кого анализа из наблюдений
извлекается большое  число  ценных  и
точных  данных.  Говоря  об  "истории
философии науки",  он отмечал  особую
важность  как   наблюдений,   так   и
математического анализа в астрономии:
"В   то    время    как    наблюдения
представляли человеческому  уму новые
явления, для  их объяснения и расчета
были   созданы    новые   инструменты
мышления... Главным образом благодаря
применению математического  анализа к
системе мира мы поняли все могущество
этого замечательного инструмента, без
которого невозможно  было бы раскрыть
механизм  столь   сложный  по   своим
действиям, но  столь простой по своим
причинам"9.
   В наиболее  четкой форме эта мысль
о  единстве   природы  и  возможности
охватить ее  единым взглядом выражена
Лапласом в  так  называемом  принципе
лапласовского           детерминизма.
"Современные события,  - писал  он, -
имеют с  событиями  предшествовавшими
связь,   основанную    на   очевидном
принципе,  что   никакой  предмет  не
может начат быть без причины, которая
его    произвела...     Мы     должны
рассматривать  современное  состояние
____________________
9Laplase P.S.  Trait+  de  m+chanique
   c+leste. P., 1803. T. 3. P. 9.
                  80

вселенной    как     результат     ее
предшествовавшего состояния и причину
последующего. Ум,  которому  были  бы
известны  для   какого-либо   данного
момента  все  силы,  проявляющиеся  в
природе,  и  относительное  положение
всех ее  частей, если  бы  он,  кроме
того, был  достаточно обширен,  чтобы
подвергнуть эти данные анализу, обнял
бы   в    одной   формуле    движения
величайших тел  Вселенной  наравне  с
движениями   легчайших   атомов:   не
осталось бы  ничего, что  было бы для
него недостоверно,  и будущее так же,
как и  прошедшее, предстало  бы перед
его взором"10.
   Грандиозность      замысла       и
непомерность притязаний поразительна.
Но самое  удивительное, что  эта  за-
дача, поставленная  еще  Д'Аламбером,
свести    принципы     механики     к
наименьшему  числу   и  найти   общую
формулировку  единого   принципа,  не
только    способствовала     развитию
механики в  XVШ в.,  но и была решена
Ж.Л.Лагранжем   (1736-1813)   в   его
"Аналитической механике": "Я поставил
себе целью  свести теорию  механики и
методы решения  связанных с нею задач
к общим  формулам,  простое  развитие
которых    дает     все    уравнения,
____________________
10Лаплас П.С.  Опыт философии  теории
   вероятностей. М., 1908. С. 9.
   81

необходимые   для    решения   каждой
задачи. Я  надеюсь, что способ, каким
я  постарался   этого   достичь,   не
оставит желать  чего-либо лучшего"11.
С  помощью  алгебраических  операций,
подчиненных,  как   говорит  Лагранж,
"планомерному и  однообразному ходу",
выдвигается  общий   принцип  сначала
статики, из  которого выводятся общие
свойства равновесия  системы и  реша-
ются конкретные  проблемы статики,  а
затем дается  общая формула  динамики
(общее  уравнение   динамики  системы
Д'Аламбера -  Лагранжа),  из  которой
выводятся    общие    теоремы,    все
дифференциальные  уравнения  динамики
тел. Фундаментальный принцип динамики
-   принцип   наименьшего   действия,
который   понимается   Лагранжем   (в
отличие от Мопертюи) не как метафизи-
ческий, а  как простой  и общий вывод
из законов механики12.
   Теоретический      Разум       мог
торжествовать   свою   победу   -   в
механике   Лагранжа    был    выявлен
фундаментальный  принцип   физики   -
принцип   наименьшего    действия   и
построена обобщенная теория механики.
Стремление     построить      единую,
____________________
11Лагранж     Ж.Л.      Аналитическая
   механика. М.;  Л., 1950.  Т. 1. С.
   9.
12Там же. С. 320.
                  82

обобщенную  теорию,  где  исторически
различные варианты  статики  (принцип
рычага, сложения  скоростей,  принцип
виртуальных  скоростей)   и  динамики
(точки, удара  тел, движение планет и
др.) предстают  как  частные  случаи,
выводимые из  единого, универсального
принципа, не  ограничилось у Лагранжа
только    механикой.     В    "Теории
аналитических  функций"   (1797)   он
представил алгебру  как первую ветвь,
а  анализ   производных  функций  как
вторую ветвь  теории  функций.  Иными
словами,   в   своих   математических
работах Лагранж  пытался найти  общий
принцип  (алгоритм)   решения  задач,
обобщенный    способ    репрезентации
уравнений  и   исчислений  в   единой
формуле.  При   этом  поиск   единого
принципа не  исключал, а  предполагал
историконаучный                анализ
предшествующего  развития  статики  и
динамики,    сравнительную     оценку
различных     принципов     механики,
развитых  в   истории  этой  науки  и
рассмотренных  им   в   процессе   их
формирования и смены. Историконаучный
анализ     был      для      Лагранжа
историконаучной       реконструкцией,
далекой   от    слепого    следования
хронологии.  Историконаучный   анализ
был подчинен теории, ею пронизан.
   Грандиозная             программа,
реализованная       в       механике,
   83

воодушевляла не  только физиков, но и
специалистов в  общественных  науках.
Стремление      физиков       вывести
аналитически  из   прошлых  состояний
будущие    состояния    мира    нашло
продолжение  в  аналитическом  методе
изучения    человека.    По    словам
Вольтера,   если    найдена   причина
ощущений, мыслей, движений и действий
человека,   то    можно   предсказать
будущие ощущения,  мысли  и  действия
человека. "Если  я  буду  знать  свои
первичные принципы,  я смогу получить
и заранее усмотрю все аффекты, к коим
буду расположен  завтра, и  всю  цепь
ожидающих меня идей; я смогу получить
над этими идеями и чувствами такую же
власть, какую  я осуществляю  иногда,
когда  подавляю   и   отклоняю   свои
сегодняшние чувства  и мысли",  тогда
"я стану  хозяином идей", "я буду для
самого себя  богом"13.  Для  Вольтера
такого рода допущение является сугубо
гипотетическим   и   невыполнимым   в
социальном  знании,   которое   осно-
вывается  на   иных  принципах,   чем
естествознание,  а   именно  на  идее
вероятного  знания,   гораздо   менее
достоверного,   чем    математика   и
физика.  Однако   в   вышеприведенных
словах  Вольтера  нельзя  не  увидеть
____________________
13Вольтер. Филос.  соч. М.,  1988. С.
   328-329.
                  84

выражение   того    "систематического
духа",  который,   по  замыслу   всех
просветителей,   должен    объединять
теоретическое знание  всех  отраслей.
Универсализация  методов  эксперимен-
тального       естествознания       и
теоретической    механики    заложила
основы для  создания первых вариантов
социальной  науки.  Ее  особенностями
были
   рационализация           человека,
представление    о    нем    как    о
рациональном    существе,    движимом
целерациональными установками;
   подвластность  познанию   мотивов,
влечений и потребностей человека;
   истолкование  социальной   системы
как совокупной  связи  между  людьми,
движимых общительностью, интересами и
рациональными мотивами  в своем обще-
ственном договоре;
   агрегативное  понимание  общества,
отождествляемого   прежде   всего   с
государством;
   отстаивание   аддитивности   связи
между индивидом и обществом.
   С интересом  к проблеме  специфики
знания применительно  к обществу было
связано успешное  применение  методов
статистики   в    социальных   науках
(например,   статистики    в   работе
Лагранжа     "Очерк      политической
арифметики", написанной  в 1796  г.),
исчисление       вероятностей       в
   85

исследованиях  Лапласа,   Кондорсэ  и
др.14
   Философия науки  как анализ  языка
науки. С  просветительской философией
связан  новый   поворот  в   изучении
происхождения и  развития языка,  его
роли   в   познании.   В   противовес
религиозно-теологическим       интер-
претациям    языка     как    некоего
сверхъестественного дара просветители
развивают натуралистический  подход к
генезису   языка.    Так,   Кондильяк
посвящает   проблеме    происхождения
языка вторую часть "Опыта о происхож-
дении   человеческих    знаний".   Он
исходит из  первичного языка  жестов.
Усовершенствование              языка
членораздельных  звуков   обусловлено
соглашением  между  людьми  о  смысле
слов,    точным     и     однозначным
закреплением за словами определенного
значения, устойчивостью связи простых
идей с  одними  и  теми  же  знаками.
Философия       языка,       развитая
Кондильяком, казалось бы, лежит в об-
щем  русле  генетического  подхода  к
феноменам познания и языка, поскольку
в  центре   ее  -   анализ   проблемы
происхождения языка. Однако есть один
важный мотив, существенно расширяющий

____________________
14Hubert  R.  Les  sciences  sociales
   dans l'Encyclop+die. P., 1923.
                  86

содержание этой  философии языка - ее
обращение к анализу языка науки.
   Для  Кондильяка   несомненно,  что
успехи      наук      зависят      от
конструирования   и   распространения
языковых  знаков.   "С  языками  дело
обстоит так  же, как  с  цифрами  для
геометров: чем  совершеннее они,  тем
больше они  рождают новые  взгляды  и
расширяют   ум...    Успех    гениев,
обладающих    от    природы    лучшей
организацией,  целиком   зависит   от
достижений языка  в том веке, в каком
они живут,  ибо слова  играют  ту  же
роль, что знаки в геометрии, а способ
их употребления - ту же роль, что ме-
тоды исчисления"15.
   Точный  и   ясный   анализ   языка
знаков, используемого в каждой науке,
позволяет ученым  усматривать то, что
"есть  наиболее   тонкого  в   каждом
предмете"   (С.   267),   "дает   уму
точность, которая незаметно стала для
него привычной  и которая  во  многом
подготовила успехи анализа" (С. 268).
Философия  должна  сделать  предметом
своего   исследования   язык   науки,
освободить   мысль    "от    вычурных
противопоставлений,         блестящих
____________________
15Кондильяк Э.Б. Соч. М., 1980. Т. 1.
   С.  264.  Далее  сноски  по  этому
   изданию даны  в скобках  основного
   текста.
   87

парадоксов,   фривольных    оборотов,
изысканных выражений, слов, созданных
без  необходимости,   короче  говоря,
жаргона    остроумцев,    испорченных
дурной метафизикой" (С. 270).
   Кондильяк     подчеркивал,     что
"происхождение и  успехи наших знаний
целиком  зависят   от  того,  как  мы
пользуемся знаками"  (С. 299). Знаки,
используемые в  науках, в том числе и
естественный язык,  - это инструменты
познания,    а    их    изучение    -
единственный путь исследования науки.
Одной из  причин заблуждений является
неправильный способ  обучения  языку,
когда на самую реальность переносятся
те обозначения,  которые возникают  в
результате соглашения  между  людьми.
Другой причиной  заблуждений является
злоупотребление   расплывчатостью   и
двусмысленностью значений, неточность
словоупотребления,    связанная     с
расширением или сужением смысла слов.
Кроме того, заблуждения возникают из-
за неправильного  определения простых
идей и  их связи в сложных идеях, из-
за   некорректной   связи   идей   со
знаками.  Философия   языка  призвала
осуществить  гносеологический  анализ
идей, выраженных  в  языке,  провести
различие между  простыми  и  сложными
идеями.  Метод   философии  языка   -
анализ  не  просто  идейно-ментальной
стороны   в   отрыве   от   языкового
                  88

выражения   (это    характерно    для
картезианского дуализма),  а единства
идеи и  ее языкового,  знакового  вы-
ражения.
   Анализ,  по   словам   Кондильяка,
представляет собой единственный метод
приобретения знаний.  Причем  научное
знание анализируется  так же,  как  и
внешние    предметы.     Анализ     -
"единственный путь  к открытиям"  (С.
292), это  метод как  открытия, так и
изложения  истин.   Позволяя  выявить
первые,   простые    и    достоверные
основания наук, этот метод раскрывает
генезис и  структуру научного знания.
Для  Кондильяка   "всякий  язык  есть
аналитический   метод,    и    всякий
аналитический   метод   есть   язык",
"анализ  же   достигает  тем   больше
точности,   чем    лучше    построены
языки"16.     Примером      наилучшей
организации языка  для него  является
язык алгебры.  Это единственно точный
язык, построенный с помощью аналогии.
В работе  "Язык исчислений" Кондильяк
приходит  к  выводу,  что  "...хорошо
изложенная  наука  есть  лишь  хорошо
построенный язык.  Математика  -  это
хорошо   изложенная   наука,   языком
которой   служит    алгебра"17.    Те
____________________
16Кондильяк Э.Б. Соч. М., 1983. Т. 3.
   С. 272.
17Там же. С. 275.
   89

принципы,  которые  Кондильяк  выявил
при  анализе   генезиса  и   сущности
языка,  он   применяет   в   изучении
математики как  языка знаков. И здесь
он   анализирует    первичный    язык
действий   (исчисление   при   помощи
пальцев),   переходит    к   изучению
формирования первых названий и знаков
в исчислении,  к объяснению  названий
чисел,   отношений   между   числами,
сложных идей и операций.
   Анализ  научного   языка  приводит
Кондильяка к  выявлению простых идей.
Развитие науки  связано с  упрощением
метода,  а   "всю   простоту   метода
создает выбор  знаков"18.  Необходимо
уяснить  то,  что  мы  знаем,  понять
сложные идеи  как связь простых. Этот
путь позволяет не только изложить всю
сумму  знаний,  но  и  достичь  новых
операций со  знаками и новых открытий
-  ведь  к  неизвестному  путь  лежит
через  известное.   Изучая  различные
математические операции (возведение в
степень, дроби,  измерение и  др.)  и
понятия   (пропорция,    прогрессия),
Кондильяк  особо   подчеркивает  роль
аналитического  метода   в  познании:
"Нужно ли  удивляться, что  с помощью
телескопов  были   открыты   спутники
Юпитера? Ведь  хороший  метод  -  это
телескоп, с  помощью  которого  видят
____________________
18Там же. С. 299.
                  90

то, что  ускользает от невооруженного
взгляда.   Вот   чему   обязаны   все
изобретатели;   собственно    говоря,
именно метод  изобретает, так  же как
именно  телескопы   открывают"19.  Он
непосредственно          сопоставляет
математический        анализ        с
метафизическим анализом  языка науки.
Подобно    тому     как    математика
анализирует    условия    задачи    и
переводит  ее   в  наиболее   простое
выражение, а  лишь затем  переходит к
поиску решений, так и метафизика дает
анализ  условий   и  переводит  их  в
наиболее простое выражение, а позднее
переходит от  одного  высказывания  к
другому вплоть до решения проблемы. В
метафизике,  по   словам  Кондильяка,
анализ гораздо  более сложен,  чем  в
математике.
   Итак,  для   Кондильяка  наука   о
знаках,  о  языке  в  широком  смысле
слова была основой учения о мышлении.
Он развивает сенсуалистическую теорию
знаков,  подчеркивая   конструктивное
значение    языка    для    мышления.
Философия научного знания совпадает у
него с метафизическим анализом языка,
его генезиса и развития. Метафизика -
это грамматика  языка, поскольку  она
должна постичь  правила сознательного
или   бессознательного   употребления
____________________
19Там же. С. 366.
   91

языковых   знаков.   Методологический
анализ   математики   приобретает   у
Кондильяка универсальное, философско-
методологическое            значение,
превращаясь  в  путь  изучения  языка
науки. Язык оказывается аналитическим
методом философии, анализ языка науки
-   изучением    структуры   научного
знания.
   Важное  место  в  философии  науки
просветителей  занимает  исследование
злоупотребления языком.  Ш. де  Бросс
(1709-1777) обратил  внимание на  то,
что злоупотребление  языком  является
источником       ложных       мнений,
становящихся предрассудками и ученых,
и всего  народа20. У.Ворбертен в 1744
г.  издал   книгу  о  иероглифическом
языке как  средстве господства  касты
жрецов в  Египте. Кондильяк развивает
учение  о  необходимости  привести  в
соответствие слова  и вещи,  знаки  и
предметы,  выявляя   различные   пути
злоупотребления  словами  и  знаками.
Г.Б.Мабли (1709-1785)  видит в смеше-
нии   идей    исток   злоупотребления
словами.  К.А.Гельвеций   (1715-1771)
отмечал    злоупотребление     словом
____________________
20Brosses   Ch.de.   Trait+   de   la
   formation m+chanique  les  langues
   et  des   principes  physiques  de
   l'etymologie. P.,  1765. T.  1. P.
   41.
                  92

"свобода" в истории. Ж.-Ж.Руссо видит
в   языке    один    из    источников
неравенства  между   людьми,   оружие
власти одного  человека  над  другим.
Правда,  Руссо   исходит  уже  не  из
взаимосвязи  "слова-вещи",   наиболее
фундаментальной для  просветителей, а
из     оппозиции     "быть-казаться".
Мопертюи издает  в 1748  г. работу  о
происхождении  языка,   где  проводит
мысль о  том, что  язык есть средство
сравнительного  анализа   восприятий,
различая слово  от идеи  и  продолжая
тем        самым        картезианское
противопоставление врожденных  идей и
языковых  знаков.   Идеи  Кондильяка,
позволившие преодолеть  картезианский
дуализм, оказали  большое воздействие
на   поиск    адекватного   языка   в
различных науках.  А.Лавуазье в своей
кардинальной программе  реформы языка
химии   и   номенклатуры   химических
элементов исходил  из идей Кондильяка
и  прямо  утверждал,  что  адекватная
система  знаков  является  выражением
точного анализа  предмета познания  и
позволяет   осуществить    адекватную
комбинацию его элементов. Эта линия в
философии    науки     нашла     свое
философско-теоретическое  развитие  в
работах А.Л.К.Дестют  де Траси (1754-
1836), где  грамматика трактуется как
часть науки  об идеях  (идеологии), в
анализе  роли   знаков  в   искусстве
   93

мыслить,  проведенном   Ж.М.Дежерандо
(1772-1842), в построении И.Ламбертом
(1728-1777)  семиотики   -  учения  о
знаках как части нового органона21.
   Упор   просветителей    на    язык
математики как  язык  науки  послужил
одним из  источников утопических про-
ектов создания  универсального языка.
Таков проект  пазиграфии,  выдвинутый
Ж.Меймье22. Правда,  эти  утопические
проекты   шли    вразрез   с   идеями
Кондильяка о  том, что  язык выражает
характер народа,  и попали  под огонь
критики   идеологов,    в   частности
Дестюта де Траси.
   Необходимо  отметить,  что  анализ
Кондильяком языка, и научного языка в
частности, его  идея о  том,что  язык
играет    конститутивную    роль    в
познании,  что   язык  неразрывен  от
мысли,  были   встречены   критически
аббатом Ж.-М.  де Прадом (1720-1782),
а также  консервативными  мыслителями
(А.М.Роше, Ж.-Б.Орби и др.).
   Полемика  вокруг  философии  науки
Кондильяка,  его   концепции  анализа
научного  языка,  в  которой  приняли
участие,     с     одной     стороны,
____________________
21Degerando J.-M. Des signes et l'art
   de penser.  P.,  1800.  Vol.  1-4;
   Lambert J.H.  Neues  Organon.  B.,
   1764. Bd. 2.
22Maimieux J. Pasigraphie. P., 1797.
                  94

просветители       и        идеологи,
возглавляемые Дестют  де Траси,  а  с
другой      противники      философии
Просвещения   (Ж.Ф.Лагарп,   Л.К.Сен-
Мартен, Л.М.Шоден,  Мен  де  Биран  и
др.) выявила  принципиальное различие
в     позиции      сенсуалистов     и
спиритуалистов.  Как   заметил   Сен-
Мартен в дискуссии в "Ecole Normale",
о...может   существовать   лишь   две
партии, к  одной из  них  принадлежат
те, кто  полагает, что  материя  есть
единственная движущая сила, - учение,
которое  я   не  могу   отличить   от
материализма, а  к другой  - те,  кто
признает, что  мы  обладаем  духовной
природой   и    мы,    следовательно,
обладаем  движущей   силой,   которая
соответствует  тому,  что  я  называю
"мо