было (достижение астрального посвящения(, то есть (жизни в двух мирах, -
на физическом плане в физическом теле, и, одновременно, в плане
астральном. Впрочем, и это было не целью, а средством. Подлинная цель
состояла в подготовке к овладению магическими способностями древних
розенкрейцеров. Достичь этого следовало пут„м длительных тренировок, пут„м
перестройки сознания в определ„нном направлении. Ведь именно это советовал
делать всем своим последователям таинственный C.R.C.
  Среди частных задач Ордена розенкрейцеров, основанного Белюстиным, было
освоение телепатии и ясновидения. И здесь выяснилось, что параллельно с
розенкрейцерами Белюстина этими проблемами занималась другая группа
московских экспериментирующих розенкрейцеров во главе с Тегером и
Чеховским. За их работой, не вступая с ними в непосредственный контакт,
Белюстин весьма пристально следил через розенкрейцера Веревина, который
был допущен к работам этой группы.

  * * *

  Как можно понять из показаний Белюстина в ОГПУ, идея возродить подлинное,
то есть оперативное розенкрейцерство в Москве, была им выдвинута в
1923-1924-х годах и предложена двум оккультистам - Веревину и Тегеру. Но в
1925-ом году между ним и Тегером произош„л конфликт на почве выбора пути,
по которому следовало идти. Впрочем, иначе и быть не могло. По своему
происхождению, образованию, мистическому и житейскому опыту Тегер был
совершенным антиподом Белюстина.
  Немец, родившийся в Германии, Тегер реб„нком переехал с родителями в
Россию. В 1905-ом году подростком он принял участие в декабрьских боях в
Москве на стороне анархистов, был сослан в Якутию, вернулся по амнистии
1913-го года в Москву уже будучи мистиком. Поскольку Тегер оставался
подданным Германии, после начала 1-ой Мировой войны в августе 1914-го года
он был интернирован в Вятку, где и встретил революцию. После октябрьского
переворота 1917-го года Тегер сразу переш„л на сторону советской власти,
участвовал в гражданской войне. По окончании войны он снова вернулся в
Москву, работал в Наркомате иностранных дел, был краткое время советским
консулом в Кашгаре и в Афганистане. К середине 20-х годов Тегер успел
побывать на заседаниях большинства оккультных кружков Москвы и Ленинграда,
и ни один из них его не удовлетворил.
  Знакомство с Белюстиным утвердило Тегера в необходимости (восстановить
древнее посвящение(, то есть попытаться овладеть тайными знаниями
средневековых розенкрейцеров. В отличие от Белюстина, Тегер относился к
магии, как к практической науке. Он был атеистом и прагматиком до мозга
костей, с пренебрежением относился к теоретическим знаниям, которые для
розенкрейцеров считались обязательными.
  Такой подход к мистическим таинствам не мог не оттолкнуть от него
Белюстина. Но Тегер уже наш„л единомышленника - способного молодого
метеоролога Чеховского. Чеховский на собственный страх и риск в„л
эксперименты по передаче мысли на расстояние и уже сделал несколько
докладов об этом на заседаниях научной комиссии Института мозга в
Ленинграде (подробнее о работах Института мозга я расскажу ниже).
Благосклонные отзывы специалистов Института вдохновили Чеховского, и он
предпринял попытку открыть в Москве филиал комиссии Института мозга с
привлечением лучших научных сил столицы. Для этой цели Чеховский, который
жил на Малой Лубянке, вместе с Тегером арендовали у домкома обширный
подвал, где и разместилась их, так и не разреш„нная официально лаборатория.
  Замысел экспериментаторов был прост. Комиссия должна была стать легальным
прикрытием их деятельности. На самом же деле, в подвале начала работать
небольшая засекреченная группа в области практического оккультизма. Цель
была та же, что и у розенкрейцеров Белюстина: восстановление древнего
посвящения пут„м овладения астральными планами и подчинением себе
(элементалей, (стихийных сил, воплощенных в земле, воздухе, воде и огне).
  По словам самого Чеховского, в их организации существовало девять степеней
посвящения:
  "1-я - научное исследование метапсихических явлений, выражавшихся, главным
образом, в работах по передаче мыслей на расстояние и работы по
ясновидению; 2-я - слушание курса арканопогии и начало оккультной
тренировки; 3-я - оккультная магическая практика, изучение магии; 4-я -
центр (Эмеш Редевивус(, не претендующий на достижение полноты оккультных
возможностей; 5-я - то же после создания подходящей базы для серьезной
оккультно-магической работы в течение ряда лет; 6-я - то же по достижении
некоторых результатов и после начала строительства мирового оккультного
магического центра на собственной территории в СССР или за границей; 7-я -
мировой оккультно-магический центр, овладевающий полностью астральным
планом; 8-я - то же при полном овладении ментальным планом; 9-я - то же
при полном овладении божественным планом.
  Все эти девять ступеней делились на три группы по три последовательных
ступени в каждой по признаку: первая группа - периферия, вторая - центр
(Эмеш Редевивус) как орудие для создания мирового оккультного центра,
обладающего полнотой оккультного знания и реализационных возможностей;
наконец, третья группа мирового оккультного магического центра, владеющего
этими возможностями и обслуживающего ими культурный прогресс и
человечество (...(.
  В нашей организации существовало четыре степени. В первую степень входили
лица, не знавшие о существовании организации. Во вторую степень входили
лица, которые при прохождении курса начинали подозревать существование
неизвестной оккультной организации с магическим уклоном. В третью степень
входили лица, знавшие о существовании организации и получавшие некоторые
понятия о е„ целях, но не знавшие ни наименования, ни строения, ни
основных положений организации. В четв„ртую степень входили лица (только
мужчины), знавшие наименование и цепи организации и имевшие право
знакомиться со всеми материалами, которыми располагала организация, прич„м
за каждым членом этой степени не оставалось права личного владения
материалом и сведений, относящихся к другим подобным организациям, если
они предварительно имели с ними дело" (34(.
  Для проведения экспериментальной работы членами общества организовывались
сборы дикорастущих магических и лекарственных трав в Московской области,
планировалось их выращивание на плантациях и проводились эксперименты в
области галлюциногенных препаратов, ароматов, мазей и так далее.
  Подвал, помещавшийся на Малой Лубянке, был тоже выбран не случайно. Как
показывал на очной ставке с Чеховским его ближайший сотрудник по
оккультной практике Преображенский, "когда я в первый раз был привед„н в
подвал дома ј 16 по ул. Малая Лубянка вместе с руководителями организации
Тегером и Чеховским и спросил их, почему для работы избрано такое
неблагоустроенное помещение, то получил ответ, что подвал, во-первых,
находится в центре города, во-вторых, он расположен рядом с подвалами
ОГПУ, где проливается кровь расстреливаемых, а, как известно, кровью
умерших питаются лярвы, создающие царство мрака и тьмы, которое должно
быть разрушено токами света от магических операций в генераторе
подвала..." (34.
Однако вс„ это очень скоро закончилось. В феврале 1928-го года органы ОГПУ
арестовали Чеховского и Тегера, а вместе с ними и ещ„ два десятка молодых
людей. Оба руководителя были сосланы на Соловки, откуда Тегер по болезни
был перевед„н в Среднюю Азию, а Чеховский, пытавшийся возглавить массовый
побег заключенных, был расстрелян в октябре 1929-го года.

  * * *

  Арест Тегера и Чеховского, казалось, должен был задеть розенкрейцеров
Белюстина, но в тот раз вс„ обошлось благополучно. Московский Сен-Жермен
оправдал свою репутацию могучего мага. Продержав Белюстина три месяца на
Лубянке, ОГПУ отпустило его на свободу. Нет сведений, что он был
завербован Главным Политическим Управлением, поэтому трудно сказать, что
же ему тогда помогло, Возможно, свою роль здесь сыграло то, что Белюстин в
сво„ время отказался знакомиться с Чеховским и его сообщниками. Тегер же
был опытным конспиратором и Белюстина в своих показаниях не упоминал.
Молчал о Белюстине и Веревин, привлекавшийся в качестве свидетеля по делу
Тегера и Чеховского. В результате органы ОГПУ не трогали Белюстина и его
розенкрейцеров до весны 1933-го года - на протяжении семи лет! Чем же они
в это время занимались?
  Выяснить это оказалось довольно легко, поскольку сами члены Ордена
постарались изложить на бумаге вс„ то, чем они жили и что, как они
надеялись, должно было помочь России и всему человечеству. Ими был создан
огромный комплекс рукописных работ, остатки которого сохранились у Монина,
самого младшего из розенкрейцеров, избегнувшего ареста. В них излагались
верования московских розенкрейцеров, легенды, тщательно разработанная
символика, магические вычисления, скрупул„зно описывались различные
цветовые сочетания, магические знаки, которыми следует украсить помещение
и надеть на себя в ходе справления обряда, цвета одежд, драгоценные камни,
ароматы и курения на различных алтарях, формулы заклинаний и молитв,
которые произносят хором участвующие (34(.
  Вот, например, чрезвычайно детальное описание порядка розенкрейцерами
коллективной "Великой Мистерии Стихий", которое историк Андрей Никитин
обнаружил в одной из их рукописей.
"Общее благословение присутствующих. Великое заклинание Владыки Телема.
Коллективное исполнение священного гимна, присущего Пентаграмме Великих
Стихий: (О Великий Телем, Духо-Материя проявленной Вселенной! Твоя стихия
объемлет необъятные бездны Мироздания и пребывает во мне, ибо Вселенная и
я - едины. О Великий Огонь, Принцип Жизни! Ты горишь в каждой атоме бытия
и сознания Сущего и пылаешь во мне неугасимой искрой Жизни... О Великий
Воздух, принцип Творчества! Ты замыкаешь Миры в круг свето-идей и хранишь
их сокровенной Тайной... О Великая Вода, принцип Произрождения! Ты
проникаешь в недра всех Вещей и течешь во мне алым потоком... О Великая
Земля, принцип Смерти и Возрождения! Ты поглощаешь Материю, дабы открыть
Духу Врата Свободы... Благословляем и славословим тебя, Неизреченная
Пентаграмма Стихий, пребывающая в Великой Пентаграмме Человека и
пробуждающая ее лучи к извечному Творчеству в Боге, Человеке и
Вселенной!(".
  Вс„ это произносилось, естественно, на сакральном языке, созданном
розенкрейцерами, после чего происходил "великий вызов Владык пентаграммы
Стихий. Покой погружается во мрак. Присутствующие преклоняют колена и
погружаются в ментальное созерцание серебряного диска. Фиксация возможных
зрительных восприятий. Покой освещается. Присутствующие поднимаются,
подходят к престолу и замыкают вокруг него магическую цепь. Вознесение
предметов ритуала (крест, жезл, меч, чаша, пантакль, магические зеркала -
квадратные, ч„рно-матовые, курильница). Великое заклинание Владык
Пентаграммы Великих Стихий. Присутствующие размыкают магическую цепь и,
поклонившись Верховному Жрецу, возвращаются на свои места.
  Покой вторично погружается во мрак. Личный экстаз присутствующих, которые
преклоняют колена. Возможные ментальные образы.
  Покой освещается. Верховный Жрец благословляет присутствующих священными
предметами ритуала. Присутствующие поднимаются и, начиная с младшего и
кончая старшим, преклоняют колена и, поклонившись Верховному Жрецу,
возвращаются на свои места. Священная молитва, присущая Пентаграмме
Великих Стихий.
  Присутствующие, начиная со старшего и кончая младшим, подходят к престолу,
держа меч в правой, опущенной руке. Опускаются перед ним на колена,
встают, и во главе с Верховным Жрецом по очереди обходят вокруг него и
вокруг малых престолов и, поженившись Верховному Жрецу, возвращаются на
свои места. Это символизирует мистический обряд обручения присутствующих
адептов со Стихиями" (34(.
  И так далее в том же духе. Эти чудом сохранившиеся рукописи открывают нам
удивительный мир, в котором жили московские розенкрейцеры.
  Вселенная представлялась ими в виде семи (космических кругов(, включающих
в себя различные зв„здные системы, каждая из которых имела собственное
имя, и о которых им было вс„ известно, от количества обитаемых и
необитаемых миров до числа комет, бороздящих межзв„здные просторы.
  Они принимали дуализм древних религий, потому историю Земли рассматривали
как поле битвы Света и Тьмы, Добра и Зла. Они считали, что каждый
розенкрейцер должен пройти два посвящения - не только светлое, но и
т„мное, чтобы уметь распоряжаться силами тьмы.
"Различается (ток Света, и (ток Тьмы(, что дает нам Белое и Ч„рное
посвящение. Белое Посвящение, основанное на (токе Света(, способствует
эволюционному восхождению в область раскрытия сознания и достижения
совершенства. Ч„рное Посвящение, базирующиеся на (токе Тьмы(, завлекает в
область материи и затемняет сознание, мешая эволюции.
  В астрале происходит вековечная, непрекращающаяся борьба светлых и т„мных
сил, прич„м успех бывает то на одной, то на другой стороне. Настоящий
переживаемый момент является моментом господства темных сил, т.е. сил,
принуждающих к остановке на пути эволюции благодаря порабощению сознания
материей. Избавление от уз материи совершается при сознании иллюзорности
физического плана и направлению сознания на мир идей (...(.
  Розенкрейцеры обычно уделяют много места философскому понятию (добра-зла(,
рассматривая первое как освобождение от уз материи, а второе - как
(окутывание, материей. В официальном орденском учении (добро-зло,
трактуется только с метафизической точки зрения. В практической магии,
указывающей путь борьбы со злом, даются более конкретные указания
относительно носителей зла в астрале и способах борьбы с ними" (34(.
  Одна из самых главных ошибок советских розенкрейцеров заключалась в их
самонадеянности. Они вполне осознанно стремились к власти - сначала,
подобно историческим розенкрейцерам, к власти над стихийными силами Земли
и Космоса, затем - к власти над мировыми силами зла, чтобы стать владыками
мира и облагодетельствовать человечество. Они считали себя защищенными
этим знанием от людей и от стихийных духов, неуязвимыми для сил зла, в то
время как вполне реальные его приспешники вс„ более и более сжимали вокруг
них кольцо. И когда, наконец, в 1933-ем году ловушка ОГПУ захлопнулась и
все розенкрейцеры во главе с новым Сен-Жерменом оказались на Лубянке, им
оставалось только признать сво„ поражение.
  Любопытно, что серь„знее всего пострадали только готовившиеся вступить в
Орден супруги Трущевы, для которых с тех пор начались мыкания по лагерям и
ссылкам. Остальные розенкрейцеры, в том числе и Белюстин, были
благополучно отпущены по домам, а Орден московских розенкрейцеров - закрыт.
  По-разному сложились их дальнейшие судьбы. Биофизик Сизов, благополучно
пережил аресты 30-х годов, после чего уехал с новой семьей в Сочи, где
работал в каком-то биологическом институте Академии Наук СССР, откуда
вернулся в Москву только в начале 50-х годов. Меньше повезло Веревину, но
и его репрессии затронули лишь отчасти. Во время 2-ой Мировой войны он
служил на Тихоокеанском флоте и даже охотно делился своими оккультными
знаниями с молодежью. Он сохранил весь свой архив и его (зел„ный сундучок,
с рукописями до сих пор кочует где-то среди пота„нных российских
розенкрейцеров (34(.
  Вс„ же кое-кто из розенкрейцеров, арестованных в середине 30-х, погиб в
лагерях, кто-то вышел на волю после долгих мытарств. Но самая загадочная
судьба, как и следовало ожидать, выпала на долю московского Сен-Жермена.
  В третий раз Белюстин был арестован в апреле 1940-го года - в Сталинабаде,
(Душанбе), куда он уехал для работы в местном Педагогическом институте в
качестве преподавателя английского и немецкого языков. После ареста его
привезли в Москву. На Лубянке в те годы была задумана грандиозная
провокация против ученых-востоковедов, которых предполагалось объявить
шпионами разных государств, спрятавшимися за покрывалом мистики, а главным
свидетелем по этому делу должен был выступить Белюстин при поддержке своих
знакомых-масонов - Сергея Полисадова и Бориса Астромова. Привлекли было
ещ„ и Тегера, найдя его в одном из лагерей ГУЛАГа, но он категорически
отказался участвовать в этом спектакле и, после избиений в Лефортовской
тюрьме, бывшего оккультиста вынуждены были отправить назад.
  Несмотря на такие (накладки(, вс„ шло, как задумано: составлялись
протоколы, назывались имена, но когда дело было завершено, и Белюстин
первый должен был предстать перед Военным Трибуналом, он отказался
подписать себе расстрельный приговор, и дело лопнуло. С фактами в руках он
доказал сначала вызванному прокурору, а затем и Военному Трибуналу, почему
он не был и не мог быть шпионом, особенно после его освобождения в 1933-ем
году, а вс„, что написано в протоколах - их совместная со следователем
выдумка. И... был оправдан по этому, самому страшному из пунктов обвинения!
  Однако, поскольку он и теперь не отрицал своего особого положения в Ордене
московских розенкрейцеров, на этом же судебном заседании Военный Трибунал
приговорил Белюстина к 10 годам лагерей.
  Где он отбывал свой срок? Когда умер? Вс„ это оста„тся загадкой. Сведений
о его смерти не смогли найти ни в 1957-ом году, когда по заявлению его
вдовы он был полностью реабилитирован, ни теперь. Он сош„л с (физического
плана, жизни, как настоящий граф Сен-Жермен, не оставив никаких
свидетельств о своей смерти.


  1.2.4. Рыцари московского Храма

  Крупную роль в истории советского масонства сыграл известный поэт и
скульптор Борис Михайлович Зубакин (Эдвард). Этот человек определял себя
как (свободомыслящего анархиста-мистика и христианина(. Ещ„ в 1911-ом году
из числа товарищей по 12-й Санкт-Петербургской гимназии он организовал
первую в своей жизни масонскую ложу - "Лоджия Астра". Собирались, как
правило, на даче Зубакина, сочиняли и пели масонские гимны, изучали
оккультную литературу и символику.
  В 1913-ом году Зубакин познакомился с руководителем петербургского
отделения ложи розенкрейцеров "Астрея" Александром Каспоровичем Кордингом
и вместе со своими друзьями вступил в его организацию. В 1915-ом году
Кординг умирает, передав руководство Орденом Зубакину.
  В 1922-ом году Зубакин был арестован, но вскоре освобожден. Это сразу же
дало основание московской интеллигенции заподозрить в н„м провокатора и
агента ОГПУ. Справедливы были эти подозрения или нет, неизвестно до сих
пор, Семь лет спустя Зубакина высылают в Архангельск, а 1938-ом он был
расстрелян (32(. Это, конечно, ни о ч„м не говорит, Провокаторы страдали
порой не меньше, чем те, кого они (закладывали(, Вспомним хотя бы историю
Бориса Астромова, Но верн„мся к Зубакину.
  Отвергая предъявлявшиеся ему обвинения в принадлежности к
контрреволюционной организации, он неизменно подч„ркивал, что с 1913-го
года принадлежал к духовно-религиозному мистическому братству
нео-розенкрейцерского характера, отличающемуся (отсутствием политической
идеологии(. На вопрос, почему общество Зубакина скрывало свою деятельность
от официальных органов, он отвечал так.
- Почему было (нелегальным(? По исторической традиции всегда маленькие (по
своей природе не могли быть большими) группы - так называемые братства -
были тайны и интимны, желая жить в тишине и не подвергаться обвинению
официальных церковников в ереси, чтоб не слыть еретиками.(32(.
  Объяснение вполне логичное, однако оно вряд ли могло удовлетворить
чекистов. Поэтому подозрительно скорое возвращение Зубакина из (застенков,
привели к тому, что его общество распалось, В 1924-ом году он объявил о
прекращении деятельности кружка. (Братья, разошлись. У Зубакина остались
лишь персональное учительство и надежда когда-нибудь вновь воссоздать
обитель-общежитие.
  В 1927-ом году Зубакин уходит, по его словам, на покой, назначив своим
духовным преемником Леонида Ф„доровича Шевел„ва, однако фактически это
произошло едва ли раньше 1929-го года, когда Зубакина выслали в
Архангельск.
  Конец наступил 26 января 1938-го года.
  "Слушали: дело ј13602, - гласит выписка из проток