ов  рабочих  от
чрезмерной эксплуатации хозяев. Однако чиновники  оказались  слабыми  и,
главное, продажными защитниками рабочего класса.  И  тогда  естественным
образом родились партии социал-демократического направления,  объявившие
себя подлинными защитниками нового класса. Первая в России группа "Осво-
бождение труда" создалась в 1883 г. Ее возглавили Г. В. Плеханов, П.  Б.
Аксельрод, В. И. Засулич и Л. Г. Дейч.
   Впрочем, эти отдельные сейсмы еще не предвещали  социальных  потрясе-
ний. Умная политика, упреждающая события, могла бы на десятилетия напра-
вить вектор развития страны в плодотворное русло. Но интеллекта  Победо-
носцева хватило лишь на поддержание статус-кво и на поиски врагов, в ка-
честве которых удачную роль сыграли евреи. В 80-х годах в  России  евреи
еще не были катализаторами революционных процессов, и  прокатившиеся  по
югу страны еврейские погромы носили, так сказать,  профилактический  ха-
рактер бытового и низового происхождения. Возможная схема выглядела сле-
дующим образом. Когда на лавке Тит Титыча появлялась надпись:  "Тит  Ти-
тыч-с в запое-с", лавка Моисея Соломоновича работала четко, как часы, на
зависть конкуренту. Протрезвевший Тит Титыч-с через некоторое время при-
водил громил, молодецкую удаль которых полиция и войска усмиряли неохот-
но. На жалобу генерала Гурко по  этому  поводу  Александр  Александрович
как-то ответил: "А я, знаете, и сам рад, когда евреев бьют". По  инициа-
тиве Победоносцева в 1881 г. издаются ограничительные  законы:  о  черте
оседлости евреев, о запрете им проживать в столицах, за исключением куп-
цов первой гильдии и лиц с университетскими дипломами, о процентной нор-
ме для евреев  -  студентов  и  гимназистов.  Эта  норма  обосновывалась
Шульгиным В. В. следующим образом (293). Поскольку университеты  сущест-
вуют на налоги населения, а евреи составляют лишь пять процентов, то бу-
дет несправедливо, если при их генетической склонности к наукам они зай-
мут 95 процентов мест в университетах вместо русской молодежи, якобы бо-
лее ленивой в этом отношении. Старейшины еврейских общин не раз  обраща-
лись с прошениями на Высочайшее имя разрешить  еврейской  молодежи  обу-
чаться в России, а не за границей, поскольку там они обучаются, в основ-
ном, социализму, а не чему-либо путному. Ответом было молчание. Эти  ог-
раничения не касались иудеев, перешедших в христианство, так  называемых
выкрестов. Таковым был, например, дед Ленина Израиль (Александр)  Бланк,
окончивший Медико-хирургическую Академию. Согласно ограничительным зако-
нам, евреи не принимались на государственную службу, а в армии не допус-
кались к производству в офицеры.
   Дальновидный министр финансов Витте С. Ю., имея в виду невостребован-
ный в России запас еврейского ума,  энергии  и  фанатизма,  неоднократно
докладывал Царю об опасности ограничений прав евреев для будущего  стра-
ны. В своих "Воспоминаниях" Витте отвечает  на  вопрос  Александра  III:
"Правда ли, что Вы стоите за евреев?", - вопросом:  "Можно  ли  потопить
всех русских евреев в Черном море? Если можно, то я принимаю такое реше-
ние еврейского вопроса. Если же нельзя, то  решение  еврейского  вопроса
заключается в том, чтобы дать им возможность жить. То есть  предоставить
им равноправие и равные законы..." (41). Александр III отложил эту проб-
лему, посчитав ее не заслуживающей внимания. Накануне  первой  революции
Витте С. Ю. писал: "Из феноменально трусливых людей, которыми были почти
все евреи лет тридцать тому назад, явились люди, жертвующие своей жизнью
для революции, сделавшиеся бомбистами, убийцами и разбойниками... ни од-
на нация не дала России такого процента революционеров".
   Что же касается заграницы, то Европа бурно  генерировала  социалисти-
ческие теории разных модификаций, в том числе марксизм.  Обучающаяся  за
границей молодежь - русская и еврейская - привозила эти идеи домой в го-
ловах и чемоданах, набитых прогрессивной  литературой.  Социалистические
идеи надолго застревали в сонных городах гигантской равнинной страны,  в
то время как в Европе они устаревали из-за быстрого темпа жизни и  заме-
нялись еще более прогрессивными,  и  еще  более  радикальными.  К  концу
царствования Александра III социалистические учения пустили первые корни
в городах Российской Империи, имеющих рабочий класс.
   К положительным итогам правления этого царя следует отнести, по край-
ней мере, два. Первый - это упрочение рубля. Война 1877 - 78 гг.  подор-
вала курс бумажных денег, который к тому же постоянно колебался. Минист-
ры финансов Александра III - Бунге Г. Х., Вышнеградский И. А., Витте  С.
Ю. с помощью чрезвычайной бережливости, системы пошлин на импортные  то-
вары и льготных налогов на  собственное  производство  добились  сначала
сокращения бюджетного дефицита, а затем создания  золотого  запаса,  что
позволило в царствование уже Николая II в 1895 - 98 гг. провести  денеж-
ную реформу. Золотой рубль, приравненный к 1,5  кредитным  рублям,  стал
самой устойчивой валютой мира. Второй итог царствования - это  тринадца-
тилетний мир. За эти годы имело место лишь одно  мелкое  столкновение  с
афганцами в 1885 году из-за Мертвого  оазиса,  оставшегося,  в  конечном
итоге, за Россией. Официальная историография справедливо называла  Алек-
сандра II - Освободителем, а Александра III - Миротворцем.
   В октябре 1894 г. Александр Александрович, кажущийся  всегда  могучим
здоровяком, заболел нефритом и, не дожив до 50 лет, умер в Ливадии,  ос-
тавив державу Цесаревичу Николаю Александровичу.

   12. НАЧАЛО ЦАРСТВОВАНИЯ НИКОЛАЯ II
   26-летний Государь принимает царство, не имея представления о методах
управления огромной страной, о ее нуждах, особенностях развития и  перс-
пективах. Это был хорошо воспитанный, застенчивый молодой человек с  об-
разованием гвардейского офицера. Его  личность  изучена  многочисленными
биографами. Последняя и лучшая из романтических версий жизни Царя -  это
книга Э. Радзинского (218). В ней использованы дневники Николая II,  ко-
торые он методично вел с 14-летнего возраста до последних дней  жизни  в
Ипатьевском доме, и переписка Царя с Аликс, насчитывающая около 650  пи-
сем. Из дневников и переписки предстает образ честного, нежного и  любя-
щего человека, созданного для семьи, но не для власти. Его  воспитатель,
все тот же Победоносцев К. П., внушил ему две простые истины: самодержа-
вие - единственный способ бытия России, реформы же и либеральная  печать
непременно закончатся в этой стране смутой и развратом. Если судить  Ни-
колая в рамках этих представлений, а других он просто не знал, то  исто-
рики должны выставить ему высший балл, т. к. он сделал все, чтобы выпол-
нить заветы отца и воспитателя. По прошествии многих десятилетий,  когда
умерли все участники Русской Драмы, кто своей смертью, а кто по  принуж-
дению, старая, мудрая Клио своим вердиктом утвердила: Император  Николай
Второй любил две достойные того вещи - семью и Россию.
   А тогда в траурный день 21 октября 1894 г. потерявший голову от  горя
по отцу и любви к невесте Николай записал в дневнике слова,  озадачиваю-
щие всякого: "Было брожение: где устроить мою свадьбу, - мама и  я,  что
все-таки лучше это сделать здесь, пока дорогой папа под крышей  дома,  а
все дяди против, говорят,  что  мне  надо  сделать  это  в  Питере"(95).
Свадьба Николая с Алисой Гессен-Дармштадтской, в православии Александрой
Федоровной, являлась как бы продолжением похорон и состоялась 13  ноября
1894 г., несмотря на объявленный в стране годичный траур и до прошествия
положенных 40 дней. Первая пара Империи, счастливейшая супружеская чета,
баловни судьбы, они останутся вечно влюбленными до последней минуты сво-
ей жизни в подвале Ипатьевского дома, находясь под дулами палачей.
   Коронация Императора Николая II 14 мая! 1896 г.  в  Успенском  Соборе
Кремля была апофеозом русской державности, мощи и величия династии Рома-
новых. Молодой Царь на белом коне с серебряными подковами, въ езжающий в
белокаменную столицу, казался символом незыблимости устоев этой  страны.
Лучшее описание ритуала коронации приведено в (302). Программа торжеств,
разработанная министром двора И. И. Воронцовым-Дашковым, его  заместите-
лем В. Б. Фредериксом и обер-церемонийместером фон дер  Паленом  К.  И.,
предполагала народное угощение на Ходынском поле, служившем учебным пла-
цем для войск Московского гарнизона. Плац был  изрыт  траншеями,  рвами,
волчьими ямами, о которых забыли и не засыпали перед торжествами. На да-
ровое угощение собралось свыше полумиллиона людей. Началась давка, в ко-
торой погибло по официальным данным 1389, а по неофициальным от 4000  до
4800 человек. Еще несколько  тысяч  человек  получили  увечья  и  ушибы.
Мать-Императрица потребовала прекратить торжества  и  наказать  градона-
чальника Москвы В. Кн. Сергея Александровича, дядю Государя. Этот  дядя,
известный москвичам как "ментор кутежей", а более узкому кругу как гомо-
сексуалист, был женат на Элле Гессенской, родной  сестре  Аликс.  Аликс,
дядья Царя и двор потребовали продолжения  празднеств,  и  в  тот  вечер
царственная пара танцевала кадриль на балу французского посла  Монтебел-
ло. Ходынская трагедия траурной чертой отделила плачущую Москву от  семи
тысяч веселящихся аристократов, приглашенных из всех столиц мира.
   Доклад следователя по этому делу Кайзера был погребен в сейфах  гене-
рал-губернаторства. Обер-полицмейстер Москвы  полковник  Власовский  был
отправлен на заслуженный отдых с пенсией 3000 рублей в год. В. Кн.  Сер-
гею Александровичу высочайшим рескриптом  была  объявлена  благодарность
"за образцовую подготовку и проведение торжеств", а москвичами  присвоен
титул "князя Ходынского". Семьям пострадавших были выделены  в  качестве
компенсации 90 тыс. рублей, из коих 12 тыс. рублей изъяла городская  уп-
рава на похороны жертв великого разгильдяйства (130).  Хотя  Государь  в
этом несчастье и не нес никакой вины, он не сумел взять правильный тон в
отношении с обществом, положив начало череде других не менее трагических
ошибок. Весь год прошел в разъездах по городам Империи и столицам  Евро-
пы. Были нанесены визиты Францу-Иосифу, Вильгельму II, Христиану IX, ко-
ролеве Виктории, президенту Франции, брату жены Эрнсту Дармштадтскому. В
канун Нового года в своем дневнике Царь записал: "Дай Бог, чтобы следую-
щий 1897 г. прошел бы так же благополучно, как этот".
   По аналогии с библейской притчей о снах фараона, которому  снились  7
тучных и 7 тощих коров, что следовало понимать, как череду из 7  урожай-
ных и 7 голодных лет, первые 7 лет царствования  Николая  (1795  -  1790
гг.) были действительно благополучными. Роль мудрого Иосифа при царе иг-
рал Витте С. Ю., "дедушка русской промышленности",  министр  финансов  в
1792 - 1901 гг. и премьер-министр в 1905 - 1906 гг. Витте С. Ю. реализо-
вал программу, включающую: жесткую налоговую политику, строгий пртекцио-
низм, защищающий молодую русскую промышленность от конкуренции  с  Запа-
дом, финансовую реформу 1797 г. и привлечение иностранных инвесторов. По
последнему пункту Витте выдержал жесткую критику, суть которой сводилась
к тому, что опора на заграницу ставила Россию в уязвимое положение. Вит-
те утверждал: "Только разлагающиеся нации могут бояться закрепощения  их
прибывающими иностранцами. Россия не Китай!" Время показало его правоту.
Приток иностранного капитала стал массовым. В угольной промышленности за
десятилетие 1890 - 1900 гг. он увеличился в 5 раз и составил 70  %  всех
капиталовложений. В металлургии иностранный капитал увеличился в 3,5 ра-
за, составив 42 % общей суммы вложений. Итоги были впечатляющими. За пе-
риод 1892 - 1904 гг. протяженность железных дорог в России удвоилась.
   Было завершено строительство Транссибирской магистрали,  линии  Орен-
бург-Ташкент и других дорог. "Железнодорожная лихорадка" привела к  соз-
данию современной металлургической промышленности с высокой концентраци-
ей производства. За десять лет производство чугуна,  стали  и  стального
проката утроилось. Добыча нефти выросла в 5 раз, при этом Бакинский  ре-
гион давал половину мировой добычи. Появились крупные заводы типа  Пути-
ловского в С.-Петербурге, насчитывающие тысячи и десятки тысяч  рабочих.
Родились новые отрасли промышленности - химическая,  электротехническая,
военная, требующие рабочих высокой квалификации. Подъем экономики создал
и новые социальные группы - крупную промышленную и финансовую  буржуазию
и рабочий класс. Новые социальные группы оказали дестабилизирующее  воз-
действие на политическую систему России с жестким каркасом самодержавия,
опирающегося на дворянство и крестьян. То, что  было  пройденным  этапом
для Европы, выдержавшей ряд политических  бурь,  становилось  актуальным
для России в начале XX века.
   К  этому  времени  количество  рабочих,  занятых  в   промышленности,
сельском хозяйстве и торговле, не превышало 9 млн.  человек.  Рабочих  в
строгом смысле слова, т. е. сконцентрированных постоянно в  промышленном
производстве, было около 3 миллионов (38). Оценка Ленина в 67,5 млн. че-
ловек, включающая полупролетариев деревни, сейчас  признана  завышенной.
Эксплуатация рабочих была жестокой. Рабочий день длился 12 -  14  часов.
Заработки были нищенскими. Существовала система штрафов.  Техника  безо-
пасности практически отсутствовала. Условия быта были ужасны. Формы тру-
дового законодательства находились в зачаточном состоянии, да  и  те  не
соблюдались. В мае-июне 1896 г. забастовали 35 тысяч  текстильщиков  Пе-
тербурга. Они требовали: сокращения рабочего дня,  повышения  заработной
платы, отмены штрафов и открытия школ для рабочих. 14 июня 1897 г.  пра-
вительство издало закон, ограничивающий рабочий день 11,5 часами и  обя-
завший предпринимателей соблюдать воскресенье как нерабочий  день.  Этот
закон соблюдался не везде и плохо.
   Поскольку волнения рабочих беспокоили прежде всего  полицию,  то  на-
чальник одного из отделов Департамента полиции С. Зубатов  предложил  В.
Кн. Сергею Александровичу создать официально на заводах Москвы профсоюзы
"для поддержания равновесия среди классов, злобно друг на друга  посмат-
ривающих". "Для равновесия (в качестве противоядия) с  чувствующей  себя
гордо и поступающей нахально буржуазией нам надо прикармливать  рабочих,
убивая тем самым двух зайцев: укрощая буржуазию и идеологов и располагая
к себе рабочих и крестьян" (271). Под покровительством министра внутрен-
них дел Плеве и Зубатова были созданы профсоюзы, проведены  демонстрации
в поддержку царя, встречи с Плеве и т. д. В итоге  появились  законы:  о
выборе "рабочих старшин" в конфликтные комиссии, об оказании медицинской
помощи лицам, получившим инвалидность, о выплате  половины  заработка  в
течение отпуска по болезни. Зубатовские  профсоюзы  быстро  восстановили
против себя промышленников, на чьи плечи было  возложено  дополнительное
финансовое бремя. Кроме того, они привили рабочим  зачатки  организован-
ности, чем вскоре воспользовались революционеры. В 1903 г. из-за  жесто-
ких столкновений с полицией, породившей эти профсоюзы, они были распуще-
ны, а сам Зубатов подал прошение об отставке. Благодаря независимости от
администрации зубатовские профсоюзы были эффективнее советских  профсою-
зов - "школы коммунизма".
   Положение крестьян к 1900 г. характеризовалось малоземельем,  долгами
помещикам за выкупленную после реформы 1861 г. землю,  низкой  культурой
земледелия и, соответственно, низкими урожаями. Средний надел крестьянс-
кой земли к 1900 г. составлял примерно 2 - 4 десятины. Урожайность  была
наинизшей в Европе: 5 - 6 центнеров с га. Налоги, за счет которых разви-
валась промышленность, тяжелым бременем давили крестьянство, обрекая его
на нищету. К этому следует добавить мелочную опеку общины, устанавливаю-
щей правила перераспределения земли в связи с изменением числа едоков  в
крестьянских семьях, сроки сельских работ, порядок чередования  культур.
Крестьянская община коллективно отвечала за  выплату  налогов,  выкупных
платежей отдельных членов общины, разрешала  или  запрещала  крестьянину
получать паспорт в случае, когда он отправлялся на  заработки  в  город.
Община большинством в 2/3 голосов решала вопрос о выделении  крестьянину
в полную собственность земельного участка. Таким образом община  поддер-
живала некоторое среднее состояние своих членов, не  позволяя  впасть  в
крайнюю нищету и не давая особенно разбогатеть. Общинное владение землей
исходило из религиозно-философского взгляда на то, что земля дана Богом,
как воздух и вода, а потому не должна находиться в частной  собственнос-
ти. Владение ею помещиками есть нарушение Божеских замыслов, и, следова-
тельно, рано или поздно она должна быть перераспределена в пользу  всех.
Кроме  того,  считалось,   что   общинное   землепользование   оберегает
крестьянина от него самого, от его слабости к вину, от вероятной возмож-
ности того, что он пропьет землю и она попадет в руки инородцев,  напри-
мер, евреев. С профилактической целью евреям было запрещено владеть зем-
лей в пределах Российской Империи. Сторонником общинного  землепользова-
ния был гр. Л. Н. Толстой. В противовес ему  Витте  замечал:  "Горе  той
стране, которая не воспитала в населении чувства законности и  собствен-
ности, а, напротив, насаждала разного рода коллективное владение". Спус-
тя сто лет общество так и не пришло к единому взгляду на  эту  проблему,
придерживаясь в каждой стране своих традиций. В  первой  по  уражайности
сельскохозяйственной державе мира - Голландии земля арендуется  фермером
у государства с правом наследования и может быть отобрана  в  случае  ее
нерационального использования. Общинное  владение  землей  сейчас  имеет
место в Израиле (кибуцы), частично в Китае.

   13. ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ И ПАРТИИ В КАНУН ПЕРВОЙ РЕВОЛЮЦИИ
   Советские историки, описывая  общественные  движения  этого  периода,
всегда зацикливались на радикальных кружках типа "Народной воли", неона-
родничества или марксистских группках, представляя их лучом света в тем-
ном царстве. Фактически же влияние  их  до  революции  1905  г.,  когда,
собственно, появились первые контакты революционеров  с  рабочими,  было
ничтожным. Идеология основной массы русского народа и высших кругов  ог-
раничивалась православной религией, причем в умеренном звучании, и верой
в доброго, справедливого царя. Такой идеологии соответствовала триединая
формула, выдвинутая Союзом русского народа  в  1905  г.:  "Самодержавие,
православие, народность". Церковь управлялась  Святейшим  Синодом,  пол-
ностью подчиненным царю. Монархи защищали церковь от конкуренции с  дру-
гими конфессиями, что приводило к застою и потере  отдельными  иерархами
морального авторитета. Значительная часть интеллигенции к началу XX века
утратила интерес к религии вообще. Негативные образы священников у Толс-
того в "Воскресении" и у Лескова в  "Полунощниках",  по-видимому,  соот-
ветствовали таким настроениям. Патриархальный монархизм  не  имел  и  не
нуждался в дополнительных опорах типа  монархической  партии.  Поскольку
церковных патриархов в России со времен царя Петра I не было, то вся ус-
тойчивость политической системы определялась только самодержавным монар-
хом. Устранение привычной большинству русского народа монархии  означало
бы катаклизм вселенского масштаба, потрясение основ и смуту.
   Это хорошо понимали умеренные либералы в земствах. Поэтому они  зани-
мались конкретными делами - боролись с бездействием бюрократии, с  поли-
тикой Витте, изучали аграрные проблемы,  помогали  голодающим,  подавали
прошения на имя царя по различным вопросам, которые, чаще всего,  отвер-
гались. В 1902 г. состоялось совещание земских деятелей для  обсуждения:
нужд промышленности и сельского хозяйства, равенства в гражданских  пра-
вах, развития образования, свободы прессы, расширения прав земств,  соз-
дания совещательного совета земцев  при  Госу