обеду арио-германцев. Книги Листа
передавались из рук в руки в окопах и полевых госпиталях.
  Из-за голода в Вене, вызванного войной, здоровье семидесятилетнего
ариософа было подорвано. Не спасло Листа и любезное предложение Эберхарда
фон Брокхузена отдохнуть в его имении около Бранденбурга. По прибытии на
вокзал в Берлине, Лист почувствовал себя очень утомленным путешествием.
Врач диагностировал воспаление л„гких. Утром 17 мая 1919-го года Гвидо фон
Лист скончался в берлинской гостинице. Его кремировали в Лейпциге, а урну
с прахом захоронили на Центральном Кладбище Вены.

  * * *

  Теперь поговорим об идеях, которые Гвидо фон Лист, излагал в своих работах
и которые пользовались самой широкой популярностью как в Австрии, так и в
Германии начала XX-го века. Начн„м с истории.По мнению Листа, древние
тевтонцы обладали гностической религией, позволявшей людям проникать в
тайны природы. Вотан (Один) занимал место главного бога в немецком
пантеоне. Основными источниками для древней религии служили руны и Эдда
(древнеисландский сборник мифологических и героических песен, бытовавших в
устной традиции германских народов).
  В Эдде Вотан почитался как бог войны и покровитель умерших героев
Валгаллы. Он также считался магом и некромантом. Вотан предавался
ритуальному самоистязанию, чтобы овладеть магическим видением тайн
природы. Если верить оккультистам XIX-го века, эти действия являются
формой шаманизма. Ценою боли исполнитель ритуалов приобретает магическую и
физическую силу.
  Однажды Вотан был ранен копьем и, беззащитный, привязан к дереву на девять
ночей без воды и питья. На вершине страданий к нему внезапно приходит
понимание рун. Спустившись с дерева, он составляет восемнадцать рунических
заклинаний, заключающих в себе тайну бессмертия, способность к врачеванию
себя, искусство побеждать врага в бою, власть над любовными страстями.
  Руны общеизвестны как форма древнего северного письма - выразительные,
отдел„нные друг от друга знаки - написанные или вырезанные в дереве,
металле, камне; но они также высоко ценились за их (магические, свойства,
за способность служить амулетами и заклинаниями. Каждая руна имеет имя и
собственную символику, выходящую за пределы е„ фонетики и буквального
смысла. Надо признать, что Лист выступил пионером оккультного чтения рун,
поскольку он первым связал рунический алфавит с руническими заклинаниями.
Лист сопроводил каждый стих Вотана особой руной, присовокупив также е„
оккультный смысл и окончательную формулу заклинания.
  Предполагалось, что эти оккультные смыслы и формулы составляют основное
содержание вновь открытой религии (вотанизма(. Е„ классические максимы
были таковы: "Познав себя, ты познаешь мир!"; "Заключи в себе мир и ты
станешь творцом универсума!"; "Не бойся смерти - она не может убить
тебя!"; "Твоя жизнь в руке Бога, доверься ему!"; "Брак - корень арийской
расы!"; "Человек - одно с Богом!".
  Ударение в этих максимах неизменно падало на внутреннюю силу человеческого
духа и его единство с Богом, открывающее гностическую природу вотанизма
(23(.
  Но вотанизм также подчеркивает мистическое единство человека с миром и его
магическую власть над ним. Мир здесь описывается как непрерывная череда
превращений, как путь через (рождение(, (бытие(, (смерть, и (возрождение(.
Вращение планет, смена времен года, процветание и упадок всего живого
подтверждают истинность простой циклической космологии. За этой цепью
перемен и превращений Лист видел (первичные законы природы(. Законы
говорили о сокровенном присутствии Бога в природе. Все вещи Лист
представлял себе как проявления духовной силы. Человек оказывался
неотъемлемой частью единого космоса и потому был вынужден следовать
простому этическому правилу: жить в согласии с природой. Расовая чистота
выглядела естественным следствием верности природе.
  Для воссоздания древнего знания Лист использовал понятия современной ему
теософии. В поздних его произведениях постоянно встречаешь ссылки на
"Тайную доктрину" Елены Блаватской и "Утраченную Лемурию" Вильяма Скотта
Эллиота с описанием сказочного континента и исчезнувших цивилизаций. Лист
больше не употребляет привычное (немцы, и (народ(, но пользуется словами
(арио-германцы, и (раса(, как бы подч„ркивая совпадение с пятой корневой
расой в исторической схеме Блаватской. Жрецы Вотана, вопрос о которых Лист
впервые поднял в 90-х годах, теперь превратились в просветленную
гностическую элиту посвященных (Armanenschaft), что в полной мере
соответствовало "Тайной доктрине".
  В статье Листа "Таинства ариогерманцев" (1908) основные элементы
теософской космогонии в их предполагаемом отношении к арийской вере
хлынули потоком. Скрытые и явные божества, рождение мира божественным
дыханием, первичный огонь как источник силы, постепенная эволюция космоса
в соответствии с подчинением этой силы (законам природы, - вс„ это
получило здесь детальную проработку. Заголовки разделов сопровождались
теософскими надписями и знаками.



  Лист проявил хорошее знание учения Блаватской, при этом полностью его
германизировав. Теософские понятия неявного и явного божества, пяти
первоначальных сфер, историю корневых рас и появления человечества Лист
сопроводил мифологическими эквивалентами, взятыми из германских эпосов.
Так, в его описании арио-германцы представляли пятую действующую расу в
нынешнем круге, а имена мифических тевтонских гигантов приписывал четыр„м
предшествующим расам. Атланты были признаны родственными титану
Бергельмиру, пережившему потоп в северной мифологии, а третья раса -
титану Трудгельмиру.
  Соглашаясь с Еленой Петровной, Лист полагал, что третья раса (лемурианцы)
первой перешла к половому размножению. Две первые расы, родственные Имиру
и Оргельмиру, были андрогинами и соответствовали астральной и
гиперборейской расам в схеме Блаватской (23(.

  * * *

  Политическая мифология Листа о сословии служителей Вотана опирается на
идею политической власти посвященных как в старом, так и новом обществе.
Впервые эта идея была сформирована им в лекциях и статьях 90-х годов, но
как принципиальный элемент его воображаемого мира определилась в 1908-ом.

Термин Armanenschaft, которым Лист определил древнюю иерархию, восходит к
адаптации тевтонского мифа, изложенного римлянином Тацитом в "Германии".
Римский автор сообщает. что история происхождения древних германцев
сохранилась в обрядовых песнях. Этими песнями встречали рождение земного
бога Твиско и его сына Мануса - основателей расы. В них также пелось о
том, что Манус имел тр„х сыновей, по имени которых были названы три
главных племени древних германцев, племена, жившие на побережье, получили
имя "Ингевонов", жившие на континенте - "Гермионов" а прочие -
"Истевонов".
  В пику Тациту и другим классическими историкам, пытавшимся связать эти
имена с географией, Лист утверждал. что они указывают на социальные
сословия внутри ариогерманского племени. Он полагал, что Ингевоны,
Гермионы и Истевоны представляют сельскохозяйственное, интеллектуальное и
военное сословие соответственно. Интеллектуальное сословие, клан
королей-священников, послужило Листу основой для всех дальнейших
политических построений. Он германизировал слово Гермион в
"Armanen", имея в виду наследников солнечного короля, а их сообщество
определил термином "Armanenschaft".
  Короли-священники были ответственны за все дела правления и образования
древнего общества. Эти обязанности были возложены на них по причине их
глубокой мудрости. Мудрость состояла в знании германской теософии.
Обладание этим знанием рассматривалось как абсолютное и священное право
политической власти для посвященных, тогда как общество расслаивалось в
соответствии с тем, насколько каждый класс причастен к знанию. Лист
подч„ркивал, что указанное знание не было одинаково доступно всем членам
общества. Он указывал на двухъярусную систему экзотерического и
эзотерического обучения знанию. Экзотерическая доктрина - вотанизм -
предполагала популярную форму мифов и притч, предназначенных для низших
социальных классов, эзотерическая доктрина - арманизм - имела дело с
тайными знаниями и ограничивалась учениками из высшего круга.
  Лист описывает Armanenschaft, пользуясь концепциями франкмасонов и
розенкрейцеров. Элита священнослужителей разделялась на три ранга в
соответствии с рангами иерархии ложи: ученики, братство и мастера-масоны.
Помня о масонских ритуалах, Лист каждый ранг древних священников снабдил
особыми знаками, рукопожатиями и паролями.
  Поскольку и король, и знать происходили из коллегии мастеров, это сословие
абсолютно доминировало в делах правления. Знание священников сочетало в
себе науку, религию и право, что позволяло им пользоваться абсолютной
властью как учителям, жрецам и судьям. Органы правления, школы и суды
являлись арманистскими центрами или "высшими зонами" (Halgadome). Всякая
власть, таким образом, выступала как средоточие законности и святости (23(.
  Рассказывая историю Armanenschaft, Лист опирался на оккультные материалы
розенкрейцеров, военных религиозных орденов и франкмасонства. Он
утверждал, что Armanenschaft, подвергнувшееся преследованиям в древней
Германии, выжило до настоящего времени лишь в силу того, что его таинства
тщательно оберегались в обществах розенкрейцеров и франкмасонов,
рыцарскими орденами и учеными магами Ренессанса. Связь между этими
различными группами скрывается за запутанной мифологией теософов и
атмосферой тайны, окружающей такие общества с момента их основания.
Утверждая, что Armanenschaft никогда не умирало, но существовало в тайных
сектах, Лист мог допустить, что его собственный культ является
продолжением политической традиции, которая должна быть восстановлена в
Ордене, чтобы слава пангерманизма воцарилась над Европой.
  Проекты новой пангерманской империи были разработаны Листом подробно и
недвусмысленно. Они предполагали безжалостное подчинение неарийцев
арийским мастерам в жестко организованном иерархическом государстве.
Определение кандидата на образование или должность в общественных службах,
в профессиональной и коммерческой сферах опиралось исключительно на
признак расовой чистоты. Героическая ариогерманская раса освобождалась от
всякого на„много труда и прочих унизительных занятий для того, чтобы
управлять в качестве просвещ„нной элиты рабскими кастами неарийских
народов.
  Лист был уверен в том, что открыл несомненные следы универсального
(золотого века, арманизма, прич„м именно там, где он жил все эти годы. Он
искал эти следы в археологических памятниках (насыпных холмах, мегалитах,
укреплениях и замках, располож„нных на древних языческих территориях); в
местных названиях лесов, рек и гор. Этими (открытиями, в сфере краеведения
и фольклористики Лист пытался убедить своих читателей в том, что западная
или (австрийская, часть Габсбургской империи могла бы рассматриваться в
историческом контексте национального прошлого, как принадлежащая языческой
Германии с незапамятных времен.
  Представления Листа о национальном прошлом в малой степени опирались на
классические методы изучения истории. Скорее, его догадки возникали в
результате (пророческих, откровений, которые австрийские и немецкие
ландшафты будили в его душе. Так, после прогулки в Гейзельберге (к северу
от Вены) Лист пережил состояние транса, в процессе которого стал
свидетелем религиозных битв, произошедших в этих местах много веков назад.
  Наиболее же плодотворными источниками, подтверждающими существование
древней арманистской культуры в Австрии, служили многочисленные народные
сказания, легенды и эпосы, которыми Лист, как мы помним, интересовался с
раннего детства. Он утверждал, что такие основные персонажи и мотивы
волшебных сказок и приговоров, как людоед, спящий король, вольный охотник
и крысолов отражают некоторые сюжеты религии Вотана.
  Доказав при помощи этих свидетельств факт существования языческой немецкой
культуры, Лист пытается придать большее значение мифу о золотом веке,
объясняя при этом падение идеального арманистского мира конкретными
историческими причинами. Вину за разрушение этого патриархального мира он
возлагает на христианство. Его версия христианизации германских земель
говорит об ослаблении тевтонских законов и морали, о разрушении немецкого
национального сознания. Лист утверждает, что церковная проповедь любви и
милосердия расшатала строгие евгенические правила (старой арийской
сексуальной морали(, что новые духовные объединения размыли границы
традиционных этнических провинций - и вс„ это было сделано для того, чтобы
принудить немцев к политической лояльности и повиновению. Наконец, лишив
побежденных германцев прежних религиозных ценностей и путей к
самоопределению, удалось превратить их в рабов.
  Все эти моральные и политические преступления могли быть совершены только
при условии уничтожения лидеров нации. В соответствии с Листом,
деятельность христианских миссионеров началась с унижения
Armanenschaft и завершилась его тотальным преследованием. Святилища были
уничтожены - как центры вероисповедания, образования, управления - и тем
самым устранены институциональные основания арманистской власти.
Ограбленные и нищие, короли-священники были вынуждены скитаться по стране,
в которой никто не признавал их положения и не ценил их священного знания.
Многие из них отправились в Скандинавию или Исландию, а те кто остался в
Центральной Европе пополнили собой касту отверженных, добывая себе
пропитание как медники и лудильщики, странствуя с цыганами и бродячими
актерами.
  Христианство завершило свое преследование Armanenschaft его публичным
поношением. Новая вера называла старую орудием Сатаны. Развалины древних
храмов обходили стороной; королей-священников называли (колдунами(, руны
трактовались как знаки чародейства, а древние праздники - как шабаши. Тех
же, кто упорствовал в старой вере, жгли на кострах.
  Начиная со средних веков, порабощенные немцы узнавали свою историю только
со слов иностранцев. Лживые хроники римских, греческих и французских
авторов убеждали немцев, что до пришествия христианства они существовали в
крайне жалком и примитивном состоянии. Поскольку христианский заговор
уничтожил все следы арманистского прошлого, для большинства людей
подлинная история их страны сделалась недоступна. Вот тут, более чем
где-либо, проявляется оккультный характер философии Листа. Лист приписывал
многим культурным феноменам тайный смысл. Эти факты культуры были вполне
обыкновенны, но сопровождаемые тайным значением, они подтверждали его
фантастические образы былого арманизма. Мы уже имели случай увидеть, как в
список арманистских реликвий Лист включает памятники старины,
географические названия, народные сказания и обычаи. Но эти останки
традиции предполагались существующими бессознательно, в искаженном и
размытом виде. Тогда как Лист утверждал, что существует сознательно
культивируемое тайное наследие, которое вступит в силу одновременно с
реставрацией арманизма в конце христианской эпохи.
  Рассказ Листа о тайном наследии арманизма возвращает к тем временам, когда
германские племена были силой обращены в христианство. Тогда
короли-священники быстро оценили неизбежный результат этого процесса и
занялись созданием тайных обществ, которые были ответственны за сохранение
священного знания во все годы христианства. К обществам, которые хранили и
хранят сокровенные знания арио-германцев, Лист относил тамплиеров,
розенкрейцеров и франкмасонов (23(.

  * * *

  Кроме этих уже знакомых нам тайных обществ, Лист упоминает гильдию
Vehmgericht (Священные фемы, Правосудие, тайное судилище). Поскольку
Vehmgericht в действительности была тайной организацией, призванной
отправлять правосудие в священной Римской Империи между XIII-ым и XVI-ым
веками, она казалась Листу наиболее эффективным посредником для передачи
оккультного наследства.
  Гильдия возникла в XII-ом веке в Вестфалии как противодействие новым
владетельным князьям, пытавшимся узурпировать юриспруденцию. Она опиралась
на полномочия множества местных судов. Сессии проводились публично или в
тайне, приглашались только члены данного суда и судья, которому все
безусловно повиновались.
  Новые члены клялись сохранять в секрете вс„, что касается Vehmgericht, и
приносили присягу верности следующего содержания,
- Клянусь в вечной преданности тайному судилищу, клянусь защищать его от
самого себя, от воды, солнца, луны, зв„зд, древесных листьев, всех живых
существ, поддерживать его приговоры и способствовать приведению их в
исполнение. Обещаю сверх того, что ни мучения, ни деньги, ни родители,
ничто, созданное Богом, не сделает меня клятвопреступником (51(.
  Затем неофитам сообщали пароль и условные знаки организации, они получали
символы своей службы: веревку и кинжал, с вырезанными на нем буквами S. S.
G. G, которые означали не вполне понятный девиз, String, Stone, Grass,
Gree (Веревка, Камень, Трава, Зелень).
  Вполне понятно, что тайная и беспощадная организация стала настоящим
пугалом для жителей Вестфалии, Власть Священных фем была настолько велика,
что их судьи не стеснялись приглашать на (собеседование, самого
императора. Однако со временем принятие в Vehmgericht недостойных лиц и
злоупотребление правом вызова в суд без разбора чинов и сословий привело к
упадку этого учреждения.
  Такова была историческая реальность Священных фем, но в XVIII-ом веке эта
служба вдруг становится предметом романтического воображения. Благодаря
тайным средствам и традиционным целям - защита исторических прав против
централизующих тенденций княжеского уклада - гильдия стала
символизировать героическую и радикальную силу для историков
Романтического периода. Ныне давно забытые готические романы,
опубликованные в Германии в конце XVIII-го века, рисуют нам впечатляющий
образ Vehmgericht как тайной мощной власти, вершащей справедливый суд над
местными деспотами и их приспешниками в давние времена средневековых
раздоров.
  Эти готические истории целиком были посвящены мистике тайных судов. В
полночь офицер гильдии мог начертить приговор на двери осужденного.
Повинуясь приказу, обвиняемый должен был прибыть в назначенное ему место.
Это могла быть залитая лунным светом пустошь или одинокий перекресток.
Если человек был невиновен, его могли помиловать; если виновен - повесить
без промедления. Отказ появиться после предъявления обвинений
рассматривался как первое доказательство вины. Беглеца преследовали
убийцы, они подстерегали его у кабаков, на лесных дорогах, повсюду, куда
бы он ни бежал.
  Лист был хорошо знаком с этими впечатляющими образами. В одной из своих
книг он описал сессию Vehmgericht, которая предположительно происходила в
замке Раухенштайн, приговоры, кинжалы, тайные путешествия, подземные
тюрьмы, комнаты пыток - вс„ это с успехом послужило для того, чтобы
сделать арманистскую гильдию более живой и правдоподобной для широкой
аудитории.
  Лист доказывал, что суды Vehmgericht являлись формой сохранения
ариогерманского закона. Он полагал, что возрождение Священных фем
необходимо для того, чтобы восстановить порядок в мире. Лист и его
сторонники прямо-таки наслаждались образом военизированной вездесущей и
вс„ же тайной силы, обещавшей воскресить новую пангерманскую империю. Эта
фантазия во всей е„ мрачной силе воплотилась в конце 1-ой Мировой войны,
когда крайне правые националисты назвали себя Vehmgericht и совершили ряд
политических убийств в новой германской республике (23(.

  * * *

  Кроме всего прочего, в работах Листа были весьма развиты апокалиптические
мотивы. Причины возможного краха пангерманской нации он видел в новой
экономической политике и урбанизации. Рост банковского дела и других
финансовых институтов оценивались им как махинации безнравственного
меньшинства, спекулирующего бумагами за сч„т честных людей, которые
занимаются производством реального и качественного товара.
  Не менее пессимистическим было настроение Листа в отношении соврем