Предисловие к разделуРаздел 1.     ВВЕДЕНИЕ В КУЛЬТУРУ МЫШЛЕНИЯ
«Нельзя объять необъятное» - сказали классики. 
Именно поэтому я и говорю «Введение...»
Предисловие к разделу         
            Настоящий раздел необходимо читать и изучать совместно с Частью 1: 
“Проблемы современности: теоретические аспекты и основы экологической проблемы” 
и Частью 2: "Толкователем слов и идиоматических выражений”.
            Все три книги в совокупности являются контекстным[1] материалом по 
экологии, социологии, политологии и т.п. основная задача которого помочь (не 
более) читателю сформировать собственную “культуру мышления” в этих и третьих 
областях[2].
            Поскольку любая книга обладает свойством жить самостоятельной 
жизнью, то в Части 3 вынуждено повторяется кое-что из того, о чем говорилось в 
первых двух.
В жизни есть много такого, о чем говорить считается неприлично, вспомним 
пословицу: в доме повешенного не говорят о веревке. 
             В Приложениях процитированы хрестоматийные работы, рефераты и 
статьи по экологии, социологии, политологии, образованию и философии, которые 
представляют самостоятельную ценность для чтения, а также могут служить 
дидактическим материалом для развития культуры мышления. 
            В Части 1 основным элементом Хрестоматийного раздела являлась работа 
Т. Мальтуса, в данной  Дж. Сороса «Советская система: к открытому обществу[3]» 
(в другой интерпретации «Открывая советскую систему» - ‘Opening the Soviet 
System’), который многое делает для того, чтобы научить нас мыслить «по 
новому»[4]. Приведем  для подтверждения мысли цитату из оглавления указанной 
книги:  
      Предисловие автора к советскому изданию 
      Введение
      Глава 1. Личное участие
      Глава II. Теоретическая схема 
      Традиционный тип  мышления 
      Органическое общество
      Критический способ мышления 
      Открытое общество
      Догматический тип мышления 
      Закрытое обществоГлава III. Рефлексивная теория истории 
      Глава IV. Распад "советской системы" 
      Глава V. Европа как открытая система
      Глава VI. Америка на перепутье
      Послесловие 
      Приложение. Философские основы 
      Из биографии автора 
       

            Второй базовой работой приложения выбран доклад эксперта комитета 
Государственной Думы России по безопасности В.К.Потехина «МИРОВАЯ СИСТЕМА. 
ВОЙНЫ. ПОЛОЖЕНИЕ РОССИИ В МИРЕ СОСТОЯНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ». Обе работы 
органично дополняют друг друга. 
            Вспомним любимый афоризм К.Маркса: «Подвергай все сомнению!»
К сожалению, вспомнить этот афоризм намного легче, чем ему следовать. Так что же 
все-таки надо подвергать сомнению? Ответ прост - ВСЕ. В этом заключается секрет 
диалектического мышления, которое может быть определено как спор с самим 
собой[5]. 
 
***
"Я не могу удержаться от удовольствия привести древнейший "Кодекс тиранов", 
который будто бы описал Аристотель (я нашел его у Бертрана Рассела в "Истории 
западной философии").
     "1. Не позволять выдвигаться достойным. Даже казнить.
     2. Запретить совместные обеды (считай - "Отменить свободу собраний").
     3. Содержать шпионов.
     4. Давать обещания лучшей жизни в будущем.
     5. Строить общественные сооружения, чтобы держать людей занятыми.
     6. Вести войны (или готовиться к ним), так как при этом народ нуждается в 
единовластном руководителе".
      Как видите, звучит вполне современно - подходит и Гитлеру, и Сталину[6]".
(Из работы академика Н.Амосова 
"Реальности, идеалы и модели")
 
            Курс "Введение в культуру мышления" является базовым[7] в цикле 
курсов "Проблемы цивилизации", так как представляется, что человек, не 
обладающий соответствующей культурой мышления, не сможет не только решать, но 
даже и осознать эти Проблемы, как, впрочем, и более "мелкие" стоящие перед ним 
самим и сообществом.
            Как отмечалось в первой части любой живой организм, биосфера и 
общество могут быть представлены в виде взаимодействующих вложенных, 
пересекающихся и соприкасающихся информационных систем, оперирующих двумя видами 
информации: для «внутреннего пользования», «для общения с другой системой». 
Второй вид информации является информацией для «внутреннего пользования» 
следующей ступени (уровня) информационных систем. Оба вида информации обладают 
способность управлять (руководить) поведением (состоянием) нижестоящей 
информационной системы,  обратное же прохождение сигнала практически не 
происходит. Например: информационные процессы, управляющие конкретным 
человеческим организмом - его физиология, в минимальной степени интересуют даже 
ближайшего партнера по жизни. Сигналы же обращенные во внешний мир: поведение, 
слова - являются предметом пристального внимания окружения... 
            Предполагается, что самостоятельное чтение и изучение связанных так 
или иначе с настоящим курсом материалов и литературных источников позволит 
читателю более свободно ориентироваться в окружающем его мире и интеллектуальных 
областях деятельности человечества, а также получить некоторый дополнительный 
объем знаний, позволяющий, в дальнейшем, более осознано формировать собственный 
интеллект[8].
Список литературы для чтения 
1.    Чайковский Ю.В. Познавательные модели: плюрализм и  выживание/ Путь, №1, 
1992. 
2.    Димнет Э. Искусство думать. Де Лиу М. и Э. Как научиться быстро читать / 
Пер. С англ. - М.: Вече, АСТ, 1996.
3.    Анохин П.К. Философские аспекты теории функциональной  системы. М.: Наука, 
1978.
4.    Бейтсон Г. и Бейтсон М. Ангелы страшатся / Сокращенный перевод с 
английского В. Котляра - М.: Технологическая школа бизнеса. 1994.        
5.    Моисеев Н.Н. Алгоритмы развития. - М.: Наука.
6.    Сорос Д. Советская система: к открытому обществу / Пер. С англ. - М.: 
Политиздат, 1991.           
Программа  курса
1.1. Понятие   об   информации   (опережающее   отражение действительности), 
информационных системах и интеллекте (память, разум, воспитание). Виды 
информации: физическая, биологическая, логическая и эмоциональная; 
псевдоинформационные системы (системы внешней памяти и передачи сообщений). 
Познавательные модели (схоластическая, механическая, статистическая, системная, 
диатропическая). 
1.2. Особенности работы информационных систем в режиме недостатка и 
неопределенности информации. Ассоциативное мышление, психологическая защита 
(эффекты «попугая», «страусиный», «покорности», «толпы» и т.п.).
1.3. Язык и мышление. Национальные и  профессиональные  особенности 
интеллектуальной деятельности (материализм и эмпириокритицизм). Культура, 
традиция, необходимость (поисковая активность), цейтнот и т.п.
1.4. Экология, цивилизация, ноосфера. Стратегия выживания (анализ работ Ю.В. 
Чайковского и Ф.И. Гиренка, А.Печчеи, Н.Н.Моисеева и др.).
1.5. Теория  познания  и диалектика. Принципы диалектического мышления. 
Искусство правильно мыслить (элементы логики, интуиция, ассоциация) и типичные 
ошибки мышления.
                1.6. Анализ характерных[9] работ (в настоящем пособии - Дж. 
Сороса[10].)
                Как видно из программы, многие вопросы были изложены нами ранее, 
а программа курса дается для того, чтобы читатель собрал все свои знания в 
систему самостоятельно.
Информационные системы
            Информационная система - система, способная создавать, хранить и 
искажать информацию под воздействием внешних факторов, а также использовать ее 
для управления собственным поведением (ориентироваться и перемещаться[11] в 
среде обитания).
            Напомним, что в нашем понимании информационными  системами являются  
только те,  которые связаны с жизнью - живые системы и общество. Все системы 
технического происхождения представляют собой практически модели реальных 
информационных систем, моделирующие лишь некоторые функции истинных 
информационных систем, и правильнее их называть "псевдоинформационными", либо 
"информационно-подобными".
            Информационные системы решают присущий им и актуальный для них круг 
задач, но в процессе их жизнедеятельности в результате взаимодействия 
информационных систем друг с другом появляются новые задачи (системы являются 
друг для друга "внешней средой"), которых становится все больше. По достижении 
определенного "весового" уровня (количественного и качественного) возникает 
следующая ступень  информационной системы, для которой задачи нижестоящей 
системы  становятся малозначащими. Поскольку вышестоящая система обобщает и 
решает задачи большого количества разнообразных нижестоящих, то ценность этих 
решений для многих из нижестоящих систем становится относительной 
(недостаточной). Для вышестоящих систем относительна ценность самих нижестоящих 
(отсюда и обобщение задач - нельзя объять необъятное). С этим явлением мы 
сталкиваемся на уровне организма, в котором ежедневно гибнет большое количество 
клеток, но вот уровень органов для организма уже значительней. Сам человек 
представляет достаточно большую ценность для ближайшего окружения (семьи), 
производственного коллектива (если он незаменимый специалист),  но уже гораздо 
меньшую для государства  и исчезающе малую для человечества.
            При движении снизу вверх имеет место примерно такое же соотношение - 
интересы (информационные задачи) вышестоящих систем непонятны и "неинтересны" 
нижестоящим.  Настолько неинтересны,  что становятся недоступными и требуется 
огромное напряжение интеллектуальных сил отдельного человека[12], чтобы понять, 
что же происходит в обществе и на планете.
Понятие об информации
Опережающее отражение действительности - достаточно бессмысленный набор слов, 
несущий большую диалектическую нагрузку. В общем случае - это предвидение, 
угадывание будущего. Информационная система сохраняется до тех пор, пока ей 
удается предвидеть будущее. В связи с ограниченностью ресурсов информационных 
систем  глубина предвидения и возможность ответа во многих случаях оказываются 
недостаточными, что и определяет жизненный цикл информационных систем.   
            Опережающее отражение действительности со стороны информационной 
системы (организма) может иметь место в результате:
            - случайного угадывания необходимого поведения, основанного на ранее 
имевшихся знаниях;
            - случайного совпадения воздействия внешней среды и "конвульсивной, 
на первых порах неспецифической, реакции организма";
            - относительной стабильности процессов, протекающих как во внешнем 
мире, так и в самой информационной системе[13] - организме.
            В связи с тем, что в подавляющем большинстве случаев опережающее 
отражение действительности строится на доступной, имеющейся из прошлого опыта 
информации, ответ информационной системы, каждый раз в новых условиях, 
практически всегда является не совсем адекватным, то есть происходит усреднение 
или "обобщение" информации - накопление жизненного опыта, выражающееся в 
создании абстрактных понятий. Последние могут быть определены как 
неспецифическая реакция организма.
Информация - знак (ключ) для информационной системы, приводящий последнюю в 
определенное состояние или вызывающий определенное действие с ее стороны.
            Понятия информация и информационная система являются парными и 
существуют только в единстве друг с другом,  физически они также не могут 
существовать друг без друга, так как в основе их отношений имеет место  
СООТВЕТСТВИЕ СВОЙСТВ, что позволяет определить информацию как отношение:
            Информация - отношение[14] между физическим сигналом,  приводящим 
данную информационную систему в определенное состояние (изменяющее или 
сохраняющее ее),  или вызывающим однозначно определенное действие  со  стороны  
системы  при  условии  сохранения целостности (?[15]) самой системы под 
воздействием этого сигнала (но не реакции на него), и состояниями самой системы.
            Скажем более просто: информация - неразрушающий (!) информационную 
систему физический сигнал, способный приводить ее в определенное состояние, 
способствующее сохранению системы в будущем.
            Информация для нас - то, чем наполнена память человека и 
человечества. В некоторой степени это понятие находится в прямом соотношении с 
воспитанием.  
            Воспитание - качество информации (?). Информация является предметом 
особого рода и, более того, весьма особого. В связи с этим  рассмотрим несколько 
примеров.
            Пример первый.  Существуют выражения: "отдал жизнь", "взял его 
жизнь".  Да, это простонародные выражения. Тем не менее, они существуют и 
отражают миропонимание. При внимательном рассмотрении становится понятным, что 
термины "отдал" и "взял" подразумевают переход  чего-либо  от одного субъекта 
действия к другому. В данном контексте другим субъектом может выступать только 
существо божественное, но это уже объект не общественных отношений (права), а 
сказок, что требует иного подхода к формированию приемов и культуры мышления, 
отличного от нашего.
            В общем, жизнь можно: 
            потерять, прекратить, уничтожить, продлить и т.п., где не происходит 
ее переход от одного существа к другому. Но выражения существуют, существуют как 
неосознанная мечта.
     Пример второй.  Известно,  что в одной книге содержится какое-то количество 
информации. На вопрос: "Какое количество информации содержится в двух таких же 
книгах?"- ответ следует обычно с существенной заминкой.  Основная масса  людей  
никогда  не задумывалась[16] о том,  что в двух одинаковых книгах содержится 
столько же информации,  как и в одной.  Другая сторона этого феномена 
заключается в том, что информацию нельзя отдать. Отдать можно только 
материальный носитель, на котором зафиксированы знаки, способные создавать в 
соответствующей информационной системе информационные блоки (то, что мы, 
собственно, и называем информацией): книгу, рукопись, дискету, картину. Но 
информацию можно: потерять, уничтожить, создать, в некоторой степени перенести 
или скопировать, в другую информационную систему. При внимательном взгляде на 
человечество становится понятно, что феномен информации и феномен человечество - 
это процессы, а не фиксированные состояния, причем один в другом.
            Информация в памяти человека - это процесс его жизни. Тем не менее, 
несмотря на столь "глубокие" рассуждения по поводу информации, будем считать, 
используя принцип экономии мышления, что на сигнальных вещественных (говорят 
материальных) носителях содержится именно информация (пока есть воспринимающий 
ее субъект).   
            Пример третий.  Во  время  войн,  революций и других масштабных 
акций широко применяют такие действия, как: информирование,  дезинформация и 
сокрытие информации. 
 Кстати,  в связи с этим претензии средств массовой информации на "право 
объективного освещения событий", в которых гибнут люди и рушатся государства, 
требуют несения ими ответственности[17] за действия, приносящие ущерб жизни и 
здоровью других людей, ответственности, вероятно, по законам военного 
времени[18] - назовем это так. Правда, с этим никто и не спорит, но в литературе 
существует (регулярно озвучивается) вопрос о праве получения объективной,  
правдивой и тому подобной информации со стороны общества и личности.  При этом 
почему-то не оговаривается,  что же это такое объективная, правдивая 
информация[19]. Ведь ее в природе не существует - любая информация является 
субъективной и искаженной, а сами информационные процессы настолько сложны, что 
находятся за пределами человеческого разума и не поддаются законодательному 
регулированию. В общем случае попытки регулировать информационные процессы в 
обществе с помощью законов наблюдались и наблюдаются, но они обусловлены, 
скорее, наивностью и некомпетентностью законодателей и являются правовым 
казусом, а также имитацией деятельности.
            Информационные процессы - создание, хранение и переработка 
информации.     Создание информации - приведение собственного состояния в 
однозначное "соответствие" по отношению к внешнему воздействию под действием как 
последнего,  так и собственной сущности  (последнее,  естественно).
            Хранение информации - сохранение соответствия реакции и состояния 
определенному сигналу в течение некоторого промежутка времени. 
            Переработка информации - восприятие, сравнение с имеющейся в 
системе, создание новых информационных блоков (реакций) и реализация (развитие) 
реакции.
            Обобщая все сказанное выше, можно попробовать сформулировать понятие 
информации еще раз:
 
            Информация - результат деятельности (продукт) информационной 
системы, позволяющий ей сохраняться, приводя свое состояние с будущим состоянием 
мира. 
 
            Данное определение незакончено, так как информационная система не 
всегда различает с какой именно информацией она имеет дело, созданной 
самостоятельно «для внутреннего пользования» или же пришедшей со стороны. В 
последнем случае она является уже подсистемой следующей ступени и, зачастую[20], 
решает уже не свою, а внешнюю задачу, которая для человека, например, может 
являться негуманоидной. 
Основные положения[21]
            Начиная свои лекции цикла «Проблемы цивилизации»: «Введение в 
культуру мышления», «Проблемы современности», «Обеспечение жизнедеятельности 
человека в современном мире» - я (В.Г.), дав название предмету, обычно говорю 
студентам, что дальше мне можно лекцию и не читать, так как человек, имеющий 
современное среднее образование, обладающий определенными качествами[22] и 
достаточным словарным запасом, сам в состоянии знать все то, что я буду им 
«преподавать». Говорить-то это я им говорю, но лекции читать продолжаю, так как 
на самом деле все несколько сложнее. Все неприятности связаны с наличием или 
отсутствием у человека «привычки думать», то есть с воспитанием. В общем случае 
человек может:
*     думать (трудиться, работать);
*     делать вид (изображать), что он думает (трудится, работает);
*     полагать, т.е. думать (причем совершенно искренне), что он    думает 
(трудится, работает);
*      стремиться уметь, или научится думать (трудиться, работать);
*      и т.д.
            Известно, что человек (в смысле человечество) знает и понимает почти 
все "что ему необходимо знать[23]", по крайней мере, та часть знаний о предмете, 
которую он не знает, представляется ему достаточно малой, что, правда, не мешает 
сетовать "на недостаток информации". Это не очевидно, но в этом нет ничего 
удивительного. Еще в древности сказали "Ubi nihil vales, ibi nihil velis", что в 
литературной обработке переводится примерно так: там где ты ничего не можешь, 
там ты не должен ничего хотеть[24]. В тех гипотетических областях деятельности, 
которые существуют, но человеку не нужны, и где он не работает или работает 
очень мало, там человечеством ничего, естественно, и не наработано. И, наоборот, 
там, где имеется область практических человеческих интересов, всегда имеется 
наработанный материал, чтобы действовать[25]. Этого материала "почти 
достаточно". Но только "почти". И вот этого "почти" оказывается вполне 
достаточно для того, чтобы человек[26] был неудовлетворен своими знаниями, т.е. 
наука, техника и культура развивались.
            Итак. Если окинуть взглядом историю человечества, то при беглом 
взгляде[27] можно убедиться, что почти на все актуальные проблемы достаточно 
удовлетворительные ответы уже есть. При повторном взгляде, правда, замечают, что 
в то же время этих ответов как бы и нет, и приходится искать заново их варианты. 
Спустя какое-то время обнаруживается, что подобная задача уже решалась, зачастую 
решалась неоднократно и была решена - так работает коллективный разум 
Человечества[28]. Отметим при этом, что его действия проводятся в жизнь 
отдельными личностями...
            Если рассмотреть жизненные сцена