екоторые, совершенно
неслыханные, предпосылки для быстрого расцвета культурной жизни.
Интенсивность культуры пала. Но экстенсивность ее колоссально возросла,
несмотря на бывшую материальную разруху. Массовая психика стала гораздо
более подвижной, гораздо менее косной; горизонты необычайно раздвинулись;
воля закалилась; опыт обогатился в неизмеримой степени. Брошенная в
широкие массы политическая, а затем и хозяйственная литература, сеть
клубов, кружков и т. д.; методы массовой пропаганды и агитации; Красная
армия, пропускавшая через себя сотни тысяч и миллионы людей, и т. д. и т.
п. - все это в целом произвело громадный культурный сдвиг, результаты
которого сказываются хотя бы на том перевороте, который произошел в языке
нашего крестьянства, наиболее массовой и наименее культурной силы нашего
общества. Разве трудно сообразить, что эта громадная экстенсификация
культуры есть величайшее культурное завоевание, плоды которого не преминут
сказаться через некоторое время? Разве не понятно, что это есть фундамент
небывалого культурного расцвета в будущем.
   Здесь вполне уместно поставить один общий вопрос, который имеет и
прямое отношение к разбираемой проблеме. Вообще говоря, такой строй и
такой порядок вещей способствует в наибольшей степени общественному
развитию, который, при данном уровне развития производительных сил, дает
возможность культурного развития и культурного подбора максимальному числу
людей. Чем шире это селекционное поле, тем лучше, при прочих равных
условиях.
   И вот здесь наша революция совершила поистине величайший переворот. Она
еще не догнала довоенного уровня в нашем хозяйственном развитии, она еще
не обеспечила довоенного standart of life. Но она уже в гигантской степени
расширила селекционное поле, она впервые вовлекла широчайшие пролетарские
и крестьянские массы в культурный оборот, давая возможность подбора не из
"верхних десяти тысяч", а из "нижних" миллионов. Такие организации, как
партия, профессиональные союзы, завкомы, клубы и проч., через которые
направляется поток людей в наши высшие учебные заведения, есть не что
иное, как громадная и неизвестная прежним временам школа, подбирающая
людей из самой гущи жизни.
   Это завоевание уже есть у нас: оно прочно, оно неоспоримо. И если на
первых порах мы не будем иметь достаточно "полноценных" студентов, то эти
недостаточно "полноценные" будут иметь одно несомненное преимущество над
старым студенчеством: они будут всеми своими корнями связаны с жизнью, с
практикой, с активным участием в общественном строительстве. Этой чертой
могут быть недовольны ученые-"олимпийцы", до которых не доносится гул
жизни (да к тому же олимпийцы всегда бывают туги на левое ухо). Но это
недовольство как раз и есть свидетельство их отсталости. Будущее
принадлежит - это уже начинают понимать и в буржуазных кругах - не героям
спекулятивной философии, спекуляция которых не многим лучше вульгарной и
прозаической спекуляции рынка, а людям, которые связаны с практикой, у
которых наука есть орудие этой практики, а не талмудическая похлебка или
"летом сладкий лимонад". У рабочего же класса практика в крови. И тот
синтез теории и практики, который дан был рабочим классом в общественных
науках (т.-е. в теории обществоведения и в научной политике рабочего
класса), он будет, несомненно, шаг за шагом завоевывать одну область за
другой. Этот процесс уже начался. Разве не повернут нашей государственной
властью руль в сторону гегемонии материализма и решительной борьбы против
фантастических привидений религии, идеалистической метафизики и тому
подобных Бердяевских "выделений"?
   Что же, это - положительный или отрицательный факт, - эта гегемония
опытной науки, материалистического мировоззрения, материалистического
воспитания и обучения?
   Такой поворот стоит очень многого. Конечно, праздношатающиеся болтуны
"демократической", с позволения сказать, "мысли", и по сему случаю не
упускают толковать о диктаторской тирании и изнасиловании всяческих
свобод. Но это есть не что иное, как та же самая, до крайности пошлая,
фетишистская и - позвольте сказать совершенно откровенно - с исторической
точки зрения варварская мысль, как и мысль г-на Бердяева об
"евхаристическом питании". Люди думают, что это - крайне умно. А на самом
деле - перед нами, несмотря на всю раффинированность авторов, идеология,
достойная каменного века, к которому сейчас не прочь апеллировать
"беспристрастные" ученые буржуазии. Но как с этим совместить научные
взгляды самого профессора Павлова? That is the question.
   Заключение.
   Хотя мы не отличались и не отличаемся христианской добродетелью, но все
же посильно старались помочь нашему оппоненту вылезать из его
многочисленных тупиков и ям. Ибо этого требует от нас не категорический
императив Канта и не заповеди христианской морали, а революционная
целесообразность. Рабочий класс, вопреки профессору Павлову, отнюдь не
собирался и не собирается третировать en canaille науки. Но он самым
категорическим образом отметает quasi-научное шарлатанство, которое теперь
процветает на вымоченных кровью полях Европы, и в котором некоторые
скорбные главою российские интеллигенты видят последнее слово
божественного откровения. Рабочий класс прямо заинтересован в том, чтобы
лучшие традиции науки, - а лучшие традиции науки связаны с опытным
исследованием, с материализмом, с борьбой против всякой метафизики, -
чтобы эти лучшие традиции науки сплелись и слились в один поток с усилиями
победоносного пролетариата и его учащейся молодежи. И поэтому мы взялись
за ответ профессору Павлову, этому выдающемуся представителю честной
науки. С ним случился грех не только с точки зрения коммунизма, но и с
точки зрения того самого об'ективного метода, который он так блестяще
защищает, когда речь идет о слюнных железах, и который он так основательно
позабывает, когда нужно анализировать события общественной жизни.
   Мы все время только и делали, что бросали профессору Павлову в ямы,
куда он попадал, спасительную веревку об'ективного метода. "Веревка -
вервие простое", но это "вервие" помогает вылезать из ям не только в
области экспериментальной физиологии...
   А вот хоть изредка выходить из квартиры и лаборатории на свежий воздух
- все же очень не помешало бы. Об этом, правда, Заратустра не говорит, но
медицина утверждает "с превеликим упорством" и, смеем думать, не без
основания.
 
 
 
   *1 Автору этих строк, излагавшему диалектику материализма с точки
зрения равновесия, в особенности приятно отметить следующие положения
проф. И. Павлова:
   "Что собственно есть факт приспособления? - Ничего... кроме точной
связи элементов сложной системы между собой и всего их комплекса с
окружающей обстановкой. Но это, ведь, совершенно то же самое, что можно
видеть в любом мертвом теле. Возьмем сложное химическое тело. Это тело
может существовать как таковое лишь благодаря уравновешиванию отдельных
атомов и групп их между собою и всего их комплекса с окружающими
условиями. Совершенно так же грандиозная сложность высших, как и низших
организмов остается существовать как целое только до тех пор, пока все ее
составляющее тонко и точно связано, уравновешено между собою и с
окружающими условиями. Анализ уравновешения системы и составляет первейшую
задачу и цель физиологического исследования". Акад. И. Павлов, "20-летний
опыт" и т. д., стр. 14 - 15. См. нашу "Теорию ист. материализма."
   *2 Перед нами - стенограмма лекции проф. Павлова, повидимому,
неисправленная.
   Поэтому мы позволяем себе вставлять в скобках стилистически необходимые
слова, которые, само собой разумеется, ни в коей мере не нарушают смысла.
   *3 Акад. Павлов, "Физиология и психология при изучении высшей нервной
деятельности животных", - указ. сборник, стр. 195.
   *4 L. Mises, Die Gemeinwirtschaft, Iena, Gustav Fischer, 1922, S. 503.
   *5 Николай Бердяев, Философия неравенства, Берлин, К-ство "Обелиск".
   *6 См. Б. Д. Бруцкус, Социалистическое хозяйство. Теоретические мысли
по поводу русского опыта, Берлин, Изд. Tritemis, Предисловие.
   *7 Во всех цитатах подчеркивания сделаны мною. Н. Б.
   *8 Кейнс, Экономич. последствия Версальского договора, Гиз. 1922 г.
стр. 140.
   *9 Ibid., стр. 133.
   *10 Ф. Нитти, Европа без мира, Гиз. 1923, стр. 83.
   *11 Э. Шульце, Развал мирового хозяйства, Гиз. 1923, стр. 348.
   *12 Кайо, Куда идет Франция? Куда идет Европа? Гиз. 1923, стр. 176.
   *13 "Economist", Oct. 6, p. 511.
   *14 Ibid, 522.
   *15 Frobenius, Das unbekannte Afrika, S. 3.
   *16 Ibidem, 13. дрянь.
   *17 Jahrbuch fur Politik-Wirtschaft-Arbeiterbewegung 1922 - 23, S. 223.
   *18 Подсчет Doring'a. См. "Мировое хозяйство за время с 1913 по 1921
г.г.".
   Статист. ежегодник под ред. проф. Фалькнера.