очетное  место" (Токарев С.А.
   Истоки этнографической  науки. М.,
   1978. С.  124). Об  этом  же  см.:
   Дюма  М.  Мир  цивилизации  и  мир
   дикарей   в   эпоху   Просвещения:
   Основы       антропологии        у
   философов//Век  Просвещения.   М.;
   Париж, 1970. С. 251-279; Duchet M.
   Anthropologie   et   histoire   au
   siКcle des lumiКres. P., 1971.
   159

   Третий    период     -    прогресс
земледельческих      народов       до
изобретения  письменности.  Вместе  с
развитием торговли,  разделения труда
и социальных  связей  между  народами
ускоряется  процесс   распространения
знаний  и   умений:  "Новый  процесс,
открытый  одним  народом,  становится
общим достоянием  соседей"  (С.  44).
Однако прогресс наук был "чрезвычайно
незначительным:   "...в   оседлых   и
мирных     обществах      астрономия,
медицина,     простейшие      понятия
анатомии,     умение     распознавать
минералы и  растения, первичные  идеи
естествознания    совершенствовались,
или,     скорее,     распространялись
единственно в  силу влияния  времени"
(С. 44).  В этот  же период  началось
изучение человека  и  общества.  Воз-
никли  касты  жрецов,  преследовавших
две цели:  "...приобретение для  себя
новых познаний  и  использование  тех
знаний, которыми  они  обладали,  для
того   чтобы   обманывать   народ   и
господствовать над  умами:  (С.  45).
Кондорсэ подчеркивает,  что для  этой
касты  жрецов   прогресс   наук   был
"только     второстепенной     целью,
средством упрочить или расширить свою
власть. Они  искали истину только для
того,  чтобы  распространять  заблуж-
дения"  (С.   47).   Вскоре   "всякий
прогресс в  науках  остановился"  (С.
                  160

51).       Примером       утверждения
эгоистической  касты   и   отсутствия
роста наук  может  служить,  по  Кон-
дорсэ,     древний     Китай,     где
"человеческий разум,  предоставленный
невежеству   и   предрассудкам,   был
обречен на  позорную неподвижность" в
этих    обширных     империях,    чье
неизменное  существование   со  столь
давних пор  лишило  Азию  ее  прежней
славы (С. 51).
   Четвертая   эпоха    характеризует
прогресс   человеческого   разума   в
Греции до  разделения наук в Алексан-
дрийский  период.   Решающее  условие
развития наук в Греции Кондорсэ видит
в том,  что науки не смогли " стать в
Греции занятием  и родовым  наследием
особой касты... Все люди пользовались
одинаковым правом  познавать  истину.
Все могли стремиться открывать истину
для сообщения  ее всем  и сообщать ее
всю,  без  ограничения"  (С.  55).  В
этом,  как   подчеркивает   Кондорсэ,
залог быстрого  и широкого  прогресса
научного знания  в  Греции,  особенно
геометрии и  астрономии. Формирование
научно-философских  школ   -   другое
условие   прогресса    теоретического
знания. Школы  "объединяли узами сво-
бодного братства  людей, стремившихся
проникнуть в  тайны природы" (С. 61).
Хотя   авторитет   основателя   школы
нередко  превращался   в  тормоз  для
   161

прогресса знаний, однако формирование
философских    школ    "содействовало
быстрому и  широкому их распростране-
нию" (С. 62).
   Ведущий недостаток развития знаний
в     древней     Греции     -     их
спекулятивность. Греческие  мудрецы и
ученые, как  говорит Кондорсэ, вместо
того    чтобы    открывать    истину,
"выдумывали   системы,   пренебрегали
наблюдениями   фактов"    (С.    55),
"злоупотребляли недостатками  обычной
речи",  поэтому  словесная  философия
"не        оказывала         широкого
непосредственного  влияния"  на  про-
гресс человеческого  разума.  В  этой
критике духа  систем в  философии,  в
фиксации ограниченностей  и недостат-
ков   античной   философии   Кондорсэ
единодушен со  всеми  просветителями,
последовательно продолжает их линию и
особенно Кондильяка,  линию неприятия
"духа  систем"   и   защиты   "строго
аналитического  метода   для  точного
определения и  ограничения идей"  (С.
57).  Более  подробно  история  науки
изложена  во   фрагменте,  оставшемся
неопубликованным в  первом издании  и
изданном в  1848 г.  Араго  в  шестом
томе сочинений Кондорсэ. В частности,
в очерке  по истории  древнегреческой
астрономии     Кондорсэ     описывает
открытия    Анаксагора,     Пифагора,
отмечая,  что   "если   геометрия   и
                  162

астрономия получили  в эту эпоху, по-
видимому,  всеобщее   признание,   то
другими    науками    абсолютно    не
интересовались"10. Более обстоятельно
изложены учения различных философских
школ,  функции   основателя  и  главы
школы,  причем   Кондорсэ  решительно
противопоставляет  школу   и   секту,
характеризует школы в современной ему
философии11,   идеализируя   афинскую
демократию,   противопоставляет    ей
Спарту12.
   Пятая  эпоха   охватывает  историю
аристотелевской школы,  прогресс наук
от разделения  до  их  упадка.  Науки
отделились  от   философии  и  начали
основываться    на    наблюдении    и
вычислении.  Рассматривая  достижения
александрийской науки, Кондорсэ особо
отмечает разработку теории конических
сечений,  метода  их  применений  для
решения  задач,  открытие  нескольких
других  кривых.  Он  обращает  особое
внимание на работы Архимеда, которого
он называет "творцом рациональной ме-
ханики", создавшим  теорию  рычага  и
заложившим  основы  гидростатики  (С.
____________________
10Condorcet J.A.  Tableau  historique
   des progrКs  de  l'esprit  humain.
   P., 1900. P. 304.
11Там же. С. 308.
12См. фрагмент  к  истории  четвертой
   эпохи.
   163

74).  В  александрийской  науке  -  в
работах   Диофанта    -   формируется
алгебра.   Однако   отнюдь   не   все
естественнонаучные         дисциплины
получили здесь  необходимое развитие.
После Гиппарха  в астрономии  не было
сделано  открытий,  точно  так  же  в
медицине  после  Гиппократа  победили
"дух   сектантства,    склонность   к
гипотезам" (С. 75). Это же касается и
развития в  физики в  этот период.  У
Аристотеля   физика   была   искажена
гипотетическими принципами.  Одна  из
причин слабого  развития физики  было
отсутствие   приборов   для   опытов:
"...наблюдение   одно   недостаточно,
нужны также  опыты. Последние требуют
приборов, а по-видимому, тогда еще не
собрали    достаточного    количества
фактов   и    эти   факты   изучались
недостаточно  подробно,  чтобы  могла
возникнуть идея и явиться потребность
исследовать природу  путем  опытов  и
заставить ее отвечать на вопросы" (С.
76).      Физика       ограничивалась
размышлением над случайными фактами и
над   наблюдениями,    обусловленными
промышленной  деятельностью13,  а  не
деятельностью ученых.
   Христианство, по  мнению Кондорсэ,
враждебно  наукам  как  гуманитарным,
____________________
13Неточный перевод:  La pratique  des
   arts - "практикой искусств".
                  164

так  и   естественным:  "Свет   есте-
ственных наук  был даже  ненавистен и
подозрителен,  ибо   они  чрезвычайно
опасны для  успеха чудес... Торжество
христианства  было  сигналом  полного
упадка и  наук и  философии" (С. 94).
Разум, по  его словам,  спал "долгим,
летаргическим сном" (С. 125).
   Шестая      эпоха       охватывает
средневековье,    которое    Кондорсэ
называет "глубоким  мраком ночи", где
господствует "теологические  бредни",
"суеверные   обманы",    "религиозная
нетерпимость"  (С.   100).   Кондорсэ
отмечает   комментаторский   характер
науки  средних  веков:  "Правила  или
примеры,  достойные  подражания,  они
искали   в    священных   книгах,   у
почитаемых авторов, в папских буллах,
королевских   рескриптах,   сборниках
обычаев и церковных ежегодниках. Речь
шла  не   об  исследовании   сущности
какого-либо принципа,  но о  толкова-
нии,  обсуждении   и  отрицании   или
подтверждении другими  текстами  тех,
на  которые  он  опирался.  Положение
принималось не  потому, что  оно было
истинно,  но  потому,  что  оно  было
написано  в  такой-то  книге  и  было
принято в какой-то стране и с такого-
то века...  Книги  изучались  гораздо
более природы,  и  воззрение  древних
лучше,  чем  явления  вселенной"  (С.
126).      Порабощенность      разума
   165

авторитетом книжной  мудрости, отсут-
ствие  просвещенной  критики  нанесли
громадный       вред        прогрессу
человеческого разума.  Картина наук в
средние века весьма удручающа: в этот
период  Кондорсэ  отмечает  лишь  два
механических             изобретения,
заимствованные   из   других   стран:
изобретение магнита и пороха.
   Такова     общая      для     всех
просветителей негативная оценка науки
средних веков.  В этой  главе следует
отметить описание  Кондорсэ  арабской
науки: "Они  занимались  астрономией,
оптикой, медициной  во всех ее видах,
и  обогатили   эти  науки  некоторыми
новыми  истинами.   Им   мы   обязаны
обобщением метода  алгебры". Именно у
них    химия     "впервые    начинает
заниматься  анализом   тел,  элементы
которых  она  распознает  и  является
теорией  их   сочетаний  и   законов,
которым эти  сочетания подчинены" (С.
113). Расцвет наук у арабских народов
Кондорсэ   связывает    с    наличием
свободы: "этой  свободе  они  обязаны
тем, что  сумели воскресить некоторые
истины греческого гения" (С. 113).
   Седьмая эпоха охватывает период от
первых  успехов   наук  в  период  их
Возрождения на  западе до изобретения
книгопечатания. В этой главе Кондорсэ
описывает    время,    предшествующее
Возрождению,    особо     подчеркивая
                  166

значение  книгопечатания:   "...общий
характер  этой   эпохи  выразился   в
подготовлении человеческого  разума к
перевороту,   к   которому   открытие
книгопечатания      должно       было
привести..."  (С.127).  С  панегирика
книгопечатанию   начинает    Кондорсэ
описание восьмой  эпохи, когда "науки
и     философия     отбросили     иго
авторитета".           Книгопечатание
способствовало тому, что "факты и от-
крытия  не   только  приобрели  более
широкую    известность,     но    эту
известность они  приобрели с  гораздо
большей    быстротой"    (С.    129).
Благодаря книгопечатанию  "образуется
общественное мнение" (С. 130), созда-
ется возможность  критики заблуждений
до того,  как  они  получают  широкое
распространение,   освобождения   об-
разования    от     политических    и
религиозных    цепей.    Это    эпоха
беспокойной деятельности  и  во  всех
областях, доступных  человеку:  "Люди
отважные, увлекаемые  любовью к славе
и страстью к открытиям, расширили для
Европы границы вселенной, показали ей
новое  небо   и  открыли  неизвестные
страны" (С.  134).  Раскрыв  значение
Реформации  для   преодоления  власти
церкви, Кондорсэ  дает  сжатый  очерк
успехов естествознания в новое время.
"Развитие наук  становится быстрым  и
блестящим.    Алгебра     обобщается,
   167

упрощается   и    совершенствуется...
Положены   основания   общей   теории
уравнений...  Гениальное  изобретение
логарифмов...облегчает все применения
вычисления к  реальным  предметам  и,
таким образом,  расширяет сферу  всех
наук... Закон  падения тел был открыт
Галилеем...    Коперник     воскресил
истинную систему мира...гений Кеплера
открыл  форму   их  орбит   (движения
планет. -  А.О.) и вечные законы, со-
гласно  которым   они   обегают   эти
орбиты.    Галилей,     применяя    в
астрономии    недавнее    изобретение
зрительных    труб,     которые    он
усовершенствовал, открыл взорам людей
новое небо...  Галилею человек обязан
первой     математической     теорией
движения...   Естественная   история,
химия...а также  медицина и  хирургия
изумляют  своими  быстрыми  успехами"
(С. 149-150). Особо выделяет Кондорсэ
роль  Ф.Бэкона   в  открытии   метода
изучения   природы,   Галилея   -   в
понимании законов природы и Декарта -
в  создании   метода   нахождения   и
познания истины.
   Девятая эпоха охватывает в истории
наук   переход    от    Декарта    до
образования Французской республики. В
начале   своего    очерка    Кондорсэ
описывает  успехи  философии,  прежде
всего в  выработке строгого  анализа,
включая  в  себя  точное  определение
                  168

идей, последовательное  разложение их
на  более  непосредственные  и  более
простые.  Аналитический   метод  стал
успешно  применяться   не  только   в
естественных, но  и в  социальных на-
уках. Он  превратился в универсальное
орудие человеческого разума. Наряду с
прогрессом    философского     знания
Кондорсэ указывает  на  то  громадное
воздействие, которое  оно оказало  на
общественное  мнение,   на  борьбу  с
прежними        авторитетами        и
предрассудками, на преодоление "бреда
сверхъестественной веры" (С. 175), на
распространение научных знаний.
   Переходя    к    эскизу    картины
прогресса математических и физических
наук, Кондорсэ  обращает внимание  на
приложение  алгебры   и  геометрии  в
аналитической   геометрии    Декарта,
которую он  называет  великим  откры-
тием,  показавшим  впервые  "конечную
цель науки  -  подчинять  все  истины
точности счета"  (С. 190), на изобре-
тение    Лейбницем     и     Ньютоном
дифференциального   исчисления,    на
превращение рациональной  механики  в
обширную и глубокомысленную науку, на
создание       Ньютоном        теории
криволинейного движения и открытие им
закона тяготения - физического закона
Вселенной, на  превращение механики в
работах Д'Аламбера  в  точную  науку.
Быстрыми  темпами   осуществляется  и
   169

прогресс в  астрономии, что  Кондорсэ
объясняет     познанием      законов,
управляющих   небесными    явлениями,
разработкой в  математическом анализе
более  точных   методов   вычисления,
повышением    точности     оптических
инструментов и машин, предназначенных
для определения  времени, увеличением
числа  астрономов   и   обсерваторий.
Физика, по  его  словам,  "не  только
каждый   день    обогащалась   новыми
истинами, но  истины, уже доказанные,
приобретали      гораздо       больше
достоверности" (С. 195).
   Большие успехи  сделала  и  химия,
которая перешла к исследованию газов;
выработала свой  аналитический язык и
номенклатуру, постигла  общие  законы
химического сродства. Столь же велики
достижения  биологических   наук,   в
частности физиологии,  которая вместе
с      открытием      кровообращения,
чувствительности   и    раздражимости
вступила  в   "блестящую  эпоху"  (С.
200).
   Кондорсэ особо  останавливается на
приложении   научных   достижений   в
различных   искусствах   -   открытий
механики   в    искусстве    вождения
кораблей,     в     архитектуре     и
строительстве,   открытий   химии   в
различных     ремеслах,      сельском
хозяйстве  и   медицине,  где  "новые
методы изучения химической медицины и
                  170

сочетания наблюдений предвещают более
реальный,  более  обширный  прогресс"
(С. 202). Кондорсэ отмечает громадное
влияние развития  науки на искусства:
"Мы покажем,  насколько  механические
искусства   в    собственном   смысле
обязаны   своим   усовершенствованием
производству   инструментов,   машин,
постройке  мастерских   и   последние
своим  развитием   обязаны  прогрессу
рациональной механики  и  физики.  Мы
выявим то,  чем эти  самые  искусства
обязаны  науке,   давшей  возможность
употребить уже  известные двигатели с
меньшими издержками и меньшей потерей
или изобретать  новые двигатели"  (С.
201).  Кондорсэ   исходит   из   идеи
взаимовлияния   научного   знания   и
промышленности. Эта идея представляет
собой не  только отправной  пункт его
исследования,    но    и    важнейшую
характеристику   прогресса   наук   в
будущем  и  социального  прогресса  в
целом. Прогресс  человеческого разума
оказывается фундаментом материального
и морального  благополучия  человека,
совершенствования      всех       его
способностей      -       физических,
интеллектуальных,          моральных,
политических.     "Прогресс      наук
обеспечивает прогресс промышленности,
который сам  затем  ускоряет  научные
успехи,  и   это  взаимное   влияние,
действие    которого     беспрестанно
   171

возобновляется,  должно   быть   при-
числено к  более деятельным, наиболее
могущественным               причинам
совершенствования человеческого рода"
(С. 250).  С прогрессом наук Кондорсэ
связывает увеличение массы продуктов,
уменьшение  сырьевых  и  материальных
затрат    при    выпуске    продуктов
промышленности,    уменьшение    доли
тяжелого труда,  повышение  целесооб-
разности       и       рациональности
потребления, рост народонаселения и в
конечном  итоге   устранение  вредных
воздействий   работ,    привычек    и
климата, удлинение  продолжительности
человеческой    жизни.    Для    него
несомненно то, что применение методов
теории     вероятностей      позволит
распознавать    различные     степени
достоверности и  вероятности  фактов,
исследовать продолжительность жизни и
влияние на  нее  различных  факторов,
смертности,                 колебаний
народонаселения,    осуществлять    в
политической   экономии    вычисления
доходов,  ренты,  налогов,  страховых
взносов и  др., перестроить на точном
математическом     основании      все
социальные науки.
   Кондорсэ    одним     из    первых
французских   просветителей   обратил
внимание на социальные аспекты разви-
тия науки,  в частности  на  значение
системы    начального    и    высшего
                  172

образования,  на  роль  литературы  и
искусств в  популяризации знаний,  на
влияние    ученых     на     прогресс
человеческого  разума,  на  различные
формы социальной  поддержки  науки  -
"историю      поощрений,       данных
правительствами             прогрессу
человеческого разума,  и препятствий,
созданных ими на его пути" (С. 211).
   Кондорсэ      выдвигает      идеал
"трибунала     разума",      умеющего
"взвешивать авторитеты, сравнивать их
между       собой",       критиковать
свидетельства,   отбрасывать   факты,
противоречащие правдоподобию. Наука и
философия снабдили человеческий разум
"факелом более  здоровой критики" (С.
214)14.  Общий   итог   проекта   ис-
следования  прогресса   человеческого
разума,    предложенного    Кондорсэ,
заключается   в   идее,   чтобы   все
интеллектуальные    занятия     людей
"содействовали    прогрессу     чело-
веческого разума", и стали бы подобны
"хорошо  составленному  произведению,
части      которого,      методически
____________________
14Интересно  сопоставить   выдвинутую
   Кондорсэ идею  трибунала Разума  с
   учением Канта  о  критике  чистого
   разума как  суде над теоретическим
   знанием. В них представлены идеалы
   двух   разных    этапов    истории
   европейской цивилизации.
   173

разделенные, должны тем не менее быть
тесно связаны,  образовать одно целое
и стремиться  к одной цели" (С. 215).
Тем   самым    вся    система    наук
уподобляется  Кондорсэ   органической
целостности,    осуществляющей    оп-
ределенную цель.
   Основной       путь       развития
естественных      наук       Кондорсэ
усматривает  в  сравнении  с  фактами
выводов  из   гипотез  и   теории,  в
открытии законов  природы  с  помощью
этого   сравнения.   Иными   словами,
методологическая  установка  Кондорсэ
исходит    из    идеи    эмпирической
проверяемости выводов из гипотезы или
теории,    их     интерпретации    на
эмпирическом    материале.     Причем
Кондорсэ   подчеркивает   неравенство
успехов различных  наук,  различие  в
уровне их развития, которые он объяс-
няет природой вещей, ставших объектом
исследования,       и       методами,
используемыми в науках. Критерий про-
гресса научной  дисциплины состоит  в
сумме  заключающихся   в  ней  истин.
Критерий успеха  в каждой науке иной,
и он определяется "количеством людей,
обладающих наиболее употребительными,
наиболее    важными    истин