е газета "Ленинградская правда".
"Ленинградский Орден Святого Грааля являлся средоточием мистически
настроенной интеллигенции, богемы, и (бывших людей(. Его возглавлял некто
Александр Габриэлович Гошерон-Делафос. Этот гражданин со звучной фамилией
служил контрол„ром Губфо. В орден принимались исключительно бывшие дворяне
(...(.
  Согласно устава рыцарям Чаши Святого Грааля вменялось в обязанность вести
антисоветскую агитацию на кораблях, на пристани, дома, у друзей, на улице,
в консерватории, на высокой работе, на низкой, в пивной, везде, всюду,
всегда, где находятся рыцари святого Грааля.
  Политическая программа Ордена достаточно ч„тко окрашена в национальные
цвета бывшей Российской империи. Критикуя все существующие формы
государственного устройства, Орден признавал идеальной формой
государственного строя систему абсолютной монархии. Основой этого учения
являлся (научно обоснованный, догмат, что не личность должна служить
обществу, а наоборот, общество - личности. (Индивидуализм - знамя и
двигатель прогресса. Масса, толпа - символ грубой силы, застоя, косности.
Вс„ тонкое, красивое - от индивида, вс„ животное, безобразное - от массы,
(официальная доктрина Ордена).
  Но спасение одной своей заблудшей Отчизны тщедушным рыцарям Грааля, видите
ли, казалось мало. Необходимо облагодетельствовать вс„ человечество. Они
желали поселить свои мудрые идеи в душах всего мира и для этого считали
необходимым создать свой интернационал. Об этом они декларировали почти в
стихотворной форме: (не красный - символ крови, ненависти и насилия. Не
ч„рный - символ мрачной решимости и смерти. А лазурный - символ неба,
воздуха и простора. Итак - новый, Голубой интернационал монархии(.
  Сии политические гекзаметры нуждались в реальном подкреплении, тем более,
что Орден признавал необходимость активной борьбы за свои идеи. Члены
Ордена должны были заниматься (изучением целей и путей борьбы,
особенностей поля битвы, качества оружия и способов владения им(.
  Магистр Гошерон-Делафос для того чтобы поддержать дух своих рыцарей,
кормил их баснями о том, что Орден должен скоро получить значительные
денежные субсидии от заграничных капиталистов. Конечно же, для него самого
было ясно, что никто из финансистов, хотя бы и ослепл„нный ненавистью к
Советскому Союзу, не даст ни копейки на это маниакальное предприятие. Но
магистр Делафос не останавливался на этом и продолжал хвастать, что имел
встречу с каким-то приезжавшим из Рима аббатом и будто бы в„л переписку с
(мыслящим, Западом.
  Такова история голубого интернационала в Ленинграде. Влача серенькое и
жалкое существование, его рыцари питали весьма голубые и прозрачные
надежды. Но эти надежды были растоптаны бдительными руками рабочей
диктатуры в самом цвету".
  Цену фельетонам 20-х годов мы уже знаем. Поэтому, чтобы составить
более-менее ясное представление о деятельности "Ордена рыцарей Святого
Грааля", обратимся к материалам следствия.
Фактически Орден возник не ранее 1916-го года, хотя первые посвящения в
него Делафос совершил ещ„ в 14-ом году. Именно в это время Делафос
возвратился из поездки по Франции, где и был, видимо, посвящен. Впрочем,
на следствии он отрицал этот факт. Старейшими членами Ордена были близкие
друзья Делафоса: Николай Цуханов и Михаил Битютко, которые и составляли
вместе с ним руководящий (треугольник, организации.
  Степеней посвящения в Ордене было семь: паж, рыцарь, лебедь, страж, шеф,
помощник и Учитель. Высшей степенью посвящения - "Учитель" - обладал
Александр Гошерон-Делафос. Однако у него были помощники - "эды". В свою
очередь, каждый "эд" должен был иметь тр„х учеников - "гардов"
("стражей"), каждый "гард" - тр„х "лебедей", каждый "лебедь" - двух
"рыцарей". Свои ритуалы и иерархию члены Ордена строили по следующим
книгам: "Историческая традиция Святого Грааля" и "Великое наставление".
Истоки же своего Ордена члены его возводили к дому французских герцогов
Анжуйских, традиции которого якобы выражал потомок этого дома, глава
ордена, Учитель Гошерон-Делафос.
  При„м неофитов происходил при соблюдении соответствующего ритуала, который
состоял в том, что (треугольник, произносил ряд формул и заклинаний, а
посвящаемый давал торжественную клятву - хранить тайны Ордена и его
название. На предварительном собрании будущих рыцарей глава Ордена читал
лекцию-наставление и рассказывал подробности своего посещения в центре
всей системы Ордена, находящегося во Франции.
  Однажды на торжественном собрании действительных членов Ордена,
проходившего 8 мая 1927-го года, Гошерон-Делафос сообщил о предстоящем
приезде представителя высшей системы Ордена из-за границы для обследования
степени подготовленности рыцарей в Ленинграде и предложил увеличить число
занятий с учениками и улучшить связь между отдельными рыцарями.
Одновременно Гошерон указал, что если работа членов Ордена будет признана
удовлетворительной, возможно последует денежная субсидия и ежемесячные
вознаграждения членам.
  Официально декларируемой целью Ордена было (усовершенствование
мыслительных и нравственных способностей, рыцарей Чаши Святого Грааля по
мере их продвижения по лестнице посвящений. Сам Делафос рассказывал
ученикам о существовании некоего идеального центра Святого Грааля в
полуразрушенном рыцарском замке Монсальват во Франции, увидеть и войти в
который могут только высшие посвящ„нные.
  Насколько вс„ это было серь„зно, мы уже не узнаем, в ночь на 15 июня
1927-го года члены мистического братства были арестованы. При обыске у них
было изъято большое количество оккультной литературы и богатый архив
Ордена: протоколы собраний, записи лекций, описания ритуалов при
посвящении, а также рисунки с разного рода оккультной символикой.
  В ходе следствия Гошерон-Делафос энергично отрицал факт своего посвящения
и связывал образование Ордена исключительно со своим интересом к
европейскому средневековью и своей литературной работой. Собственно, так и
должен был себя вести в ходе допросов эзотерист-масон, да и просто любой
разумный человек. Не отличались многословностью и другие члены общества.
  - Организация, если можно так выразиться, - оправдывался один из рыцарей
на допросе 16 июня 1927-го года, - существует как научно-философское
течение с 1917-го или с 1916-го года. Впервые я узнал об этом из книг,
название которых не помню. Несколько человек объединились в то время и
занимались вопросами оккультного характера с научно-философским подходом.
Эта группа существует и до настоящего времени...
  В целом же протоколы допросов арестованных рыцарей Святого Грааля поражают
удивительной бедностью своего содержания. Это легко объяснимо. Политикой
члены кружка не занимались, настоящих связей с оккультными организациями
Запада не имели - одни обывательские разговоры и мечты о лучшей доле. По
большому сч„ту, это была игра или своеобразное хобби, которым может
увлечься взрослый и во вс„м остальном вполне здравомыслящий человек.
Несмотря на это, в обвинительном заключении по делу однозначно
утверждалось, что "Орден рыцарей Святого Грааля" является (организацией
нелегальной и антисоветской(, а посему следствие на этом основании было
решено считать законченным, а предъявленное обвинение в преступлении,
предусмотренном стать„й 58-5 УК РСФСР, - доказанным.
  Наиболее суровое наказание в 10 лет лагерей было определено
Гошерон-Делафосу. По 5 лет получили и другие активисты Ордена. Подобная
суровость приговора объясняется прежде всего тем, что практически все
подследственные были по происхождению (из дворян(.
  Позиция ОГПУ в отношении тайных оккультных групп к тому времени
окончательно определилась, что не замедлило сказаться на судьбе других
обществ масонского толка, действовавших в Ленинграде. Одним из них
являлось "Братство истинного служения" ("Эзотерическая ложа").

  * * *

  В начале февраля 1927-го года в ОГПУ стали поступать сведения о том, что в
квартире ј 28, дом 43-(в, по Кирочной улице у Георгия Анатольевича
Тюфяева, конторского служащего из недоучившихся студентов (3 курса
юридического факультета Петербургского университета), проходят собрания
мистиков, устроивших тайный оккультный клуб для совершения молитв и
проведения спиритических сеансов. Сведения эти соответствовали
действительности. На квартире Тюфяева собрались члены нелегальной
оккультной организации, носившей название, "Братство истинного служения".
  Собрания "Братства" происходили каждые 9 дней в специально приспособленном
храме для совершения молитв, после которых устраивались спиритические
сеансы. В них участвовало около 40 человек.
  При„м новых лиц производился по поручительству одного из членов
"Братства". Вступающий приносил клятву верности и брал на себя
обязательство под страхом строгой кары хранить в тайне вс„, что происходит
в "Братстве", а также сам факт его существования. После этого
новоиспеч„нный член "Братства" принимал посвящение в первую степень -
"ищущего". Всего существовало четыре степени посвящения: "ищущий",
"идущий", "ведущий" и "поучающий".
  Как доложил информатор ОГПУ, основной целью "Братства" являлось
практическое и теоретическое изучение эзотерических явлений посредством
спиритических сеансов. Общество располагало рукописными материалами, в
которых описывалась технология обрядов, содержались формулы клятв и
посвящений. Особый интерес у ОГПУ вызвали проповеди пастырей "Братства":
Георгия Анатольевича и Лидии Владимировны Тюфяевых об извечной борьбе
между Христом и Антихристом.
  - В 1917-ом году, - поучали они, - в России победил Антихрист и с силой
распространяет свою власть, увлекая всех в непроглядную бесконечную тьму
(Ч„рного треугольника(. Постепенно, через организации, устроенные
Антихристом на земле, он разрушает храмы и церкви, а руководителей их
убивает и отправляет в ссылку...
  В ночь на 13 мая ОГПУ произвело обыски у членов "Братства" и арестовало 15
наиболее активных его участников. При обысках было изъято оборудование
двух храмов "Братства", а также большое количество оккультной литературы,
символических изображений, пасторская одежда, устав и печать "Братства"..
  Следствие, в частности, выяснило, что этот оккультный кружок непрерывно
пополнялся за сч„т людей, наивно надеявшихся через спиритические сеансы
пообщаться со своими умершими родственниками, что вполне определ„нно
обещал им Георгий Тюфяев. Картина вырисовывалась достаточно неприглядная,
Выходило, что Тюфяев использовал эзотерику в чисто корыстных целях,
наживаясь на доверчивости людей. В ходе следствия он в этом сознался.
  - Я признаю себя виновным, - говорил он, - в том, что обманывал (братьев(,
поскольку сам не верил в правоту теософских учителей и высших духов.
  И снова приговор Коллегии ОГПУ был суров: Георгий Тюфяев получил 10 лет
лагерей, остальным присудили от тр„х до пяти. И снова "Ленинградская
правда" не удержалась от язвительных комментариев.
"При ликвидации этой вес„лой компании, можно только удивляться и разводить
руками. Действительно, вот необыкновенное дело! Какой странный и нелепый
парадокс. На десятом году революции в советской стране, в городе рабочей
диктатуры - такие странные птицы. Поистине, нужно быть талантливым
авантюристом, чтобы в век атомистических теорий, химического анализа,
индустриализации, волго-донских каналов, гидростроительства, океанских
перел„тов, шедевров металлургии - проповедовать масонство. Да где ещ„ - в
Советском Союзе!
  Но этот парадокс, если вглядеться в него поглубже, совсем не так
удивителен, а пропитан печальной иронией. Это маленький парадокс,
создавшийся в результате больших социальных перемещений. Масонская ложа в
1927 году - это последняя и диковинная форма, в которую вылились искания
внутренней эмигрантщины и опустош„нной обывательщины. Это последняя спазма
изгоев революции, сиротливо шатающихся на историческом ветру как недожатые
колосья. Это одно из предчувствий выражения (бессильной активности,
(третьей силы(. И в небывалой нелепости этой масонской истории можно
прочесть издевательскую иронию времени над историческим барахлом, забытым
в наших днях прошедшей эпохой".
  Советские журналисты сознательно упрощали проблему, сводя е„ к авантюризму
отдельных масонов, Отчасти они были правы, в этом мы убедились на примерах
Астромова и Тюфяева, Однако заявление о том, что в новом XX-ом веке, веке
(атомистических теорий, химического анализа, индустриализации,
волго-донских каналов(, а тем более в Советском Союзе, невозможен
оккультизм в массовых масштабах, представляется несколько самонадеянным,
Борис Астромов совсем не случайно в сво„м письме о (красном, масонстве
намекал Сталину, что имеет место связь между идеологией молодого
Советского государства и масонскими доктринами, И в своих подозрениях он
был не одинок, В следующих разделах я расскажу о тех, кто пытался более
действенно, чем "Орден мартинистов" или "Орден Святого Грааля", влиять на
близкую им в эзотерическом или в практическом смысле политику страны
Советов.


  1.2.3. Новый Сен-Жермен.

  Выше я уже упоминал о том ореоле таинственности и романтики, коим окутана
деятельность Братства розенкрейцеров, Поскольку им„н настоящих членов
этого общества никто не знает, то в принадлежности к этому братству
подозревались все сколько-нибудь выдающихся уч„ные XVII-го и XVIII-го
веков И, конечно, - знаменитые авантюристы. Одной из таких загадочных
личностей был граф Сен-Жермен - человек-легенда, споры о котором не
прекращаются до сих пор.

  * * *

  Граф Сен-Жермен родился во Франции, предположительно в 1710-ом году. По
свидетельствам современников, Сен-Жермен был светским, блестяще
образованным человеком, свободно говорившим на всех европейских языках и
умевшим изящно уходить от ответов на любые прямые вопросы.
  По некоторым данным, граф побывал в России во время царствования Екатерины
II. Согласно преданию, именно он назвал Наталье Петровне Голицыной,
выведенной у Пушкина в качестве старой графини, три выигрышные карты
(помните "Пиковую даму"().
  С 1770-го Сен-Жермен обосновался в Париже. Утверждал, что живет (или
реинкарнирует) уже несколько тысяч лет. Занимался (изготовлением, золота,
алмазов, торговал эликсиром долголетия, читал прошлое и предсказывал
будущее представителям высшего дворянства, прич„м его предсказания были по
большей части пессимистичны. Когда началась Французская революция,
Сен-Жермен благополучно исчез с международной арены, предоставив
последующим историкам гадать, что с ним стало. Трудов он после себя не
оставил (1(.
  Современники считали Сен-Жермена сыном венгерского короля Ракоши и в то же
время - Великим Посвящ„нным, истинным членом Братства розенкрейцеров,
которым доступны были все тайны мира, Смерть Сен-Жермена, как то и
положено подлинному розенкрейцеру, окутана тайной. Никто из знавших его
при жизни не мог поручиться, что он действительно умер. Поэтому
современные розенкрейцеры не удивились, когда в 20-х годах нашего века на
улицах Москвы появился человек, которого близкие называли "Графом" или
прямо - "Сен-Жерменом".
  Впрочем, в быту он носил другое имя. Его звали Всеволодом Вячеславовичем
Белюстиным, и каждое утро он ш„л из дома на углу Трубной площади и
Неглинной на Кузнецкий мост, в Наркомат иностранных дел, где составлял
обзоры зарубежных газет и журналов. А вот после работы, в кругу ближайших
друзей он превращался в мага и Учителя, человека, поставившего перед собой
задачу возродить на российской почве подлинное розенкрейцерство (34(.

  * * *

  Всеволод Белюстин родился в конце прошлого века в семье военного генерала
и сенатора по 2-му департаменту Правительствующего Сената. Ещ„ до того,
как он закончил Александровский лицей по специальности филолога-языковеда,
Белюстин проявлял интерес к спиритизму, астрологии, оккультизму. Годы
гражданской войны он пров„л в Крыму, но в Белой армии не служил, в
эмиграцию не уехал и в 22-ом вернулся из Крыма в Москву, где с 1924-го по
1932-ой годы работал в Народном комиссариате иностранных дел в качестве
переводчика. Затем, как бывший дворянин, он был уволен из Комиссариата, а
весной 1933-го года арестован. Причиной ареста был выявленный чекистами
"Орден московских розенкрейцеров", во главе которого, как оказалось, и
стоял Белюстин.
  Среди многочисленной литературы, издававшейся в России до революции и
посвященной магии и оккультизму, обращала на себя внимание фундаментальная
работа молодого инженера путей сообщения Владимира Шмакова под названием
"Священная книга Тота". Это был огромный труд, посвящ„нный исследованию
символики системы карт (арканов) Таро с привлечением большого количества
источников как оккультных, так и исторических. Именно эта книга заставила
Белюстина искать знакомства со Шмаковым. Оно произошло в мае 23-го года у
Шмакова на квартире, где собирались весьма примечательные люди, например,
искусствовед и историк книжного искусства Сидоров, известный философ и
богослов Флоренский, биофизик и антропософ Сизов. Бывали здесь и
представители других тайных обществ, масоны, теософы, члены "Ордена
тамплиеров", богоискатели, православные священники и сектанты.
  Попав в такое общество, Белюстин сразу же занял в н„м ведущее положение:
Шмаков оценил его эрудицию и предложил молодому розенкрейцеру читать
собравшимся курс арканологии и вести практические занятия по оккультизму.
  Показания Всеволода Белюстина органам НКВД после его очередного ареста в
1940-ом году являются единственным источником сведений о судьбе
инженера-мистика Шмакова и об обстоятельствах его отъезда из Москвы.
- Шмаков, - рассказывал Белюстин, - ещ„ до революции был тесно и дружески
связан с бывшим президентом бывшей Чехословакии Масариком, которому он,
Шмаков, в бытность Масарика в России в годы войны, неоднократно оказывал
различные дружеские услуги и заручился его дружбой. По отъезде Масарика в
Прагу Шмаков продолжал поддерживать с ними связь через бывшего посланника
Чехословакии в Москве - Гирса, так что когда Шмаков уезжал за границу в
1924-ом году, то визы и отправка денег оформлялись Шмаковым через Гирса...
  В августе 1924-го года Шмаков с семьей выехал в Германию, а оттуда в
Прагу, где оформил свое чехословацкое подданство по представлению
президента Масарика, как я мог догадаться. Эти сведения о Шмакове я лично
узнал, однако, позднее, когда получил от него в конце 1924-го года
последовательно два письма с пути в Южную Америку, куда окончательно решил
отправиться Шмаков. Он писал мне, что едет в Аргентину, в Буэнос-Айрес,
осуществляя свое давнишнее желание. Более писем от Шмакова я не получал,
кроме поздравительной открытки к Новому, 1925-му, году от его жены (34(.
  С отъездом Шмакова Белюстин стал неофициальным главой московских
розенкрейцеров, а в 1926-ом году основал Московский Орден
неорозенкрейцеров.
  Всеволод Белюстин был умен, образован, воспитан, красив, и в его
внешности находили определ„нное сходство с историческим Сен-Жерменом. Сво„
тождество с человеком-легендой сам Белюстин не утверждал, но никогда и не
отрицал. Образ дополняли, казалось, безграничная эрудиция этого молодого
ещ„ человека в области оккультных наук.
  В отличие от широкого круга посетителей кружка Шмакова, в Ордене,
организованном Белюстиным, состояло всего 16 человек. Его члены имели
разные степени посвящения и, соответственно, располагались по рангам.
После периода ученичества, то есть изучения соответствующей литературы под
руководством наставника и написания ряда собственных сочинений, вступающий
в Орден получал посвящение в "оруженосцы". Затем - две рыцарские степени,
"рыцаря внешней башни" и "рыцаря внутренней башни", после чего следовали
степени высшего духовного посвящения, которыми обладали члены Верховного
капитула Ордена.
  Как то принято в тайных обществах, вступление неофита в Орден
розенкрейцеров Всеволода Белюстина совершалось по особому обряду, прич„м,
вступающий произносил клятву верности Ордену и обещал хранить его тайны..
  В отличие от руководителей других оккультных организаций, целью Белюстина