даре.  Приближалось  время,
когда русская интеллигенция становилась "третьей силой",  создавая  про-
фессиональные и культурные  ассоциации  демократической  направленности:
Комитет по развитию культуры, Вольное экономическое общество, Московское
правовое общество и др. Постепенно создавалась легальная цепь политичес-
ких организаций умеренных и не очень умеренных либералов. Либералы  были
противниками насилия и сторонниками конституционных реформ. Созданный за
границей П. Б. Струве, а затем распространивший  с  1904  г.  свою  дея-
тельность на Россию "Союз освобождения" включал известных ученых - исто-
рика П. Н. Милюкова, философов С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева, деятелей
земств и юристов.
   Либералам противостояли по своему духу и методам  группы  социалисти-
ческой  направленности:  социал-демократы,  социалисты-революционеры   и
анархисты, превратившиеся в партии к 1905 г. Первые две группы исповедо-
вали марксизм, хотя и в разных вариантах. Бациллы марксизма были завезе-
ны в Россию из Европы Плехановым Г. В. и Струве П. Б. в 90-х  годах  XIX
века. Экономическая наука в приложении к устройству  государства  и  об-
щества с незапамятных времен интересовала  людей.  В  бесчисленном  ряду
ученых этой отрасли знаний следует отметить Аристотеля,  Ксенофонта,  А.
Смита, Д. Рикардо, А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна, П. Прудона, М.  А.
Бакунина. К. Маркс, помимо экономических расчетов, предложил  рассматри-
вать исторический процесс как борьбу классов. Классификация была  заман-
чиво простой: рабовладельцы и рабы, феодалы и  крепостные,  буржуазия  и
пролетариат. Поскольку рабовладельцы и феодалы ушли в небытие, то,  оче-
видно, пролетариат должен стать могильщиком буржуазии. Классификация  не
оперировала личностью, отдельным индивидуумом. Пусть там Ламарк и  Кювье
громоздят друг на друга свои виды, семейства, отряды, классы и т.  д.  С
человеческим родом можно обойтись попроще! Поскольку класс  буржуазии  в
исторической перспективе все равно исчезнет, то нет смысла уточнять гра-
ницы этого множества. После Октябрьского переворота 1917  г.  большевики
приступят к планомерному уничтожению буржуазии, последовательно  включая
в этот класс: императорскую семью, вооруженные силы,  полицию,  правящую
элиту, культурный класс, аристократию низов - зажиточных крестьян,  ква-
лифицированных рабочих, казаков, любые прочие группы населения,  призна-
ваемые по какому-либо признаку опасными.
   Классификация Марксом рода человеческого не была первой,  и  не  была
точной. В Древнем Риме свободные  граждане  делились  по  имущественному
признаку на 5 групп, а шестой группой, называемой proles, были граждане,
имущество которых состояло лишь из их детей. Самая точная  классификация
людей в любой стране известна лишь налоговым инспекторам.  Любой,  самый
тупой налоговый инспектор знает, что уничтожить банкира - это все равно,
что уничтожить курицу, несущую золотые яйца. В своем  намерении  уничто-
жить буржуазию марксисты противоречили одному из своих любимых диалекти-
ческих законов -  закону  единства  и  борьбы  противоположностей.  Если
борьба на уничтожение, то к чему еще единство? Помимо борьбы классов об-
щество нуждается также и в сотрудничестве классов. Это неизбежно, и  это
исторический факт. Марксисты в течение десятков лет с гордостью именова-
ли свою теорию "научным" социализмом (коммунизмом) в противовес  "утопи-
ческому" социализму Сен-Симона, Фурье и Оуэна. Они преподавали  "научный
коммунизм" в высших учебных заведениях так, что в учебных  планах  инже-
нерных специальностей весь этот букет дисциплин занимал  25  %  учебного
времени, а для гуманитарных специальностей и того более.
   В другие времена фашисты предложат также  простую  и  понятную  толпе
классификацию людей - высшая раса и низшая раса, и приступят к уничтоже-
нию "неполноценных" рас, игнорируя все законы Божеские и человеческие  и
сотрудничество наций.
   Поскольку коммунистическая теория родилась в голове  немецкого  еврея
К. Маркса, то антисемиты всего мира десятки лет называют  ее  "еврейским
мракобесием". Особое мнение на этот счет  имел  Гитлер,  который  считал
"еврейским мракобесием" марксизм в совокупности с Библией.  Не  исключая
приоритета К. Маркса, справедливости ради  отметим,  что  социализм  как
учение есть "плод гения" людей разных национальностей - немцев,  францу-
зов, русских, а не преимущественно евреев. Поэтому если кому-то  хочется
использовать применительно к социализму ругательное слово  "мракобесие",
то в равной мере прилагательным к  нему  могут  быть  слова  "немецкое",
"французское", "русское". Само же социалистическое учение по сути  своей
является интернациональным и имеет девиз: "Пролетарии всех стран, соеди-
няйтесь!" Многим странам Европы это учение принесло социальное обеспече-
ние и демократию. В нашей же стране новое политическое учение,  доведен-
ное до абсурда, привело к преступлениям, превратив жизнь  ее  граждан  в
движение по кругам дантевского ада.
   В 1895 г. В. И. Ульянов (в дальнейшем Ленин) едет в Швейцарию к  Пле-
ханову с целью объединить свои марксистские кружки с группой "Освобожде-
ние труда". Там создается подпольный "Союз борьбы за освобождение  рабо-
чего класса" - прототип Российской социал-демократической рабочей партии
(РСДРП), созданной филиалами "Союза" на I съезде в Минске в  1901  г.  В
1903 г. РСДРП на II съезде в  Брюсселе-Лондоне  раскололась  на  больше-
вистскую РСДРП(б) и меньшевистскую РСДРП(м)  фракции.  Первую  возглавил
Ленин, вторую - Цедербаум Ю. О. (в дальнейшем Мартов). Раскол  произошел
по вопросу о членстве в партии. Ленин представлял  партию  как  жесткую,
централизованную структуру с железной  дисциплиной,  связывающей  лучших
профессиональных революционеров. Мартов представлял партию как союз  лю-
дей различных, но близких к марксизму  взглядов,  способных  привлечь  в
партию возможно большее количество рабочих, и не только рабочих. Ни  та,
ни другая фракция не придавала на этом этапе значения крестьянству.
   Партией крестьянства была партия социалистов-революционеров (эсеров).
Она была создана в 1901 г. уцелевшими членами разгромленных  ранее  "Се-
верного союза эсеров" и "Южной партии эсеров". У колыбели партии  стояли
Е. К. Брешковская, М. Р. Гоц, В. М. Чернов, Г. А. Гершуни, П. П.  Крафт,
М. М. Мельников, Е. Ф. Азеф, М. Ф. Селюк. Подобно народникам,  а  многие
из них вышли из "Народной воли", эсеры видели в сельской общине ядро со-
циализма на селе, основанного на кооперации и децентрализации,  и  имели
вкус к терроризму. Со временем в процессе изменений городской жизни эсе-
ры обратились и к рабочему классу, приняв на вооружение некоторые догма-
ты марксизма. В рамках  партии  существовала  хорошо  законспирированная
"боевая организация", которой до 1908 г. руководил Азеф, одна  из  самых
зловещих и загадочных фигур революционной России  того  периода.  Партия
эсеров была наиболее популярной среди крестьян вплоть до революции  1917
г. Большевики, меньшевики и эсеры придерживались принципа  интернациона-
лизма.
   В 90-е годы XIX века создаются и партии, преследующие, в первую  оче-
редь, национальные цели. Это Всеобщий еврейский рабочий союз в России  и
Польше (Бунд) и Польская социалистическая партия. Из  последней  выдели-
лось в 1900 г. крайнее левое крыло во главе с Р. Люксембург, стоящее  на
позициях интернационализма и ожидающее освобождения поляков после созда-
ния свободных социалистических республик в Германии, Австрии  и  России.
Эта вторая польская социалистическая партия называлась "Пролетариат".  В
Армении действовала армянская революционная партия дашнаков - "Дашнакцу-
тюн". Кроме перечисленных партий существовали небольшие группы и партии,
например партия "Народное право", "Группа народовольцев", кружок  Распу-
тина, еврейская "Поалейцион", не оказавшие серьезного влияния на револю-
цию 1905 г.
   К 1905 г. социалистические теории стали популярными среди субинтелли-
генции и рабочей молодежи. Это произошло по следующим причинам.
   1. Очевидного социального и политического неравенства низших и высших
слоев общества, к чему молодежь всегда была особенно чувствительна.
   2. Кажущейся простотой социальных учений в сравнении с  естественными
науками. Известно, что добиться личного результата в математике, физике,
технике, биологии или медицине можно, лишь затратив  десятилетия  напря-
женного труда. Для участия же в марксистских семинарах молодому человеку
достаточно было прочтения небольших  по  объему  брошюр.  Очевидно,  что
из-за неудобочитаемости главного произведения Маркса мало кто  из  марк-
систов был с ним действительно знаком.
   3. Вопрос о принадлежности прибавочной стоимости рабочему классу пос-
тулировался и принимался молодежью без колебаний, хотя на самом деле все
обстояло значительно сложнее. Например,  человек,  придумавший  полезную
идею и с помощью своего ума, энергии, воли, денег (если они есть) и  на-
емных помощников реализовавший ее, после  уплаты  налогов,  очевидно,  и
должен быть владельцем прибавочной стоимости. Разумеется, здесь  сущест-
вует много вариантов.
   4. Идеи интернационализма - международного братства обездоленных всех
стран. Всемирное объединение пролетариев было неким  аналогом  всемирной
христианской идеи.
   5. Бюрократические порядки, косность, произвол полиции  и  начальства
всех рангов - все это вызывало раздражение и  накапливалось  в  ожидании
благоприятного момента.

   14. ЕВРЕИ НАКАНУНЕ ПЕРВОЙ РЕВОЛЮЦИИ
   Поскольку евреи активно участвовали в революции 1905 - 1907 гг.  и  в
октябрьском перевороте 1917 г., то полезно коснуться умонастроений,  бы-
товавших в еврейской общине России в конце XIX и начале XX века. Эта об-
щина, самая многочисленная в мире, насчитывала около 5 млн. человек, на-
селявших  Малороссию,  Белоруссию,  Молдавию,  Польшу  и  Литву.   Ветер
странствий и гонения привели их предков в эти  земли  достаточно  давно.
Еще в X - XIII вв. в Киевской Руси существовали кланы славяноязычных ев-
реев (кенааним). В XVI - XVII вв. они были поглощены пришедшими с Запада
евреями (ашкенази), говорящими на идиш. Это было  нацменьшинство,  "ино-
родцы", каких на Руси были десятки, причем "инородцы", не свалившиеся  в
Россию с оборотной  стороны  Луны,  а  оказавшиеся  в  пределах  Империи
вследствие разделов Польши и других завоеваний.  Основная  часть  евреев
исповедовала ортодоксальный иудаизм, меньшая часть -  хасидизм.  Беднота
занималась ремеслами, богачи - коммерцией. Землей евреи не владели ни  в
России, ни, практически, в какой-либо другой стране Европы. Это запреща-
лось законами, охраняющими, как указывалось, земли  коренного  населения
от ловких и безжалостных иудеев. За 3000 лет своего существования, т. е.
являясь одним из древнейших этносов мира, евреи не  выработали  традиций
аристократизма. Отчасти, это объясняется  отсутствием  ленных  владений.
Главная же причина кроется в уважении евреями личных  качеств  человека,
когда в синагоге ораторская трибуна - "седалище моисеево" - предоставля-
лась прежде всего пророку (лже-пророку), имеющему что сказать людям. По-
добное отношение к пастырям наблюдалось у русских староверов,  баптистов
и в некоторых других конфессиях.
   Своих библейских царей евреи, разумеется, помнили, но  жизнь  научила
их не сильно доверять таким авторитетам, а потому строилась  на  самоуп-
равлении и, в некотором роде, на демократических  началах.  Трудно  ска-
зать, как евреи относились к чужим царям. Во всяком случае, до революции
1905 г. это никак не проявлялось. До XIX в. общины жили своей внутренней
жизнью, не участвуя в общественных делах государств. С получением  евро-
пейскими евреями гражданских прав во Франции, Германии, Англии, они  на-
чинают отрываться от своих общин, интенсивно интегрируясь в светское об-
щество этих стран.  Достаточно  сослаться  на  "Сцены  Парижской  Жизни"
Бальзака. Помимо алчного Гобсека и куртизанки Эстер,  по  страницам  его
романов кочуют два друга, два циничных остроумца - разбойники пера Натан
и Бисиу. Можно с уверенностью утверждать, что русское еврейство знало  о
гражданских правах своих единоверцев в Европе. Не зря существовала  пос-
ловица: "Если в Варшаве жид чихнет, то краковские жиды немедленно  отве-
чают - на здоровьечко!" Шульгин это свойство называл коллективной  душой
евреев. В первом десятилетии XX века в русском еврействе произошел, при-
меняя терминологию Гумилева, "пассионарный толчок", самый мощный,  может
быть, со времен Иудейских войн. Причины его лежали  в  предыстории  и  в
современности. Осветим некоторые из них.
   Во-первых, это светское образование, которое молодые евреи получали в
Европе и в России, внесшее атеизм в умы, оторвавшее молодежь от общины и
создавшее проблему "отцов и детей". Если раньше "плохой"  еврей  нарушал
изредка заповеди, то это были лишь заповеди "не укради" и  "не  прелюбо-
действуй", т. е. те же, которые нарушал и "плохой" христианин. Атеизиро-
ванные дети готовились отвергнуть все абсолютно, включая и заповедь  "не
убий". Разумеется, ради "высших идеалов". Надо напомнить  читателю,  что
иудаизм не обещал однозначно загробной жизни своим правоверным  последо-
вателям. Бессмертие гарантировалось лишь Израилю, т. е. народу в  целом.
К тому же сами законы Моисея имели во многом социальный смысл,  устанав-
ливающий порядок в общине. Для атеизированного иудея дистанция к  социа-
лизму в принципе была короче, чем для христианина. "Высшие идеалы" пред-
лагались социалистическими учениями - в частности, марксизмом -  которые
все очень просто объясняли и к тому же указывали путь к близкому светло-
му будущему каждому индивидууму. Для любителей простых решений - еврейс-
кой субинтеллигенции - социализм легко заменил религию  отцов.  Так  же,
впрочем, как и для русской субинтеллигенции.
   Вторая причина - сионизм. Сионизм, как и марксизм,  указывал  путь  к
светлому будущему, но только в "земле обетованной" и только для евреев.
   Третья причина - это осознание евреями своих гражданских прав и  сво-
бод, отказ признать свою второсортность, которую они вынужденно  терпели
18 веков.
   Пассионарный толчок разделил русское еврейство по нескольким  направ-
лениям. Первая, самая талантливая и миролюбивая часть пошла  в  науку  и
культуру. По итогам XX века результаты следует  признать  впечатляющими:
более двух десятков Нобелевских лауреатов, несколько  десятков  академи-
ков, Лауреатов Сталинских, Ленинских и  Государственных  премий,  Героев
соцтруда, сотни докторов наук, звезд искусства, шахматистов, скрипачей и
т. д. (25).
   Вторая часть - около 2 млн. человек - рискнула эмигрировать в  США  в
поисках лучшей доли, не надеясь на Россию.
   Третья часть,  по-видимому,  малочисленная,  занялась  "революционным
преобразованием" России. Это были, в основном,  недоучившиеся  студенты,
субинтеллигенция, переполненные эмоциями и готовые жертвовать всем моло-
дые люди и девицы. "Серый" кардинал Царя, теоретик самодержавия  Победо-
носцев К. П. сформулировал свою  программу  решения  еврейского  вопроса
следующим образом: "Одна треть евреев эмигрирует, одна  треть  переменит
веру, и одна треть погибнет" (273). Евреи не знали  этой  программы,  но
кожей чувствовали приближение грозы и пополняли ряды революционеров. Со-
единив еврейский фанатизм с русским экстремизмом, они образовали горючую
смесь  огромной  разрушительной  силы.  Поскольку  революционные  партии
действовали подпольно, то установить общее количество членов  и  процент
евреев среди них затруднительно. Всеми признается, что больше всего  ев-
реев было в партии эсеров. В воспоминаниях террориста Савинкова, охваты-
вающих период 1902 - 1909 гг., фигурирует 149 имен,  включая  членов  ЦК
партии эсеров, членов боевой организации, рядовых членов партии и 2 -  3
провокаторов. Евреев в этом списке 31 человек, т. е. 20 %. Расчет, разу-
меется, усредненный из-за переменности состава ЦК, боевой организации  и
разной активности персонажей этой драмы. Боевая организация то разраста-
лась до 30-ти человек, то сокращалась до 3-х из-за казней и  внутреннего
распада. Этими тремя были Е. Азеф, Б. Савинков и красотка  Дора  Брилли-
ант. Социальный состав партии был  неоднородным.  В  боевой  организации
сотрудничали дочь якутского генерал-губернатора, столбовая русская  дво-
рянка Т. Леонтьева и дочь нищего еврея М. Школьник. Независимо от  соци-
ального статуса, они относились к террору с "почти религиозным  благого-
вением" (241).
   Четвертая часть, самая многочисленная, это простой люд,  ремесленники
и торговцы, живущие обычной жизнью и не занимающиеся политикой. Их исто-
рическое "предназначение" заключалось  в  оплате  счетов,  предъявляемых
"черной сотней" их революционным соплеменникам. Они и были жертвами пог-
ромов, т. к. в отличие от революционеров не  знали  конспирации  и  были
всегда под рукой и на виду.
   По шкале этнической ценности евреи в начале XX века в сознании прави-
тельства и в общественном сознании России  занимали  одно  из  последних
мест. Они оставались изгоями, над которыми тяготел миф о распятии  Хрис-
та. Появившиеся "звезды" в лице Рубинштейна,  Антокольского  и  Левитана
ничего не меняли. Крупных капиталистов среди евреев было ничтожно  мало.
Здесь следует отметить братьев Поляковых - Самуила, Лазаря и Якова Соло-
моновичей, банкиров и строителей железных дорог, банкиров М. А. Гинцбур-
га, Дм. Рубинштейна, Мануса, сахарозаводчика Л. И. Бродского, ювелира Ее
Величества А. Симановича, секретаря и друга Распутина,  подкармливающего
его и использующего в своих темных аферах. Первый из  братьев  Поляковых
был известным меценатом. Средний класс у евреев считался также  незначи-
тельным. Основная же еврейская масса представляла бедноту, влачащую жал-
кое существование.

   15. РУССКИЕ НЕМЦЫ - ПЕРВАЯ НАЦИЯ РОССИИ
   Кто же в таком случае был привилегированной нацией, занимающей первое
место в России по шкале этнической ценности? Таковыми были русские  нем-
цы. Они начали появляться при дворе и в русском обществе в  царствование
Петра I в процессе "прорубания окна в Европу". При Петре I это был  тор-
говый, военный и ученый люд. Они служили "по контрактам",  отдавая  свой
опыт России, не забывая свои собственные интересы, присматриваясь к  ог-
ромной, полудикой стране. Завоевание Прибалтики включило в орбиту  русс-
кого дворянства особый отряд "немецких  баронов",  владевших  землями  в
Латвии, Эстонии и Литве со времен меченосцев. Прибалтийские немцы быстро
разобрались в интригах петербургского  двора,  почти  безошибочно  делая
ставку на победителя во время дворцовых переворотов. Военные  и  волевые
качества, активность и преданность престолу  быстро  сделали  их  важной
составляющей в сфере политики, армии и администрирования.
   Этому способствовало непрерывное породнение  русских  царей,  великих
князей и княжон с немецкими владетельными домами - Мекленбургским,  Бра-
уншвейгским, Гессен-Дармштадтским, Голштейн-Готторпским, Ольденбургским,
Лейхтенбергским и др. Немецкая кровь постепенно вытесняла русскую  кровь
в жилах царей, превращая их в обрусевших немцев. Практически все русские
императрицы плохо говорили по-русски даже к концу своей  жизни.  По  на-
цистским законам Третьего рейха царскую семью следовало бы отнести к эт-
ническим немцам. Имея в виду такую особенность династии Романовых, можно
утверждать, что не кровь определяет мироощущение человека, а  воспитание
и уклад жизни. Визиты немецких родственников в Петербург и ответные  ви-
зиты великих князей к ним были регулярными. Таким же регулярным станови-
лось присутствие дворян немецкого происхождения при царском и великокня-
жеских дворах. В глазах русских придворных  присутствие  немецкого  дво-
рянства там обретает черты неизбежности  и  закономерности.  Даже  когда
наступали периоды немецкого засилья, у русского дворянства крайне  редко
появлялось желание открыто протестовать и