ала "Нувель
обсерватер" Анри Шабалье в одной из своих статей, опубликованных в 1975
году. - Существует Global team (команда мирового масштаба), составленная
из проповедников, которые Объеэжают весь мир, распространяя доброе (?)
слово, существует европейская team, в состав которой входят 150 тщательно
отобранных "мунистов", - им поручено постоянно укреплять деятельность
сообществ, уже существующих в Европе. Эта команда только что объехала
Великобританию и ФРГ. Во Францию она приезжала дважды. В дальнейшем
европейская team направится в Италию. "Мунисты", которые живут постоянно
во Франции, разделены на четыре teams: команда радости, которая продает
газету "Новая надежда" и торгует почтовыми открытками, - доход от этой
продажи поступает в фонд "церкви"; команда победы, которая с той же целью
торгует гончарными изделиями и фарфором; команда типографии, которая
занята печатанием пропагандистских материалов; наконец, команда, которая
занимается продажей женьшеня [Торговля женьшенем, выращиваемым в Южной
Корее, является одним из немаловажных источников доходов "финансовои
империи" Сан Мьюнг Муна. Как сообщал 19 апреля 1976 года французский
журнал "Экспресс", фирмы, принадлежащие Муну, ввезли во Францию ягеньшеня
в 1973 году на 300 тысяч франков, в 1974- на 700 тысяч, в 1975 - на 1200
тысяч. Общий доход Муна от эксперта женьшеня и,ч Южной Кореи, по некоторым
данным, превышает 10 миллионов долларов в год]. И все они в то же время
заняты вербовкой верующих. Сейчас насчитывается от 800 до 1000 таких
"мунистов", сгруппированных вокруг 10 центров - в Воскрессоне, Ренне,
Лилле, Меце, Страсбурге, Лионе, Гренобле, Тулузе, Бордо, Нанте".
   Разработана инструкция для вербовщиков, которая гласит: "На первой
стадии контактов нужно избрать мишень (!).
   Надо быть психологом, научиться читать лица. Мы должны производить на
людей впечатление спокойствием, уверенностью в себе, нашим умением
концентрировать свои мысли...
   Надо хорошо усвоить, что мы выше других. И надо действовать так, чтобы
люди чувствовали, что они что-то выигрывают, слушая нас".
   И вот хорошо одетые, безупречно вежливые молодые люди с улыбкой на лице
подходят на улице к обеспокоенным чем-то прохожим и, извинившись за
беспокойство, заводят с ними разговор: "Простите, вас, кажется, что-то
тревожит... Я хотел бы вам помочь..." И дальше разговор идет о трудностях
жизни, о ее смысле, о бренности всего земного и о величии духовной жизни.
Дальше следует предложение: "Может быть, вы зайдете к нам-мы помогаем
людям... Это недалеко... Кс"ати, вот автомобиль, я вас подвезу... Сегодня
у нас как раз состоится интересная беседа... Если она вас не заинтересует,
конечно, вы сможете уйти..."
   Юноша или девушка, тронутые участием, - не столь уже часто случается
там встретить на улице такого заботливого человека! - соглашаются. В зале,
куда их приглашают, уже сидят несколько человек, приглашенных такими же
миссионерами. Начинается опять-таки участливый, долгий разговор. В
заключение приглашенным предлагается пройти трехдневный "стаж" в рабочем
центре "церкви объединения". А там эти ловцы человеческих душ опять-таки
действуют в соответствии с разработанной для них точной инструкцией. Она
была изложена журналом "Пуэн" 26 января 1976 года:

   1. Надо изолировать молодого человека или девушку, побудить порвать
связи с их прежними друзьями и семьей.
   2. Нельзя оставлять новичку ни минуты на размышление.
   Подъем - в 7 утра. Отбой в 2 часа ночи. От 7 часов утра до 2 часов ночи
- четыре лекции, пение песен, молитвы, работа.
   3. Жизнь в сообществах должна быть очень суровой.
   Питание ограниченное, без протеина, - это ослабляет личность.
   4. Воспитание должно осуществляться путем внушения теоретических
концепций, которые надо заучивать наизусть: есть Добро и Зло: Бог и
Сатана. Сатана - это коммунизм.
   Мун - это новый Христос, миссия которого - освободить мир.
   5. Наконец, надо пробудить у новичка желание ничего не скрывать и в
особенности, откровенно излагать свои сомнения в ценности доктрины. Он
должен самопроизвольно раскрывать перед лидером любые сомнения, какие
могут у него возникнуть".
   Как все это выглядит на практике? Давайте послушаем рассказ
восемнадцатилетней парижанки Ариан Жеро, которая попала в сети,
расставленные "мунистами", шесть недель прожила в одном из их "сообществ"
и потом сбежала оттуда.
   Добавлю тут же, что случаи бегства не столь уж часты, многие, попав в
сети, превращаются в бездумных роботов и даже тогда, когда их находят
родители, отказываются вернуться под кровлю отчего дома. Итак, вот рассказ
этой девушки:
   - Я возвращалась домой, в Леваллуа, на метро, когда ко мне обратился
молодой человек. Он улыбался, у него было открытое, симпатичное лицо. Он
завел разговор о проблемах молодежи, о будущем, о безработице, потом о
том, что люди должны с любовью относиться друг к другу. Мы поспорили.
   Он сказал, что живет в сообществе таких же, как он, и предложил мне
приехать и провести уикенд с ними. Сказал, что живет в замке, за городом,
что рядом там парк и лес. Меня это заинтересовало.
   Надо сказать, что в то время дела мои были плохи. Мой отец умер. Мне
было семнадцать с половиной лет. Я еще не работала. Кроме того, у меня
была печальная сентиментальная история... И я согласилась.
   Вначале мы отправились на какую-то виллу в Париже.
   Группа молодых людей угостила меня чаем с пирожными.
   Ко мне проявили большое внимание, - когда туда попадаешь, начинаешь
чувствовать себя хорошо: о тебе так заботятся, что тебе самой кажется,
будто ты - важная персона.
   Меня и других гостей, таких же, как я, спросили, знаем ли мы песни.
Начали петь. Девушки играли на гитарах. Была очень симпатичная атмосфера.
   Потом заговорили о боге. Я в этом ничего не понимала - ведь я была
неверующей. Но все же я слушала. Помнится, что поведение лидера, который
вел беседу, меня поначалу удивило: он топал ногой и размахивал кулаком. Я
подумала:
   "Какой чудной тип!"
   После этого разговора поужинали. Нас угостили цветной капустой и
салатом со странным соусом. Потом я узнала, что Это приправа с настоем из
женьшеня. После ужина поехали в Воскрессон. В машине нас было пятеро или
шестеро. Мы веселились. Когда приехали, я поразилась: действительно мои
новые друзья жили в роскошном доме, похожем на замок.
   Я удивилась: как небольшое сообщество молодежи смогло заполучить такое
великолепное жилище?
   Выглядела эта молодежь весьма пристойно: молодые люди были коротко
острижены, одеты в белые рубашки и брюки из тергаля, девушки были в
плиссированных юбках.
   Я до этого не имела никакого представления о том, что делает молодежь в
таких сообществах.
   Мы вошли в большой почти пустой зал. Его украшали фотография какого-то
типа - мне сказали, что это Мун, - неизвестная мне эмблема в рамке и флаг.
Это был, как я потом узнала, флаг Южной Кореи. Все уселись на пол. Каждого
спросили, кто он и откуда. Потом нас повели спать, - девушки спали на
втором этаже, в большой комнате, на полу, в спальных мешках. Кроватей не
было.
   Назавтра я проснулась рано. В окно, на котором не было занавесок, бил
свет. Снизу слышалось какое-то пение. Мы умылись, сошли вниз. Нам
предложили кофе, шоколад, бутерброды. За нами опять внимательно ухаживали.
Мною занималась девушка по имени Надя.
   После завтрака нас собрал руководитель. Он начал говорить о первородном
грехе, об Адаме, Еве и Люцифере. Я ничего этого не знала, и мне история,
которую он рассказывал, показалась туманной. Но тут же руководитель
заговорил о другом - о проблемах современного мира. Меня поразило то, что
он не позволял нам задавать вопросы. Все время говорил: "Потом... потом..."
   Кончилась эта долгая лекция, нас отвели в парк, мы там позавтракали,
была музыка, было очень весело... Потом опять была лекция о религии. Я
говорила себе: "Ладпо, ладно, если Это им доставляет удовольствие, пусть
рассказывают. Это мне неинтересно - я просто провожу здесь уикенд".
   Второй день начался с коллективной молитвы. Читали - очень быстро -
что-то вроде "Отче наш", но почему-то была путаница между "Отче нашим" и
господином Муном. Молящиеся по-прежнему улыбались, в то же время на их
лицах была какая-то печаль. Меня охватило чувство какой-то тревоги. Мне
стало вдруг трудно говорить, перехватило горло.
   Мне казалось, что я была полна энергии и в то же время я испытывала
крайнюю слабость. Они мне говорили: "Это потому, что тебя осенило
откровение божье".
   Мною особенно активно занялась Надя. Она как-то сумела войти ко мне в
душу, заботясь обо мне, и на третий день я решила остаться в сообществе.
Мне объяснили:
   "Мы братья и сестры. Все, что у нас есть, общее. Мы отрешились от
всего, что нас окружало раньше, - от родителей, от приятелей, потому что
они все во власти Сатаны. Все, кто остаются в сообществе, приносят клятву
"отдавать свою кровь, свой пот, свое имущество - настоящее и будущее".
   Вначале у меня многое вызывало сомнения. Я знала, например, что в Южной
Корее фашистский режим, а здесь ее все время хвалили и говорили, что Мун
спасет мир. Нам показывали фильмы о нем, читали о нем лекции, мы пели
молитвы, в которых его называли богом. Но времени на то, чтобы думать,
оставалось все меньше и меньше. Мы почти не спали - все время были заняты
работой, молитвами, лекциями, песнями. Мы превратились в роботов, перестав
мыслить".
   Ариан Жеро все же вырвалась из этой "обители психологического насилия",
как именует сообщества "мунистов"
   капитан Жан-Пьер Морэн в своей книге, посвященной разоблачению нового
мессии и его подручных. Но многие сотни других жертв политико-религиозной
мафии остались у них в лапах. В числе этих жертв - и рядовые рабочие и
работницы, и бывшие студенты, и подававшие надежды молодые научные
работники. Одни из них действительно превращены в роботов и трудятся без
всякой оплаты на предприятиях, принадлежащих Сан Мьюнг Муну, по
шестнадцать часов в сутки. Других специалисты по психологической обработке
превращают в миссионеров новой религии и рассылают их в разные страны для
вербовки новых и новых поклонников "Иисуса из Сеула".
   В Западной Европе, как и в Соединенных Штатах, последователи Муна самым
активным образом вели и ведут кампанию в поддержку "божьего плана",
изложенного этим главой "церкви объединения" 18 декабря 1975 года на
встрече с деятелями американского конгресса, причем этот новый "крестовый
поход против коммунизма" все больше напоминает аналогичные кампании,
проводившиеся в тридцатые годы гитлеровцами.
   Именно в этом духе было выдержано, к примеру, наделавшее немало шума в
Париже выступление 13 мая 1976 года упомянутого выше "президента"
французской ветви "церкви объединения" Анри Бланшара на организованном им
фестивале "Бог и демократия". Освещенный ярким светом прожекторов, он
стучал кулаком по трибуне и кричал, что сейчас происходит "упадок наших
демократий", усиливается опасный "критический дух", ширится "подрывная
деятельность"
   и "безответственность". Даже Америка, говорил Бланшар, "уклоняется от
борьбы с коммунизмом, замыкается в себе, забывая о своей подлинной
миссии". И он призывал своих сторонников:
   - Надо остановить продвижение коммунистической идеологии, воскресив
бога в наших сердцах. Наркотики - это серьезная проблема, но усиление
коммунизма - гораздо опаснее!
   Эти призывы находят отклик у авантюристически настроенных
представителей правящих классов, для которых коммунизм действительно
страшнее дьявола. 06 этом предупреждающе писал 14 июля 1976 года
французский журналист Рене Байе в "Юманите диманш", присутствовавший на
сборище "мунистов" 24 июня, проходившем в салоне Боргезе парижского отеля
"Лютеция", и собственными ушами слышавший там такие откровения его
участника, преподавателя Сорбонны. Я цитирую:
   "Как жаль, что Гитлер потерпел поражение. Если бы нацисты выиграли
войну, университеты не были бы захвачены марксистской гнилью".
   Когда же один из молодых участников собрания робко заметил по этому
поводу, что фашисты использовали "не очень хорошие средства" в борьбе за
свои идеалы, этот "мунист" резко возразил: "Вы наивны. Иисус изгнал
торговцев из храма ударами бича". И он начал по памяти цитировать целые
разделы из книги Гитлера "Моя борьба", в которой цинично излагались планы
истребления целых народов во имя построения "тысячелетнего рейха"...


   Тревога родителей

   Хотя Мун на словах является сторонником и даже защитником демократии,
но со своими последователями он обращается самым бесцеремонным образом,
как подлинный диктатор фашистского толка. Он распоряжается их судьбами
так, как считает это нужным. Даже семьи своих верующих формирует он сам.
До 24 лет юношам и девушкам запрещается жениться и выходить замуж. Когда
же они достигают этого возраста, "богочеловек" сам (!), изучив их личные
дела и фотографии, решает, кого на ком женить. Затем подобранные им жених
и невеста, уплатив своему богу по 400 франков за Эту милость, отправляются
в Сеул, туда прилетает новый "мессия" и благословляет их браки.
   1 марта 1975 года журнал "Пари-матч" опубликовал сенсационные
фотографии: 1800 пар новобрачных - все мужчины в одинаковых костюмах, все
женщины в одинаковых подвенечных платьях - стоят шеренгами. И Сан Мьюнг
Мун в каком-то странном балахоне с короной на голове их благословляет. В
этот день он под звуки музыки духового оркестра полиции Сеула сочетал
браком 891 чету южнокорейцев, 797 пар японцев, 2 китайских и 111
западноевропейских пар.
   Эти снимки вызвали подлинный шок в семьях, у которых были похищены эти
юноши и девушки.
   В газеты и журналы посыпались такие, например, письма:
   "Я вам пишу как мать одной из жертв южнокорейской секты Муна, опасность
которой не следует недооценивать, потому что это новая нетерпимая форма
агрессии против человеческой личности... Мой сын был завербован этой
сектой в феврале 1975 года обычным для нее манером: контакт на улице,
лекция в городской штаб-квартире, бесплатный уикенд в Ольнэ-су-Буа.
Полностью распропагандированный за три дня, он решил там остаться.
Поскольку ему не было еще 18 лет, мы заставили его вернуться. Он продолжал
свою учебу и как будто бы образумился. Но когда он стал совершеннолетним,
агенты секты снова начали охотиться за ним и в конце концов уговорили его
вернуться в "сообщество". А ведь у него были блестящие способности. Он
отлично закончил лицей, стал бакалавром и готовился к поступлению в высшую
школу. Я встретилась с сыном на несколько часов и увидела, до какой
степени он умственно деградировал. Он говорил мне:
   "Через два года половина мира станет коммунистической, а другая
половина будет следовать "божественным принципам". Но те, кто против нас,
умрут". Лядус, город Ренн".
   Большую тревогу у родителей вызвали опубликованные в прессе сообщения о
том, что юноши и девушки, которым так или иначе удается вырваться из
объятий апостолов нового мессии, оказываются духовно искалеченными людьми,
- их психика, как правило, не выдерживает длительного и безжалостного
"промывания мозгов", которому они подвергаются в сообществах "мунистов", и
их приходится лечить в психиатрических больницах.
   В Ренне еще в мае 1974 года доктор Шамполлион, у которого "мунисты"
увели сына, основал Ассоциацию защиты семей; в нее вступили сотни
родителей, чьи сыновья и дочери попали в лапы нового мессии. Протесты
множились. Год с лишним спустя, 7 июня 1975 года, в газете "Монд" было
опубликовано сообщение: "Секта Сан Мьюнг Муна стала объектом юридического
расследования". Под этим заголовком газета напечатала ответ тогдашнего
министра внутренних дел Мишеля Понятовского на запрос сенатора Поля Карона:
   "Церковь объединения", более известная под названием "Ассоциация
мирового христианства", сейчас является объектом юридического
расследования вследствие ряда жалоб, поступивших от семей, чьи дети
вступили в это движение.
   Пока что, - добавил министр, - никакое судебное следствие начато не
было, поскольку деятельность движения не отражается (?) на общественном
порядке. Однако власти с особым вниманием следят за этой деятельностью,
поскольку многие семьи проявляют обеспокоенность. В случае, если окажется,
что эта ассоциация преследует цели, противные законам и добрым нравам,
трибунал может начать рассмотрение вопроса о ее роспуске, как это
предусмотрено статьей 7 закона от 1 июля 1901 года".
   Вербовщики нового мессии нисколько не были обеспокоены этой
информацией. Они были уверены, что, коль скоро в основе их новой религии
лежит антикоммунизм, жалобы родителей, чьи дети стали солдатами
провозглашенного "Иисусом из Сеула" нового похода, для них не опасны.
   В ноябре 1975 года во Францию пожаловал сам Сан Мьюнг Мун, чтобы
приободрить своих учеников. Он собрал их в Воскрессоне, чтобы, как писали
газеты, "вручить своему ученику Анри Бланшару полномочия на руководство
миссией спасения Франции от коммунизма".
   Обращаясь к своим последователям, Мьюнг сказал (цитирую дословно):
   "- Наполеон осуществил потрясающее дело, задумав покорить весь мир ради
выгоды своей нации... Ваш лидер Анри поставит всю французскую нацию и весь
мир под власть бога... Ваш лидер, следовательно, должен быть еще более
амбициозным, еще более могучим, чем Наполеон. Он должен быть более
активным, должен работать еще больше...
   И повернувшись к Бланшару, этот "богочеловек" патетически вопросил его:
   - Анри! Хочешь ли ты быть более сильным, чем Наполеон, и распространить
свою работу на весь мир?
   - Да! - воскликнул Бланшар. И Мьюнг удовлетворенно завершил:
   - Ваш лидер - настоящий человек. Человек сердца. Он должен работать,
преодолевая все трудности..."
   В апреле 1976 года во Франции разыгралась трагедия, которая вновь
обеспокоила многие семьи, и без того озабоченные тем, что "мунисты"
похищают молодых людей и, по сути дела, превращают их в рабов "церкви
объединения".
   15 апреля в городке Сан-Люпер (департамент Иль-э-Вилен)
   двадцатилетний юноша, сын крестьянина, Патрик Эсно, который был
завербован "мунистами", покончил с собой мучительным методом самосожжения.
   Этот молодой человек, выполняя волю своих новых хозяев, отдал им все
деньги, какие у него были (1700 франков), и пытался завербовать своих
родителей, но это у него не получилось. Напротив, отец сумел убедить его в
том, что он зря связался с "мунистами"; он даже вернул им листовки,
которые они обязали его распространить. Но вскоре после этого его
встретили двое подручных Бланшара. Они о чем-то с ним "серьезно
поговорили", и после этого Патрик Эсно сжег себя.
   История эта, естественно, наделала много шума. О ней писали газеты
"Монд", "Юманите", "Котидьен де Пари"
   и другие. "Ассоциация защиты личности" вновь и вновь требовала принятия
решительных мер против "мунистов". Сенатор Анри Кайаве поддержал это
требование. Но и на сей раз "мунистам" все сошло с рук - они заявили, что
"Патрик Эсно никогда не был членом Ассоциации за объединение всемирного
христианства", что встречи с ним были лишь "спорадическими" и что они,
следовательно, знать не знают и ведать не ведают, почему он сжег себя...
   И секта продолжала "работать". "Что думает полиция о Муне и "мунистах"?
Ничего. Она наблюдает. Следит. Собирает информацию. Полиция не нашла
ничего предосудительного, - писал журнал "Пари-матч". - Все молодые люди и
девушки - взрослые, они вступают [в число последователей Сан Мьюнг Муна]
добровольно... Стало быть, полиция бессильна".
   Любопытно, что сам "Пари-матч" оказался не чужд нарочитым попыткам
продемонстрировать невинность и даже привлекательность новой
антикоммунистической религии. Строки, которые я только что процитировал,
взяты мною из опубликованного в этом журнале большого репортажа под
пазванием "Она счастлива у Муна", в котором в самом розовом свете
изображается жизнь в "сообществах" учеников Сан Мьюнг Муна.
   Но такие сообщения никого не успокоили. Родители похищенных "мунистами"
юношей и дев