, где лежали пожелтевшие и покоробившиеся на солнце книжонки с
сочинениями пропагандистов "черной" и "белой" магии. Они тогда не имели
успеха у скептически настроенных парижан, и лишь редкие чудаки переступали
порог этого магазина.
   Другое дело - нынешний торговый "бум" в области оккультных наук за
океаном.
   "Школа мистических наук. Кабалистические знаки и астрология", "Каникулы
йога в компании пророка Вишнуда Вананда", "Духовное паломничество в горы
Кэтскилл (близ Нью-Йорка) и уединение в монастыре дзэн Дай Беэатцу",
"Вечер у йога Гупта", "Встречи в чувственной манере йога", "Предоставьте
Роджеру возможность открыть ваше сердце и высвободить любовь, которая там
скрыта", "Приходите на ближайшую встречу Группы духовного сознания" -
такие объявления буквально заполонили целые страницы нью-йоркских газет.
   Перенесемся через весь американский континент - в ЛосАнджелес,
претендующий на роль духовной столицы западного побережья. На желтых
страницах солидного справочного ежегодника Лос-Анджелеса вы насчитаете
шестьдесят колонок (колонок!), содержащих перечень различных "церквей",
действующих в этом городе.
   И на востоке, и на западе Америки люди ищут спасения у
сверхъестественной силы, которая освободила бы их от удушающей, мертвящей
атмосферы общества, где "человек человеку - волк", где погоня за долларом
стала единственным смыслом жизни. В период острого экономического кризиса,
больно ударившего по судьбам трудящихся, американцу хочется спрятаться
куда-то от повседневных неурядиц, забыться, отвлечься, найти какое-то
прибежище, островок в мутном житейском море. И вот уже возникает подлинная
индустрия мистики...
   В 1976 году я рассказывал на страницах журнала "Огонек" о поразительном
увлечении чертовщиной на Западе, о некоторых странных и чудовищных сектах,
возникших в США и Западной Европе. Тогда могло показаться, что это явление
носит все же ограниченный характер, - есть, конечно, свихнувшиеся люди,
сбитые с толку лихорадочной и многотрудной жизнью в мегалополисах
капитализма, но их не так уж много.
   Но вот год спустя тот же Гэллап сообщил, что уже 12 процентов
(двенадцать процентов!) всего американского населения отдается чарам
средневековой магии, - об этом напомнил 29 января 1977 года нью-йоркский
корреспондент парижской газеты "Монд" Луис Вицнитцер. Они практикуют
"трансцедентальное созерцательное раздумье", увлекаются философией йога,
вступают в мистические восточные секты.
   "Нью-Йорк, - писал корреспондент газеты "Монд", - превратился в
постоянную ярмарку - универсам, где торгуют ритуальными предметами этих
культов. Эзотерические секты и движения кишат на улице Сохо, на западе
города и в ИстВиллэдже, они теснятся друг к другу, как ателье портных в
Сэвилл-Роу или как магазины ювелиров на Рю де ля Пэ в Париже. Здесь
представлены ЭСТ ("Эрхард семинаре трейнинг") - очень модная среди
интеллектуальной элиты секта, которая заставляет своих последователей
сидеть неподвижно 15 часов подряд; здесь "Арика", где все внимание
уделяется дыхательным движениям (без них - никакого спасения души); здесь
поклонники Зороастры; здесь "суфисты", которые посвящают уикенды чтению
библейских текстов о светопреставлении и страшном суде, танцам и священным
песнопениям; здесь "науковеды", во главе которых стоит махараджа Джи.
Дальше - через два подъезда - тибетский лама, очень популярный, очень
шикарный..."
   Я привел здесь лишь половину перечня новомодных церквей, сект и
"духовных школ" Нью-Йорка, составленного корреспондентом "Монд", но и
этого, пожалуй, достаточно, чтобы представить себе, как широко
распространились там новомодное богоискательство, мистицизм, страсть к
поискам новых, самых фантастических религий. На службу этому новому
влечению поставлены индустрия книгопечатания, пресса, кинематограф,
телевидение, радио.
   Теперь уже не в захудалых лавчонках, как бывало, торгуют литературой,
посвященной оккультным наукам, - ее выставляют в своих витринах крупнейшие
книжные магазины: ходкий товар! Взгляните на эти книги в ярких обложках:
   "Тайна перевоплощения", "Трансцедентальное духовное раздумье для
бизнесменов", "Понять себя духовно, используя свой духовный мотор", "На
пути перевоплощения", "Семьдесят пять трансцедентальных рецептов, чтобы
хорошо жить и вкусно питаться", "Трансцедеитальная производительность",
"Путеводитель для внутреннего развития", "Нирвана, доступная каждому" (эта
книга стала бестселлером!).
   На экранах кинематографа и телевидения - один фильм таинственнее и
"трансцедентальнее" другого. Не успела утихнуть шумиха вокруг кинокартины
об изгнании дьявола из души девочки, в которую он вселился, как поднялась
еще более громкая шумиха вокруг фильма о мальчике, в образе которого
выступает сам вельзевул.
   Мистицизму, оккультным наукам, пропаганде всевозможных религий
посвящают свои полосы не только специализированные газеты и журналы - а
таких бесчисленное множество! -но и "большая", многотиражная пресса,
всерьез обсуждающая эти проблемы "Третьего Великого Пробуждения"
   Америки, внезапно ринувшейся на поиски нового боженьки либо дьявола.


   Астрологи и политика

   Но картина эта была бы неполной, если бы мы не учли, что нынешние
поклонники оккультных наук ищут у воображаемых потусторонних сил не только
успокоения и забвения своих повседневных бед и трудностей, но и прорицания
будущего, которое рисуется им мрачным и полным опасностей.
   Когда-то в 1947 году на Бродвее в дешевых магазинчиках, где для ищущих
эабзиы были выставлены различные игорные автоматы, я видел механических
гадалок, которые за 10 центов выбрасывали отпечатанные типографским
способом предсказания на будущее. Молодежь, толпившаяся вокруг этих
механических гадалок, весело смеялась, рассматривая эти предсказания как
забавную причуду.
   Времена изменились, и нынче астрология в США стала весьма мощной (и,
добавим, весьма доходной) отраслью идеологической обработки населения.
Газета "Монд" по этому поводу пишет, что "индустрия" (!) астрологии
"испытывает как в Нью-Йорке, так и в Вашингтоне поразительный подъем".
Напомнив о том, что когда-то в древние времена высокопоставленные деятели
восточных держав не принимали важных решений без консультации с
астрологами, "Монд" заявляет:
   "Так происходит сейчас и в американской столице, и на Уолл-стрите, где
астрологи занимают место, которое долго удерживали психоаналитики. Самая
знаменитая из астрологов Светлана Годилло, которая прославилась тем, что
якобы предсказала скандал Уотергейта". Сейчас сию "политическую гадалку"
используют политические противники новой американской администрации, как
сообщает эта газета, ее "мрачные пророчества о будущем Картера публикуют
газеты, издающиеся массовым тиражом".
   Французские социологи и журналисты, изучая происшедший за океаном
поразительный "взрыв", как теперь принято выражаться, мистики, знахарства,
увлечения астрологией и прочей, попросту говоря, чертовщиной, задаются
вопросом:
   что это? Очередная модная блажь или за этим кроется нечто более
серьезное? И многие приходят к выводу: уж если американцы, которые всегда
бравировали своим прагматизмом, практичностью, верой в силу доллара,
ставившегося превыше любых, в том числе и религиозных, ценностей, ищут
нынче успокоение и уверенность в общении с воображаемой потусторонней
силой, то, значит, действительно хваленый "американский образ жизни"
терпит серьезную аварию.
   "Бросаясь очертя голову в самые экзотические, мистические опыты,
американцы, принадлежащие к наиболее зажиточным слоям, пытаются не только
развеять скуку и заполнить пустоту своего существования, но найти средство
от хронического зла, которым они страдают: от отсутствия безопасности, -
писал Луис Вицнитцер. - Психоанализ, которым они так страстно и так долго
увлекались, приучил их лишь задаваться вопросами о сущности их бытия.
Сегодня они надеются, что новые пророки, которыми сейчас кишит страна,
дадут им ответы на эти вопросы и утихомирят наконец их тоску".
   В 60-х годах многие говорили и писали о другом "взрыве" в области нравов
- о молодежном движении хиппи, которые бравировали своим полным презрением
к буржуазной морали, да и к морали вообще, отрицали "машинную цивилизацию",
осуждали войну, проповедовали возврат к земле, более тогок первобытному
состоянию. Я встречался с ними в Калифорнии в 1968 году. Помню, что среди
них было немало посвоему честных, одаренных парней и девушек, которые
уходили в эти кочевые племена, странно и диковато выглядевшие на фоне
ультрасовременного штата, где родилось их движение, - уходили в знак
протеста против бессердечия буржуазного общества, против войны во Вьетнаме,
против гопки вооружений.
   Они не понимали одного: общество не в состоянии давать задний ход, оно
может двигаться только вперед. Мечта о возвращении к первобытному строю
была утопией, и она выглядела столь же наивно и нелепо, как разукрашенные
изображениями цветочков автомобили, на которых разъезжали по Америке эти
парни и девушки, одетые в картинные рубища.
   Теперь это движение угасло. Кварталы Сан-Фрапцвско и Лос-Анджелеса,
служившие его штаб-квартирами, опустели.
   Былые вожаки хиппи и прочих анархиствующих "племен" и организаций, став
генералами без армий, сами ищут какойто новой опоры.
   В США недавно вышли мемуары всеми забытого Джерри Рубина, который
гремел в конце 60-х годов, пугая телезрителей своей взъерошенной шевелюрой
и бунтарскими речами, в которых он грозился перевернуть мир вверх дном. В
этих мемуарах, озаглавленных "Расти в 37-летнем возрасте", он пишет:
   "За пять лет, с 1971 по 1975, я испробовал ЭСТ, Гесталт, Биоэнергию,
маосажи, длительные пешие прогулки, вегетарианство, школы Тай чи, Эсален,
гипноз, сосредоточенное молитвенное самосозерцание, контроль над сознанием
по методу Сильвы, секту "Арика", иглоукалывание, сексологию и прочее..."
   Увы, нигде для Рубина не нашлось теплого местечка: новые времена-новые
пророки! Однако проблемы, которые волновали американскую молодежь 60-х
годов и которые заставляли многих юношей и девушек уходить в "племена"
хиппи, остались, и новые идеологи, размахивая, как приманкой, мистическими
рецептами спасения души, влекут к себе новое поколение американцев.
   Но эти рецепты стары как мир.


   Встреча с Ага-Ханояя

   Мне вспоминается сейчас, как теплым летним вечером 1949 года после
премьеры в парижской Гранд-Опера, где присутствовал, как говорится, "весь
Париж", из зала выходил невероятно толстый пожилой господин в смокинге об
руку с красивой женщиной. Толпа почтительно расступилась перед ними. Эта
чета медленно и важно проследовала к роскошной, видимо, сделанной по
особому заказу автомашине "роллс-ройс". Шофер в парадной униформе
почтительно открыл дверцу, чета уселась, дверца захлопнулась, и машина
умчалась.
   - Кто это? - спросил я знакомого парижанина.
   - Как? Разве вы не знаете? Ведь это сам Ага-Хан...
   И я сразу вспомнил опубликованный в газетах удивительный снимок: этот
же самый господин, только в ритуальной одежде сидит на чаше огромных
весов, а на другой чаше - уравновешивающие его слитки платины. Это был
глава Знаменитой секты исмаилитов, распространенной в АЗИИ и Африке;
верующие, видевшие в нем святого, были обязаны весь год копить деньги и
вносить их представителям главы секты; на их деньги приобреталась платина,
и в конце года Ага-Хану вручалась дань в размере веса его могучего тела...
   Эта история уходит своими корнями в глубь веков. Секта исмаилитов
представляет собой одно из самых экстремистских, наиболее фанатичных
течений шиитского ответвления мусульманской религии. Оно возникло еще в
VIII веке нашей эры.
   Исмаилиты следуют учению имама Исмаила (арабское слово "имам" означает
"находящийся впереди"), который, согласно религиозному преданию,
происходит от дочери Магомета Фатимы и ее мужа Али, основателя шиитской
ветви ислама. Толкуя Коран на свой манер, теологи исмаилитов придали в
средние века своей секте тайный, конспиративный характер. В вей было семь
ступеней посвящения, причем рядовым верующим разрешалось пройти только две
ступени, а к высшей ступени посвященных относились лишь немногие
руководители - феодалы, которым все члены секты должны были беспрекословно
повиноваться и платить дань.
   Ловкие исламские деятели не раз использовали фанатических исмаилитов
для своих политических целей. Во главе секты в разные времена стояли
разные династии халифов, королей, султанов, причем духовные центры
исмаилитов перемещались из страны в страну. Вначале таким центром был
Египет, потом Йемен, потом Сирия, потом Ирак, потом Индия.
   В начале XIX века духовным вождем исмаилитов стал Хасан Али, губернатор
персидской провинции Керман, пользовавшийся благосклонностью шаха. Он-то и
был первым руководителем секты, который присвоил себе титул Ага-Хан.
   Ага-Хан Первый отплатил черной неблагодарностью шаху, который ему
мирволил, - в 1838 году он поднял своих последователей на священную войну
против него, но был разбит и бежал в Индию. Здесь его приметили английские
колонизаторы, смекнувшие, что этот духовный вождь может им пригодиться для
того, чтобы ослабить сопротивление покоряемых ими мусульманских государств.
   Ага-Хан согласился им служить и, в частности, помогал Англии в
1839-1842 годах вести войну против Афганистана и завоевывать индийские
территории в 1842-1843 годах. За эти свои сомнительные заслуги он получил
право именоваться "его высочеством". После этого Ага-Хан Первый
обосновался в захваченном англичанами Бомбее и захватил в Индии огромные
земельные угодья, которыми его потомки распоряжаются до сих пор. Правил
исмаилитами он долго, до самой смерти в 1881 году. История свидетельствует
о том, что исмаилиты бунтовали против своего духовного вождя, который
посылал их на смерть за дело колонизаторов, но он с помощью своих
покровителей восстанавливал командные позиции в секте.
   Сын Хасана Али, которого тоже звали Али, придя на смену папаше, принял
имя Ага-Хана Второго, но хозяйничал недолго - умер он в Пуне, неподалеку
от Бомбея, в августе 1895 года, и его сменил восьмилетний (!) сын
Мохаммед, ставший Ага-Ханом Третьим, - с ним-то и свел меня случай
пятьдесят четыре года спустя на мраморных ступенях ГрандОпера в Париже.
   Разумеется, пока Ага-Хан Третий рос и учился, его именем правили
приставленные к нему английскими колонизаторами попечители. Воспитывали
его, как нетрудно догадаться, в духе рабской покорности Лондону. "Ему было
дано но только религиозное и восточное обучение, но и западное, -
говорится в Британской энциклопедии. - Старательно занимаясь делами своей
собственной секты, он быстро завоевал ведущую роль среди всех индийских
мусульман и в мире ислама в целом".
   Доверие своих попечителей Ага-Хан Третий полностью оправдал. Когда
началась первая мировая война, Ага-Хан Третий разослал всем руководящим
центрам секты исмаилитов на территориях, находившихся под британским
контролем, телеграммы с требованием беспрекословно подчиняться любым
приказам колониальных властей.
   Как известно, мусульманская Турция в этой воине выступила против
христианской Англии и ее союзников, которые к тому же были угнетателями
колоний, населенных последователями ислама. Тем не менее Ага-Хан Третий
издал манифест с требованием, чтобы все мусульмане, живущие в пределах
Британской империи, оставались лояльны.
   Колонизаторы не забыли его услуг. Когда война окончилась, в честь
Ага-Хана Третьего был дан салют из одиннадцати орудий. Вскоре ему
представился случай еще раз продемонстрировать свою верность британской
короне. В 20-х годах он по подсказке своих английских друзей отдал приказ
исмаилитам начать священную воину против безбожного Советского Союза. Люди
старшего поколения хорошо помнят их вторжения в советскую Среднюю АЗИЮ-ЭТИ
посланцы Ага-Хана Третьего именовались басмачами...
   В годы второй мировой войны этот духовный вождь исмаилитов счел за
благо удалиться в нейтральную Швейцарию, чтобы выждать и поглядеть, как
развернутся события. Он поселился там в чудесном курортном городке Всрсуа.
Свои досуга он посвящал наблюдениям за лошадиными скачками-это был его
любимейший вид спорта. Коль скоро АгаХан был феноменально богат, ему
удалось скупить самых лучших коней, и его жокеи 5 раз выигрывали дерби в
Великобритании.
   В послевоенные годы Ага-Хан Третий часто приезжал погостить и приятно
провести время во Франции. Пока двадцать миллионов верующих в АЗИИ и
Африке гнули спину, умножая богатства этого человека, который именем
Аллаха был волен распоряжаться их жизнью и смертью, сам он беззаботно
проводил время с красавицей женой, бывшей манекенщицей модного
портновского дома, то на фешенебельном северном курорте Довиле, то на
южном Лазурном берегу.
   Гаэеты в ту пору пестрели сенсационными сообщениями светских хроникеров
о том, где и как развлекается Ага-Хан Третий, но еще больше внимания
уделялось скандальным похождениям его старшего сына-Али Хана, который по
положению должен был в будущем стать Ага-Ханом Четвертым, возглавляя
исмаилитов.
   Родившийся в 1911 году в Турине, Али Хан был весьма далек от
религиозных материй. Его матерью была первая жена Ага-Хана - бывшая
итальянская балерина Тереза Мальяро. Когда Ага-Хан с нею развелся, Али был
отправлен на учебу в Англию. Но об образовании он думал мало. Колоссальное
богатство отца давало ему возможность удовлетворять любые прихоти.
   Унаследовав от Ага-Хана Третьего страсть к лошадям, Али увлекся
скачками - сам выступал в роли жокея и завоевывал призы. Потом занимался
автомобильными гонками, авиаспортом, охотой на диких зверей в Африке. Его
женили на баронессе Чарстон, но радости семейные его не интересовали, и,
когда жена родила ему двух сыновей, он развелся с баронессой и начал вести
привольную жизнь беглого холостяка.
   Газеты присвоили ему кличку "playboy", что можно перевести как "шалун",
но шалости эти были отнюдь не невинными.
   В 1957 году Ага-Хан Третий серьезно заболел, и пришло время решать
вопрос о его преемнике. Влиятельные лидеры исмаилитов воспротивились тому,
чтобы им стал лихой Али Хан. Тогда Ага-Хан вызвал из Соединенных Штатов
своего молодого внука Карима, обучавшегося в Гарвардском университете. Как
и Али Хан, он меньше всего думал об исмаилитах и их религиозных проблемах.
Карим был британским подданным и даже не знал арабского языка, на котором
написан Коран. Сын Али Хана и английской баронессы Чарстон, родившийся в
Женеве в 1937 году, он был, по сути дела, европейцем, к тому же
воспитывавшимся на американский лад.
   Он увлекался игрой в футбол и хоккей и совершенно не интересовался
высокими материями.
   Но суровый дед и слушать не хотел его возражений против перехода к
религиозной карьере. Он завещал ему пост имама, и 11 июля 1957 года, когда
Ага-Хан Третий скончался, Карим был провозглашен Ага-Ханом Четвертым.
Соответствующая торжественная церемония состоялась в Дар-эс-Саламе, в
тогдашней британской колонии Танганьика (ныне Танзания), затем эта
церемония была повторена в Кении, Уганде, Индии, Пакистане и в других
странах, где живут исмаилиты.
   В сентябре 1958 года новый владыка этой двадцатимиллионной секты
вернулся в Гарвард заканчивать образование.
   Одновременно ему пришлось спешно осваивать премудрость Корана и
заниматься отправлением религиозных обрядов.
   Однако от прежних страстей ему отделываться было трудновато, и он все
же находил время для игры в футбол, играя левого крайнего в нападении.
   Год спустя Кариму, то бишь Ага-Хану Четвертому, вручили диплом, и ему
пришлось снова отправляться в паломничество по мусульманскому миру для
встреч с поклонявшимися ему верующими. Как дед, как прадед и как
прапрадед, он сохранил свою верность правителям Великобритании, и в Знак.
признательности королева Елизавета Вторая разрешила ему, как и его
предкам, именоваться "его высочеством" и наградила его экзотическим
орденом - "бриллиантовой звездой Занзибара".
   Живет этот Ага-Хан Ч