в  Конвенте,  где  проводил
мысль о  том, что якобинцы являются и
                  252

тиранами,  и  обскурантами,  что  они
заключили  заговор  против  прогресса
человеческого   разума   и   развития
искусств  и  наук.  Он  принял  самое
активное    участие    в    обвинении
Лавуазье,  которого  8  мая  1794  г.
казнили. Именно  на процессе Лавуазье
и были  сказаны слова: "Республика не
нуждается в  ученых!". Они приписыва-
ются Ж.-Б.  Кофиньялю  (1746-1794)  -
вице-президенту            трибунала,
арестовавшему  Робеспьера.  Некоторые
ученые вообще  сомневаются в том, что
они были  вообще произнесены,  считая
их  роялистским  анекдотом,  пущенным
для дискредитации революционной эпохи
в глазах  интеллигентов. Так, историк
французской    революции     М.Гильом
категорически отвергает  всякую веро-
ятность  произнесения  этих  слов  на
трибунале,    судившем    Лавуазье18.
____________________
18Guillame M.I. Un mot l+gendaire: Le
   republique n'a  pas besoin  ce sa-
   vants//La  r+volution   franЗaise.
   P.,  1910.   T.  28.  P.  385-399.
   Советский  историк  М.Э.Подгорный,
   считая эти  слова  фальшивкой,  на
   основе которых  создается писанная
   история,  четко   проводил  мысль:
   "Великая французская  революция не
   могла  вставать   в  оппозицию   к
   науке"  (Подгорный   М.Э.   Лазарь
   Карно, организатор  военных  побед
   253

Однако  исследования   последних  лет
показали,   что   этот   контрнаучный
афоризм,    выражавший     негативное
отношение  к   ученым  и  науке,  был
широко распространен  и до трибунала,
судившего Лавуазье; он лишь выразил в
отчеканенной форме  те установки, ко-
торые были присущи массовому сознанию
революционной Франции.  Так, выступая
в Конвенте 12 декабря 1792 г., Дюран-
Майян говорил  о том, что французский
народ для своего счастья не нуждается
в науках.  В  июле  1793  г.  депутат
_____________________________________
   революции//Карно Л.  Размышления о
   метафизике  исчисления  бесконечно
   малых.  М.;  Л.,  1933.  С.  263).
   Вскрывая   "классовую   подоплеку"
   этих  фальшивок,  он  не  приминул
   сказать:  "История  повторяется...
   Как полтора  века назад враждебный
   новому   режиму    мир   изображал
   взявших   в   свои   руки   власть
   санкюлотов    каким-то    сборищем
   каннибалов, поставивших себе целью
   разрушение культуры  и  низведение
   человека до  уровня дикаря,  так и
   теперь советская  власть...чуть ли
   не      ежедневно       обвиняется
   организаторами          обезьяньих
   процессов      в       вандализме,
   террористическом угнетении ученых,
   разрушении  цивилизации   и  т.д."
   (Там же. С. 262-263).
                  254

Конвента Генц  отстаивает мысль,  что
республика нуждается не в ученых, а в
свободных людях  и достойных уважения
существах.  По   его  словам,  нельзя
полагать,  что   завоевание   свободы
является     результатом     развития
искусств и  наук.  Среди  ученых  нет
патриотов,  а   академики,   по   его
мнению, -  люди фразы,  а не  респуб-
ликанцы. 18 сентября 1793 г. в газете
"Moniteur"  печатается   статья,  где
"доказывается", что республика нужда-
ется не  в ученых,  а в  прокурорах и
адвокатах.   Атака   на   науку   как
прибежище    "аристократии    ученых"
сопровождалось одновременно  критикой
теоретического  научного  знания  как
оторванных  от  жизни  спекуляций.  В
противовес  академической  науке  все
более выдвигались  идеалы утилитарной
и  конформистской  науки,  ориентиру-
ющейся на непосредственное применение
научных результатов  в промышленности
и  идеологическую   лояльность.  Само
собой разумеется,  в этих  лозунгах о
создании "новой  науки", связанной  с
жизнью,      выразились      реальные
потребности  революционной   Франции,
остро нуждавшейся для своей обороны в
развитии ряда отраслей промышленности
и  создании  новых  ремесел.  Но  не-
обходимо видеть и другую сторону этой
критики  науки   -  скрытые  и  явные
контрнаучные настроения  и установки.
   255

Борьба за  новую, свободную  науку, в
корне   отличавшуюся    от   прежней,
архаической,   спекулятивной   науки,
была    одновременно    и    способом
переориентации французской  науки  на
развитие прикладных  и важных  с  го-
сударственной  точки   зрения  задач,
формой критики  научного знания,  его
отвержения во имя революционных задач
и   идеалов.   Так,   Ж.Букье   писал
Конвенту,  что   свободные  науки  не
нуждаются в  касте спекулятивных уче-
ных, ум которых постоянно пребывает в
царстве грез  и химер.  Спекулятивные
науки,  оторванные  от  жизни  людей,
уподобляются    им    яду,    который
подтачивает  силы,   истощает  их   и
разрушает республики.  И.Ж.Букье  был
не одинок в отрицании наук19.
   Противоборство     двух      линий
отношения  к   науке  в  общественном
сознании Франции в революционные годы
имело  своим   итогом  прежде   всего
формирование          государственной
поддержки научных  исследований,  со-
здание      новых      государственно
субсидируемых             институтов,
реорганизацию    прежней    академии,
складывание  профессионального   слоя
ученых  и  нового  образа  науки,  на
____________________
19См.:   Fayet   J.   La   R+volution
   franЗaise  et  le  science,  1787-
   1795. P., 1960. P. 198-199.
                  256

знамени  которой   начертаны   слова:
"Прогресс и  польза".  Сложившаяся  в
эти годы система социальной поддержки
науки привела  к тому,  что на первое
место    все     более    выдвигаются
прикладные  разработки,   важные  для
развития   промышленности,   ремесел,
торговли,    техники    революционной
Франции. Ученые  все  более  и  более
оказываются вовлеченными  в  создание
новых видов  оружия,  в  модернизацию
текстильных,       кожевенных       и
металлургических          мануфактур,
выпускавших  необходимые   для  армии
предметы,  в  прикладные  разработки,
сыгравшие громадную роль в укреплении
боеспособности            Французской
республики. Уже  к 1795  г. сложилась
такая  объективная   ситуация,  когда
стало ясным, что республика нуждается
в  ученых,  прежде  всего  в  ученых,
способных   осуществлять   прикладные
исследования,  важные   для   военной
промышленности     Франции.     Разум
становился           инструментальной
рациональностью.
   Для подготовки  такого рода ученых
необходимо было перестроить и систему
образования20.   Поэтому   в   период
____________________
20О   различных   программах   реформ
   системы образования,  предложенных
   Фуркруа,  Монжем,   Лапласом,  см.
   книгу:  Paul   M.  Gaspard  Monges
   257

якобинской     диктатуры     возникла
Центральная школа общественных работ,
позднее      ставшая       называться
Политехнической       школой.       К
преподаванию в  ней  были  привлечены
лучшие   научные   силы   Франции   -
Лагранж,  Лаплас,   Монж,   Бертолле,
Шапталь  и  др.  Ее  основная  задача
заключалась  в  подготовке  инженеров
разных    специальностей     -     от
артиллеристов до топографов. Ее руко-
водителем на  протяжении более чем 20
лет был  Г.Монж. В  программе к курсу
"Начертательная геометрия"  -  науке,
созданной   Г.Монжем    для   решения
проблем    инженерной    строительной
техники,  он   не   только   излагает
программу реформы системы образования
тогдашней Франции,  но и  формулирует
новый  образ  науки,  которая  отдает
приоритет   исследованию   прикладных
задач: "Чтобы  освободить французский
народ от  иностранной зависимости,  в
которой он до сих пор находился, надо
прежде   всего   направить   народное
образование  к   познанию   объектов,
требующих точности, что было в полном
пренебрежении до  нашего  времени,  и
приучить   наших    специалистов    к
пользованию   всевозможными   инстру-
_____________________________________
   "G+om+trie  descriptive"  und  die
   Рcole  polytechnique.   Bielefeld,
   1980.
                  258

ментами, предназначенными  для  того,
чтобы вносить  точность  в  работу  и
измерять  ее   степень...  Во-вторых,
надо расширить  знание многих явлений
природы,  необходимое  для  прогресса
промышленности, и воспользоваться для
развития  общего  образования  народа
тем счастливым  обстоятельством,  что
она  имеет   в   своем   распоряжении
главнейшие ресурсы, которые ей требу-
ются.
   Наконец, надо распространить среди
наших специалистов  знание  способов,
применяемых в  искусствах,  и  знание
машин,  предназначенных   для   того,
чтобы либо  сократить ручную  работу,
либо  внести   в  результаты   работы
большие однородности и точности..."20
В этих  словах, которыми  открывались
лекции  Г.Монжа   по   начертательной
геометрии,       выражены       новые
представления о  науке, ее  смысле  и
задачах.  Многие   выступления  выда-
ющихся математиков,  физиков, химиков
революционной    Франции    пронизаны
чувством необходимости переориентации
науки,  формирование   нового  образа
науки  в   общественном  сознании   и
выдвижении   перед    учеными   новых
приоритетов  и   принципиально  новых
социально значимых целей.
____________________
20Монж Г.  Начертательная  геометрия.
   М., 1947. С. 9.
   259

   Отношение к  знанию и образ науки,
складывающийся  в   различных   слоях
французского  общества,  -  важнейшие
характеристики     как     социальной
психологии,  так   и   идеологических
течений,  существовавших  во  Франции
перед и во время революции. Однако до
сих  пор   эти  аспекты   духовной  и
идеологической    жизни    пред-    и
революционной   Франции    не    были
предметом   ни    исторического,   ни
философского  исследования.   Лишь  в
последние  годы   благодаря   усилиям
представителей     так     называемой
исторической школы "Анналов" начинают
выявляться особенности революционного
сознания,                раскрываться
бессознательные установки, ценностные
ориентации      и       предпочтения,
оказываемые     различными     слоями
французского общества.  Революционное
сознание,  а   точнее,  революционная
ментальность,    как     предпочитают
говорить   историки    этой    школы,
перестает быть  чем-то монолитным,  в
нем обнаруживаются различные уровни и
слои, а  духовная жизнь Франции этого
периода   предстает   гораздо   более
рельефно. Так,  в книге  современного
историка   М.Вовеля    "Революционная
ментальность. Общество и ментальность
во  французской  революции"  выделено
существо   революционного   сознания.
Исходным      для       революционной
                  260

ментальности,   по   мнению   Вовеля,
является  чувство   страха,   которое
приводит к  тому, что в революционном
движении   преобладают   "карательные
импульсы". Страх перед заговорами как
вне, так и внутри революционных групп
выражается в  терроре, представляющем
собой    страх    контролируемый    и
управляемый,  сознательно   внушаемый
врагам     свободы.     Революционная
ментальность находит свое выражение и
в  установке  на  разрушение  или  на
тотальное    уничтожение    прошлого,
причем подчеркивается "поворотность",
"судьбоносность"  переживаемого   мо-
мента, радикальность  и  мгновенность
разрушения,      непобедимость      и
необратимость   революционных   сдви-
гов21.
   Эти    установки    революционного
сознания пронизывают сознание ученых,
принявших революцию и непосредственно
в  ней  участвовавших,  и  социальную
психологию  тех   слоев  французского
общества,    которые     осуществляли
Великую французскую  революцию.  Само
собой разумеется,  они выражаются и в
противоречивом  взаимодействии   двух
типов  отношения  к  науке,  одно  из
____________________
21Vovelle     M.     La     mentalit+
   r+volutionnaire:    Soci+t+     et
   mentalit+   sous   la   r+volution
   franЗaise. P., 1985.
   261

которых можно  назвать сциентистским,
а другое  -  контрнаучным.  Установки
революционной    ментальности,     их
диалог-конфликт,  их  отталкивание  и
притяжение,  вся   сложная  амальгама
ценностных ориентаций и предпочтений,
которые   лишь   в   последние   годы
начинают   исследоваться    во   всех
деталях, находят  свою  реализацию  и
воплощение как в политизации сознания
самих   ученых,    в   частности    в
возникновении идеи научной революции,
так  и  в  тех  приоритетах,  которые
принимаются     различными     слоями
французского общества  и  выдвигаются
перед   наукой    в    качестве    ее
неотложных,     актуальных     задач,
например    переориентация    научных
исследований на прикладные разработки
военно-оборонного характера.
   Философия    Просвещения    идейно
подготовила  французскую   революцию.
Таков тезис,  который  воспринимается
всеми как  само  собой  разумеющийся.
Тем  более  что  деятели  французской
революции  неоднократно   заявляли  о
себе  как   о  наследниках   Монтеня,
Руссо, Дидро,  Мабли, Гельвеция и др.
Идеологи,  не   принявшие  революцию,
также   подчеркивали    связь   между
философией       Просвещения        и
революционной  теорией  и  практикой,
обвиняя просветительскую идеологию "в

                  262

развязывании  преступных   страстей",
породивших революцию22.
   Историки  обратили   внимание   на
существование качественного  различия
между    классическим    и    поздним
Просвещением    во     Франции,    на
отсутствие  прямой   интеллектуальной
преемственности   между    идеологами
Просвещения   и    якобинцами.   Так,
Д.Морне писал:  "После 1770 г. прямое
воздействие великих  вождей философии
завершилось"23. В  1789 г.  на  арену
истории вышли  совершенно иные люди -
идеологи    и     политики     весьма
решительные,  переведшие  абстрактные
"философемы"  на  язык  революционных
действий. И  хотя все  они  видели  в
просветителях    предвестников    ре-
волюции,  но   все  же  не  могли  не
отметить    различие     между     их
философскими      построениями      и
политической практикой.  Так,  Мирабо
____________________
22La Harp+  J.-F. Du  fanatisme de la
   langue r+volutionnaire.  P., 1797.
   P.  90.   См.:   Плавинская   Н.Ю.
   Просвещение      и      революция:
   Современные            направления
   исследования//Актуальные  проблемы
   изучения    истории    французской
   революции. М., 1989. С. 136.
23Mornet     D.      Les     origines
   intellectuelles de  la  r+volution
   franЗaise. P., 1933. P. 225.
   263

писал: "Между  метафизиком, который в
тиши   своего   кабинета   схватывает
истину  во   всей  ее   выразительной
чистоте, и  государственным деятелем,
который обязан считаться с прошлым, с
затруднениями  и   преградами,  между
учителем   народа    и   политическим
администратором     существует     та
существенная разница, что один думает
только о  том,  что  есть,  а  другой
заботится о  том, что  может  быть...
Если желают  достигнуть цели, то надо
беспрестанно помнить,  что находишься
на земле, а не в мире идей"24.
   Конечно,  в   патетических   речах
трибунов революции много от идеологии
Просвещения.  Здесь   и   призывы   к
Разуму, и  критика  предрассудков,  и
культ   свободы,    и   апелляция   к
справедливости, равенству и братству,
к  неотчуждаемым  правам  и  свободам
человека25.
____________________
24Цит. по: Олар А. Ораторы революции.
   М., 1907. Т. 1. С. 77.
25Робеспьер говорил:  "Мало того, что
   мы  свергли   престол.  Необходимо
   построить   на    его   развалинах
   священное равенство и неотъемлемые
   права  человека"   (Робеспьер   М.
   Избр. произведения.  М., 1965.  Т.
   2.  С.  52).  Марат,  выражая  дух
   Просвещения, подчеркивал:  "Народ,
   не      знающий       просвещения,
                  264

   Но позднее  их позиция кардинально
переменилась.     Робеспьер     начал
отстаивать необходимость террора. Ма-
рат же  неистово начал  "доказывать",
что   одной    лишь    силы    Разума
недостаточно, что  народ нуждается  в
военном   трибуне,    диктатуре,   во
всемогущей силе власти26.
   Философия   Просвещения    с    ее
уверенностью во  всемогущество Разума
обернулась  в  годы  французской  ре-
волюции    репрессивной    идеологией
подавления  "инакомыслия",   испытала
странную    метаморфозу     в    сан-
кционировании террора.  Сциентистская
философия Просвещения,  усматривавшая
в  науке   путь   построения   нового
общества,    новой    нравственности,
нового     государства     обернулись
политической  идеологией,  санкциони-
ровавшей   подавление,   принуждение,
репрессии, террор. Тот слой "среднего
сословия",  который,  восприняв  идеи
просветителей,      стал      сначала
парламентскими        представителями
народа, а затем "вождями народа", был
слоем     среднего      и     низшего
_____________________________________
   нравственности и  добродетели,  не
   создан для  свободы"  (Марат  Ж.П.
   Избр. произведения.  М., 1956.  Т.
   2. С. 87).
26См., например: Там же. М., 1957. Т.
   3. С. 10, 158.
   265

чиновничества,  юристов,  нотариусов,
судей,  адвокатов.  В  Учредительском
собрании   373   из   577   делегатов
"третьего сословия" были представите-
лями  так   называемого  юридического
сословия. Именно  эта группа  и стала
идеологами революции,  ее трибунами и
вместе с тем ее жертвами27.
   Важную   роль    в   трансформации
философии Просвещения в революционные
политические    программы     сыграло
массовое     сознание,     обладавшее
специфическими            ценностными
ориентациями, установками, символикой
и  др.  Это  массовое  сознание,  или
революционная ментальность, не только
воспринимало  идеи   просветительской
философии,    но     и    существенно
модифицировало     их.      Якобинцы,
пришедшие  к   власти,  ликвидировали
демократическую систему,  созданную в
1789-1792 гг.  и воплощавшую  в  себе
идеи Просвещения. Декретом 10 октября
1793  г.   "О  революционном  порядке
управления" были отменены конституция
1793 г.  и Декларация прав человека и
гражданина 1789  г. Свободы  личности
(слова,   собраний,    печати)   были
упразднены, судебные гарантии и право
на защиту были отменены, в частности,
декретом  о   подозрительных  от   17
____________________
27См.:  Французское   Просвещение   и
   революция. М., 1989. С. 62-65.
                  266

сентября 1793 г., где подозрительными
назывались   "те,    которые    своим
поведением, либо своими связями, либо
своими   речами    или    сочинениями
проявляют себя  сторонниками тирании,
феодализма и  врагами свободы",  "те,
кто  не   может  доказать  законность
своих  средств   к  существованию   и
выполнению гражданских обязанностей",
те,   кому    "отказано   в    выдаче
свидетельств о благонадежности"28. 10
июня 1794  г.  был  принят  декрет  о
врагах народа,  которыми  объявлялись
те,   "кто    силой   или   хитростью
стремятся   уничтожить   общественную
свободу". Конкретизация  этой  весьма
широкой формулировки  включала в себя
перечень   "врагов   народа"   -   от
"недобросовестных   поставщиков"   до
лиц, пытавшихся  "вызвать упадок духа
для   того,    чтобы   способствовать
замыслам  тиранов"29.   Ж.П.Марат   в
конце  1790  г.  писал  на  страницах
"Друга  народа":   "Начните  с  того,
чтобы  захватить   короля,  дофина  и
королевскую семью...  Отрубите  затем
без    всяких     колебаний    головы
контрреволюционным         генералам,
министрам и  бывшим министрам; мэру и
____________________
28Конституции и  законодательные акты
   буржуазных государств XVII-XIX вв.
   М., 1957. С. 356.
29Там же. С. 371.
   267

членам   муниципалитета,   являющимся
противниками революции; перебейте без
всякой    пощады    весь    парижский
генеральный  штаб,   всех   депутатов
Национального  собрания   -  попов  и
приверженцев    министерства,    всех
известных приспешников  деспотизма...
Шесть  месяцев  тому  назад  пятьсот,
шестьсот го