отившийся Локи.  И остался  Бальдр  в  царстве  мертвых.  Сурово
отомстили  асы Локи за Бальдра.  Поймали они его и связали кишками,  а Скади
повесила над лицом Локи ядовитую змею, яд которой приносил ему мучения, хотя
жена его Сигюн и подставляла чашу под капающий яд.  Когда капли яда попадали
на Локи, он содрогался, вызывая землетрясения. И мучиться ему до конца мира.
     Сыном Одина считается и Тор, сильнейший из всех богов и людей. Владения
Тора называются Трудвангар ("Поля силы"),  или Трудхейм.  Там находится  его
чертог Бильскирнир, самый просторный в Асгарде: он вмещает пять сотен покоев
и еще сорок.  Ездит Тор в колеснице,  запряженной двумя козлами. Есть у него
три сокровища - молот Мь„лльиир,  пояс силы и железные рукавицы,  которые он
надевает,  когда хватается за молот.  Тор защищает Асгард и Мидгард, мир лю-
дей, от великанов. Так, Снорри рассказывает о борьбе Тора с великаном Хрунг-
ниром,  который,  опередив Одина в конном состязании, стал похваляться перед
асами,  что убьет богов и уведет богинь Фрейю и Сив.  Тор вызвал великана на
поединок.  Он метнул в Хрунгнира свой молот,  а тот бросил навстречу  молоту
точило. Столкнувшись с молотом в воздухе, точило раскололось пополам, и один
кусок вонзился Тору в голову. Тор упал наземь. Мь„лльнир же попал великану в
голову и раскрошил ему череп.  Упал Хрунгнир на Тора, и одна его нога оказа-
лась у Тора на шее.  И только сын Тора Магни смог ее снять, за что отдал ему
Тор коня Золотая Грива,  которым прежде владел Хрунгнир.  А точило из головы
Тора почти вынула своими заклинаниями провидица Гроа, но, узнав от Тора, что
скоро  вернется  ее  муж  Аурвандиль,  которого тот на своих плечах вынес из
страны великанов, она от радости позабыла все заклинания. Так и остались ос-
колки точила у Тора в голове.
     Сражается Тор и с Мировым змеем ‚рмунгандом.  Однажды поймал он змея на
удочку.  Было это так. Тор остановился на ночлег в доме великана Хюмира, а с
рассветом отправился с великаном на рыбную ловлю.  Заплыли они далеко, туда,
где уже не было рыбы,  а плавал только ‚рмунганд.  Тор достал крепкую лесу и
крючок,  не уступавший ей крепостью.  На этот крюк насадил он бычью голову и
закинул его за борт.  Заглотнул змей бычью голову, а крюк впился ему в н„бо.
И начал змей яростно вырываться.  Но Тор уперся так, что проломил дно лодки,
и  встал на дно морское,  и подтащил змея к борту.  Схватил Тор свой молот и
занес его над змеем,  но в это мгновенье Хюмир перерезал ножом лесу,  и змей
погрузился в море.  А Тор метнул ему молот вослед, и, сказывают, молот отор-
вал змею голову. Но все-таки ‚рмунганд остался живым. Тор еще сразится с ним
в последней битве перед концом мира.
     В чертоге Ноатун ("Корабельный сарай"), что расположен на небе и однов-
ременно у моря,  живет Нь„рд.  Он очень богат, управляет ветром, морем и ог-
нем,  покровительствует мореплаванию,  рыболовству и охоте на морских живот-
ных.
     Сын Нь„рда Фрейр - самый славный из асов.  Он - бог урожая и богатства,
которому подвластны дожди и солнечный свет.  Однажды с престола увидел Фрейр
прекрасную Герд,  дочь великана Гюмира.  Послал он к ней сватом своего слугу
Скирнира. Скирнир предлагал Герд одиннадцать золотых яблок, волшебное кольцо
Драупнир,  грозил отрубить ей голову,  но она не соглашалась на брак.  Тогда
произнес  он  зловещее  заклятье,  после которого Герд сдалась и согласилась
встретиться с Фрейром в роще Барри.
     А дочь Нь„рда зовут Фрейей. Это богиня плодородия, любви и красоты. Ез-
дит она в колеснице, запряженной двумя кошками, а живет в просторных и прек-
расных  палатах  Сессрумнир,  которые  находятся  в чертоге Фолькванг ("Поле
боя").  С поля брани забирает Фрейя половину убитых, а другая достается Оди-
ну.  Мужа Фрейи зовут Од.  Он отправился в дальние странствия,  а Фрейя ищет
его и плачет по нему золотыми слезами.  У них есть дочь Хносс ("Сокровище"),
которая так прекрасна, что все прекрасное в мире зовется ее именем.
     Нь„рд и Фрейр по происхождению ваны.  Боги-ваны живут в стране, которая
называется  Ванахейм.  Однажды они подослали к асам злую колдунью Хейд.  Асы
забили ее копьями и трижды сжигали,  но она снова возрождалась и творила еще
худшее.  И начал Один войну с ванами,  бросив в них свое копье.  Асы терпели
поражение,  но в конце концов между асами и ванами был заключен мир,  и  они
обменялись заложниками.  Асы отдали ванам Хенира и Мимира, а те взамен - Нь-
„рда и Фрейра.  Так Нь„рд и Фрейр стали асами. Нь„рд взял в жены Скади, дочь
великана  Тьяцци.  Она не любила море и хотела жить в чертоге,  своего отца,
который зовется Трюмхейм и расположен в горах.  И решили они жить по  девять
дней в Трюмхейме и Ноатуне, но не выдержали. Нь„рд остался жить в Ноатуне, а
Скади вернулась в горы,  в Трюмхейм. Там она часто ходит на лыжах и стреляет
дичь.
     А лучше всех ходит на лыжах и стреляет из лука пасынок Тора Улль, кото-
рый  построил свои палаты в долине Идалир ("Долина тисов").  Прекрасен лицом
этот ас и владеет всяким военным искусством.
     У чертога,  что зовется Секквабекк,  плещут холодные волны. Живет в нем
богиня Сага. Каждый день пьет она с Одином из златокованых чаш.
     И еще  живут  в  Асгарде богиня-врачевательница Эйр,  юная дева Гевьон,
Фулла с распущенными волосами и золотой повязкой на голове, богиня любви Сь-
„вн и богиня славы Ловн,  умная и любопытная В„р, от которой ничего не скро-
ешь,  мудрая Снотра. Вар подслушивает людские клятвы и обеты. Сюн сторожит в
чертогах  двери,  чтобы не вошли в них те,  кому не дозволено.  Хлин бережет
всех от опасностей.  Гна скачет на своем коне в разные страны с  поручениями
от Фригг.
     В краю, покрытом кустами и высокими травами, живет молчаливый ас Видар,
еще  один  сын Одина.  Он сильный почти как Тор и отомстит за своего отца во
время гибели богов.
     А сын  Бальдра Форсети ("Председатель тинга") - владелец палат Глитнир,
которые убраны столбами из золота и покрыты серебром.  Так он разрешает спо-
ры, и вес уходят от него в мире и согласии.
     Живут в Асгарде еще два аса - Тюр и Браги,  но об их жилищах ничего  не
рассказывается.
     Тюр - бог победы, он самый отважный и смелый. Однажды поймали асы волка
Фенрира, чтобы надеть на него путы Глейпнир, но сказали волку, что скоро его
выпустят.  А тот не поверил, и пришлось Тюру положить ему в пасть свою руку.
И когда асы не захотели отпустить Фенрира,  он откусил руку, и с тех пор Тюр
однорукий.
     Браги славен своей мудростью и поэтическим даром. Однажды пришел к нему
великан Эгир и спросил,  откуда произошла поэзия.  И поведал ему Браги,  как
Один похитил мед поэзии.
     При заключении мира между асами и ванами смешали боги в  чаше  слюну  и
сделали  из  нее  мудрого человечка по имени Квасир.  Карлики Фьялар и Галар
зазвали Квасира в гости и убили, а потом, смешав его кровь с пчелиным медом,
в трех сосудах приготовили мед поэзии - волшебный напиток, дающий мудрость и
вдохновение. Затем карлы позвали в гости и убили великана Гиллинга и его же-
ну, а от их сына Суттунга откупились медом поэзии. Суттунг велел своей доче-
ри Гуннлед сторожить мед в скале. Один устроил так, что работники брата Сут-
тунга  Бауги  поубивали друг друга в драке,  и поступил вместо них к Бауги в
услужение.  Хотел он,  чтобы платили ему медом за работу, но не вышло - Сут-
тунг  не  принял их договора.  Тогда Один заставил Бауги пробуравить в скале
дырку и,  превратившись в змею, пролез в нее. Провел он три ночи с Гуннлед и
с ее разрешения осушил все три сосуда, а затем, превратившись в орла, улетел
в Асгард,  где выплюнул весь мед в чашу и отдал его асам  и  людям,  которые
умеют слагать стихи.
     Жена Браги Идунн хранит в своем ларце золотые яблоки, благодаря которым
боги сохраняют вечную молодость. Однажды три аса, Один, Локи и Х„нир, отпра-
вились в путь.  Долго шли они, проголодались и решили зажарить быка. А вели-
кан Тьяцци,  превратившийся в орла,  сделал так, что мясо никак не жарилось.
Сказал он асам, что если они хотят поесть жареного мяса, то должны накормить
его досыта. И потребовал себе самый лакомый кусок. Рассердился Локи, схватил
палку и хотел ударить орла.  Но один конец палки прилип к спине орла, а дру-
гой - к рукам Локи.  И полетел орел так, что Локи задевал ногами камни и де-
ревья. Запросил Локи пощады, а Тьяцци взял с него клятву, что тот выманит из
Асгарда Идунн с ее яблоками. Вернувшись домой, Локи рассказал Идунн, что на-
шел в лесу замечательные яблоки,  и попросил взять с собой свои, чтобы срав-
нить.  Пошли в лес. Тут прилетел Тьяцци в обличье орла и унес Идунн с ее яб-
локами в страну великанов.  Постарели асы без Идунн.  И вспомнили они, что в
последний раз видели ее с Локи.  Под угрозой смерти и пыток Локи взялся выз-
волить Идунн от великанов. Взяв у Фрейи соколиное оперенье, он полетел к Ть-
яцци. Когда того не было дома, превратил Локи Идунн в орех и полетел с ней в
Асгард. Тьяцци бросился за ними в погоню, но асы его убили.
     К асам причисляют и Локи - зачинщика распрей между богами, сеятеля лжи.
Он красив собою,  но злобен, коварен и хитер на всякие уловки. Жену Локи зо-
вут Сигюн,  а их сына - Нари, или Нарви. Есть у Локи еще трое детей от вели-
канши Ангрбоды:  два сына - волк Фенрир и Мировой змей ‚рмунганд  -  и  дочь
Хель. Когда асы узнали, что будут им от детей Локи великие беды, бросил Один
змея в глубокое море,  а Хель низверг в страну мрака Нифльхейм. Там за высо-
кими оградами и крепкими решетками стоят ее палаты,  которые называются Мок-
рая Морось. А сама она наполовину синяя, наполовину - цвета мяса, сутулая, и
вид у нее свирепый. Волка же асы оставили у себя. Он-то и откусил Тюру руку.
     На краю небес, у самого моста Биврест, в чертоге Химинбь„рг живет Хейм-
далль,  белый ас,  страж богов,  охраняющий их от великанов. У него есть рог
Гьяллархорн, в который он затрубит перед концом мира.
     Сначала наступит трехгодичная "великанская зима" Фимбульветр с жестоки-
ми морозами и свирепыми ветрами.  Один волк проглотит солнце, другой похитит
месяц.  Звезды упадут с неба. От землетрясений загудит и задрожит ясень Игг-
дра-силь. Вода зальет землю, потому что перевернется в море Мировой змей ‚р-
мунганд.  Расколется небо,  и появится войско сынов Муспелля. Во главе этого
войска великан Сурт со своим мечом,  свет от которого ярче,  чем от  солнца.
Поскачут они по мосту Биврест, и мост под ними провалится.
     Рог Хеймдалля разбудит асов во главе с Одином  и  его  дружину  павших.
Поскачет Один за советом к мудрому Мимиру.
     Будет великая битва на необъятном поле Вигрид,  что простирается на сто
переходов в каждую сторону.
     Один сразится с Фенриром,  Тор с ‚рмунгандом,  Тюр с псом Гармом, Хейм-
далль с Локи,  а Фрейр с великаном Суртом.  Фенрир проглотит Одина, но Видар
разорвет ему пасть.  Фрейр погибнет в схватке с Суртом,  потому что не будет
при нем его меча, который он отдаст Скирниру. Тор умертвит Мирового змея, но
и сам, пройдя лишь девять шагов, упадет замертво, отравленный его ядом. Убь-
ют друг друга Тюр и Гарм,  Хеймдалль и Локи.  А Сурт сожжет мир,  и погибнут
многие боги и люди.
     Но после гибели мира наступит его возрождение.  Поднимется из моря зем-
ля,  зазеленеют поля. Поселятся на Идавелль-поле, где прежде был Асгард, ос-
тавшиеся в живых сыновья Одина - Видар и Вали. Придут туда Моди и Магни, сы-
новья Тора, и принесут с собой молот Мь„лльнир. Возвратятся из Хель Бальдр и
Хед.  Выживут, укрывшись в роще Ходдмимир, и два человека - Лив и Ливтрасир,
они дадут начало человеческому роду.
     В соседней с асами стране,  что зовется Альвхейм,  живут светлые альвы.
Они прекраснее солнца.  А темные альвы чернее смолы, и живут они в земле. На
южном краю неба расположен чертог Гимле.  Он прекрасней всех и светлее солн-
ца; устоит он, когда обрушится небо и погибнет земля. В нем будут вечно жить
праведные люди.  На Окольнире стоит еще один чертог - Бримир.  В нем вкушают
блаженство.  Прекрасен и чертог Синдри,  который находится в Горах  Ущербной
Луны  и  сделан из чистого золота.  А чертог на Берегу Мертвых свит из змей,
головы которых повернуты внутрь и брызжут ядом. Текут близ него ядовитые ре-
ки, которые переходят вброд клятвопреступники и злодеи-убийцы. Но хуже всего
в потоке Кипящий Котел, где дракон Нидхегг гложет трупы умерших.
     ...Такова древнейшая основа скандинавских мифов. Но на нее, точно узор,
накладываются описания вполне правдоподобных событии - это второй слой саг и
преданий.
     Собирая древние сказания,  Снорри Стурлусон написал и "Эдду",  и  "Круг
земной".  Исследователи эддических мифов не замечают как будто бы, что те же
асы в "Круге земном" - вполне реальные люди. После войн асы и ваны обменива-
ются заложниками и заключают мир. Затем асы двигаются на северо-запад (вмес-
те с частью ванов); там ими были основаны государства.
     Скандинавские песни о богах и героях рассказывают о небесном городе Ас-
гарде, но если в основе этих представлений - мифы об обожествленных предках,
что характерно для древних ариев, то город этот следовало поискать на Земле.
Хорошо известно, что у древних авторов (арабских и персидских) употреблялось
одно  и  то  же слово для обозначения и города,  и его окрестности,  и целой
страны.  Если это так,  то можно было попытаться найти целую страну или  об-
ласть,  послужившую прототипом для небесного Асгарда. Недаром же говорится о
дальних и ближних чертогах божественного города - значит,  речь могла идти о
целой области или регионе.
     Была предпринята попытка сближения асов с асурами*.  [* Littleton  C.S.
The New Comparative Mythology.  Berkely (Berkley?),  Los Angeles,  1966,  p.
171.]. Но в развитой индийской мифологии асуры - лишь демоны, противники бо-
гов.  Индоевропейская основа оказывается слишком широкой, противоречивой ба-
зой такого сближения, чтобы дать ответ.
     Это может показаться странным неподготовленному историку и читателю, но
"Сага об Инглингах" утверждает,  что асы жили восточнее Дона (Танаквисля или
Ванаквисля),  а  их главные соперники,  ваны - близ устья той же реки.  Речь
идет о временах до начала нашей эры.
     Прежде всего меня привлекло удивительное совпадение географических наз-
ваний па картах Исландии и Средней Азии.
     В "Младшей Эдде" можно найти ценное свидетельство в пользу того,  что и
героям, и людям, и новым местам давались старые имена, по аналогии с прежней
родиной,  "с  тем,  чтобы по прошествии долгого времени никто не сомневался,
что те,  о ком было рассказано,  и те, кто носил эти имена, это одни и те же
асы". Вот почему имена древних богов не умирали. Вот почему в далекой север-
ной стране Исландии (исландский язык сохранил больше древних черт,  чем дру-
гие  скандинавские языки) можно найти,  например,  озеро Лангисьор с древним
корнем "сор",  "сьор" - "море",  характерным и для  языков  народов  Средней
Азии.  А вот названия исландских рек:  Ховсау,  Екульсау, Творсау, Хамарсау.
Приведем теперь для сравнения местные названия рек Таджикистана:  Яхсу, Шак-
лису, Таирсу, Явансу. Ледник по-исландски называется "екуль", ледниковая ре-
ка "екула",  но тот же корень в несколько переосмысленном  значении  мы  без
труда находим в названиях горных озер Средней Азии:  Зоркуль, Шоркуль, Ранг-
куль и др.  Прав автор "Младшей Эдды"! На новых местах люди действительно не
забывали старые имена.
     Интересно, что земля восточнее Дона в древности в скандинавских сочине-
ниях  ("Какие земли лежат в мире" и др.) еще до Снорри Стурлусона называлась
Великая Свитьод - Великая Швеция.  Это намять о прежней родине асов, точнее,
племен, на языке которых слово "ас" означает "бог", "владыка".
     Снорри Стурлусон не только поэт и общественный деятель, он прежде всего
историк. Вот как он описал путь Одина.
     "Одину и жене его было пророчество, и оно открыло ему, что его имя пре-
вознесут  в  северной  части света и будут чтить превыше имен всех конунгов.
Поэтому он вознамерился отправиться в путь..."
     Одина и его людей прославляли и принимали за богов,  повествует "Эдда".
И вот они пришли на север в страну саксов. Править страной Один оставил тро-
их сыновей.  Одного из них звали Вегдег.  Он остался в восточной стране сак-
сов. Второго сына Одина звали Бельдег, или Бальдр. Ему принадлежала нынешняя
Вестфалия.  Третий сын Одина,  Сиги,  правил землей, которая позднее названа
страною франков,  и от него ведет начало род  Вольсунгов.  Один  пустился  в
дальнейший путь и достиг страны,  которая называлась Рейдготланд. Правителем
ее Один сделал своего сына по имени Скьельд.  От него происходит род Скьель-
дунгов. Это датские конунги, а страна позднее стала зваться Ютландией.
     Потом Один достиг страны,  что зовется ныне Швецией.  Тогда  ею  правил
Гюльви.  Он вышел встречать Одина и сказал,  что тог может властвовать в его
государстве, как только пожелает. В любой стране, отмечает источник, где они
останавливались,  наступали времена изобилия и мира.  И вес верили,  что это
творилось но воле Одина и его сподвижников.  И ни красотою  своей,  ни  муд-
ростью  асы не походили на прежде виданных ими людей.  Одину понравились се-
верные земли, и он выбрал место для города, который зовется Сигтуна...
     "После того он поехал на север,  пока не преградило путь море, окружав-
шее,  как им казалось,  все земли. Он поставил там своего сына править госу-
дарством,  что зовется теперь Норвегией. Сына же звали Сэминг, и от него ве-
дут свой род норвежские конунги,  а также и ярлы,  и другие правители... А с
собою Один взял сына по имени Ингви, который был конунгом в Швеции, и от не-
го происходит род,  называемый Инглингами. Асы взяли себе в той земле жен, а
некоторые женили и своих сыновей,  и настолько умножилось их потомство,  что
они расселились по всей Стране Саксов,  а оттуда и по  всей  северной  части
света,  так  что язык этих людей из Азии стал языком всех тех стран.  И люди
полагают,  что по записанным именам их предков можно судить,  что имена  эти
принадлежали тому самому языку, который асы принесли сюда на север..."
     Но если все, что отмечено выше относительно географии, отражает истину,
то можно,  вероятно, найти совпадения в древнеиранских (арийских) и эддичес-
ких мифах.  Да, такие совпадения налицо. Боги-ахуры иранской мифологии соот-
ветствуют асам.  Чудовищный дракон Дахака не только похож на дракона сканди-
навских песен и саг Нидхега, но и созвучен с ним своим именем. Иранские кос-
могонические мифы утверждают, что мир сотворен из частей тела человека, при-
несенного в жертву,  а скандинавские источники называют и его имя -  великан
Имир.  У  источника  Ардвисуры  произрастает мировое древо (оно известно под
разными названиями).  Это в древнем Иране. А в Скандинавии это древо называ-
лось ясенем Иггдрасиль,  а источник - Урдом.  На мировом древе, или на древе
всех семян, живет царь птиц Сэнмурв, который рассыпает семена по земле, дру-
гая птица относит их к источнику,  из которого пьет звезда (Сириус), осыпаю-
щая землю дождями.  С дождями семена возвращаются на землю. Но две птицы из-
вестны  и  скандинавским источникам.  На вершине ясеня Иггдрасиля сидит тоже
царь птиц - мудрый орел (легко извинить утрату имени  Сэнмурв  скандинавами,
ведь прошла тысяча с лишним лет со времени переселения асов, прежде чем ска-
зания были записаны;  зато у соседей асов,  ванов,  осталось имя царя птиц -
Симаргл). Меж глаз у орла - ястреб Ведрфельнир.
     Золотой век,  по мнению древних иранцев, сменяется жестокой борьбой сил
зла и добра, добрых и злых богов и духов. Мир погибнет. Но перед концом мира
наступит страшная зима.  Скандинавские источники воспроизводят эту  схему  и
уточняют: зима будет длиться три года, ее название - Фимбульветр. Боги будут
бороться с чудовищами. У иранцев это прежде всего дракон Дахака. У скандина-
вов  - Мировой змей ‚рмунганд и Мировой волк Фенрир.  Источники согласно ут-
верждают:  мир погибнет в огне.  Но после