обытий в Ойкумене,  которые в сказочной форме отражены, например, в
преданиях о Шамбале. Но сведения о Шамбале гораздо моложе и, что самое глав-
ное,  они вторичны. Сначала был вечносияющий Асгард с его дворцами и золотой
рощей Гласир,  воплощенный в постройках Копетдага скифского периода.  Но  до
этого Асгарда,  созданного скифами,  основавшими Парфию в первом тысячелетии
до нашей эры,  была страна богов или,  точнее, обожествленных предков. И это
было  первым  воплощением Асгарда.  Время - второе тысячелетие до нашей эры.
Место - Алтай.
     Спустя примерно  два  тысячелетия  арии  придут в Тибет,  а еще позднее
именно здесь будут искать - но безуспешно - светозарную Шамбалу, вопреки пу-
тешественнику и историку Г.  Ц.  Цыбикову, ничего подобного не увидевшего на
этом обширном нагорье.  Шамбала для него - это некая духовная общность  буд-
дистов,  которых ожидает упорная борьба с "неверными".  Тибетское воплощение
Шамбалы,  судя по всему,  пока не состоялось, не обнаружено. Даже оккультные
источники  не  дают  и намека на ясный ответ.  Тибетские племена кянов могли
трансформировать сюжет об Асгарде.  Но спустя много  времени  после  второго
воплощения Асгарда, не говоря уже о первом.
     В сущности,  только в начале первого тысячелетия нашей эры в  североин-
дийских  источниках начинает упоминаться таинственная Шамбала.  Это я связы-
ваю,  однако,  с волной миграций ариев позднего периода, начиная с основания
Кушанского царства.
     Определенно известно,  что кроманьонцы,  люди вполне европейского типа,
заселили в глубокой древности Азию включительно до тихоокеанского побережья.
Их богиня-мать Рожанна,  отражавшая идеологию матриархата,  позднее соедини-
лась с мужским божеством, дав начало первому по счету Олимпу.
     Сами идеи на Земле повторяют судьбы людей:  их взаимодействие порождает
разные  версии,  а затем расходящиеся по самой сути мифы и предания.  Только
тщательный анализ может установить общие корни. Скорее всего, идея Асгарда и
Шамбалы была вначале единой и,  вполне вероятно,  кроманьонской. Но пути ра-
зошлись, возникли варианты.
     Исландские божественные руны, о которых идет речь, сохранились на полях
старинных рукописей. Сказочные сюжеты сопровождены знаками, которые исследо-
ватели склонны переводить как имена богов Одина и Фрейра.  Но имена эти,  по
их мысли, нарицательные. Следуя этой традиции М. И. Стеблин-Каменский в сво-
ей книге "Культура Исландии" (1966) приводит такое имя Одина,  главного бога
Асгарда: "Приятный".
     Но руны  Одина  и Фрейра похожи на тамги сарматского типа.  Вряд ли это
могло прийти в голову скандинавистам ранее  открытия  Асгарда  в  Копетдаге.
Лишь  в  авторской работе "Где жили герои эддических мифов?" (М.,  1989,  с.
18-25) впервые Асгард помещен в Копетдаге и его главные  объекты  однозначно
отождествлены с постройками парфянского времени,  отражающими идеологию ски-
фов-ариев (там же, с. 24-30).
     Мне предстояло ответить и на вопрос о маршруте движения асов в Северную
Европу (там же,  с. 50-56). Он проходил по северному побережью Черного моря.
Сходство  исландских знаков с сарматскими оказалось не случайным.  Асы вышли
из Азии и шли тем же путем, что и сарматы. Часть их могла входить в сарматс-
кий союз племен.
     Затем асы стали предками скандинавов - и, по закону обожествления, - их
богами.
     В самой Парфии скифская культура нередко рядилась в  эллинистические  и
ближневосточные  одеяния  -  в этом трудность понимания истинных верований и
представлений парфянцев, бывших до основания государства скифами. Но во вре-
мена Парфии,  на рубеже эр,  еще сохранилось наследие первого воплощения Ас-
гарда в Монголии (Алтай).  Божественные руны были принесены в Причерноморье,
затем  в  Скандинавию и сохранились в Исландии как в своеобразном этническом
северном заповеднике.
     Божественные руны  второго тысячелетия до нашей эры оставлены на скалах
Монгольскою Алтая.  Они и отражают мировоззрение зари Асгарда. Вместе с ними
на скалах изображены Солнце,  кони, хищные звери. Эти изображения могут быть
сопоставлены с двумя волками,  сопровождающими светило на небосводе, со зна-
менитыми конями асов из "Младшей Эдды" и другими сюжетами.
     Однако это требует тщательного изучения,  однозначные выводы по  сопос-
тавлению  сюжетных линий "Эдды" с немногими,  увы,  рисунками на монгольских
скалах пока преждевременны.
     Как часто бывало,  древнейшая версия "Эдды",  наверное, не раз была до-
полнена и видоизменена,  перед тем  как  стала  достоянием  северогерманской
культуры. И в этом качестве она может безусловно расходиться с изображенными
фрагментами.
     Трудно сомневаться  лишь  в том,  что и общее начертание и все элементы
божественных скандинавских рун вполне  соответствуют  найденным  в  Монголии
(Щербаков В.  И.  Тайны Эры Водолея.  М.:  изд. Русского традиционалистского
исследовательского центра "Беловодье",  1996, с. 54-56). В местах их находок
(долина Цаган-Гол) совсем не встречаются тюркские руны.  Знаки и рисунки вы-
биты на темных выходах скал.  Впервые их нашел и описал Ц.  Доржсурен в 1963
году, обративший внимание на изображения колесниц. Результаты датировки рас-
ходятся. Мне приходилось встречать у наших авторов указания на I тысячелетие
до  нашей эры.  Это уравнивает возраст изображений на каменных столбах - так
называемых оленных камнях Монголии,  и на скалах Цаган-Гола. Мне представля-
ется  вероятным  более ранний возраст наскальных рун и рисунков Цаган-Гола -
как я указал,  первые из них могли появиться во II тысячелетии до нашей  эры
или на рубеже тысячелетий.
     Те же арийские тамги,  или руны,  прослеживаются в последующие  века  в
Средней Азии и,  как отмечено, в Причерноморье. Нет совпадения во всех дета-
лях, однако это то же письмо. Знаки можно назвать также царскими, имея в ви-
ду, что позднее они отражали родословную правящих династов (например, у сар-
матов).
     На сводной  таблице мне хотелось наглядно сопоставить руны-тамги Монго-
лии (верхняя строка),  северного  Причерноморья  (нижняя  строка),  Исландии
(знаки Одина и справа - бога ванов и асов Фрейра).
     Возможность такого сопоставления показалась бы мне фантастической  даже
в восьмидесятых годах, когда Асгард в Копетдаге был уже открыт.
     Выше речь шла о возможной  этимологии  названия  страны  богов  древних
скандинавов Великой Свитьод (из языка слившихся с ними ванов после "первой в
мире войны").  Монгольско-исландские параллели позволяют указать ее местона-
хождение: западная Монголия.
     В личных беседах с Э.  Новгородовой, исследовательницей, опубликовавшей
работы по монгольской группе знаков и рисунков,  еще в семидесятых годах, мы
обсуждали общие вопросы об арийских колесницах,  племенах  ариев  и  оленных
камнях. Помнится, мы разошлись в вопросе об этногенезе якутов и я еще не по-
дозревал, во что выльется мое увлечение монгольской экзотикой.
     ...Редкий случай позволил мне одновременно увидеть фото с исландскими и
уже полузабытыми монгольскими знаками: Прошло два-три мгновения и пришел от-
вет. Появилось еще одно прямое доказательство реальности Асгарда.


                                                                  ПРИЛОЖЕНИЕ
                                              Выдержки из сообщения ИНТЕРНЕТ


                                     АСГАРД,
                        ГОРОД ДРЕВНЕСКАНДИНАВСКИХ БОГОВ,
                                     НАЙДЕН

Первые научные работы
о результатах поиска Асгарда

     В сентябре  1989 года вышла небольшая книга В.  И.  Щербакова "Где жили
герои эддических мифов?",  затем в конце того же года была напечатана работа
того  же автора "Асгард и ваны" в сборнике "Дорогами тысячелетий",  вышедшем
под редакцией доктора исторических наук,  профессора А. Ф. Смирнова. Эти на-
учные работы вышли в Москве.
     В обеих этих работах на основе поисков автора и анализа  им  археологи-
ческих материалов было указано местонахождение объектов Асгарда. Это был го-
род обожествленных впоследствии предков скандинавов - датчан,  шведов,  нор-
вежцев,  исландцев.  Он  занимал обширную территорию,  отдельные его объекты
располагались в десятках километров один от другого.  Его  создали  племена,
родственные скифам,  древним ариям, пришедшие к подножиям горного хребта Ко-
петдаг.
     Сообщение ИТАР-ТАСС  (тогда ТАСС) об открытии Асгарда было опубликовано
раньше выхода названных работ и носило информационный характер (май 1989 го-
да).

Об авторе и полученных им
результатах и доказательствах

     В. И.  Щербаков (V. I. Scherbakov) - член Союза писателей России, имеет
ученую  степень по прикладной радиофизике (кандидат технических наук) и вто-
рое образование - философское,  академик Гуманитарного отделения Международ-
ной академии информатизации.  Президент Московского клуба тайн. Лауреат Все-
мирного кинофестиваля "Экофильм-84" за сценарий документального кинофильма о
биополе  "Невидимая жизнь леса".  Автор нескольких романов,  один из которых
экранизирован в Москве (Семь стихий,  1984).  Изучал древние  цивилизации  и
создал несколько книг о них.  Совместно с Ж. И. Кусто им издана книга "В по-
исках Атлантиды". (1986).
     В документально-исторической  книге  "Асгард  - город богов" (с научным
приложением) рассказал о  процессе  поиска  Асгарда,  города  обожествленных
предков скандинавов.  Столица богов-асов найдена В.  Щербаковым в предгорьях
Копетдага в Туркмении.  Несколько мифологических объектов отождествлены им с
постройками  Парфянского царства в районе древних поселений Нисы и Мансурде-
пе. До работ В. Щербакова, выполненных в восьмидесятых годах (Где жили герои
эддических мифов?  М., 1989; Асгард - город богов. М., 1991; и др.) характер
верований и культов в этом среднеазиатском регионе не был определен.
     В названных  работах описано Идавелль-поле (поле игр асов),  похожее на
небольшой аэродром с остатками глинобитного забора (ограды),  выяснен харак-
тер игры асов с гипсовыми шарами и с сердцевиной из сухой травы. Установлено
местоположение и внутренний вид Валгаллы, замка главного бога-аса Одина, где
проводились пиры, а также его сокровищницы, наполненной ритонами и опечатан-
ной жрецами еще в древности. Выяснено назначение деталей божественного трона
Одина  из  слоновой кости (парадокс:  в Исландии описан именно трон главного
аса из слоновой кости - и он найден!).
     Поиски рощи  Гласир,  описанной  в  "Эдде",  то есть сияющей рощи,  все
листья которой точно из золота,  ветви и кора - то же,  завершились  успешно
лишь благодаря дополнительному указанию "Младшей Эдды":  листья божественных
деревьев остроконечны. Божественным деревом, столь точно описанным в Сканди-
навии,  оказался пурпурный персик - особый вид персикового дерева.  Он дейс-
твительно как из червонного золота.  В Копетдаге находились  лишь  культовые
центры, посвященные асам, обожествленным предкам парфян и скандинавов (впос-
ледствии).
     Но сами эти предки пришли, как установил ученый, из юго-западной Монго-
лии через Среднюю Азию (район плато Устюрт), затем опустились к Копетдагу. В
книге  В.  Щербакова "Тайны Эры Водолея" (М.,  1996) приведены очень древние
руны,  изображенные на скалах Монголии.  Они с  незначительными  изменениями
повторены  через два тысячелетия в рукописях сказочно-мифологического содер-
жания в Исландии.  Автор назвал эти руны рунами богов.  Именно их посвящение
богам-предкам дало им такую долгую жизнь - во времени и в пространстве.
     Великий исландец Снорри Стурлусон назвал в свое время родину асов.  Это
Великая Свитьод (Великая Швеция). Это страна с суровым климатом. Он называет
ее в "Круге земном" еще Холодной Свитьод.  И сообщает:  асы жили где-то вос-
точнее Дона.  Именно Великую Свитьод обнаружил В. Щербаков - она расположена
много восточнее Дона, в Монголии. Таким образом, ему удалось доказать, что в
"Эдде"  запечатлен весь исторический путь людей и их богов по пути в Сканди-
навию.


            ЛИТЕРАТУРА, ИСПОЛЬЗОВАННАЯ В ШЕСТОЙ, НАУЧНОЙ ЧАСТИ КНИГИ

     Аничков Е.  В. Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян. От обряда
к песне. Ч. I. СПб., 1903.
     Археология СССР с древнейших времен до средневековья.  В 20 томах.  Том
"Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии". М., 1985.
     Иванов В. В. Хеттский язык. М., 1965.
     Каганкатваци М. История агван (албан). СПб., 1861.
     Маккуин Дж.  Г.  Хетты и их современники в Малой Азии // Под ред. В. Г.
Ардзинбы / Пер, с англ. М., 1983.
     Малявкин А.  Г. Танские хроники о государствах Центральной Азии. Тексты
и исследования. Новосибирск, 1989.
     Меликишвили Г.  А.  Древневосточные материалы по истории народов Закав-
казья. Ч. I, Наири-Урарту. Тбилиси, 1954.
     Мельникова Е.  М. Древнескандинавские географические сочинения. Тексты,
переводы, комментарий / Под ред. В. Л. Янина. М., 1986.
     Мещанинов И. И. Халдоведение. История древнего Вана. Баку, 1927.
     Нарты. М., 1957.
     Палеогеография Европы за последние сто тысяч лет. Атлас-монография. М.,
1982.
     Петухов Ю. Д. Дорогами богов. М., 1991.
     Пиотровский Б. Б. История и культура Урарту. Ереван, 1944.
     Платов А. В. Дорога на Аваллон. М., 1998.
     Погребова М. Н. Закавказье и его связи с Передней Азией в скифское вре-
мя. М., 1984.
     Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981.
     Смолицкая Г. П., Горбаневский М. В. Топонимия Москвы. М., 1982.
     Стеблин-Каменский М. И. Культура Исландии. М., 1966.
     Сукисян А. Г. Государство и право Урарту. Ереван, 1963.
     Топоров В.  Н. Древняя Москва в балтийской перспективе // Балтославянс-
кие исследования. М., 1982.
     Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., 1884.
     Шилов Ю. А. Прародина ариев. Киев, 1995.
     Щепотьев Ф. Л. Дендрология. М.-Л., 1949.
     Щербаков В. И. Асгард // Загадки звездных островов. М., 1989.
     Щербаков В. И. Где жили герои эддических мифов? М., 1989.
     Щербаков В. И. Века Трояновы. М., 1995.
     Щербаков В. И. Тайны Эры Водолея. М., 1996.
     Agrawala V.  S.  Fire in the Rigveda // East and West, Roma. 1960, vol.
11, N 1. P. 28-32.
     Einarsson St. Attataknanir i fornritum. Skirnir, CXXVII, ar. Reykjavik,
1953.
     Kramers J. Н. Analecta Orientalia. I. Leiden. 1954.
     Kuiper F. B. J. The Bliss of Asa // Indo-Iranian Journal, s-Gravenhage.
1964, vol. 7, N 2.
     Littleton С.  S.  The New Comparative Mythology.  Berkely Los  Angeles,
1966.
     Simpson W. Some Suggestions of Origin in Indian Architecture // Journal
of Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. London, 1888.
     Sko(o с умляутом)ld,  Tryggve.  Isla(с ум.)ndska va(с  ум.)derstrek  //
Scripta Islandica, Isla(с ум.)nska sa(с ум.)llskapets a(с ум.)rsbok 16/1965.
Uppsala, 1966.
     Urbanczyk Stanislaw. Religia poganskich slowian. Krakow, 1947.


                                   СОДЕРЖАНИЕ

                                  Часть первая
                                   ГОРОД СВЕТА

                                  Золотая роща
                                       Сон
                             Соперники богов - боги

                                  Часть вторая
                                   МОЛОТ ТОРА

                            Тайна сгоревшего самолета
                                Третье обращение
                            Обыкновенные инопланетяне
                          Рассказывает Сергей Буланцев
                            Инакомыслящие и Коалиция
                             Попытки услышать богов

                                  Часть третья
                                     МИДГАРД

                               Предвестие встречи?
                               В Неаполе Скифском
                                     Встреча
                                Схватка в номере
                            Ее имя: золотоволосая Сив
                                     Находка
                                   Нищая норна
                                Тоска по крыльям
                               Появление Васильева
                          Прощай, набережная Махолетов

                                 Часть четвертая
                                  ЗАКОНЫ МАГИИ

                              Перестрелка на шоссе
                                 Шаманий камень
                               Любовь к валькирии
                                 Смерть и пламя
                             Двенадцать пространств
                   Шамбала, земля богов. Из тетради Брусникина
                          Стена, дверь... или тоннель?

                                   Часть пятая
                                   УТРО БОГОВ

                              Богиня священных вод
                             Югославская интермедия
                               Знаю имена, вижу Ее
                               Исполнение желания
                                    Эльсинор
                       Эпизод из жизни профессора Паньшина
                             Наедине с Копенгагеном
                          Чаепитие. Где расположен ад?
                                  Цветок норны

                              Часть шестая, научная
                               АСГАРД ИСТОРИЧЕСКИЙ

                        Метаистория - ключ к миру древних
                                 Асгард открыт!
                              Метаистория - о ванах
                                 Ванское царство
                             Арии Монголии и Асгард

           Приложение. Асгард, город древнескандинавских богов, найден

                                   Литература