ушек начали бомбардировать письмами депутатов Национального
собрания, за которых они голосовали. Те начали обращаться в правительство
за разъяснениями. 29 июня 1976 года в парижских газетах был опубликован
очередной весьма уклончивый ответ тогдашнего министра внутренних дел на
коллективный запрос группы депутатов.
   С одной стороны, министр заявил, что "методы поучений, которые дороги
Муну, не носят характера, который оправдывал бы юридическое
преследование". С другой стороны, он признал, что "ритм лекций, постоянное
присутствие последователей Муна, которые осуществляют своего рода
моральную опеку над новичками, суровые условия повседневной жизни, скудная
пища могут создать психологические и материальные условия, содействующие
повышению восприимчивости".
   И далее вывод: "Однако свидетели, участвовавшие в процессе посвящения,
не смогли представить доказательства незаконной практики. Поэтому в
настоящее время нет никаких оснований для того, чтобы предпринять
какие-либо административные меры против Ассоциации за объединение
всемирного христианства".
   А между тем судьба этих учеников отнюдь не столь счастлива, как это
пытается показать "Пари-матч". Любопытная деталь:
   6 января 1976 года сто пятьдесят молодых французов, подвергшихся
основательной "промывке мозгов" и ставших послушными исполнителями воли
Мьюнга, были вывезены в Японию, где они будут использоваться в целях
"политического мессианизма", как выразился токийский корреспондент "Монд"
Робер Гиллэн, который еще 31 мая 1975 года писал:
   - Молодые европейцы, которых Мун посылает на Дальний Восток,
используются для поддержки массовых манифестаций, организуемых властями
Южной Кореи "для защиты родины, находящейся в опасности", против
коммунистического режима Северной Кореи. Цели Муна чисто политические...
   Отчаявшиеся родители пытались выручить своих детей доступными им
средствами. В январе 1976 года мать двадцатидвухлетней девушки из Лиона
Марии-Кристины Амадео, бывшей воспитательницы детского сада, попавшей в
сети Бланшара и ставшей его рабыней в том же замке Флери в Ceн-Жермен -
дю-Монт-д'Ор, из которого вырвалась ранее Ариан Жеро, уговорила своих
родных и знакомых силой вернуть свою дочь. 17 января они ухитрились
схватить МариюКристину в парке и доставить ее домой. И что же? Ослепленная
привитым ей фанатизмом, девушка, улучив минуту, когда возле нее никого не
было, позвонила по телефону в полицию, и тут же явились два инспектора
"спасать" ее от собственной семьи. Оторвав от Марии-Кристины рыдавшую
мать, полицейские вернули ее в замок Флери, и новоявленный "Наполеон" -
Анри Бланшар, - торжествуя, заявил представителям печати:
   - Французское правительство так же, как и мы, является другом
южнокорейского правительства. Полицейские нам заявили, что их задача
облегчилась бы, если бы все молодые французы были такими же чистыми и
послушными, как наши.
   2 февраля родственники снова захватили Марию-Кристину Амадео и вернули
ее домой. Но в тот же день после обеда она была опять возвращена в
сообщество "мунистов"...
   Неутешным родителям детей, сбитых с толку новой религией, не помогли
даже протесты руководителей католической церкви, в частности кардинала
Марти, осудившего действия "мунистов" как опасную для морального здоровья
нации ересь...
   Столь же безуспешны протесты американских отцов и матерей против
превращения их детей в рабов "Иисуса из Сеула". 11 января 1976 года в
газете "Нью-Йорк тайме"
   было помещено занявшее целую полосу платное объявление, озаглавленное
так: "Официальная декларация церкви объединения. Под большим портретом Сан
Мьюнг Муна - текст:
   "Как большая часть пророков на всем протяжении человечества, святой
отец Мун подвергается атакам со стороны ревнивых вождей религии. Быстрое
развитие его движения беспокоит и еще кое-кого. До сих пор яаша церковь
хранила молчание, но недавно эти атаки приобрели столь неприятный оборот и
дали публике столь фальшивое (!) представление о нас, что мы должны
сегодня заговорить и восстановить правду..."
   В чем же заключается "правда" "мунистов"? А вот в чем, послушайте:
   "Святой отец Мун получил от бога полномочия подготовить мир к
светопреставлению. Это откровение дает ответ на все вопросы".
   Видите, как это просто? Далее в этой "официальной декларации" следовал
перечень пороков современного американского общества: преступность,
участившиеся разводы, наркотики, порнография, погоня за прибылями и за
властью, пропаганда насилия и т. д. и т. п. Авторы этого хитро
составленного документа уверяли, что только новый мессия спасет Америку от
всех бедствий. И тут же они демонстрировали деланную обиду и возмущение:
   "Родителей, обманутых утверждениями, искажающими природу нашей церкви,
подстрекают нанимать гангстеров, чтобы в буквальном смысле слова похищать
наших воспитанников и грубо принуждать их отречься от нашей веры". Это,
заявляют сочинители декларации, нарушение первой поправки американской
конституции, которая гарантирует свободу религии.
   И в заключение на самых высоких нотах провозглашается анафема
коммунизму, борьба с которым является, как уверяют авторы декларации,
главной задачей новой религии.
   Стало быть, дают они понять американцам, вы должны отдать своих детей
Муну, чтобы он сделал их хорошим пушечным мясом для этой борьбы.
   Но родители юношей и девушек, попавших в сети "мунистов", не унимались.
Так же, как во Франции, они создали Ассоциацию для борьбы против "церкви
объединения". Одновременно были предприняты более решительные меры в чисто
американском стиле: предприимчивые дельцы, которым родители платили за эT
большие деньги, организовывали "контрпохищеяия" молодых "мунистов" и их
психологическую обработку.
   Первым взялся за Э110 дело предприимчивый молодой адвокат из города
Тусон (штат Аризона) Майкл Траушт, создавший "Фонд свободы мышления".
Затеянная им операция называлась "депрограммированием". Он запасся
решением местного суда, который распространил на "мунистов"
   действие старого закона, разрешавшего насильное взятие под контроль
выживших из ума стариков и сумасшедших, и начал охоту на молодых людей,
ставших адептами "церкви объединения". Этих молодых людей хватали
полицейские и отвозили в "Фонд свободы мышления", где их и подвергали
"депрограммированию", убеждая в том, что идеи Муна опасны и вредны. После
первой обработки их отвозили на "ранчо свободы", где их дополнительно
перевоспитывали на протяжении 30 дней до того, как вернуть в отчий дом.
Родителям Эта операция стоила 10 тысяч долларов.
   Траушт объявил, что таким образом он спас восемьдесят "мунистов" из их
калифорнийского лагеря в Буневилле.
   И хотя 10 тысяч долларов - сумма немалая, у него не было отбоя от
клиентов: по его словам, ему звонили со всех концов Америки по пятьдесят
человек в день - все они умоляли спасти их детей, ушедших к Муну.
"Спасением" молодежи, ушедшей к Муну, занялись и другие столь же
предприимчивые дельцы.
   Но вскоре "церковь объединения" перешла в контрнаступление. Она подала
на Траушта в суд, обвинив его в незаконных действиях. Нанятый "мунистамн"
адвокат Ральф Бейкср заявил, что толкование закона, которое дал суд в
Тусоне, неправильно и опасно, поскольку оно ставит под угрозу свободу
личности юношей и девушек, добровольно принявших веру в нового мессию -
Муна. Исполнительный директор Американского союза защиты гражданских
свобод Ариех Нейер поддержал его, утверждая, что такое толкование закона
опасно. А тут еще в газеты попала драматическая история о том, как
подвергнувшаяся "депрограммированию"
   молодая "мунистка" Жанна Аппельбаум вновь вернулась в "церковь
объединения" и подала в суд на "похитителей".
   Начались бесчисленные затяжные судебные тяжбы, причем, как это обычно
бывает в США, в разных штатах суды давали разные и притом противоречивые
толкования закона...


   Ошибка "Иисуса из Сеула"


   Неизвестно, чем бы все это кончилось, если бы "Иисус из Сеула" не
совершил серьезной ошибки, которую он допустил, видимо, в результате
недостаточного знания американской действительности. Он упорно делал
ставку на Республиканскую партию, рассчитывая, что именно она победит на
выборах 1976 года. И всю свою шумную политическую кампанию в честь
двухсотлетия США, в ходе которой он ставил целью доказать, что этот рубеж
должен стать исходной позицией для всемирного крестового похода против
коммунизма, он вел под флагом борьбы за победу республиканцев в итоге
избирательной кампании, совпавшей с празднованием двухсотлетия Соединенных
Штатов. Но победили демократы, и Мун оказался на мели.
   К этому надо добавить, что в финансовых и коммерческих делах, которые
он и его подручные вели все с большим размахом, они провалились. Их
предприятия, использовавшие даровой труд послушной паствы, которую
заставляли трудиться по шестнадцать часов в день без всякой оплаты, давали
колоссальные доходы, а налоги Мун платить отказывался, ссылаясь на законы,
освобождающие церковь от налогообложения. Началось расследование, чреватое
для "церкви объединения" большими неприятностями.
   И наконец, протесты родителей похищенных "мунистами" юношей и девушек
звучали все громче, и это создавало отрицательный моральный фон для
деятельности Сан Мьюнг Муна. Пресса, находящаяся в руках сторонников
Демократической партии, все чаще их атаковала, и притом довольно резко. А
тут еще разгорелся скандал, вызванный разоблачениями действий
южнокореиской разведки, подкупавшей деятелей конгресса. Этот скандал
отразился и на Муне, который был тесно связан с теми деятелями Сеула,
которые занимались подкупом, да и сам он был к нему причастен.
   Мун долго не обращал внимания на все это, уверенный в том, что
влиятельные покровители избавят его от любых неприятностей. Поэтому он
невозмутимо развивал политическую деятельность своей "церкви объединения"
в США.
   1 июня 1976 года он организовал на стадионе "Янки" в Нью-Йорке
грандиозный праздник-митинг, на подготовку и проведение которого был
израсходован миллион долларов.
   Участников бесплатно доставляли туда на автобусах. Желающих принять
участие в этом празднике нашлось 38 тысяч.
   Для них был организован грандиозный концерт.
   Звучали песни "Ты мой солнечный луч", "Когда святые маршируют", "Боже,
благослови Америку".
   На трибунах разместились почетные гости - руководители "мунистов" из
сорока стран, в том числе из Франции, Андорры и Монако. Из Канады приехало
несколько сот адептов "церкви объединения". Большая делегация прибыла на
специально зафрахтованных самолетах из Бразилии. Здесь же находились
восемьдесят родителей молодых "мунистов", давших согласие на вступление
своих детей в "церковь объединения", - Мун создал организацию
представителей старшего поколения в противовес ассоциации, борющейся
против него. Симпатизирующий Муну парижский журнал "Париматч" впоследствии
опубликовал интервью с этими американцами, которые всячески восхваляли
"церковь объединения"
   и выражали радость по поводу того, что их сыновья и дочери вступили в
нее ради борьбы с коммунизмом. Один из них, сотрудник библиотеки
конгресса, тридцатисемидетний Джордж Эдварде, заявил даже: "Мы все готовы
умереть за новый порядок".
   Выступивший в заключение этого праздника Мун произнес одну из самых
агрессивных своих речей.
   Вначале он предал анафеме пороки Америки. "В 1950 году, - сказал он, -
Америка была надеждой всего мира и Нью-Йорк символизировал Америку.
Сегодня мир утратил веру в Америку, а Нью-Йорк превратился в джунгли
аморальности... Если вы позволите богу покинуть Америку, здесь воцарится
Сатана".
   "Иногда меня спрашивают, - продолжал он, - почему я вмешиваюсь в
американские дела. И я отвечаю: разве не разумно, когда в доме воцаряется
болезнь, позвать врача извне?" Набавляя себе цену, Мун восклицал: "Короли,
королевы, главы государств падут ниц передо мною, потому что я буду
руководить миром".
   И он снова и снова призывал Америку, "страну, зачатую богом", бороться
против "стран Сатаны: Советского Союза, Китая и особенно Северной
Кореи...".
   Все шло, как обычно, когда вдруг среди присутствовавших раздались
выкрики: "Мун, убирайся домой". ЭT прорвались на стадион противники
"Иисуса из Сеула". На них набросились охранники Муна. Началась жестокая
битва. "Мунисты" быстро и жестоко подавили своих противников - один был
убит, двадцать ранены. Но праздник был испорчен, и газеты вышли с
заголовками, враждебными "церкви объединения".
   Мун решил повторить свое политическое представление - на сей раз в
столице США. Там у памятника Джорджу Вашингтону он собрал 18 сентября 1976
года около 30 тысяч человек, которых также привезли сюда бесплатно, -
число немалое, но оно было вчетверо меньше того, какое ожидал "Иисус из
Сеула", снова затративший на это мероприятие огромные деньги. И этот
митинг прошел под знаком провозглашения крестового похода против
коммунизма, в котором Мун отводил особое место "стране, зачатой богом", -
Соединенным Штатам Америки. Но он, видимо, чувствовал, что его шансы в
этой стране начинают ослабевать, и вскоре было объявлено, что Мун уже
выполнил порученную ему богом миссию на этом континенте и должен теперь
перебраться в Западную Европу, точнее говоря, в ФРГ, где, как я уже
отмечал, его последователь Пауль Вернер уже создал солидный плацдарм для
"церкви объединения".
   "Президент" американской ветви "церкви объединения"
   Нейл Салонен объявил ягурналистам, что "преподобный Мун получил
божествеяное поручение, которое он должен в течение своей жизни
осуществить в двенадцати странах; до сих пор он выполнил это божественное
поручение лишь в трех из них - в Корее, Японии и в Соединенных Штатах.
Таким образом, остается посетить еще девять государств. На данном этапе он
начнет новую фазу своего международного крестового похода против Сатаны и
коммунизма в Европе".
   Решение Муна перебраться в Ззпадную Европу было ускорено скандалом в
Барритауне (штат Нью-Йорк), где полиция 5 мая 1977 года осмелилась
арестовать "Иисуса из Сеула", когда он вместе с десятью своими подручными
насильно ворвался в один частный университет, руководители которого
объявили его визит "нежелательным".
   Тем временем иммиграционная служба США приняла решение выслать шестьсот
помощников Муна корейского происхождения, которые, как было сказано в этом
решении, были заняты не религиозной деятельностью, а сугубо прозаическим
бизнесом - они "делали дела". Вашингтонский корреспондент газеты "Монд"
сообщил 21 сентября 1976 года: "Здесь полагают, что эти люди отправятся в
Европу, где вскоре к ним присоединится и их духовный вождь".
   Итак, "Иисус из Сеула" решил распрощаться с "избранной богом Америкой".
Теперь все его политические расчеты связаны главным образом с
западноевропейским крылом НАТО, и прежде всего с реакционными силами ФРГ,
выступающими пока что в роли оппозиции. Летом 1977 года "мунисты" уже
распространили в ФРГ миллионным тиражом листовку, озаглавленную "Бог
должен вернуться в Европу".
   В ней говорится:
   "Европе угрожает безбожный коммунизм. Наша родина находится в
чрезвычайной опасности. Коммунизм атакует нас не только с востока и с
севера (Красная Армия и Красный Флот), но также с запада и с юга-народными
фронтами..."
   Таким образом, Сан Мьюнг Мун и те силы, которые стоят за ним, начинают
новый тур своей опасной авантюристической политической игры, используя для
этого свои богатства, накопленные трудами его паствы, которая гнет спины,
работая бесплатно и распевая гимн "церкви объединения", славящий "Иисуса
из Сеула": "Он пришел, чтобы размягчить наши каменные сердца. Он пришел,
чтобы посеять любовь и свет".
   Опасная деятельность этой агрессивной секты и других, ей подобных,
требует самого бдительного отношения к тем ловким дельцам, которые столь
умело сбивают с толку людей, облекая свой воинственный антикоммунизм в
безобидное облачение псевдорелигиоэных движений.



   ЧТО ЖЕ
   ДАЛЬШЕ?


   Этот вопрос все чаще ставят перед собой люди, которым судьбой было
предрешено жить в капиталистическом обществе. На этот острый вопрос нет
однозначного ответа, вокруг него бушуют страсти.
   Те, кто еще мечтают остановить развитие исторического процесса, задушив
железной рукой все, что есть прогрессивного в том сложном и противоречивом
мире, принадлежат прошлому.
   Те, кто взяли на вооружение бессмертные идеи Маркса и Ленина,
последовательно и упорно, проявляя подлинный героизм и самоотречение,
борются за создание условий, которые сделали бы возможной победу идей
научного социализма, принадлежат будущему.
   Те, кто страшатся политических бурь, объявляют себя нейтральными и, как
сказал профессор Корнеллского университета Эндрю Хэккер в своей статье,
опубликованной в журнале "Ньюсуик" 7 июня 1970 года, "не проявляют более
того духа, который превращает людей в граждан, а территорию в нацию",
погружаются в болото "потребительского общества", рискуя захлебнуться в
его грязи.
   Еще в декабре 1921 года, когда молодое Советское государство, тогда
единственный оазис социализма на нашей планете, переживало неимоверные
трудности, капиталистический мир был еще силен, В.И.Ленин, выступая на IX
Всероссийском съезде Советов произнес проникнутые высочайшим оптимизмом
пророческие слова: "Капитализм гибнет; в своей гибели он еще может
причинить десяткам и сотням миллионов людей невероятные мучения, но
удержать его от падения не может никакая сила" [В.И.Ленин. Поли. собр.
соч., т. 44, стр. 329].
   С тех пор прошло шесть десятилетий. Лицо нашей планеты изменилось
коренным образом. Соотношение классовых и политических сил круто
изменилось в пользу сил социализма, мирового рабочего класса и
национально-освободительного движения. На XXV съезде КПСС товарищ
Л.И.Брежнев в своем политическом анализе международной обстановки сделал
вывод, подтверждающий прозорливое ленинское предвидение: "Коммунисты
далеки от того, чтобы предрекать "автоматический крах" капитализма. У него
есть еще немалые резервы. Однако события последних лет с новой силой
подтверждают, что капитализм - эT общество, лишенное будущего" ["Материалы
XXV съезда КПСС", стр. 29].
   Идеологи старого мира, не желающие считаться с реальными фактами,
пытаются оспаривать анализ марксистовленинцев. На это коммунисты, да и все
здравомыслящие люди, отвечают так: ну что ж, предоставим истории разрешить
этот спор путем соревнования двух противостоящих социальных систем. И
пусть каждый народ получит возможность свободно и по зрелому размышлению
избрать свой путь в будушее, без вмешательства извне в его внутренние дела.
   Тут мы подходим к коренному вопросу современности, Значение которого
гениально предопределил великий Ленин, - к вопросу о мирном
сосуществовании государств, принадлежащих к различным социальным системам,
которые противостоят друг другу.
   Мы не забыли и никогда не забудем: самым первым декретом, который
принял Второй Всероссийский съезд Советов, взяв на себя всю полноту власти
в результате победы Октябрьской революции, был Декрет о мире.
   Уже в своем первом воззвании к "Рабочим, солдатам и крестьянам!",
провозглашенном в пять часов утра 8 ноября (26 октября) 1917 года, Второй
Всероссийский съезд Советов заявил, что Советская власть предложит
немедленный демократический мир всем народам и немедленное перемирие на
всех фронтах. И менее чем через сутки, - в тот же день, вечером, -
Владимир Ильич Ленин поднялся на трибуну съезда, чтобы произнести
волнующие слова, вошедшие в историю:
   "Вопрос о мире есть жгучий вопрос, больной вопрос современности. О нем
много говорено, написано, и вы все, вероятно, не мало обсуждали его.
Поэтому позвольте мне перейти к чтению декларации, которую должно будет
издать избранное вами правительство" [В.И.Ленин. Поли. собр. соч., т. 35,
стр. 13.].
   И далее Ленин огласил текст Декрета о мире, содержавший предложение
всем воюющим народам и их правительствам начать немедленно переговоры о
справедливом демократ