веческого     разума"     (1750),
Ж.А.Кондорсэ  -  "Эскиз  исторической
картины    прогресса    человеческого
разума"   (1793),    М.Н.Муравьев   -
"Успехи     человеческого     разума"
(1796)29.
   Интерпретация   рациональности   в
историографии            Просвещения.
Неисторический подход  к человеческой
природе    тесно     связан    и    с
неисторическим       подходом       к
____________________
29М.Н.Муравьев  (1757-1807)   в  этой
   статье  рисует   картину   возник-
   новения  просвещенного   разума  в
   Древней   Греции,   его   крушения
   вместе с  римской  империей.  См.:
   Муравьев М.Н.  Соч. СПб., 1847. Т.
   2. 176-179.
                  32

человеческому     разуму.      Подняв
"авторитет ума"  на небывалую высоту,
просветители   полагали,    что   его
подлинная     структура      наиболее
адекватно  представлена   в  строгом,
обоснованном,  очевидном   знании   -
математике.   За    культом    разума
скрывалось  картезианская   по  своим
истокам,           рационалистическая
гносеология: достоверное знание - это
знание,    однозначно     и    строго
вытекающее  из   совершенно  ясных  и
очевидных  исходных   положений.   Но
рационализм      у      просветителей
соединялся с  сенсуализмом. В  XYШ в.
суверенитет разума мыслится по образу
и подобию  математического анализа, а
сенсуалистическое  обоснование  науки
апеллировало   к   эксперименту   как
критерию   истины.    Ориентация   на
математику характерна  не только  для
гносеологии,  но   и  для  социологии
просветителей. Именно  с  математикой
они связывали осуществление в будущем
перестройки всех  отраслей знания,  в
том  числе   социальных  и  моральных
наук, возможность создания социальной
науки, очищенной от ложных оснований,
строго доказательной и не допускающей
никаких   гипотетических   допущений.
Культ разума  неизбежно вел  к культу
математики с  ее идеалами  строгости,
доказательности, очевидности  знания.
Причем     математическое     знание,
   33

выдвигавшееся в  этот период в лидеры
всех наук,  нередко отождествлялось с
его       некоторыми       отраслями,
преимущественно    с    аналитической
геометрией и математическим анализом.
   Гара  и  Кабанис,  издавая  "Эскиз
исторической    картины     прогресса
человеческого    разума"    Кондорсэ,
писали в  предисловии:  "В  настоящей
работе суеверие  получило решительные
удары,  методы  математических  наук,
примененные к новым объектам, открыли
новые  перспективы   политическим   и
моральным наукам; испытанные принципы
социального счастья получили развитие
и  выражение   в  доселе  неизвестной
форме"30.
   Д'Аламбер,        противопоставляя
"достоверность        опыта"        и
"достоверность  допущения",  выявляет
иерархию       различных        видов
достоверности  в   самой  математике:
"Многие      отделы       математики,
опирающиеся   или    на    физические
принципы, т.е. на опытные истины, или
же на простые гипотезы, обладают, так
сказать,  лишь  достоверностью  опыта
или   даже   достоверностью   чистого
допущения. Строго говоря, обладающими
полной  очевидностью   можно  считать
____________________
30Кондорсэ  Ж.А.  Эскиз  исторической
   картины  прогресса   человеческого
   разума. М., 1936. С. XII.
                  34

только те  отделы математики, которые
имеют дело  с исчислением величин и с
общими    свойствами    пространства:
таковы алгебра, геометрия и механика.
Даже  и   здесь  в  степени  ясности,
которую наш ум находит в этих науках,
можно заметить  своего рода  градацию
и, если  можно так выразиться, те или
иные оттенки.  Чем шире  тот предмет,
который ими  обнимается, и  чем более
обща и абстрактна та форма, в которой
он в  них рассматривается, тем больше
их принципы избавлены от неясностей и
тем   более    они    доступны    для
понимания"31.   Тюрго    в    лекции,
прочитанной в  Сорбонне в 1750 г., не
только противопоставляет математику и
опытные  науки,   но   и   показывает
эвристическую ценность математики для
опытного знания.
   "В    математике     ум    выводит
последовательно одно  из другого цепь
предположений, справедливость которых
доказывается их  взаимоотношением. Не
так обстоит дело в других науках, где
познание  истины   рождается  не   из
сравнения идей  между собой, но из их
соответствия с рядом реальных фактов,
служащих   для    ее    открытия    и


____________________
31Д'Аламбер  Ж.   Динамика.  М.;  Л.,
   1950. С. 15.
   35

утверждения"32.     Этот      подход,
подчеркивающий    ценность     опыта,
дополняется    утверждением     связи
опытного  знания   с  развитием   его
исходных  принципов.  "Математические
истины, становящиеся  с  каждым  днем
все    более    плодоносными,    дают
возможность строить  более обширные и
более точные  гипотезы, указывают но-
вые опыты,  которые  в  свою  очередь
выдвигают     новые      неразрешимые
проблемы"33.
   Кондорсэ также  подчеркивал  связь
рационалистически-математической    и
опытно-экспериментальной   ориентации
научного   знания,    причем   методы
математики,    особенно    геометрии,
интерпретировались  им   как   методы
построения  науки  в  целом:  "Многие
геометры  предложили   общие  методы,
позволяющие на  основании  наблюдений
находить эмпирические законы явлений,
методы, которые  распространяются  на
все    науки..."34.     Просветители,
связывая прогресс  наук с  прогрессом
разума,      способного      овладеть
эмпирическими законами и поднимать их
по уровню  достоверности  до  "высшей
____________________
32Очерк  происхождения   и   развития
   наук//Родоначальники  позитивизма.
   СПб., 1910. Вып. 1. С. 34.
33Там же. С. 35.
34Кондорсэ Ж.А. Указ. соч. С. 204.
                  36

достоверности"            математики,
представили  своеобразную   концепцию
научной    рациональности,    которая
отождествлялась   ими   с   усилением
аксиоматизации науки, что и позволяет
придать     эмпирическим      законам
однозначный и  достоверный  характер,
однозначно вывести следствия из неких
общих физических законов.
   Механика  стала   парадигмой  всей
науки,  сначала   механика   Ньютона,
затем  аналитическая   механика  Лаг-
ранжа, который стремился объединить и
осветить  с   единой   точки   зрения
различные принципы механики. Развитие
науки  трактовалось   как  все  более
полное применение  принципов механики
к другим  областям знания,  к другим,
более сложным  объектам исследования.
В  противоборстве  физики  Декарта  и
физики  Ньютона,   развернувшемся   в
середине  XYШ   в.  и   закончившемся
утверждением  программы   Ньютона   в
качестве парадигмы  науки  XYШ  в.35,
был  затронут   вопрос  об   исходных
принципах  ньютоновой  системы  мира.
Для Просвещения  характерна  апология
теории Ньютона,  на которой,  по сути
дела, основывалась вся их гносеология
и историография науки.
____________________
35Brunet   P.    L'introduction   des
   th+ories de  Newton en  France  an
   XVIII si+cle avant 1738. P., 1931.
   37

   Известно,  что   многие   из   них
(например, Вольтер)  были  не  просто
пропагандистами  ньютоновской   меха-
ники,  но   и  учеными,   пытавшимися
приложить  ее  принципы  и  методы  в
познании более  сложных  объектов,  в
других отраслях  науки (психологии  и
др.).
   Эта       тенденция        синтеза
математически              понимаемой
рациональности       с        опытно-
экспериментальной    ориентацией    в
теории науки  выражены,  например,  в
похвальном     слове      П.Флуренса,
посвященном Кювье,  где  он  проводил
мысль о  том, что заниматься историей
науки означает экспериментировать над
человеческим    духом,     предлагать
экспериментальную              теорию
человеческого разума.
   Порядок   и    последовательность,
система  и   история.  Философская  и
гносеологическая мысль  эпохи Просве-
щения, несомненно,  ориентирована  на
изучение  порядка,   системы  простых
объектов   (тел,    идей,    знаков),
стремится   представить   как   можно
полнее    их     номенклатуру.    Все
просветители строят таблицы изучаемых
простых  объектов,   причем   таблица
предстает  как   важнейшее   средство
репрезентации целого, его диспозиции.
Тюрго намечает  работу под  названием
"Таблица    непрерывного    прогресса
                  38

человеческого разума".  Ф.Кэне издает
в 1758  г.  "Экономическую  таблицу".
Как отметил М.Фуко, "таблица является
центральным элементом  в знании XYII-
XYШ вв."36,  А.Лавуазье в  "Начальном
курсе химии",  представленной в новом
порядке и  согласно новым  открытиям"
(1789) дает  таблицу 33  простых  ве-
ществ, известных в то время37.
   В  марте   1802   г.   консульство
обязало     национальный     институт
подготовить "общую  таблицу состояния
и  прогресса   наук,   литературы   и
искусства после  1789 г.  до  первого
Вандемьера (октября)  1802 г." Каждый
класс  (отделение)  Института  обязан
был  с   периодичностью   в   5   лет
подготовить такого рода "таблицы".
   Таблица     оказывается     важным
средством   классификации    объектов
природы,  выявления  отношений  между
ними в форме порядка и измерения. Она
репрезентирует     собой     познание
эмпирических  индивидов   -  объектов
науки   в    непрерывном,    линейно-
____________________
36Фуко М.  Слова и  вещи:  Археология
   гуманитарных наук.  М.,  1977.  С.
   128.
37См.:    Lavoisier     A.     Traite
   +l+mentaire de chemie, present+...
   P., T.  1. Воспроизведена  в книге
   "Становление химии как науки" (М.,
   1983. С.177).
   39

упорядоченном,     обобщающем     все
возможные различия порядке. С помощью
таблицы    достигается    определение
каждого простого  элемента, поскольку
таблица есть  знание всех  элементов;
она    задает     сетку    отношений,
обнаруживающих их  родство,  выявляет
их  одновременность,  синхронность  в
тот или иной момент времени.
   Создание  такого   рода  таблиц  -
своего       рода       искусственных
классификаций            предполагает
перестройку номенклатуры  и обращение
к языку  как к средству обозначения и
указания   места   того   или   иного
эмпирического  объекта   в   таблице.
Поэтому все  просветители  занимаются
проблемами  языка,   понимаемого  как
система      знаков,      открывающих
возможность анализа простых элементов
и их комбинаторного соединения. Среди
просветителей,           занимавшихся
проблемами языка и Тюрго, и Дестют де
Траси, и А.Смит, и Руссо, и Мопертюи,
и  Гердер,   и   Ш.   де   Бросс,   и
Д.Монбоддо38. Однако,  если  философы
делали акцент на генезисе языка, то и
естествоиспытатели   столкнулись    с
важной   ролью    языка   в   научных
исследованиях,    с    необходимостью
____________________
38См.:  Донских   О.А.  Происхождение
   языка  как  философская  проблема.
   Новосибирск, 1984. С. 44-86.
                  40

создать      новую      номенклатуру.
Французский   ботаник    Ж.П.Турнефор
(1656-1708) отмечал,  что язык должен
точно  обозначать   все  естественные
существа и  фиксировать признак,  от-
личающий  одни  растения  от  других:
"Распознавание  растений   состоит  в
точном знании  имен, которые  им даны
по отношению к структуре некоторых из
их    частей...     Идея    признака,
существенным   образом   различающего
одни растения  от других, должна быть
неизменно связанной  с именем каждого
растения"39.   К.Линней   (1707-1778)
окончательно утвердил бинарную номен-
клатуру в  систематике. В апреле 1787
г.   на   заседании   Академии   наук
Лавуазье проводил  мысль о  том,  что
языки -  это настоящие  аналитические
методы,   при   помощи   которых   мы
продвигаемся от  известного  к  неиз-
вестному,   до    некоторой   степени
подобно  математикам40,  что  "логика
наук  существенно   зависит   от   их
языка"41, что  необходимо  "внести  в
нее  (химию.  -  А.О.)  истинный  дух
анализа"  и   что  реформа   в  химии
____________________
39Tournefort   J.P.    Elements    de
   botanique. P.,1694. P. 1-2.
40Lavoisier A.  Nomenclature chimique
   ou synonimie  ancienne et moderne.
   P., 1789. P.6.
41Ibid. P. 15.
   41

"должна       быть        произведена
усовершенствованием языка"42.
   Согласно               гносеологии
просветителей,  невозможно  расщепить
знак и  значение, идею  и  имя,  знак
неотделим от  анализа и произволен43,
что  позволяет,   во-первых,  создать
новую  номенклатуру  для  обозначения
простых     элементов;     во-вторых,
фиксировать  возможность   комбинации
элементов и  обозначающих их  знаков;
в-третьих, смысл  каждого знака  и их
комбинаций  задать   полной  таблицей
знаков, которая  и репрезентирует со-
бой   систему   вещей;   в-четвертых,
подчеркнуть активный характер знания,
неотрывного от  языка и достичь с по-
мощью  анализа  языка  (номенклатуры)
изучения наиболее  простых элементов.
Язык, понятый  как  конвенциональная,
искусственная    знаковая    система,
оказывается             аналитическим
инструментом  познания,   а  познание
рассматривалось      как      хорошее
конструирование языка.
   Итак,  в   теории  познания  эпохи
Просвещения   очевиден    акцент   на
построении науки  о порядке,  на син-
____________________
42Ibid. P. 17.
43Так для Тюрго "идеи являются языком
   и действительными  знаками" (Тюрго
   А.Р.  Избр.  филос.  произведения.
   М., 1937. С. 103).
                  42

хронии, выражаемой в таблицах простых
элементов  (простых  знаков,  простых
идей и  т.д.) и обращающейся к теории
знаков, в  частности к  алгебре как к
аналитическому методу  и языку науки.
Размышление сведено  просветителями к
расчленению   и    сочетанию    идей.
"Посредством этих  действий мы  можем
их сравнить  в различных отношениях и
все    время     составлять     новые
комбинации", - писал Кондильяк44.
   Для просветителей  на первом этапе
история -  это поле  предположений, а
не очевидных  фактов45, поэтому можно
говорить лишь о генезисе идей, а не о
их развитии.  История мыслится  здесь
как  последовательное   движение   по
синхронным         срезам,          а
последовательность   определяется   с
помощью анализа  структуры языка, со-
отношения его элементов. "Знаки языка
и письменности,  давая людям средство
обеспечить  себе   обладание   своими
идеями   и    сообщить   их   другим,
образовали  из  всех  частных  знаний
общую сокровищницу,  переходящую  как
наследство  от   одного  поколения  к
другому   и    все    увеличивающуюся
открытиями  каждого   века.   И   че-
____________________
44Кондильяк Э.Б.  Соч. М.,  Т. 1.  С.
   110.
45См.: Там  же. М.,  1983. Т.  3.  С.
   123.
   43

ловеческий  род,   рассматриваемый  с
момента      своего       зарождения,
представляется взорам философа в виде
бесконечного  целого,  которое  само,
как  всякий   индивидуум  имеет  свое
состояние   младенчества    и    свой
прогресс"46.     Благодаря      языку
преодолевается разрыв  времен, фикси-
руется последовательность  и линейная
упорядоченность  простых   элементов,
достигается   преемственность   между
идеями  и  поколениями.  Историческое
сознание     становится     возможным
благодаря  языку,  благодаря  анализу
структуры    языка,     совпадающего,
согласно       просветителям,       с
размышлением.
   Второе   поколение   просветителей
делает   большой    шаг   вперед    в
преодолении разрыва  между системой и
историей,    между    упорядочивающе-
синхронным и диахронным подходом. Они
начинают  говорить   о  необходимости
создания "исторических  таблиц". Так,
Кондорсэ       оставляет       проект
исторической таблицы  прогресса чело-
веческого разума.  Идея порядка,  или
системы, начинает  использоваться при
построении  "естественной   истории".
Теперь  уже   история  и  система  не
совпадают друг  с другом.  Ж.Л.Бюффон
____________________
46Тюрго     А.Р.     Избр.     филос.
   произведения. С. 51.
                  44

(1707-1788) определяет  задачи  есте-
ственной  истории   по   аналогии   с
методом    исторической    науки    и
рассматривает  в   "Эпохах   природы"
(1778) развитие  природы в постоянном
отношении   к   человеку47.   Позднее
И.Ф.Блуменбах  (1752-1840)   выделяет
историческую,      героическую      и
мифическую    эпохи     в    развитии
природы48.

____________________
47И  Бюффон,   и  Кювье,   и  Ляйэлль
   уподобляли    естественника    де-
   шифровальщику         естественных
   знаков.  Так,  Кювье,  сопоставляя
   работу  палеонтолога   с   работой
   археолога,   писал:    "Мне,   как
   некоему     новому      археологу,
   приходилось     одновременно     и
   восстанавливать  памятники   былых
   переворотов  и   дешифровывать  их
   смысл"  (Кювье  Ж.  Рассуждение  о
   переворотах...  М.-Л.,   1937.  С.
   73).  Такого   рода  сопоставления
   свидетельствуют о герменевтических
   истоках    естествознания    (См.:
   Огурцов    А.    Герменевтика    и
   естественные  науки.   -  "Загадки
   человеческого   понимания",    М.,
   1991. С.129-145).
48Blumenbach   J.Fr.   BeitrДge   zur
   Naturgeschichte. GФttinger,  1790-
   1811. Bd. 1-2.
   45

   Природа     историзуется,      она
превращается   в   непрерывную   цепь
сходных друг  с другом существ. С по-
мощью общих, абстрактных идей человек
препарирует  природу  и  не  способен
схватить непрерывность  ее изменений.
Общие  идеи,   по   словам   Бюффона,
"относятся   к    непрерывной    цепи
объектов,  в   которой  мы  отчетливо
различаем только  средние звенья, так
как ее  крайние сочленения ускользают
все больше  от нашего рассмотрения...
Чем  больше  будет  возрастать  число
расчленений естественных образований,
тем  скорее   приблизятся  к  истине,
поскольку   в    природе   существуют
реально лишь  особи, а  роды, отряды,
классы  существуют   только  в  нашем
воображении"49.  Природа   понимается
как  непрерывная   изменчивость.   По
словам Дидро,  "общий  порядок  вещей
непрерывно изменяется"50.  Гольбах  в
1770 г.  писал:  "...виды  организмов
непрерывно изменяются"51, подчеркивая
зависимость различных  систем существ
____________________
49Buffon G.L. Discours sur la maniere
   de    traiter    l'histoire    na-
   turelle//Oeuvres  complКtes.   P.,
   1833. T. 1. P. 36,39.
50Дидро Д. Собр. соч. М.;Л., 1935. Т.
   2. С. 525.
51Гольбах  П.  Система  природы.  М.,
   1940. С. 55.
                  46

"от общей  системы, великого  целого,
от     всеобъемлющей      природы"52.
Историзация природы  поставила  перед
естествоиспытателями  вопрос  о  том,
как   же    соединить   непрерывность
природы во все ее полноте с необходи-
мостью классификации  ее образований.
Необходимо   было    все    существа,
размещенные    в     классификацонной
таблице   в    порядке    непрерывной
одновременности подчинить времени как
силе,   развертывающей   элемент   за
элементом.   Здесь    возможно   было
несколько путей.  По  одному  из  них
пошел преформизм, в частности Ш.Бонне
(1720-1793),  который  присоединил  к
непрерывности            пространства
непрерывность  времени,   а  к   бес-
конечному   многообразию    природных
существ  принцип   бесконечности   их
совершенствования.  В   классификаци-
онную систему  теперь вошло время, но
трактуется   оно    как   непрерывное
развертывание того,  что уже  предше-
ствует: "Разве не очевидно, что столь
изумительно и  гармонично построенное
целое не  может составляться  подобно
частям  часов   или  путем  скопления
бесконечного числа различных молекул;
для   чего   насиловать   наш   разум
подыскиванием  механических  решений,
когда бесспорные  факты сами подводят
____________________
52Там же. С. 12.
   47

нас   к    теории   предсуществования
зачатков"53.      Эта       концепция
предполагает  модель  квазивремени  и
квазиистории,  хотя   и   допускается