вательно, решительную необходимость характера, который бы,  при  данном
положении, готов был к такому концу.
     Мы уже сказали, что конец, этот кажется  нам  отрадным;  легко  понять,
почему: в нем дан страшный вызов самодурной силе, он  говорит  ей,  что  уже
нельзя идти дальше, нельзя  долее  жить  с  ее  насильственными,  мертвящими
началами.  В  Катерине  видим  мы  протест  против  кабановских  понятий   о
нравственности, протест, доведенный до конца, провозглашенный и под домашней
пыткой и над бездной, в которую  бросилась  бедная  женщина.  Она  не  хочет
мириться, не хочет пользоваться жалким прозябанием, которое ей дают в  обмен
за  ее  живую  душу.  Ее  погибель  -   это   осуществленная   песнь   плена
вавилонского...
     Но и без всяких возвышенных соображений, просто  по  человечеству,  нам
отрадно видеть избавление Катерины - хоть через смерть, коли  нельзя  иначе.
На этот счет мы имеем в самой драме страшное свидетельство,  говорящее  нам,
что жить в "темпом царстве" хуже смерти. Тихон, бросаясь на труп своей жены,
вытащенной из воды, кричит в самозабвении: "хорошо тебе, Катя! А я-то  зачем
остался жить на свете да мучиться!" Этим восклицанием заканчивается пьеса, и
нам кажется, что ничего нельзя было придумать  сильнее  и  правдивее  такого
окончания. Слова Тихона дают ключ к уразумению пьесы для тех, кто бы даже  и
не понял ее сущности  ранее;  они  заставляют  зрителя  подумать  уже  не  о
любовной интриге, а обо всей этой жизни, где живые завидуют умершим, да  еще
каким - самоубийцам! Собственно  говоря,  восклицание  Тихона  глупо:  Волга
близко, кто же мешает и ему броситься, если жить тошно? Но в том-то  и  горе
его, то-то ему и тяжко, что он ничего, решительно ничего сделать  не  может,
даже и того,  в  чем  признает  свое  благо  и  спасение.  Это  нравственное
растление, это уничтожение человека действует на нас тяжеле всякого,  самого
трагического происшествия: там видишь гибель одновременную, конец страданий,
часто  избавление  от  необходимости  служить  жалким  орудием  каких-нибудь
гнусностей; а здесь - постоянную, гнетущую боль, расслабление,  полутруп,  в
течение многих лет согнивающий заживо... И думать, что этот живой труп -  не
один, не исключение, а целая масса людей, подверженных  тлетворному  влиянию
Диких и Кабановых! И не чаять для них избавления - это, согласитесь, ужасно!
Зато какою же  отрадною,  свежею  жизнью  веет  на  нас  здоровая  личность,
находящая в себе решимость покончить с этой гнилою жизнью во что  бы  то  ни
стало!..
     На этом мы и кончаем. Мы  не  говорили  о  многом  -  о  сцене  ночного
свидания, о личности Кулигина, не лишенной тоже значения в пьесе, о  Варваре
и Кудряше, о разговоре Дикого с Кабановой, и пр. и пр. Это оттого, что  наша
цель была указать общий  смысл  пьесы,  и,  увлекаясь  общим,  мы  не  могли
достаточно входить в разбор всех подробностей. Литературные судьи  останутся
опять  недовольны:  мера  художественного  достоинства  пьесы   недостаточно
определена и выяснена, лучшие места не указаны, характеры  второстепенные  и
главные не отделены строго, а всего пуще - искусство опять  сделано  орудием
какой-то посторонней идеи!.. Все это мы знаем и  имеем  только  один  ответ:
пусть читатели рассудят  сами  (предполагаем,  что  все  читали  или  видели
"Грозу"), - точно ли идея, указанная нами,  -  совсем  посторонняя  "Грозе",
навязанная нами насильно, или же она действительно вытекает из самой  пьесы,
составляет ее сущность и определяет прямой ее  смысл?..  Если  мы  ошиблись,
пусть нам это докажут, дадут другой смысл пьесе, более к  ней  подходящий...
Если же наши мысли сообразны с пьесою, то мы просим  ответить  еще  на  один
вопрос: точно ли русская  живая  натура  выразилась  в  Катерине,  точно  ли
русская обстановка во всем ее окружающем, точно ли потребность  возникающего
движения русской жизни сказалась в смысле пьесы, как она понята  нами?  Если
"нет", если читатели не признают здесь ничего знакомого, родного их  сердцу,
близкого к их насущным потребностям, тогда, конечно, наш  труд  потерян.  Но
ежели "да", ежели наши читатели, сообразив наши заметки, найдут,  что  точно
русская жизнь и русская сила вызваны художником  в  "Грозе"  на  решительное
дело, и если они почувствуют законность и  важность  этого  дела,  тогда  мы
довольны, что бы ни говорили наши ученые и литературные судьи.


ПРИМЕЧАНИЯ

ЛУЧ СВЕТА В ТЕМНОМ ЦАРСТВЕ

     Впервые  напечатано  в  "Современнике",  кн.  X   за   1860   год,   со
значительными цензурными  пропусками,  восстановленными  Н.Г.Чернышевским  в
первом издании "Сочинений Н.А.Добролюбова", т. III, СПБ., 1862.

                                 К стр. 45

     "...г.Некрасов  из  Москвы..."  -  имеется  в  виду  автор  статьи   об
Островском в журнале "Атеней"  (1859)  Н.П.Некрасов,  с  которым  Добролюбов
полемизировал в статье "Темное царство".
     Н.Ф.Павлов (1805-1864) - беллетрист и  реакционный  критик;  в  статье,
напечатанной в редактировавшейся им продажной газете  "Наше  время"  (1860),
писал о безнравственности "Грозы" Островского.

                                 К стр. 46

     "...в курсах Кошанского, Ивана Давыдова, Чистякова  и  Зеленецкого".  -
Перечисляются  наиболее  распространенные  учебники  "реторики"  и   "теории
изящной  словесности".  Изучение  этой   "художественной   схоластики",   по
выражению Добролюбова, поддерживало "старую  критическую  рутину"  в  борьбе
русской  реакционной  журналистики  против   реализма   и   всей   передовой
литературы.
     Н.М.Карамзин (1766-1826) - русский писатель,  крупнейший  представитель
сентиментализма в русской литературе.
     Расин Жан (1639-1699) - французский драматург, один из основоположников
классицизма в западноевропейской литературе.
     Вольтер (псевдоним Франсуа-Мари Аруэ, 1694-1778) - французский философ,
поэт,  прозаик  и  драматург.  Будучи  приверженцем   классицизма,   Вольтер
отрицательно относился к творчеству Шекспира.
     "Мессиада" - поэма  немецкого  поэта  Фридриха  Клопштока  (1724-1803).
"Фауст" - величайшее создание Гете, над которым  он  работал  на  протяжении
всей жизни.
     Гарибальди    Джузеппе     (1807-1882)     -     вождь     итальянского
национально-освободительного   движения;   осенью   1860   года   осуществил
легендарный  поход  против  неаполитанского  короля  Франциска  II,   разбил
королевские войска и  занял  Неаполь,  население  которого  восторженно  его
встретило.

                                 К стр. 47

     Аполлон - в греческой мифологии бог солнца и искусств.
     Лета - в греко-римской мифологии "река забвения" в  подземном  царстве.
Отсюда выражение  -  "кануть  в  Лету",  то  есть  быть  забытым,  бесследно
исчезнуть.

                                 К стр. 50

     "...разбор Белинским "Тарантаса"..." - Добролюбов имеет в  виду  статью
В.Г.Белинского  о  повести  В.А.Соллогуба  "Тарантас"  (1845).  Статья  была
проникнута ядовитой иронией, скрытой за мнимыми похвалами по  адресу  автора
повести.
     "г.П-ий" - А.Пальховский, автор статьи о "Грозе" в  газете  "Московские
ведомости" (1859).
     И.И.Давыдов (1794-1863) - профессор Московского университета, известный
своими реакционными взглядами, директор Главного педагогического  института,
где учился Добролюбов, автор руководств  по  вопросам  философии,  теории  и
истории литературы, не имеющих какого-либо научного значения.
     Блэр  Гуг  (1718-1800)  -  шотландский  писатель  и  критик,  сторонник
классицизма.
     "...кадетский курс словесности  г.Плаксина..."  -  учебник  по  русской
словесности преподавателя кадетского корпуса в Петербурге В.Т.Плаксина.

                                 К стр. 53

     "...по счастливому заключению г.Ахшарумова..." - имеется в виду  статья
Н.Ахшарумова о "Воспитаннице" Островского в сборнике "Весна".
     "С кого они портреты пишут?.." - цитата из стихотворения М.Ю.Лермонтова
"Журналист, читатель и писатель" (1840).

                                 К стр. 54

     "...начиная  с  Аристотеля  и  кончая  Фишером..."   -   то   есть   от
классического труда по вопросам теории искусства "Поэтика"  древнегреческого
философа Аристотеля (384-322 до  н.э.)  до  книги  "Эстетика,  или  Наука  о
прекрасном" немецкого философа-идеалиста Ф.Фишера (1807-1888).
     "...обоюдоострым мечом  анализа".  -  Это  выражение  было  употреблено
И.С.Тургеневым в его речи "Гамлет и  Дон-Кихот"  (1860)  для  характеристики
героя знаменитой трагедии Шекспира (1601); Добролюбов полемически использует
слова Тургенева, говоря о вооруженной знанием массе.

                                 К стр. 56

     "...три единства..." - обязательное для классического драматургического
произведения соблюдение единства места, времени и действия.
     "Свисток"  -  сатирическое  приложение  к  журналу  "Современник".  Был
основан в 1859 году по инициативе Добролюбова.
     "...высказаны  г.Анненковым..."  -  речь  идет  о   статье   известного
либерального  критика,  историка  литературы  и   мемуариста   П.В.Анненкова
(1812-1887), посвященной журнальной полемике вокруг  "Грозы"  Островского  и
напечатанной в "Библиотеке для чтения" (1860) - журнале, отстаивавшем  в  те
годы позиции "чистого искусства".

                                 К стр. 57

     Венера  Медицейская  -  античная  статуя  Венеры  (I  век   до   н.э.);
принадлежала семейству Медичи во Флоренции.
     "...у рафаэлевских мадонн..." - имеются в виду картины  с  изображением
мадонны (богоматери) работы великого итальянского  художника  Рафаэля  Санти
(1483-1520).

                                 К стр. 67

     Сократ (ок. 470-399 до н.э.) - древнегреческий философ-идеалист.
     Платон (427-348 до н.э.)  -  древнегреческий  философ-идеалист,  ученик
Сократа.

                                 К стр. 68

     "Подобно  Валааму,  захочет  он  проклинать  Израиля..."   -   Согласно
библейской  легенде,  прорицатель  Валаам,   подкупленный   врагами,   хотел
проклясть его, но каждый  раз  вместо  проклятия  предсказывал  ему  великую
будущность.

                                 К стр. 69

     "Экономический       указатель"       -       журнал,        защищавший
буржуазно-капиталистический путь развития России; выходил в 1857-1861  годах
под редакцией И.В.Вернадского (1821-1884), русского буржуазного  экономиста,
сторонника    умеренных    реформ,    осуществлявшихся    в    60-х    годах
буржуазно-помещичьими кругами.
     "Вору дай хоть миллион..." - цитата из  басни  И.А.Крылова  (1769-1844)
"Крестьянин и лисица" (1811).

                                 К стр. 70

     "...поневоле перевертываться всячески с фразой, чтобы ввести как-нибудь
читателя в сущность излагаемой мысли". - Добролюбов  намекает  на  цензурные
условия.

                                 К стр. 72

     "...Положение о наказаниях в Киевском округе..." - имеются в виду резко
осужденные  Добролюбовым  (в  статье  "Всероссийские  иллюзии,   разрушаемые
розгами",  1860)  "Правила  о  проступках  и  наказаниях  учеников  гимназий
Киевского  учебного  округа",  изданные  тогдашним  попечителем   округа   -
знаменитым хирургом и педагогом Н.И.Пироговым (1810-1881).

                                 К стр. 78

     Даниил Паломник - автор известного описания путешествия в  Палестину  в
начале XII века ("Хождение игумена Даниила").

                                 К стр. 88

     Дон-Жуан - литературный образ из произведений Мольера, Байрона, Пушкина
и других писателей; имя Дон-Жуана стало нарицательным для обозначения  героя
различных любовных похождений.

                                 К стр. 91

     Калинович - главное  действующее  лицо  романа  А.Ф.Писемского  "Тысяча
душ".
     Княжна Зинаида - героиня повести И.С.Тургенева "Первая любовь" (1860).
     Ананий Яковлев - герой драмы А.Ф.Писемского "Горькая судьбина" (1859).
     "...московский господин Аполлон Майков..." - автор  статьи  о  "Горькой
судьбине" А.Ф.Писемского в "СПБ ведомостях"  (1860),  реакционный  публицист
А.А.Майков (указанием "московский" Добролюбов  напоминает,  что  не  следует
смешивать этого Майкова с известным русским поэтом А.Н.Майковым).
     Кузьма (правильно: Козьма)  Прутков  -  коллективный  псевдоним  группы
поэтов (А.К.Толстой, бр. Жемчужниковы); под именем Козьмы Пруткова ими  были
напечатаны многие басни, пародии, афоризмы.
     Сю Эжен (1804-1857) - французский буржуазный романист.

                                 К стр. 92

     Чеглов  (Чеглов-Соковин)  -  действующее  лицо   драмы   А.Ф.Писемского
"Горькая судьбина".
     "Князь Луповицкий" - комедия славянофила К.С.Аксакова (1817-1860), была
издана в 1856 году.

                                 К стр. 99

     "Весь  мир   мечтою   благородной..."   -   цитата   из   стихотворения
М.Ю.Лермонтова "Журналист, читатель и писатель".




   Николай Александрович Добролюбов
   Когда же придет настоящий день?
   Что такое обломовщина?


   Николай Александрович Добролюбов
   Когда же придет настоящий день?


                     (Накануне. Повесть И.С.Тургенева.
                    "Русский вестник", 1860 г., Э 1-2.)


     -----------------------------------------------------------------------
     Н.А.Добролюбов. Избранное.
     Саранск, Мордовское книжное издательство, 1974.
     OCR & SpellCheck: Zmiy (zmiy@inbox.ru), 14 января 2004 года
     -----------------------------------------------------------------------


                                 Schlage die Trommel und furchte dich nicht.

                                                                     Heine*.
     ______________
     * Бей в барабан и не бойся. Гейне[*] (нем.).


     Эстетическая критика сделалась  теперь  принадлежностью  чувствительных
барышень. Из разговоров с ними служители чистого искусства могут  почерпнуть
много тонких и верных замечаний и затем написать критику в таком роде:  "Вот
содержание новой повести г.Тургенева  (рассказ  содержания).  Уже  из  этого
бледного очерка  видно,  как  много  тут  жизни  и  поэзии  самой  свежей  и
благоуханной. Но только чтение самой повести может дать понятие о том  чутье
к тончайшим поэтическим оттенкам жизни, о том остром психическом анализе,  о
том глубоком понимании невидимых струй и течений общественной мысли,  о  том
дружелюбном и вместе смелом отношении к действительности, которые составляют
отличительные черты таланта г.Тургенева.  Посмотрите,  например,  как  тонко
подмечены  эти  психические  черты  (повторение  одной  части  из   рассказа
содержания и затем - выписка); прочтите эту чудную сцену, исполненную  такой
грации и  прелести  (выписка);  припомните  эту  поэтическую  живую  картину
(выписка) или вот это высокое, смелое изображение (выписка). Не  правда  ли,
что это проникает в глубину души, заставляет  сердце  ваше  биться  сильнее,
оживляет и украшает вашу жизнь, возвышает пред вами человеческое достоинство
и великое, вечное значение святых идей истины, добра и красоты! Comme  c'est
joli, comme c'est delicieux!"*.
     ______________
     * Как это красиво, как это очаровательно! (франц.).

     Малому знакомству с чувствительными барышнями одолжены мы тем,  что  не
умеем писать таких приятных и безвредных критик.  Откровенно  признаваясь  в
этом и отказываясь от роли "воспитателя  эстетического  вкуса  публики",  мы
избираем другую задачу, более скромную и более соразмерную с нашими  силами.
Мы хотим просто подвести итог тем данным, которые  рассеяны  в  произведении
писателя и которые  мы  принимаем  как  совершившийся  факт,  как  жизненное
явление, стоящее пред нами. Работа  нехитрая,  но  нужная,  потому  что,  за
множеством занятий и отдыхов, редко кому придет охота самому всмотреться  во
все подробности литературного произведения, разобрать, проверить и поставить
на свое место все цифры, из которых составляется этот сложный отчет об одной
из сторон нашей общественной жизни, и затем подумать об итоге и о  том,  что
он обещает и к чему нас обязывает. А  такого  рода  проверка  и  размышление
очень небесполезны по поводу новой повести г.Тургенева.
     Мы знаем, что чистые эстетики[*]* сейчас же обвинят  нас  в  стремлении
навязывать автору свои мнения и предписывать  задачи  его  таланту.  Поэтому
оговоримся, хоть это и скучно. Нет,  мы  ничего  автору  не  навязываем,  мы
заранее  говорим,  что  не  знаем,   с   какой   целью,   вследствие   каких
предварительных соображений изобразил он  историю,  составляющую  содержание
повести "Накануне". Для нас не столько важно то, что  хотел  сказать  автор,
сколько то, что сказалось им,  хотя  бы  и  ненамеренно,  просто  вследствие
правдивого воспроизведения  фактов  жизни.  Мы  дорожим  всяким  талантливым
произведением именно потому, что в нем  можем  изучать  факты  нашей  родной
жизни, которая без того так мало открыта взору простого наблюдателя. В нашей
жизни до сих пор нет публичности, кроме официальной; везде  мы  сталкиваемся
не с живыми людьми, а с официальными лицами, служащими  по  той  или  другой
части: в присутственных местах - с чистописателями, на балах - с  танцорами,
в клубах - с картежниками, в театрах - с парикмахерскими пациентами  и  т.д.
Всякий хоронит дальше свою душевную жизнь; всякий так и смотрит на вас,  как
будто говорит: "ведь  я  сюда  пришел,  чтоб  танцевать  или  чтоб  прическу
показать; ну, и будь доволен тем, что я  делаю  свое  дело,  и  не  вздумай,
пожалуйста, выпытывать от меня мои чувства и понятия".  И  действительно,  -
никто никого не выпытывает, никто никем не интересуется, и все общество идет
врозь, досадуя, что должно сходиться  в  официальных  случаях,  вроде  новой
оперы, званого обеда или какого-нибудь комитетского заседания.  Где  же  тут
узнать  и  изучить  жизнь  человеку,  не  посвятившему  себя   исключительно
наблюдению общественных нравов? А тут еще  какое  разнообразие,  какая  даже
противоположность в различных кругах и  сословиях  нашего  общества!  Мысли,
сделавшиеся в одном  круге  пошлыми  и  отсталыми,  в  другом  -  еще  жарко
оспариваются; что у одних  признается  недостаточным  и  слабым,  то  другим
кажется слишком резким и смелым  и  т.п.  Что  падает,  что  побеждает,  что
начинает водворяться и преобладать в нравственной жизни общества, - на это у
нас  нет   другого   показателя,   кроме   литературы,   и   преимущественно
художественных ее произведений. Писатель-художник, не заботясь  ни  о  каких
общих   заключениях   относительно   состояния    общественной    мысли    и
нравственности, всегда умеет, однако же, уловить их  существеннейшие  черты,
ярко осветить и прямо поставить их  пред  глазами  людей  размышляющих.  Вот
почему и полагаем мы, что как скоро в писателе-художнике признается  талант,
то есть уменье чувствовать и изображать жизненную правду явлений, то, уже  в
силу  этого  самого  признания,  произведения  его  дают  законный  повод  к
рассуждениям о той среде жизни, о той эпохе, которая вызвала в  писателе  то
или другое произведение. И меркою для таланта писателя будет  здесь  то,  до
какой степени широко захвачена им жизнь, в какой мере прочны и  многообъятны
те образы, которые им созданы.
     ______________
     * Примечания к словам, отмеченным [*], см. в конце текста.

     Мы сочли нужным высказать это для того, чтобы оправдать  свой  прием  -
толковать о явлениях самой жизни на основании литературного произведения, не
навязывая, впрочем, автору никаких заранее сочиненных идей и задач. Читатель
видит, что для нас именно те произведения и важны, в которых жизнь сказалась
сама собою, а  не  по  заранее  придуманной  автором  программе.  О  "Тысяче
душ"[*], например, мы вовсе не говорили, потому что, по нашему  мнению,  вся
общественная сторона этого романа насильно  пригнана  к  заранее  сочиненной
идее. Стало быть