкция бессильна,  и, может быть, лишь русскому
народному поэтическому гению Есенина дано было мгновенным  прозрением,
как вспышкой, выхватить момент истины:

     Я покинул родимый дом,
     Голубую оставил Русь...
     Я не скоро, не скоро вернусь.
     Долго петь и звенеть пурге.
     Стережет голубую Русь
     Старый клен на одной ноге, -

     говорит о себе поэт,  прощаясь с родными местами.  Именно так или
примерно  так  (в  духе  соответствия  голубой  -  восточный)  могла в
отдаленные от нас времена зваться Русь приокская, Русь восточная.

                       Олесь Павлович Бердник *

     * Бердник Олесь  Павлович  (1927  г.р.)  -  проводник  Украинской
Духовной  Республики,  главный  редактор газеты "Згода".  Поэт,  автор
научно-фантастических  книг  "Огнесмех",  "Звездный   корсар",   "Чаша
Амриты" и др.

                    И ТРИ КОРНЯ СРАСТУТСЯ ЛЮБОВЬЮ
                    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
     В.К.: - Олесь Павлович,  не кажется ли вам,  что мы провалились в
некий иррациональный,  абсурдный мир?  Деформируются мировоззренческие
ориентиры,  исчезают авторитеты,  искажаются очертания тех  дорог,  по
которым  уверенно шли народы и отдельные личности...  А что же дальше?
Кто  поможет  нам  обрести  духовную  уверенность  и  достойную  цель?
Пришельцы,  вера  в  Бога,  экономические реформы?  Что думают об этом
энтузиасты Украинской Духовной Республики?
     О.Б.: - Враждебные Духу ветры могут только усилить пылание  Огня,
если он от Высшего Мира.  А если это мистификация или подделка - пусть
угасает.
     Вы спросили,   кто   поможет   нам   обрести   достойную  цель  и
уверенность? Я произнесу  тривиальное  слово:  ЛЮБОВЬ!  Это  покажется
банальным, пустым, малозначащим. Разве не так?
     В.К.: - Именно так.  На всех перекрестках произносится это слово.
Все газеты,  журналы,  телевидение, радио треплют его ежедневно. Можно
ли освободить понятие любви от цинизма,  безразличия и насмешки, чтобы
оно заиграло новыми гранями и возможностями?
     О.Б. - Об этом и речь.  Сущность многих высоких  слов  и  понятий
искажена. Еще  недавно  имя  Бога  употреблялось в сочетании с грязной
руганью. Теперь люди боятся совершать  такое  кощунство,  ибо  ощутили
приближение Последнего Суда.  То же будет и с понятием Любви. Ведь Бог
и Любовь - синонимы.  Светлая Эпоха Христа,  рождающаяся  в  судорогах
настоящего, откроет эту простую и великую правду.  Но,  я надеюсь,  вы
начали беседу не для мировоззренческой дискуссии?
     В.К.: -  Разумеется.  Слишком  много  весьма  болезненных  реалий
терзают нас:  разваливается,  как   плохо   склеенная   игрушка,   так
называемый Союз,  волны ненависти накатываются на республику,  страну,
мир. Уничтожены  традиционные  связи  между  народами,   преступность,
цинизм, лень  и  жестокость  царят  в  душах  современников.  Может ли
вырасти древо Любви под ядовитыми лучами духовного Чернобыля?
     О.Б.: - Чтобы нечто плодоносило,  нужны сеятели,  пахари,  жнецы.
Древо нужно  посадить,  присматривать  за  ним,  лелеять.   Много   ли
Садовников Любви вы видите в мире?
     В.К.: - Как же,  все мировые религии тысячелетиями произносят это
слово...
     О.Б.: - Вот именно - произносят.  Но не сеют,  не взращивают,  не
защищают.  Помните  строки  Шевченко:  "Храми,  каплицi  та  iкони,  i
ставники  i мiрри дим,  i перед Образом Тво_м неутомленнис поклони - за
кражу,  за вiйну, за кров, щоб братню кров пролити просим... а потiм в
дар  тобi  приносим  з  пожару  вкрадений покров..." Всi церкви лукаво
одвертали очi вiд убивства, вiд злодiйства, вiд обману сотень свiтових
правителiв, благословляли _х на вiйни, на тиранiю, спiвали многая лста
паразитам i деспотам,  освячували диявольских посланцiв на злочини. Ви
скажете,  що це було в минулому?  А нинi? Об'сднанi Нацi_, що створенi
для умиротворення, для злагоди, нещадно й жорстоко випалюють пекельним
вогнем  цiлий народ,  а священнослужителi свiтових релiгiй мовчать або
промовляють якiсь сусальнi, безсилi слова...
     В.К.: - Что же они могут сделать иное?
     О.Б.: -  Решительно  и  властно заявить всем,  кто поднял меч для
разрушения: ОСТАНОВИТЕСЬ!  Вы совершаете преступление перед Богом. Или
открыто заявите: мы - с Антихристом, мы - с Князем Тьмы!
     В.К.: - Вряд ли такой максимализм  приемлем  в  наши  дни,  когда
гремят пушки и бомбы...
     О.Б.: - Бог лукавых не любит.  Мир обрекает себя на  коллективную
гибель. Ужасно смотреть на американских летчиков,  которые, вернувшись
с задания,  дьявольски  радуются,  что  испепелили  много   жизней   и
обителей. Я   понимаю  -  с  той  стороны  тоже  оружие,  и  огонь,  и
жестокость... но не говорите мне о справедливости, о Христе, о вере...
не молитесь о мире, разрушая его!..
     В.К.: - Слаб  человек!  Возможно,  рано  еще  требовать  от  него
выполнения тех заветов, что под силу только духовным великанам?!
     О.Б.: - Человек велик!  Если  он  в  состоянии  в  мгновение  ока
уничтожить Хиросиму,  если  он способен превратить цветущий Афганистан
или Вьетнам в ядовитую пустыню, если он способен послать умные приборы
к Братьям  по  разуму - в Звездную Вселенную - разве нельзя найти силы
для мощного духовного восстания,  для  бесстрашного  пересмотра  всего
исторического тупика,  для  парадоксальных  путей к принципиально иным
решениям всех проблем и дилемм - от малейших к величайшим?
     В.К.: -  Хорошо!  Назовите  несколько  таких  решений  для  нашей
страны, для Украины,  для соседей.  Что мешает нам выйти в общее  поле
сначала д