оно лишь внешне похоже на драгоценный металл. Описанию от-
вечает храм Новой Нисы, сооруженный в III-II веках до н.э. и разрушенный в I
веке до н.э.  Это тоже эпоха Одина. Храм возведен на платформе, сложенной из
сырцового кирпича.  Высота платформы - около метра. Тыльная часть его примы-
кала к городской стене, с трех сторон оно было окружено колоннами. Вход рас-
полагался в центре длинной стороны. Здание это двухъярусное. Нижний ярус со-
ответствовал по высоте колонному портику. Его украшали пристенные полуколон-
ны и терракотовые плитки.  Полуколонны и узкая полоса фриза были черными.  А
вся  стена первого яруса - малиновая.  Она и впрямь "как бы из чистого золо-
та". Ведь червонное золото, как и листья пурпурного персика, примерно такого
же цвета! (Здесь, у этого святилища, и располагалась роща Гласир.)
     Верхний ярус - белый (он как бы из серебра,  что и указано неоднократно
в эддических мифах).
     В двадцатитомнике "Археология  СССР..."  (том  "Древнейшие  государства
Кавказа и Средней Азии". М. 1985, с. 219) указано:
     "Храмовый характер сооружения не  вызывает  сомнений  у  исследователей
(Пугаченкова Г.А.,  1958;  Кошеленко Г.А.,  1977), однако не было предложено
сколько-нибудь убедительных его типологических сопоставлений и не  определен
характер культа".
     Это сказано именно о храме,  развалины которого обнаружены близ городс-
кой стены в Новой Нисе.
     Талантливые ученые-археологи не смогли предложить "сколько-нибудь  убе-
дительных  его типологических сопоставлений" и определить "характер культам.
Кому из них могло присниться, что это Асгард?
     Моисей Каганкатваци  в своей "Истории агван (албан)" перечисляет десять
древнейших царей Албании. Все они из рода Аршакидов (Каганкатваци М. История
агван. СПб., 1861, с. 87). В прибавлении к этому сочинению К. Патканьян раз-
бирает многочисленные связи парфянской династии и указывает на родство с ней
многих  князей соседних племен,  в первую очередь северокавказских.  "По тем
известиям,- пишет К.  Патканьян,  - которые разбросаны в разных местах у ар-
мянских авторов,  видно, что род Аршакидов пользовался в Азии большим уваже-
нием,  особенно у соседних народов. Довольно было быть Аршакидом, чтобы пре-
тендовать на какое-нибудь царство...
     Сами Аршакиды старались,  чтобы на престолах соседних народов  были  их
родственники.  Таким образом,  кроме Персии, Аршакиды царствовали в Армении,
Грузии, Агвании и у массагетов".
     Известны также индийские Аршакиды (цари кушан).  Одна из ветвей Аршаки-
дов царствовала к северу от Кавказа над лпинами.
     Авторитет Парфянского царства и особенно мирные отношения его с соседя-
ми обусловили и культурное влияние на весь регион, в том числе на районы се-
вернее Кавказского хребта. Парфянские цари заботились об усилении этого вли-
яния.  Этой цели должны были служить и великолепные постройки в родовой усы-
пальнице Нисе-Асгарде. Это родина богов, город обожествленных предков-динас-
тов.  Еще в прошлом веке отмечена связь храмовой архитектуры с погребальными
культами и сооружениями*. [* Simpson W. Some Suggestions of Origin in Indian
Architechture // Journal of Royal Asiatic Society of Great Britain and  Ire-
land. London, 1888, p. 55-57, 272.].

                                     *  *  *

     В„льва - в переводе с исландского - прорицательница. Слово это, вопреки
М.  Фасмеру, одного корня с русским "волхв". В "Прорицании в„львы" говорится
о начале и конце мира.  Врагами светлых асов выступают Сурт (дословно: "чер-
ный"),  Мировой змей и волк Фенрир. Волк в этой битве поражает Одина. Насту-
пают "сумерки богов" (Рагнарок).
     Во время небывалой войны "солнце померкло, земля тонет в море, срывают-
ся с неба светлые звезды... жар нестерпимый до неба доходит".
     Но будущее светло и безоблачно: "...Вздымается снова из моря земля, зе-
ленея, как прежде; падают воды, орел пролетает над морем, рыбу он хочет пой-
мать". Земля возвращается к жизни. Сумерки, гибель асов - все как бы забыто.
     В„льва продолжает:  "Встречаются асы на Идавелль-поле, о поясе мира мо-
гучем беседуют и вспоминают о славных событиях и рунах древних великого  бо-
га.  Снова должны найтись на лугу в высокой траве тавлеи золотые, что им для
игры служили когда-то".  Воскресение богов предваряет всеобщую картину проц-
ветания. "Заколосятся хлеба без посева, зло станет благом".
     В этой картине возрождения важную роль играет Идавелль-поле. Но все по-
пытки  понять  и  перевести это название ни к чему практически не привели за
все шестьсот лет знакомства с мифами и произведениями Снорри Стурлусона.
     Идавелль-поле переводят как "вечнозеленое поле",  "сияющее поле", "поле
неустанной трудовой деятельности" ("ида" - занятие,  деятельность,  работа).
Что  же на самом деле означает это непонятное название?  Прежде всего в нем,
бесспорно,  два слова,  два корня.  Второй корень "ида" переведен верно. Мне
предстояло дать перевод корня "велль".
     Задача была бы простой,  если бы речь шла о современном исландском сло-
ве. Но безуспешные попытки многих предшественников были для меня лучшим сви-
детельством,  что корень этот не современный.  Я предположил,  что он должен
хранить  косвенную  информацию  о  переселении скандинавов на север из южных
или,  точнее, юго-восточных стран. Но самые древние корни - общие для многих
языков. Так удалось прийти к однокоренным словам, оставшимся как в древнеин-
дийском, так и в славянских и балтийских языках. Исландское "вала" и русское
слово  "валун"  означают то же самое:  округлый камень.  Латышское "вельт" и
древнеиндийское "валати" родственны русскому  глаголу  "валять",  "поворачи-
вать",  а также "катать". Мяч в английском и немецком звучит почти так же, с
учетом частого перехода звука "б" в "в" (как в именах Василий -  Базиль).  Я
был уверен, что "велль" содержит корень с тем же смыслом и звучанием.
     Занятие шаром.  Занятие катанием.  Вот смысл имени "Идавелль". Поле для
игры с шаром - вот что такое Идавелль-поле.
     Я остановился на таком переводе по счастливой случайности.  Я нашел эти
каменные шары на Идавелль-поле.  Но сделаны они из гипса. Им две тысячи лет.
Находили их и до меня.  Объяснений не было. Внутри шаров сохранились остатки
растений.  И этому не было объяснений.  Но это шары для игры асов!  Растения
(сухие,  естественно) облегчают вес такой игрушки, делают ее прочнее. Но это
не волчок.  Игра велась на поле, напоминающем современный стадион (похоже на
славянские игрища и игры в честь умерших).
     Поле, похожее на стадион,  расположено близ Мансурдепе, недалеко от Ни-
сы. Там и собирались асы для игр и бесед.
     Назначение комплекса Мансурдепе ученым неясно,  об этом идут споры. На-
деюсь, теперь все встанет на свои места. Второе поле с гипсовыми шарами было
в самой Нисе, то есть в центре Асгарда.
     Аршакиды (это династическое, царское имя, подлинные имена многих прави-
телей  Парфии нам неизвестны) состояли в родстве со старейшинами многих пле-
мен.  Почему бы не попытаться найти следы этой игры асов,  например,  в кав-
казских мифах?
     Мне удалось это сделать,  ознакомившись  с  эпосом  осетинского  народа
"Нарты".
     Вот как в позднем поэтическом изложении выглядит эта "игра в камни"  (в
самом Асгарде использовались не камни, а гипсовые шары):

                        Раз на заре - еще едва светало -
                        Отборные от каждого квартала
                        Все юноши с оружьем вышли к бою,
                        Чтоб забавляться нартскою игрою
                        К поляне игр участники стекались
                        И к состязанью там приготовлялись,
                        К борьбе сынаг, к метанию камней,
                        И лишь тогда оставили коней,
                        Когда уж были в поле для игры...

     Речь идет об игровом поле!  И далее говорится о катании камней - совпа-
дение с переводом названия поля буквальное (Нарты. М.,1957, с. 120, 121):

                        Вот начали играть: катали камни,
                        Испытывая силы в состязанье.
                        Вот первый камень катится с горы,
                        Гремит и скачет первенец игры.
                        Но Урызмаг рукой, что было сил,
                        Огромный камень на лету схватил.
                        Несутся камни, Урызмаг их ловит
                        И новый ряд камней уже готовит.
                        Хамыц же быстро камни те берет,
                        По одному Борсе передает.

     Поражает на удивление долгая народная память, которой, бесспорно, помо-
гают образность, живая форма стиха или песни, мифологическое содержание.
     ...Итак, Асгард - это Ниса,  город обожествленных предков, а в расшири-
тельном значении - Парфия (страна Аньси, т.е. "Асы").

                              МЕТАИСТОРИЯ - О ВАНАХ

     Об открытии Асгарда автором этих строк ТАСС сообщил 21 мая 1989 года; а
сам факт, как мне кажется, расширяет горизонт поисков.
     Изучение миграций народов древности дает  новую  историческую  картину.
Это похоже на движение континентов,  которые раньше считались неподвижными и
потому ответов на многие вопросы геофизики не было.
     Одно из великих переселений племен, оставшееся незамеченным историками,
поможет ответить на вопрос о двойной родословной Одина.  Почему  Один  якобы
владел Фракией? Почему Асгард в "Младшей Эдде" отождествляется с Троей (в то
же время асы "жили восточнее Дона")?
     Троя расположена в Малой Азии вместе с ее округой,  землей-Троадой.  Но
Малая Азия составляла в древности единое этнокультурное целое с Фракией. Это
единый трояно-фракийский регион.
     Чтобы понять ход событий, нужен метаисторический экскурс.
     Я изучил  тысячи  дохристианских славянских имен и около тысячи имен на
надгробьях легионеров-фракийцев,  насильно мобилизованных в римские когорты.
Установлено: несколько сотен дохристианских славянских имен - это имена фра-
кийские.  Я изучал также верования фракийцев.  Все боги восточных славян  (в
Киевской  Руси) - это боги трояно-фракийцев:  фракийский Перкон - это Перун,
Стрибог - это бог Сатре фракийского племени сатров,  Даждьбог -  это  малоа-
зийские Тадз, Даж, Тадзена (несколько иную запись этого имени дает использо-
вание греческой буквы "дзета", "ж" не было!), Купала - это фригийская Кибела
и  т.  д.  Карелы - это кораллы ("желтоволосые кораллы" - пишет об этом фра-
кийском племени Овидии в I веке н.э.).  Поляки, ляхи - это лаии - фракийское
племя.  Бессы - это весь, вепсы ("в" переходит в "б", как в именах Василий -
Базиль) и т. д.
     Одрисы - это русы.  (Одрисами их называли греки, сами себя они называли
русами.) Рус - это леопард, древнейшее слово, прочитанное мной на камнях Ма-
лой Азии. Вера в прародителя-леопарда характерна и для расенов-этрусков (эт-
руски - название латинское!), также вышедших из Фракии или, точнее, из троя-
но-фракийского  региона.  Тропа  Троянова,  земля Троянова,  века Трояновы в
"Слове о полку Игореве" - это вовсе не от имени римского императора  Траяна,
до которого народу не было дела!  Это тропа из Трои,  из Троады. Одна дорога
вела на запад - ее избрали расены (этруски), другая - на север, и ее избрали
русы.
     В моей работе "Века Трояновы" (Сб.  "Дорогами тысячелетий",  кн. 2. М.,
1988,  с. 60-116) исследована история Руси и русов. Задолго до Киева во Фра-
кии образовалось государство,  объединявшее фракийские племена.  В V веке до
н.э.  этот союз возглавил Терес (Тарас, переход "е" - "а", как в случае Ксе-
ния - Оксана). Сложилась монархия, которая противостояла скифам, грекам, за-
тем некоторое время - Риму.  Было это за тысячу с лишним лет до первого упо-
минания Киевской Руси в летописи. Но уже тогда фракийские племена были глав-
ной силой от Черного моря до Адриатики. Существовали примерно в тот же пери-
од и государства в Иллирии (эту область по праву  считают  частью  Фракии  в
расширительном значении).
     О фракийцах много написано античными  авторами.  Ксенофан  из  Колофона
(около 570-470 гг.  до н.э.) в числе других оставил нам типичное описание их
внешности:

                  Если бы руки имели быки, или львы, или кони,
                  Если б писать, точно люди, умели они что
                                                       угодно, -
                  Кони коням бы богов уподобили, образ бычий
                  Дали б бессмертным быки; их наружностью
                                               каждый сравнил бы
                  С той породой, к какой он и сам на земле
                                                    сопричислен.
                  Черными мыслят богов и курносыми все эфиопы,
                  Голубоглазыми их же и русыми мыслят фракийцы.

     Фракийское племя,  объединившее  другие племена региона,  называло себя
русами.  Античные же авторы называли их одрисами (произносилось:  "одрюсы").
Случай тот же, что и с этрусками, которые сами себя называли расенами (росе-
нами),  а латинские авторы называли их этрусками. Самоназвание народа вообще
нередко отличается от его названия на другом языке.
     Назову имена других правителей Фракийской Руси:  Севт,  Садко  (Садок),
Котис (Котко).  Одрисы вели в I веке до н.э. уже проримскую политику, однако
Рим вмешивался в их дела.  В I веке н.э.  Фракийская Русь потеряла самостоя-
тельность.  Притеснения  римской  администрации привели к уходу фракийцев на
север,  на Днепр. Началась крестьянская колонизация Поднепровья. Так образо-
валась черняховская археологическая культура.
     В моей статье неточно указана численность войска государства  русов-од-
рисов (с.  109). Оно насчитывало не 15000, а 150000 всадников и пеших воинов
(Фукидид). Это, конечно, больше, чем могла выставить даже спустя полторы ты-
сячи  лет Киевская Русь.  Скифы не могли одолеть русов-одрисов,  хотя они же
успешно противостояли персам, мощь которых вне сомнений.
     Многочисленные, точно  звезды на небе,  по сообщениям античных авторов,
фракийцы верили в бессмертие души.  С таким народом трудно воевать. Рим опи-
рался  на фракийцев во многих войнах.  Рослые,  физически сильные,  фракийцы
входили в состав римских легионов.  Были и римские императоры-фракийцы и ил-
лирийцы.
     Фракия пришла в движение в начале нашей эры.  Неисчислимые  фракийцы  и
иллирийцы  (ильмерцы) неостановимым потоком двинулись на север,  занимая все
пригодные для сельского хозяйства земли.  Остались тысячи кладов I-II  веков
н.э.,  в которых немало римских наград легионерам-фракийцам. Район этих кла-
дов фракийцев занимает огромную территорию до берегов Днепра  на  востоке  и
далее.
     Именно на правом берегу Днепра образовалась позднее Киевская Русь - по-
добие Руси Фракийской. Русы-одрисы были объединительной силой, как и тысяче-
летием раньше.  И здесь в их государство вошли многие племена, которые пере-
селялись с ними на север.  Некоторые из племен создали самостоятельные госу-
дарства,  отойдя от первоначального союза русов. Кробизы стали называться на
новой территории кривичами,  друговиты - дряговичами, бессы - весью, кораллы
- корелой,  лаии - ляхами (поляками) и так далее.  На севере возникла Новго-
родская Русь,  также восприемница Руси фракийской. Позднее образовалось Мос-
ковское государство,  Московская Русь,  последняя по времени из  восприемниц
Фракийской Руси.
     Именно метаистория позволяет ответить на вопрос о фракийской  родослов-
ной Одина.
     На пересечении путей переселения асов на северо-запад и  трояно-фракий-
цев на север и северо-восток и следует искать ответ.  Ведь и в "Слове" оста-
лась память о Трое. Многие древнеисландские слова ближе к русским, чем слова
других германских языков.

                                      * * *

     Ваны - соседи и соперники асов. Читатель уже знает о войне асов с вана-
ми.  Война эта шла с переменным успехом и закончилась миром. Обе стороны об-
менялись заложниками. Так среди асов появился ван Нь„рд, который правил Шве-
цией после смерти Одина.
     Затем сага  рассказывает  о Фрейре,  сыне Нь„рда,  который стал править
шведами после смерти своего отца.  При Фрейре,  ване по происхождению,  были
такие  же  урожайные  годы  и его все любили,  как и его отца.  Внук Фрейра,
Свейгдир, правил после своего отца Фьельнира. Свейгдир дал обет найти жилище
старого Одина,  то есть Асгард,  и побывал в Стране турок и в Великой Швеции
(Великой Свитьод).  Там он встретил много родичей.  Поездка в древнюю страну
асов  продолжалась  пять лет.  Затем Свейгдир вернулся в Швецию и женился на
женщине по имени Вана.  Как отмечает сага,  Вана была из жилища ванов, как и
сам  Свейгдир  и  его предки - правители Швеции.  У них родился сын Ванланди
(Сага об Инглингах, XII).
     Рассказ о ванах вполне реалистичен, так же, как и повествование о похо-
де Одина на север.
     Но что  же осталось с "жилищем ванов" после ухода части ванов и асов на
северо-запад?  Да и можно ли отыскать след ванов - не богов,  не  мифических
героев, а реальных ванов?
     Я долго искал их след. Наконец в арабских источниках я отыскал название
племени вантит. Строго говоря, это название можно отнести и к названию горо-
да,  и к названию всей земли. Выслушаем древнего автора Гардизи: "И на край-
них пределах славянских есть город, называемый Вантит".
     Арабское слово "мадина" означает и город,  и территорию,  ему подвласт-
ную,  и всю округу. В древнем источнике "Худуд ал-Алем" говорится, что неко-
торые из жителей первого города на востоке страны славян похожи на русов.
     Заметим, что  речь идет о тех временах,  когда здесь еще не было русов!
Земля же эта управлялась своими князьями,  которые именовали себя "свиет-ма-
лик". Отсюда шла дорога в Хазарию, в Волжскую Болгарию.
     Только позднее, в XI веке, состоялись походы сюда русов. Владимир Моно-
мах ходил на Ходоту,  владетеля земли Вантит и на сына его.  Главным городом
вантит-ванов был тогда Хордаб (Корьдно в русских источниках, возможно, Корь-
ден, созвучно с "гард").
     Земля Вантит располагалась в те далекие времена по берегам Оки и в вер-
ховьях Дона.  Как видим,  ванов потеснили на север.  Возможно,  они, подобно
асам,  ушли сами. Ведь ваны гораздо более сведущи в колдовстве, чем асы. Это
они научили асов и Одина древним искусствам,  которые сродни магии. Археоло-
гические находки подтверждают высказанную мысль о тождестве ванов с жителями
земли Вантит.  От низовьев Дона (из "жилища ванов") на север идет полоса од-
нотипных находок.
     Мне довелось  найти  и сопоставить некоторые изделия старых ванов и ва-
нов-переселенцев.  Они очень похожи.  Переселяясь на север по обоим  берегам
Дона,  ваны  принесли  на новое местожительство искусство выплавлять железо,
древнюю веру,  старые обряды. На древнем поле Куликовом задолго до известной
всем,  битвы жили тоже ваны. В моем столе хранится железная птица, найденная
мной на этом поле. Она выкована древним умельцем. И она похожа на древнейших
птиц Северного Кавказа и Закавказья.
     Обряд русалий как бы материализует старую веру колдунов-ванов. Девушка,
наряженная птицей,  исполняет танец.  Это магический танец. Изображение пти-
цы-девушки осталось на многих изделиях из страны Вантит.  Известно оно и  на
западе от этой земли, например на территории современной Польши. Это естест-
венно: мы уже знаем, что часть ванов ушла именно в том направлении, вместе с
асами.
     Донецкий кряж назывался  раньше  Венендерскими  горами.  Это,  как  мне
представляется,  память  именно о ванах.  Вся же земля между Доном и Днепром
называлась позднее похода асов Лебедией.  Это оставленный на память автограф
тех же ванов с их обрядовыми танцами, посвященными птицам, и их лебедем-кик-
ном.
     Близкие родственники  у  ванов  могли вступать в брак.  Об этом говорит
"Круг земной" Снорри Стурлусона.  И на новой родине ванов,  на Оке и верхнем
Дону, примерно тысячу