"непрерывное  и   более   или   менее
медленное  развитие   всех  видов   в
направлении дальнейшего совершенства,
так что  все ступени  лестницы  будут
непрерывно изменяться  в определенном
и постоянном отношении"54. По другому
пути   пошел    Ж.Б.Робине,   введший
естественную  градацию   форм  бытия,
направленной к осуществлению наиболее
совершенной  формы   -  человеческого
существа.   Все    создания   природы
"задуманы   и   образованы   согласно
одному     единственному     замыслу,
бесконечно фиксированными изменениями
которого  они   являются.   Они   все
обнаруживают яркие черты этой модели,
этого изначального  экземпляра, этого
прототипа...  Камень,   дуб,  лошадь,
обезьяна, человек - это постепенные и
последовательные             вариации
прототипа"55. Робине все многообразие
сводит к единственной творческой идее
и предполагает принцип непрерывности,
____________________
53Bonnet       Ch.       PalingВnesie
   philosophique//Oeuvres  complКtes.
   G+nКve, 1783. T. 7. P. 65.
54Ibid. P. 149-150.
55Робине Ж.Б. О природе. М., 1935. С.
   505,508.
                  48

связывающей  между  собой  все  части
этого  великого  целого.  Историзация
природы означала  для  него  движение
природы по ряду бесконечных вариаций.
   Аналогично     этому      Мопертюи
объясняет    прерывность     различий
природных образований их отклонениями
и  активностью;   история  есть  лишь
фрагмент непрерывной  цепи  природных
образований, обеспечивающейся памятью
элементов.  Поэтому   вполне  понятен
интерес     естествоиспытателей     к
монстрам,  к   чудовищам  и  вымершим
видам, которые  позволяют  воссоздать
непрерывность различающихся форм.
   Итак, именно  во  второй  половине
XYШ   в.    складывается   собственно
историческое  сознание.  Если  еще  в
начале      XYШ       в.      история
противопоставлялась          системе,
временной порядок порядку системы, то
во второй  половине XYШ  в. возникает
историческое сознание, которое весьма
быстро  осуществляет   экспансию   на
другие области  -  на  природу  и  на
знание.  Так  возникает  естественная
история  и   история  науки.   Время,
изменчивость,            историчность
оказываются    важнейшими    характе-
ристиками сознания. Однако, поскольку
история,      рассмотренная       как
последовательность изменений, не была
восполнена  осознанием  специфичности
построения  теоретической  системы  в
   49

каждой из  исследовательских областей
(теоретическая система  мыслилась  по
образу  и   подобию   математического
анализа),      поскольку      история
исключалась  из   состава  всеобщего,
необходимого,     достоверного      и
объективного знания и рассматривалась
как сугубо описательная, эмпирическая
наука,  которая  может  достичь  лишь
вероятного, а не достоверного знания.
Просветители  историзировали  систему
природы,  трактуя   ее  как  лестницу
существ,  как  иерархию  подсистем  и
т.д.   Однако    единственный    путь
обоснования  истории  как  науки  они
усматривали   в    идее    прогресса,
бесконечного       совершенствования,
восхождения существующих  индивидов к
некоему     разумному      состоянию.
Наметившееся  здесь   различие  между
эмпирической   историей   и   высокой
теорией  привело  позднее  (Гердер  и
особенно  Кант)   к  выдвижению  идеи
теоретической (философской)  истории,
раскрывающей историческое  априори  и
рассматривающей  исторический   поток
событий с  определенных теоретических
позиций.
   В историческое  сознание вместе  с
просветителями все  более проникают и
нормы  достоверного  знания.  Так,  в
одном     из     русских     журналов
("Месяцеслов")     за     1790     г.
подчеркивалось: "...в  историю ничего
                  50

принимать не  должно, что не основано
на  достоверных   доказательствах"56.
И.Н.Болтин  (1735-1792)   отмечал   в
качестве  необходимых   характеристик
исторического исследования "точность,
беспристрастность  в  повествованиях,
дельность и  важность в рассуждениях,
ясность и чистоту в слоге и проч."57.
   Одна         из          важнейших
исследовательских             проблем
исторической   науки    -    проблема
причинности    начинает     оживленно
обсуждаться    в     просветительской
историографии.    Изучение     причин
рассматривается как  важнейшая задача
исторического   знания.    Однако   в
просветительской  историографии   при
всей ее ориентации на анализ причин и
следствий можно  выделить две  линии,
одна     из     которых     следовала
представлениям    о     детерминизме,
характерным для  классической физики,
подчеркивала       роль       физико-
географических   условий    (климата,
природной среды)  в развитии научного
знания и культуры в целом, а другая -
связывала    причинность    с    пси-
____________________
56Собрание  сочинений,  выбранных  из
   "Месяцеслова" разных  годов. СПб.,
   1790. Ч. 5. С. 133.
57Цит.  по:   Пештич   С.А.   Русская
   историография XVШ  века. Л., 1965.
   Ч. 2. С. 119.
   51

хологической  ассоциацией   отношений
сходства  и   смежности.  Эта   линия
связана  с  философией  науки  Д.Юма,
выводившего причинность из наблюдения
регулярности   в   отношениях   между
различными явлениями, одно из которых
принимается за причину, а другое - за
следствие.   Юм,   подчеркивая,   что
"всякое    знание    вырождается    в
вероятность"58,    поставил     перед
историками   методологически   важный
вопрос о  степени достоверности исто-
рических  событий   прошлого.  Многие
представители  Просвещения  обсуждали
методологические             проблемы
исторического  знания,   учитывая  ту
критику  детерминизма,  которая  была
дана  Д.Юмом,   и   принимая   проба-
билистскую концепцию научного знания,
согласно   которой   разум   способен
строить лишь  вероятные предположения
____________________
58Юм Д.  Соч. М., 1965. Т. 1. С. 289,
   см.  также:  Он  же.  Об  изучении
   истории//Соч. М.,  1965. Т.  2. С.
   817-823.  Правда,   уже  Кондильяк
   отмечал, что  географическая среда
   не  однозначно   воздействует   на
   культуру и  язык. По  его  словам,
   "климат не  есть причина  развития
   искусств и наук, он необходим лишь
   как   существенное    условие   их
   развития" (Кондильяк  Э.Б. Соч. Т.
   1. С. 263).
                  52

о    последствиях     поступков     в
определенных      условиях.      Так,
М.М.Щербатов отмечал,  что историк не
всегда  может   "проникнуть  во   все
тайные причины прошедших времен"59.
   Методологические проблемы  истории
в     историографии      Просвещения.
Важнейшей  особенностью   Просвещения
является обсуждение  проблем  методов
написания    истории.    Просвещение,
будучи    по     своему    содержанию
деистическим рационализмом,  включало
в    свои    философские    концепции
осмысление методов  написания истории
(можно  напомнить  работы  Монтескье,
Мабли, Вольтера).
   Противоречие      между      двумя
методологическими   ориентациями    в
философии  истории  -  ориентации  на
методы  эмпирического   знания  и  на
методы,   присущие    математическому
естествознанию, -  составляет важней-
шую   особенность   методологического
сознания  историков   Просвещения.  В
этой альтернативе "билась" творческая
мысль  историков  эпохи  Просвещения,
принимая то  одну позицию, то другую,
все более  осознавая, что  необходимо
найти    путь    соединения,    связи
абстрактного      и      конкретного,
теоретического    и    эмпирического.
____________________
59Щербатов М.М.  История  Российская.
   СПб., 1903. Т. 4. ч. 2. С. 475.
   53

Необходимо подчеркнуть,  что хотя это
соединение      теоретического      и
эмпирического  просветителями   и  не
было   найдено    для   исторического
знания,  однако   обсуждение  логико-
гносеологических              проблем
исторического  знания  (его  статуса,
степени достоверности и вероятности и
т.п.)   было    громадной    заслугой
Просвещения и  привело к  несомненным
позитивным  изменениям   в  методоло-
гическом  сознании   историков.   Эти
изменения     очевидны      уже     в
"Энциклопедии",        резюмировавшей
достижения исторической  мысли своего
времени. Они  выражаются  и  в  более
широкой    трактовке     исторических
источников60, и  в развернутой теории
критики   источников   по   форме   и
содержанию        (см.         статьи
"Достоверность",           "Критика",
"История", "Эрудиция",  "Вероятность"
в  "Энциклопедии"),  и  в  обсуждении
____________________
60Если в  статье  "Достоверность"  де
   Прад  сводит   все   источники   к
   рассказам       очевидцев        и
   современников,  лишь   упоминая  о
   памятниках, то  Дидро  значительно
   расширяет    состав    источников,
   включая  в   него   повествования,
   акты,  надписи,  кодексы,  орудия,
   инструменты   различных   ремесел,
   монеты, обычаи, басни, суеверия.
                  54

вопросов  достоверности  исторических
источников, критериев  отбора истори-
ческого   материала    (см.    статьи
"Эклектизм",    "Факт",    "Религия",
"Христианство" в "Энциклопедии"), и в
выдвижении   на    первый   план    в
историографии идеи прогресса.
   Особенности научной  литературы  в
эпоху Просвещения.  В XVШ  в. выходят
многочисленные   издания    словарей,
лексиконов, энциклопедий61. Всемирную
известность получила  "Энциклопедия",
издававшаяся    Вольтером,     Дидро,
Д'Аламбером. В  1765  г.  во  Франции
вышло 17 томов, к 1780г. - 35 томов.

____________________
61Эта любовь  к энциклопедиям доходит
   до смешной  графомании.  Н.Э.Ретиф
   де ля  Бретон  (1734-1806)  издает
   ряд    сочинений     ("Фесмограф",
   пересматривающий               все
   законодательство,  "Андрограф"   -
   рассуждение об исправлении нравов,
   "Антропограф"   -    очеловеческой
   природе,  "Мимограф"   -  о  путях
   преобразования             театра,
   "Глоссограф"    -     о    реформе
   орфографии  французского   языка),
   которые были названы критикой того
   времени                  "бредовым
   энциклопедизмом". См.: Ретиф де ля
   Бретон Н.Э. Совращенный поселянин.
   М., 1972. С. 617.
   55

   Энциклопедии  и   справочники  как
преимущественный тип литературы этого
периода тесно  связаны с гносеологией
просветителей,  с   их  обращением  к
языку как  методу анализа истин, с их
универсализацией языка.  Наука  в  их
понимании     тождественна     хорошо
организованному языку,  а  внутренняя
структура  языка   определяет   закон
последовательности  представлений   и
слов.    "Энциклопедия"     мыслилась
просветителями     как      выражение
универсального   языка,   выражающего
целостность   Природы.   Традиционное
понимание    Природы    как    текста
переосмысляется       просветителями:
Природа   мыслится    как   громадная
библиотека   и    универсальная   эн-
циклопедия.  Идеал  энциклопедии  как
универсального языка  хорошо  выразил
Ш. Бонне: "Мне нравится рассматривать
несметное   множество    миров    как
множество  книг,   собрание   которых
образует     огромную      Библиотеку
Вселенной, или истинную универсальную
Энциклопедию. Я  сознаю, что чудесная
градация,    имеющая    среди    этих
различных  миров,   облегчает  высшим
умам, которым было дано их обозревать
или скорее,  читать, достижение истин
любого рода,  которые содержит в себе
и  вкладывает   в  их  познание  этот
порядок   и    это   последовательное
развитие,   составляющее   их   самую
                  56

существенную красоту. Но эти небесные
энциклопедисты  не   владеют  все   в
одинаковой   степени    энциклопедией
Вселенной; одни  из них  владеют лишь
несколькими  ее   областями,   другие
владеют  большим  их  числом,  третьи
схватывают еще  больше,  но  все  они
обладают  вечностью   для   роста   и
совершенствования  своих   знаний   и
развития всех  своих способностей"62.
Помимо       этой       универсальной
"Энциклопедии"  создаются  другие  ее
формы (алфавитные  словари,  толковые
"Энциклопедии",         поливалентные
лексики,  устанавливающие   синонимию
слов,   этимологические   словари   и
т.д.).
   Идея      научной       революции.
Интерпретация   прогресса   науки   в
философии Просвещения  не была плоско
кумулятивистской. В  качестве  одного
из  своих   моментов  прогресс  науки
включал революционные  сдвиги в науч-
ном знании.  На первых этапах научная
революция    связывалась     с    уже
прошедшими сдвигами в научном знании.
Так, Б.Фонтенель  называл  исчисление
бесконечно   малых    революцией    в
математике,   А.Клеро    связывал   с
____________________
62Bonnet  Ch.  Contemplations  de  la
   nature//Oeuvres complКtes.  T.  4.
   P. 136 (цит. по кн.: Фуко М. Указ.
   соч. С. 141).
   57

ньютоновскими "Началами"  революцию в
механике.  В   середине  XVШ   в.   в
общественном     сознании     Франции
произошел весьма существенный перелом
-   все    сословия   заговорили    о
революции, которая стала знаменем для
одних  и   пугалом  для   других.  По
воспоминаниям  министра   иностранных
дел при  Людовике  XV  Р.В.Аржансона,
все  только   и   говорили,   что   о
переменах  и  революции63.  Революция
стала      символом      общественных
настроений  всех   сословий:  "...все
чувствовали  необходимость  изменения
политического порядка  во Франции;  с
начала 1751  г. это был самый обычный
предмет   разговора    между    всеми
мыслящими   людьми,   это   изменение
выражалось     одним     словом     -
Революция"64. Слово "революция" стало
широко использоваться  для  выражения
идеи   социальных    и   политических
преобразований    и    насильственных
переворотов, для  воплощения ожиданий
будущих перемен.  В  этот  же  период
слово      "революция"       начинает
использоваться  не   только  в  поли-
тическом   контексте,    но   и   для
____________________
63Цит.   по:    Рокэн   Ф.   Движение
   общественной мысли  во  Франции  в
   XVШ в.,  1715-1786. СПб., 1902. С.
   192.
64Там же. С. 157.
                  58

характеристики радикальных  сдвигов в
духовной культуре,  в том  числе и  в
науке.  Такое   расширение  семантики
слова обусловлено,  конечно, тем, что
французские  интеллектуалы  непосред-
ственно   включены    в   социальные,
политические     и     идеологические
конфликты,   были   непосредственными
участниками      политической       и
идеологической     борьбы.      Тюрго
уподобляет революции  пожарам,  после
которых остаются бесформенные стволы,
лишенные  ветвей   и   листьев,   без
цветков   и    убранства;   революции
прерывают  прогресс65.   Д'Аламбер  в
своем предисловии  к  "Энциклопедии",
написанном в 1751 г., связывает рево-
люцию с  разрушением старого в науке.
Но уже  Д.Дидро в  статье  "Мысли  об
объяснении  природы",   написанной  в
1753 г., отмечал: "Мы приблизились ко
времени    великой     революции    в
науках"66.   Правда,    и   у    него
сохраняется   мысль    о   том,   что
"прогресс в науках так часто задержи-
вается вследствие  переворотов; целые
века  исследований  тратятся  на  то,
чтобы восстановить знание прошлых ве-
____________________
65Тюрго     А.Р.     Избр.     филос.
   произведения. М.,  1937.  С.  107,
   140-141.
66Дидро Д. Избр. филос. произведения.
   М., 1941. С. 93.
   59

ков"67. В  1753 г. Г.Венель публикует
в  3-м   томе  "Энциклопедии"  статью
"Химия",  где   говорит  о   грядущей
революции в  химии, характеризуя  ряд
научных открытий в химии прошлого как
революционные, например, Парацельса и
др.
   А.Тюрго и  Ж.Кондорсэ, Ж.Лагранж и
А.Лавуазье, П.Ж.Ж.Кабанис  и Г.Венель
говорили   о    научной    революции,
прибегая  при   ее  характеристике  к
социально-политической терминологии и
давая       ей        социологическую
интерпретацию. Так, 2 февраля 1790 г.
Лавуазье      пишет      Б.Франклину,
характеризуя  положение  химии  после
выхода "Начального курса химии": "Мне
кажется, что  химия, представленная в
этом виде,  гораздо проще, чем старая
химия, и молодые люди, головы которых
не заняты  еще  никакой  системой,  с
большой  жадностью   схватывают   эту
новую доктрину.  Но  им  она  кажется
простою, между  тем как старые химики
ее отвергают и испытывают даже больше
трудностей при  восприятии этой новой
доктрины, чем  все те,  кто вообще не
изучал  химию.   Французские   ученые
разделены в  этот момент между старой
и новой  доктринами. На  моей стороне
Г.  де   Морво,  Г.Бертолле,   Г.  де
Фуркруа, Г.  де  ла  Плас,  Г.Монж  и
____________________
67Там же. С. 125.
                  60

вообще  физики   в  академии.  Ученые
Лондона  и   Англии  также  незаметно
покидают доктрину  Шталя, но немецкие
химики прочно  держатся за  нее.  Вот
такова революция, которая совершилась
в   химии"68.    И   далее   Лавуазье
продолжает:  "Я   буду  считать   эту
революцию  далеко   продвинувшуюся  и
даже вполне  законченной, если  и  Вы
присоединитесь к нам. А теперь, когда
Вы осведомлены  о ситуации  в  химии,
можно  рассказать   Вам  и   о  нашей
политической революции.  Мы  считаем,
что она  свершилась  необратимо.  Все
еще   существует    аристократическая
партия,  несомненно   слабейшая,  все
усилия        которой         тщетны.
Демократическая    партия     гораздо
многочисленнее  и   на   ее   стороне
большая часть  профессоров, философов
и всех  образованных людей". Обращает
на  себя   внимание  параллель  между
революцией  в  обществе  и  в  науке:
противоборство  различных   групп   в
политике и  в науке  приводит к смене
авторитетов  и  власти.  Революцию  в
науке Лавуазье  связывает с принятием
новой  теории   молодым   поколением,
новыми группами  ученых.  В  1791  г.
Лавуазье писал  Ж.А.К.Шапталю  (1756-
1832): "Только  пожилые люди, которые
____________________
68Дорфман Я.Г. Лавуазье. М., 1962. С.
   269-270.
   61

уже не  имеют мужества  переучиваться
или   не    могут   заставить    свое
воображение    подчиниться     новому
порядку вещей,  придерживаются учения
о флогистоне.  Вся  молодежь  приняла
новую теорию,  и из этого я заключаю,
что революция в химии завершена"69.
   Идея о  том,  что  прогресс  наук,
необходимым образом  включает в  себя
научные  революции,   социологическая
интерпретация научных революций стали
весьма      распространенными       в
философской     и     историконаучной
литературе конца  XVШ  в.  Фуркруа  в
статье  "Химия"   для   "Методической
энциклопедии"  рассматривает   теорию
Лавуазье  как  революцию  в  химии  и
постоянно прибегает к понятию научной
революции.    Революция    в    химии
анализируется   им   как   длительный
процесс, "начиная  с 1751 г. и далее,
через 1766  и 1772  г. вплоть до 1788
г., когда  ее пути  более  или  менее
определились... и  ныне  химия  стала
совершенно  новой  наукой,  абсолютно




____________________
69См.:  Погодин   С.А.  Антуан  Лоран
   Лавуазье - основатель химии нового
   времени//Успехи  химии.  1943.  Т.
   12. вып. 5. С. 351.
                  62

непохожей на то, чем она была до этой
достопамятной революции"70.
  Идея   научной    революции   стала
руководящей   при   анализе   истории
медицины Кабанисом,  вышедшей в  1804
г., но  писавшейся в 1795 г. Развитие
медицины   рассматривается   им   как
последовательность         революций,
сменяющихся периодами  реформ. Причем
Кабанис подчеркивает,  что  в  каждый
революционный    период    в    науки
создаются системы, которые охватывают
и объединяют  все   известные факты и
претендуют    на     исключительность
обладания истиной.  Иначе говоря,  он
отмечает  дискретность   в   развитии
науки,   отсутствие   преемственности
между фазами  революционных сдвигов в
научном знании71. Правда в отличие от
предшествующих   мыслителей   Кабанис
считает конструктивными  периодами  в
развитии науки не революции, а