жно. А как это
сделать, если сулят неизбежные катастрофы? И нетрудно понять тех
обезумевших людей в США, где разносчики тревоги действуют еще более
активно [чем во Франции], которые начинают создавать запасы
"продовольствия, дающего возможность выжить" ("survival food"),
накапливают сушеные или замороженные продукты в надежде, что они спасут их
во время ядерной войны, вторжения коммунистов или марсиан, крушения строя,
великого кризиса индустриального общества. "За 500 долларов вы получите
все необходимое для питания в течение пятнадцати месяцев, что бы ни
случилось", - обещает реклама [Как сообщал журнал "Юнаитед Стейтс ньюс энд
уорлд рипорт", под влиянием этой рекламы предприимчивых фирм, торгующих
"продовольствием, дающим возможность выжить", сбыт всего за несколько
месяцев возрос и 4 раза!]. Это - "бум уныния"...
   Как же юноша или девушка двадцати лет, читая на протяжении целого года,
с первого дня до последнего, страшные пророчества, излагаемые с такой
уверенностью и даже сообщающие для пущей убедительности вероятные даты
грядущих катастроф, могут с доверием отнестись к миру, в который они
вступят завтра, и довериться тем, кто сегодня готовит их к этому? Как им
не впасть в отчаяние перед этими назойливыми прорицаниями Апокалипсиса?..
   Да, пророчества в стиле Кассандры вошли в моду. Наступил сезон рекламы
катастроф. Но не следует забывать, что Кассандра, предсказывавшая падение
Трои, сама явилась одной из первых жертв этой катастрофы".
   Виансон-Лонте видит опасность, которой чреват ""бум уныния". Его
страшит зрелище того, как "мертвый хватает живого", как иэуверившиеся во
всем идеологи капитализма отравляют пессимизмом души молодого поколения.
Но автор, сказав "а", пока ие в состоянии сказать "б", то есть признать,
что во всем виновна отжившая свой век социальная система, что коренные
интересы человечества требуют ее замены новым, более гуманным и
жизнеспособным социальным строем.
   Необходимость такой замены доказал еще Маркс. Ленин указал путь к ней.
До недавнего времени только коммунисты мужественно и энергично доказывали,
что капитализм отжил свой век и что опыт первой в мире страны социализма -
Советского С&юза, а затем и других братских социалистических стран
демонстрирует реальную возможность и необходимость построитБ\новое,
действительно свободное общество со здоровой экономической системой и
оптимистической идеологией.


                        Подлинное значение времени

   Подлинным знамением времени, возвещающим будущее, являются не те
"земные и космические знаки", которыми жонглируют шарлатаны, а точные
сводки фактов и цифр, публикуемые в итоге выполнения очередных пятилетних
планов социалистическими государствами.
   Неуклонное поступательное движение развитого социалистического общества
к высотам коммунизма, необычайный расцвет культуры и науки, поражающее мир
духовное здоровье молодого поколения на той части земного шара, которая
уже освободилась от скверны старого строя, становятся все более очевидными.
   Вот почему можно считать закономерным широкое распространение в
капиталистическом мире понимания того факта, что все беды народа
проистекают не из некоего кризиса цивилизации, а из кризиса бесчеловечной
социальной системы.
   Подтверждение этой истины иной раз приходит из салых неожиданных
источников. Читатель, возможно, помнит опубликованную в 1975 году в
"Правде" информацию нашего лондонского корреспондента В. Овчинникова о
том, что епископ Саутуэркский доктор Стоквуд опубликовал в
коммунистической газете "Морнинг стар" смелую статью, озаглавленную "Корни
порока заключены в обществе". Полемизируя с пасторским посланием
архиепископа Кентерберииского доктора Коггэна, который сетовал на упадок
нравов в Англии, но не называл его причин, Стоквуд ппсал:
   "Экономическая система, которая основана на своекорыстии и алчности,
которая ведет к классовой разобщенности, несправедливости и безработице,
неизбежно порождает социальный хаос. Именно эта система в большей степени,
чея что-либо другое, порождает те ирояплсппя зла, о которых скорбит
архиепископ. Если он вправе полагать, что Британия движется к катастрофе,
ему следовало бы привлечь внимание нации именно к системе, которая и
наибольшей мере повинна в.этом".
   Ну что ж, на сей раз можно сказать, что устами этого епископа глаголет
сама истина. Кго выступление на страницах коммунистической газеты с
разоблачением системы капитализма, как и следовало ожидать, вызвало
скандал в правящих кругах Великобритании, которые были шокированы тем, что
высокопоставленный деятель церкви позволил себе такое. Но его выступление
нашло внимательных слушателей даже среди читателей благоверной гпзйты
"Таймс", которая всегда считалась незыблемым столпом консерватизм;), и она
была вынуждена опубликовать письмо одного из них - Давида Фоу, который,
ставя точку над "и", писал: "Мы должны быть благодарны доктору Стоквуду за
его слова. Мы-больное общество, и бог наш - деньги!"
   Но мы допустили бы недопустимую близорукость, если бы не заметили еще
одну сторону того "бума уныния", о котором так много и охотно пишет в
последние годы западная печать.
   Как это нередко бывает, ловкие пропагандисты старого мира, спекулируя
на тоске и тревоге, которыми охвачено общество Зянада, пытаются
использовать даже это.состояние умов, близкое к панике, в целях своей
политической стратегии. Они говорят перепуганному обывателю: не хочешь
всемирной катастрофы, подчинись силе, власть имущей, не ропщи, склонись
перед властью капитала, примирись с нарушением элементарных человеческих
прав и свобод! И поистине достойны удивления лицемерие и наглость тех
деятелен старого мира, которые в то же самое время позволяют себе
становиться а позу защитников свобод и прав человека в... социалистических
странах - там, где этим свободам и правам ничтожно угрожает.
   В августе 1976 года в западной печати были опубликованы сообщения^ том,
что группа американских специалистов во главе с небезыэв„стпым футурологом
Германом Каном, директором Гудзоновского института, закончила новое
"исследование" о том, какова будет жизнь на нашей планете в ближайшие
двести лет. "Авторы доклада, - писал Рассел Уоррен Хау, - полагают, что в
непосредственном будущем (!) надо ждать международных и национальных
потрясении, которые будут сопровождаться насилием и угрозой политической
свободе, а также усилением авторитарности, более широкого вмешательства
правительств в жизнь граждан, учащеяия случаев шпионажа с помощью
компьютеров. Возрастет безработица среди неквалифицированных или
малоквалифицированных рабочих. В области медицины будут шире производиться
эксперименты с медикаментами и попытки целенаправленного вмешательства в
генетическую структуру".
   Герман Кан и его сотрудники сулят, что "мир станет более
механистическим... Жизнь станет более безличной и менее коммунальной. К
насилию будут относиться более терпимо". И конечный вывод: "Мир станет
более управляемым и поэтому может сделаться легкой добычей тоталитаризма".
   Генерал Хейг:
   "Смерть подстерегает нас!"
   Не только ученые-футурологи Зялзда играют нынче в такие мрачные игры.
Тон их писаниям задают куда более ответственные лица, ну, скажем,
американский генерал А. Хейг, занимающий ответственный пост верховного
главнокомандующего объединенными вооруженными силами НАТО. Еще 22 февраля
1976 года, выступая в Мюнхене на коллоквиуме, организованном
западногерманской ассоциацией Веркюнде, которая специализируется на
разработке военных проблем, он заявил, что дальнейшее распространение идей
коммунизма смерти подобно и что нельзя останавливаться пи перед чем, лишь
бы преградить им путь. Говоря об "угрозе" участия коммунистов в
правительствах Западной Европы, генерал Хейг нервно воскликнул:
   - Нет! Это вызов, которому мы должны противостоять.
   Нам нужно дисциплинироваться. Смерть подстерегает нас внутри союза, как
и вовне его... Я не соглашусь (!) на присутствие таких партий у власти.
   Многие политические деятели справедливо расценили гьтступление его как
грубый шантаж и запугивание. В Вашингтон из Западной Европы полетели
протесты не только от прогрессивных организаций, но и от правящих кругов.
   В этих условиях новая американская администрация признала на словах,
что решение вопроса о том, какие партии могут и должны участвовать в
управлении государствами, является суверенным правом народов этих
государств, нo при всем том она ясно дала понять, что США пересмотрят свои
отношения с союзными государствами, если там к руководству придут
коммунисты.
   Знаменательная деталь: крича о "смертельной опасности", нависшей над
капиталистическим миром, эти господа, как обычно, тщатся подменить
реальность вымыслом. Не желая признать, что капиталистическую систему
разъедают изнутри острейшие социальные противоречия, они вопят, будто СССР
и другие социалистические страны угрожают США и их союзникам по НАТО. Тут
же делается и соответствующий вывод: перед лицом такой угрозы надо
превратить военный блок капиталистических государств в укрепленный лагерь,
беспощадно подавляя "внутренних врагов", еще больше усиливая гонку
вооружении и заставляя трудовой люд все туже затягивать пояса.
   В конце лета 1976 года американский журнал "Тайм" опубликовал статью
"Счет: Рим - 1500, США - 200". О чем шла речь? А вот послушайте:
"Американцы были настолько заняты празднованием своего юбилея (речь идет о
200-летии США. - Ю. Ж.), что даже не заметили годовщины другого, столь же
важного исторического события. Следовало бы отметить не только дату
рождения одного великого государства, но и дату гибели другого. Полторы
тысячи лет тому назад, 28 августа 476 года н. э. последний император Рима
уступил трон вождю варваров. Это было падение Римской империи".
   С чего бы это "Тайм" вдруг поставил в один ряд 200-летие рождения
Соединенных Штатов и 1500-летие падения Римской империи? Журнал спешил
предупредить своих читателей: как бы и с США не случилось того же, если
американцы расслабятся и не будут проявлять должной жестокости в защита
своих имперских интересов. Он ссылался ва известного английского историка
Арнольда Тойпби, который, сравнивая исторические судьбы США и Римской
империи, проводил Рим и Америку через сходные циклы триумфа, распада и
упадка; так же, как империя Августа и Тиберия, указывал он, имперская
Америка может закончить свои исторический путь развития в результате
"раскола души").
   Имперская Америка!.. Правящие круги Соединенных Штатов, действуя в
интересах мощных монополии, которым стало тесно в рамках национальных
границ, уже давно направляли свои усилия на завоевание мировых рынков и
подавление западноевропейских и японских конкурентов. 06 ртом вновь
напомнил французский публицист Аморп де Риенкур Б своей книге
"Американская империя". Подчеркнув, что руководители правительства и
многонациональных монополий США ведут себя, как цезари, и что американская
внешняя политика преследует цель установить "имперскую опеку в Европе,
Азии и Африке", де Риенкур сравнивает "нынешнюю американизацию [западного]
мира с тем, что делал Рим, когда известная в ту эпоху вселенная
ограничивалась рубежами Средиземноморья и римское гражданство
предоставлялось всем людям, жившим в пределах империи".
   В 40-х годах, когда американский империализм был в зените могущества и
наиболее агрессивные его деятели подумывали даже о том, нельзя ли еще
больше раздвинуть границы господства США путем "отбрасывания коммунизма",
сравнение с Древним Римом эпохи первых цезарей приятно щекотало самолюбие
стальных, нефтяных и прочих некоронованных королей. Но времена меняются,
и, когда сейчас Америку начинают сравнивать с той же Римской империей
эпохи последних цезарей, когда Рим переживал падение и гибель, эти
исторические параллели вызывают там все возрастающую тревогу...
   Продолжая опасные для американского духа аналогии, "Тайм" напомнил, что
уже в 1968 году журнал "Нью рнпа6лию" поставил на одну доску убийство
братьев Гракхов с убийством Джона и Роберта Кеннеди и напомнил, что в
дальнейшем Никсон за год до "уотергейтского дела") говорил, обращаясь к
журналистам, что "великие цивилизации рушились", и предупреждал:
"Соединенные Штаты сейчас вступают в такой период".
   Все эти драматические сравнения и напоминания понадобились для того,
чтобы снова и снова попытаться воскресить у защитников капитализма боевой
дух и принять "вызов событий", к чему и призывает в заключение своей
многозначительной статьи "Тайм".
   Такие тревоги и опасения характерны не только для правящих кругов США -
их испытывают и в других ведущих капиталистических государствах. И не
случайно буржуазные идеологи все чаще призывают бороться с упадком веры в
будущее капитализма и грудью встать на его защиту.


                          "Белая чума" равнодушия

   Во Франции наделала немало шума вышедшая в свет в 1976 году книга,
написанная преданными капитализму главным редактором журнала "Пуэн" Жоржем
Сюффером и историком Пьером Шокю, под красноречивым названием "Белая
чума". О чем идет речь? Все о том же: "белая чума", заявляют авторы, - это
все более ширящееся отчаяние, безразличие, эгоизм, упадок сил, нежелание
или неспособность предотвратить роковое для капитализма развитие событий,
"эгоизм, который представляется как самое утонченное искусством.
   И снова тот же рефрен слышится и но ту сторону океана: происходит-де
неэто подобное происходившему в Древнем Риме в период его падения -
Римская империя оказалась неспособна отразить нашествие варваров, -
окажется ли способным современный капитализм дать отпор коммунизму?
   Книга написана в форме диалога журналиста и историка.
   Вот характерный отрывок из этого диалога. Сюффер предлагает Шоню
поразмыслить кад прецедентами, поговорить о тех периодах истории, которые
были "периодами потрясающих крушений".
   - Наиболее потрясающий пример, - говорит Шоню, - Это, конечно, пример
Римской империи. Он гипнотизирует всех историков. Но учтите: во-первых, мы
не знаем всего.
   Нам известно очень немногое. По мере того, как империя распадалась, по
мере того, как этот огромный корабль шел ко дну, информация о том, что
происходит, становилась все более скудной - число записей все уменьшалось,
поскольку сокращалось к число людей, способных прочесть написанное.
   Между прочим, и в этом самый бесспорный признак упадка...
   - Но чувствовали ли современники, что они переживают историческую
трагедию? - спрашивает Сюффер. Шоню отвечает:
   - Абсолютно не чувствовали!
   И далее он поясняет:
   - Живущие редко ощущают наступление катастрофы.
   Я, конечно, не касаюсь тех случаев, когда захватчики поджигают ваш дом
или ваш город. Но когда упадок происходит постепенно, подметить его почти
невозможно... В конце-то концов жизнь продолжается - пусть скрюченная,
ограниченная, - сохраняется правопорядок; аристократия по-прежнему
пользуется своими привилегиями; в V веке нашей эры в Колизее продолжаются
бои гладиаторов со зверями. Публика, как и прежде, теснится вокруг арены,
- меняются лишь лица: среди римлян появляются варвары...
   Сюффер настаивает: когда же началось падение Римской империи? Шопю
говорит, что у историков нет единого мнения на сей счет, но, по мнению
наиболее авторитетного из них - Гиббона, трещины появились уже при Марке
Аврелии и Комкоде, то есть в последней трети второго столетия.
   - Но ведь империя тогда была на вершине своего могущества! - бросает
реплику Сюффер. И Шоню подхватывает:
   - Без всякого сомнения. Со времени Августа она представляла собой в
бассейне Средиземного моря конфедерацию площадью 3 миллиона квадратных
километров с населением численностью 60 миллионов человек. Такого величия
еще никто не достигал... Средиземное море стало римским озером...
   - Почему же империя рухнула?
   - Рим треснул изнутри, - поясняет Шоню. - Внутренние трещины были
опаснее внешних. Точнее говоря, разрушение внутри империи началось раньше,
нежели разрушение ее внешними силами. То же произошло десять столетий
спустя в Византии.
   - Я вижу, куда вы клоните, - замечает Сюффер.
   Да, догадаться, куда клонят этот историк и его собеседник - журналист,
совсем нетрудно. Им хочется доказать, что "белая чума", которой страдают
буржуазия и те, кто ее поддерживает, излечима; стоит только встряхнуться,
покончить с "безразличием", "инертностью" и начать более решительно
бороться с "варварами" - то бишь коммунистами, - и современная мировая
империя капитализма будет упрочена.
   Но надо спешить, предупреждают авторы книги, иначе будет поздно. Именно
таков смысл многозначительного напоминания Шоню о том, что Римская империя
начала рушпться изнутри в то время, когда она, как казалось, была на
вершине своего могущества.
   И обращаясь к реальности последней четверти XX века, с тем чтобы
призвать защитников капитализма "создать комплекс сил, который, быть
может, позволит вырваться из цикла новой фатальности", авторы драматически
заявляют:
   "Конечно, речь идет не просто о кризисе, - мы вовлечены в процесс,
порожденный упадком. Однако наша судьба еше не окончательно решена. До
полуночи еще остается четверть часа. Нам остается примерно лет десять-
самое большее десять лет! - чтобы восстановить положение. Потом, очевидно,
это уже будет невозможно".
   Подхватывая этот вывод, парижская газета "Фигаро" в статье "Отступление
Зянада" писала 14 сентября 1976 года:
   "Таким образом, нам угрожает "белая чума". Эта утрата желания выжить
или, точнее, безразличие к тому, чтобы выжить, это нежелание защищаться
представляет собой, как заявляют Пьер Шоню и Жорж Сюффер, столь же
серьезную угрозу для существования нашей цивилизации, какой была черная
чума для обитателей Марселя во времена Людовика XIV... Авторы не считают,
что наша цивилизация обречена на смерть, но она, во всяком случае, может
заболеть. Она уже больна. И она может умереть от этой болезни".
   13 сентября 1976 года журнал "Пуэп" так определял мотивы, заставившие
Сюффера и Шоню написать эту книгу:
   "Белая чума" охватила все богатые страны. Что такое "белая чума"?
Повсеместное отчаяние, безразличие к жизни, отказ от какой бы то ни было
системы ценностей, эгоизм, рассматриваемый как самое утонченное из изящных
искусств... Пьер Шоню и Жорж Сюффер бьют тревогу. Наша цивилизация,
объясняют они, кончает самоубийством. Вот уже несколько лет она переживает
кризис... Но похоже на то, что она отвечает на него безразличием и
ипертпостью".
   Пытаясь бороться с "белой чумой" апатии и безразличия в своих рядах,
идеологи капитализма пытаются вновь и вновь сплотить население
капиталистических стран под обветшалым знаменем борьбы с коммунизмом.
Используется старый рецепт: людей уверяют, будто "режим частной инициативы"
   гарантирует свободу, демократию и защиту прав человека, а
"коллективистский режим" будто бы несет в себе тоталитарное угнетение
человеческой личности.


                Многозначительное признание газеты "Таймс"

   На эту тему нынче изо дня в день на Западе произносятся тысячи пылких
речей и публикуются десятки тысяч трескучих лживых статей. Но наиболее
трезвые люди в стало защитников капитализма лишь болезненно морщатся,
наблюдая очередную попытку предпринять тотальный поход -против коммунизма,
- сколько "х было на памяти человечества, начиная еще со времени издания
"Манифеста Коммунистической партия". И не случайно газета английской
буржуазии "Таимс" опубликовала 7 октября 1976 года проникнутую глубоким
скептицизмом статью, где говорилось:
   "Даже американский государственный секретарь в явно разочарованном тоне
развивал тему неизбежного "упадка Запада". В своих попытках оказать
сопротивление коммунистическим настроениям... добродетельнью защитники
свободного (!) мира проявляют неразборчивость s выборе методов и
союзников. Само слово - "свобода" - теряет почти весь свои блеск в
результате применения напалма, или грязных делишек ЦРУ, или использования
во имя служения