ая организация, в
которую могли входить лица с преобладанием чистой крови, а именно те, кто
в большей или меньшей степени светловолос, голубоглаз и обладает арийским
телосложением (23(.
  Члены Ордена должны были оказывать предпочтение братьям и равным по расе в
делах, касающихся профессиональных должностей, благотворительности и
бизнеса. В их обязанности входил поиск достойных неофитов и заключение
евгенически чистых браков. Состоятельные члены ордена должны были
поддерживать создание новых домов Ордена в местах, отличающихся своим
естественным великолепием или богатых историческими ассоциациями,
особенно ценились места, отмеченные следами тамплиеров и монастырской
жизни: такие дома должны были служить "арио-христианскими" центрами.
  Со временем Ланц разработал иерархию ордена. В соответствии с кодексом
братья разделялись на семь рангов в зависимости от их готовности к службе
и степени расовой чистоты. Низший разряд состоял из слуг (Server, SNT),
расовая чистота которых определялась менее чем на 50 %. Следующий разряд
состоял из близких друзей (Familiar, FNT) - людей, оказывавших особые
услуги Ордену, но не стремившихся к вступлению в него. Разряд неофитов
(Novice, NNT) включал в себя всех, достигших двадцати четырех лет, расово
чистых более чем на 50 %, но ещ„ не готовых к вступлению в высшие разряды.
Высшие разряды включали в себя Мастеров (MONT) и Каноников (CONT), они
должны были обладать соответственно 50-75 % и 75-100 % расовой чистоты.
Два самых высоких разряда иерархии - Пресвитеры и Приоры (pONT и PONT).
Любой Мастер или Каноник мог стать Пресвитером, но для этого он должен был
создать новый дом, новую филиацию Ордена. В их права входило чтение служб
и торжественных месс, но они не были допущены к приему и рукоположению
братьев. Пресвитер, в чьей власти находилось более пяти Мастеров или
Каноников, мог выступать в качестве Приора и пользоваться всеми правами
священной службы. При любых обстоятельствах братья должны были соблюдать
установленный порядок старшинства, с самого первого дня их вступления в
орден.
  План иерархии Ланц сопроводил описанием одежд, геральдических знаков и
титулов, соответствующих разряду каждого из братьев. Основной одеждой
братьев была белая сутана с капюшоном, украшенная красным рыцарским
крестом. Пресвитер дополнительно носил красный берет. Приор имел золотой
жезл.
  В 1912-ом году Ланц объявил себя Приором Ордена. Между 1913-ым и 18-ым
годами в номерах "Ostara" упоминались и другие братья.
  Значение "Ордена новых тамплиеров" открывается скорее в том, что он
выражал собой, нежели в том, чего он в действительности достиг. Он стал
символом эпохи, в которой рассеянные настроения недовольства и страха
перед будущим породили сильный геноцидальный порыв, замешанный на
псевдоисторической романтике.
  Идеи "Ордена новых тамплиеров" были взяты на вооружение
национал-социалистической партией, которая скоро станет правящей в
Германии. Однако ещ„ большее влияние на формирование мировоззрения
нацистов, да и на формирование их партии как таковой окажет другое
объединение, известное как "Общество Туле".


  2.1.3. Рудольф фон Зеботтендорф - основатель Общества Туле.

  Название Общества Туле (Thule Gesellschaft) происходит от легендарной
страны Туле. Вот что по поводу не„ пишут Луи Повель и Жак Бержье в своей
книге "Утро магов",
"Легенда о Туле восходит к истокам германских преданий. Речь ид„т об
исчезнувшем острове где-то на крайнем Севере. В Гренландии, В Лабрадоре,
Подобно Атлантиде, Туле является магическим центром исчезнувшей
цивилизации" (42(.
  Таким образом, в самом названии Общества есть указание на его оккультную
ориентацию. Общество Туле было создано в Мюнхене, как филиал Тевтонского
рыцарского ордена (Germanenorden), штаб-квартира которого находилась в
Берлине. Основателем Общества считается барон Рудольф фон Зеботтендорф.

  * * *

  Человек, известный как барон Рудольф фон Зеботтендорф, был, как это
часто случается с ариософами, которыми он восхищался, не более чем
самозваным аристократом. Он родился 9 ноября 1875-го года в Хойерсверде,
торговом городе Саксонии, расположенном к северо-востоку от Дрездена. Его
отец, Эрнст Рудольф Глауэр, был железнодорожником. Мать звали Кристиан
Генриетта, урожденная Мюллер. При крещении ребенок получил имя Адам
Альфред Рудольф Глауэр. Отец Рудольфа умер в июне 1893-го, оставив
осиротевшему сыну средства, достаточные для того, чтобы завершить среднее
образование и начать учиться на инженера.
  Молодой Глауэр поступил в Техническую Школу Ильменау, но уч„бу не
завершил. А вместо этого, подписав контракт на шесть месяцев, нанялся
кочегаром на судно. Эта работа позволяла ему путешествовать по всему миру.
  Летом 1900-го года Глауэр прибывает в Константинополь, где на некоторое
время останавливается. Он изучает турецкий язык у имама в мечети Бейкоца и
знакомится с местными обычаями. Именно здесь Глауэр серьезно увлекся
оккультными науками. Гуссейн Паша, его богатый и образованный хозяин,
исповедовал суфизм и обсуждал вопросы веры с Глауэром.
  В Бурсе Глауэр познакомился с семьей Термуди, греческими евреями из
Салоники. Старый Термуди уш„л от дел и целиком посвятил себя изучению
оккультизма и коллекционированию алхимических и розенкрейцеровских
текстов. Термуди были франкмасонами и принадлежали ложе "Французский
Ритуал Мемфиса". Глауэр был посвящен в ложу старым Термуди и впоследствии
унаследовал всю его оккультную библиотеку (23(.
  В 1902-ом году Рудольф вернулся в Германию и поселился в Мюнхене.
Несколько лет спустя газеты сообщили о том, что Глауэр предстал перед
судом по обвинению в подделывании денег и других жульничествах. Он
косвенно упоминает об этом инциденте, когда описывает размышления над
своим жизненным выбором в Кафедральном Соборе Фрайбурга в 1908-ом году -
возможно, эти столкновения с властями и послужили причиной его решения во
второй раз оставить Германию и вернуться в Константинополь.
  Известно, что Глауэр читал лекции на эзотерические темы в своем доме, в
одном из районов Константинополя, а затем в декабре 1910-го года основал
мистическую ложу.
  Религиозная ориентация первоначально определяла собой и политические
взгляды Глауэра: антиматериализм, алхимия, розенкрейцеры в сочетании с
послевоенной ненавистью к большевикам, воплощающих в себе апофеоз
материализма, - вс„ это привело его к исключительно антидемократическим
идеям. Его политическое мировоззрение нашло историческую параллель в
фигуре короля Фридриха Вильгельма II, бывшего мистическим
иррационалистом и поддерживавшего Орден розенкрейцеров. Это сплетение
политико-религиозных мотивов могут объяснить и фантазии Глауэра о его
аристократическом происхождении.
  Второй период Глауэра в Турции длился четыре года. После участия во Второй
Балканской войне (октябрь-декабрь 1912-го) на турецкой стороне и будучи
ранен, он вернулся в Германию, обосновавшись в Берлине. Вскоре он выгодно
женится и становится богачом.
  Однажды Глауэру - нет, теперь уже Зеботтендорфу - попадается на глаза
газетная реклама Тевтонского Ордена, приглашавшая светловолосых и
голубоглазых немецких мужчин и женщин к вступлению в Орден. Под
объявлением располагались три руны. Зеботтендорф был заинтригован и решил
добиться членства. В сентябре 1916-го года он нан„с визит главе Ордена в
Берлине по имени Герман Поль. Зеботтендорф и Поль говорили о рунах,
эзотерический смысл которых интересовал последнего, и об Ордене. Поль
объяснил, что он приш„л к изучению рун через Гвидо фон Листа и что он
убежд„н - утрата арийцами знаний об их магической власти связана с
нарушением расовой чистоты, в особенности скрещивания с евреями. Он
полагал, что это знание может быть восстановлено только путем очищения
расы от иностранных влияний.
  Зеботтендорф стал расспрашивать о будущем Ордена и ему объяснили, что оно
определится после собрания, которое должно привести в порядок дела Ордена.
Зеботтендорф принимает на свои плечи руководство баварским отделением
Ордена и начинает действовать от имени Поля. Его переписка с людьми, чьи
адреса он получил от руководства, измеряется томами. Он начал посещать
членов Ордена, и эти визиты превратились в регулярные групповые встречи и
лекции. Предложение Зеботтендорфа издавать ежемесячный журнал Ордена было
тепло встречено (братьями(: и первый номер "Рун" появился в январе 1918-го
года.
  Помощники Зеботтендорфа активно вербуют новых членов. Весной 1918-го года
вверенное ему отделение Ордена насчитывало уже 200 человек; следующей
осенью - 1500. Поскольку помимо ритуальных собраний Тевтонский Орден
постоянно устраивал правые митинги, баварское отделение приняло название
Общество Туле, чтобы избавить себя от нежелательного любопытства со
стороны социалистов и прореспубликанских элементов. Комнаты Общества Туле,
которые они арендовали у гостиницы "Четыре времени года" были украшены
эмблемой Туле, изображающей длинный кинжал и (солнечное колесо, свастики.
  Зеботтендорф показал себя 9 ноября 1918-го года во время социалистической
революции в Баварии. Едва узнав о перевороте, Зеботтендорф собирает своих
(братьев, и произносит страстную речь. Сохранившийся текст демонстрирует
поразительную смесь монархических, антисемитских и ариософских чувств:
  "Вчера мы пережили гибель всего, что было нам дорого, близко и свято.
Вместо наших принцев германской крови, у власти - смертельные враги:
евреи. Чем грозит нам этот хаос, мы ещ„ не знаем. Но мы догадываемся.
Время, которое прид„т, будет временем временем борьбы, горьких утрат,
временем опасности... И пока я держу свой железный молот (речь ид„т о
молоте Мастера - А.П.(, я клянусь все силы отдать этой борьбе. Наш Орден -
германский Орден и преданность наша - германская. Наш бог - Вальватер, его
руна - Ar. И триединство: Вотан, Вили, Ви - едины в тройственности. Ar -
руна означает Ариан, первоначальное пламя, солнце и орел. Чтобы показать
волю орла к самопожертвованию, он окрашен в красный. С сегодняшнего дня
наш символ - красный орел, пусть он предупреждает нас, что мы должны
умереть, чтобы выжить" (23(.
  Ссылки Зеботтендорфа на руну Ar и на мистическую фигуру воскресающего
орла, ставшую воинствующим символом арийцев, свидетельствуют о несомненном
влиянии Листа. Ещ„ в 1908-ом Лист писал о том, что Ar-руна означает
солнце, первоначальный огонь, арийцев и орла, при этом он также имел ввиду
смерть и воскресение орла как специфически немецкий символ возрождения.
Триединство Вотана, Вили и Ви он описывал в своей германско-теософской
космогонии 1910-го года.
  Название Туле тоже восходит к ариософии. Этот термин произошел от имени,
данного самой северной земле, открытой Пифеем около 300-го года до нашей
эры. Зеботтендорф отождествлял эту Ультима Туле с Исландией: как
предполагаемый аванпост немецких беженцев, эта страна играла значительную
роль в арманистской доктрине. Обратившись к членам Туле с требованием
бороться, (пока свастика не воссияет над холодом темноты(, Зеботтендорф
завершил свою речь декламацией расистско-теософских стихов.
  Члены Общества Туле принимали деятельное участие в сопротивлении
коммунистическому правительству Республики Бавария, просачивались в
армейские подразделения, проводили в них агитационную работу и запасались
оружием Некоторые из них даже были арестована и расстреляны.
  После свержения коммунистов, Общество Туле стало одной из наиболее
влиятельных групп в Баварии. Поэтому именно к его членам обратился за
поддержкой молодой и пока ещ„ никому не известный человек с большим
политическим будущим, Позже этого человека назовут фюрером, Ещ„ позже -
мессией Т„мных сил. А пока он - просто Адольф Гитлер.


  2.2. Копь„ судьбы,
или Адольф Гитлер - мессия Т„мных Сил.

  2.2.1. Борьба Адольфа Шикльгрубера.

  Адольф Шикльгрубер (Гитлер) родился 20 апреля 1889-го года в австрийском
городке Браунау на реке Инн, неподал„ку от границы с Германией.
  Отцу его Алоису Шикльгруберу, скромному чиновнику таможенной службы,
перевалило за пятьдесят, когда родился его сын. Алоис - обрюзгший, с вечно
насупленным лицом и совершенно лысый - являл собой тип домашнего тирана.
28-летняя мать Адольфа, Клара П„льцль, ничем не походила на него. Она была
мягкой, интеллигентной женщиной с большими одухотвор„нными глазами. Трудно
сейчас сказать, что именно привлекло Клару в человеке, который был
значительно старше е„ и совершенно не подходил по характеру. Впрочем, они
были знакомы давно (Алоис знал Клару ещ„ реб„нком и в те времена, когда
она работала служанкой в доме его богатой первой жены) и, видимо, именно в
этом старом знакомстве кроются причины их женитьбы.
Адольф очень любил свою мать, несмотря даже на то, что она считала его
(помешанным(, отмечая, что е„ реб„нок не похож на других детей.
В 1895-ом году Алоис Шикльгрубер приобр„л ферму неподал„ку от Ламбаха, а
через два года, напутствуемый чрезвычайно религиозной матерью, Адольф
начал посещать школу при местном бенедиктинском монастыре, Там у него
появилась мечта стать католическим священником, Увлечение католицизмом
оказалось недолгим, хотя определ„нная тяга к различного рода религиозным
ритуалам сохранилась у Адольфа на всю жизнь.
Вскоре семейство Шикльгруберов перебирается в Леондинг, близ Линца,
Возраст Адольфа уже позволяет его родителям задуматься о будущем своего
сына, Алоис, как и всякий уважающий себя отец, хотел, чтобы Адольф пош„л
по его стопам, то есть стал государственным служащим, Однако младшего
Шикльгрубера влекло искусство, Однажды он признался в этом отцу и получил
хорошую взбучку, что, заметим, ни коим образом не повлияло на сделанный
выбор.
В первые школьные годы Адольф учился достаточно прилежно, Но, по его
собственным словам, постоянные ссоры с отцом, упорно желавшем видеть в н„м
будущего чиновника, привели к тому, что Адольф утратил всяческий интерес к
получению высоких оценок, С шестого класса он учился вс„ хуже и хуже, В
шестнадцать лет, так и не закончив полный курс, Адольф уходит из школы,
Впоследствии он объяснял свой неуспех тем, что его (не понимали, учителя,
"Большинство из них, - писал Гитлер, - были чем-то вроде психических
больных, и довольно многие из них закончили жизнь как абсолютные
сумасшедшие" (21(.
  Единственным учителем, для которого Адольф сделал исключение в этой оценке
и которым откровенно восхищался, был Леопольд П„тч, ярый пангерманист,
апологет прусского короля Фридриха II и канцлера Бисмарка, научивший юношу
презирать Габсбургов и ценить идеи германского национализма,
В "Моей борьбе" фюрер вспоминал, "Мы слушали его, затаив дыхание, Он
использовал наш развивающийся националистический фанатизм как средство для
обучения, часто взывая к чувству нашего национального достоинства (...,
Этот учитель сделал историю моим любимым предметом. И действительно, хотя
у него не было подобного намерения, благодаря ему я стал маленьким
революционером".
  В январе 1903-го года после обильного возлияния в местной таверне
престарелый Алоис Шикльгрубер умирает от апоплексического удара, Похоронив
мужа, Клара прода„т дом и перебирается в Линц, Е„ пенсии вполне хватало,
чтобы прокормить сына Адольфа и младшую дочь Паулу,
Бросивший школу Адольф отказался искать себе постоянную работу или же
обучаться какому-либо ремеслу, Даже сама мысль об этом вызывала у него
отвращение, Вместо того, чтобы попытаться чем-то помочь своей матери, он
предпочитал слоняться по улицам Линца, время от времени посещая оперу, где
его особенно привлекала музыка Рихарда Вагнера, Впоследствии эту музыку
будут передавать по громкоговорителям концентрационных лагерей.
  Карманные деньги, которые Адольф получал от матери, он тратил на книги,
Лучший (и фактически - единственный) друг юности будущего фюрера, Август
Кубичек, вспоминает,
"Уже в Линце Адольф начал читать классиков, О (Фаусте, Г„те он заметил,
что эта книга содержит больше, чем может вместить человеческий ум. (...,
Из работ Шиллера его захватил главным образом (Вильгельм Телль(. Глубокое
впечатление произвела на него и (Божественная комедия, Данте" (43(.
  В октябре 1907-го года 18-летний Адольф и отправился в Вену, чтобы
попытать счастья в Академии искусств, Однако там он терпит полное фиаско,
Его технически аккуратные, но совершенно безжизненные рисунки произвели на
экзаменаторов настолько дурное впечатление, что они посоветовали Адольфу
вообще отказаться от мысли стать художником, Это был страшный удар по
самолюбию Гитлера, от которого он так никогда и не оправился, считая
виновными в происшедшем (по уже укоренившейся привычке) этих (тупых,
профессоров.
А в декабре 1908-го года у Адольфа от рака умирает мать, Казалось, сам мир
ополчился на молодого человека,
"Это был жуткий удар, Я уважал моего отца, но мать любил, Е„ смерть
положила неожиданный конец всем моим планам, Бедность и тяжелейшая
действительность требовали принятия быстрого решения, Передо мной стояла
проблема каким-то образом заработать себе на жизнь" (21(.
  Начинается (грустнейший, период в биографии молодого Гитлера, С 1909-го по
1913-й годы Адольф жив„т в Вене, Отсутствие каких-либо значительных
средств вынуждает его оставить меблированную комнату и порвать отношения с
Августом Кубичеком, тот блистал в консерватории, а гордый Адольф не хотел
испытывать (унижение, при общении с ним, Гитлер становится самым настоящим
бродягой, живя в ночлежках и довольствуясь благотворительной похл„бкой,
Иногда ему уда„тся продать свои акварели, но по очень низкой цене,
"Голод был тогда моим верным телохранителем, он никогда не оставлял меня
ни на секунду и принимал участие во вс„м, что бы я ни делал, Моя жизнь
была постоянной борьбой с этим безжалостным другом" (21(.
Однако в отличие от других бродяг Адольф никогда не искал забвения в
деш„вых наркотиках, он не пил и не курил, Большую часть своего времени он
проводил в публичных библиотеках, Именно в (грустнейший, период были
заложены основы позднего мировоззрения вождя Третьего Рейха.
"Я читал тогда бесконечно много и читал основательно. Вс„ свободное
время, которое оставалось у меня от работы, целиком уходило на эти
занятия. В течение нескольких лет я создал себе известный запас знаний,
которыми я питаюсь и поныне.
  Более того.
  В это время я составил себе известное представление о мире и выработал
себе миросозерцание, которое образовало гранитный фундамент для моей
теперешней борьбы. К тем взглядам, которые я выработал себе тогда, мне
пришлось впоследствии прибавить только немногое, изменять же ничего не
пришлось".
  Читал Гитлер без какой-либо системы, поглощая вс„ подряд, историю Древнего
Рима, доктрины восточных религий, теории оккультизма, гипноза, астрологии,
При этом существенным он считал только то, что соответствует его
собственным глубинным представлениям об устройстве мира, От Шопенгауэра
Гитлер заимствует фатализм и волюнтаризм, отбрасывая буддистские элементы,
Он Ницше - концепцию эволюции и (сверхчеловека(, позабыв, что философ
настаивал на том, что сверхчеловек должен бороться с самим собой, а не с
окружающими, Гитлер принимает от Вагнера расизм и язычество, но отклоняет
его чисто христианские идеи, Точно так же он поступал с теориями
Блаватской, фон Листа и Ланца.
Тогда же Адольф открыл для себя, что и у западной Европы существует своя
эзотерическая традиция, связанная прежде всего с легендами о Копье Судьбы
и Святом Граале.

  * * *

  О Святом Граале я уже рассказывал. Теперь поговорим о Копье Судьбы.
  (Копь„м Судьбы, принято называть легендарное копь„, принадлежавшее
центуриону Гаю Кассию (Лонгину), участвовавшему в процедуре распятия
Иисуса Христа в качестве представителя проконсула Понтия Пилата ("Один из
воинов копь„м пронзил Ему р„бра, и тотчас истекла кровь и вода", Евангелие
от Иоанна). По легенде, история этого копья уходит в дал„кую древность,
Оно было выковано по приказу Финееса, одного из первосвященников
Иудейских, рассчитывавшего получить талисман силы для своего народа,
Впоследствии этот талисман побывал и в р