разговор о  праве ишува на  самоуправление в
самую конкретную и  острую необходимость. Из этой необходимости, в основном,
и поднялось государство Израиль, всего через три года после окончания войны.
   Что мы  требовали от  британцев  и в чем они нам так упорно отказывали?
Даже мне ответ на это сегодня представляется невероятным. С 1939 по 1945 год
мы  хотели только одного: принять  в страну всех евреев, которых можно  было
спасти.  Вот  и все. Всего-навсего права поделиться тем немногим,  что у нас
было,  с  мужчинами,  женщинами  и  детьми,  которым посчастливилось не быть
расстрелянными, отравленными  газом  или  похороненными  заживо теми  самыми
людьми, поражения которых добивалась Британская империя.
   Мы не просили ничего другого: ни привилегий, ни власти,  ни обещаний на
будущее.  Мы  просто  умоляли  - потому  что  смертный приговор,  вынесенный
миллионам евреев Европы, уже приводился  в исполнение, - чтобы нам разрешили
спасти  кого сможем от неминуемой гибели и привезти в то единственное место,
где они были желанны. Когда же британцы сперва не  ответили ничего, а  потом
ответили, что по разным техническим и  совершенно ничего не стоящим причинам
не смогут с этим  "справиться" (якобы не хватало "кораблей", которые нашлись
в  избытке  в  1940  году,  когда  стало  "необходимо"  увезти "нелегальных"
иммигрантов  из Палестины на  остров Св.  Маврикия) - мы перестали просить и
начали настаивать.
   Но  ничего  не помогало -  ни  просьбы,  ни  слезы, ни демонстрации, ни
заступничество влиятельных друзей. "Белая книга" оставалась в силе, и ворота
Палестины  открывались только лишь для  того, чтобы впустить  то количество,
которое было  указано в  этом позорном документе,  - и  ни  одним  человеком
больше. И тогда мы  все  поняли то, что многие из нас всегда подозревали: ни
одно чужое правительство не может и  не  сможет  никогда  почувствовать  наш
мучительную тревогу так, как ее чувствуем мы, и ни  одно чужое правительство
никогда не будет ценить  жизнь евреев, как мы ее ценим. Не  такой уж трудный
это  был урок, но когда мы его  усвоили, мы уже не смогли его забыть,  хотя,
как это ни невероятно весь мир, за очень небольшими исключениями, его в наше
время забыл. И  учтите - выбора тогда  не было никакого: не надо думать, что
перед  английским  министерством  колоний  стояла  длинная   очередь  стран,
просивших пустить  к  ним беженцев,  чтобы  их кормить  и  лечить  под своим
кровом. Было  несколько стран - к их вечной славе - готовых принять какое-то
количество евреев, если тем  удастся  спастись от Катастрофы.  Но  нигде  на
земном  шаре не было страны, за  исключением  Палестины, которая  стремилась
принять евреев, готова  была заплатить за них любую  цену,  предпринять все,
рискуя чем угодно, чтобы только их спасти.
   Британцы были  непоколебимы.  Они  сражались как  львы  против  немцев,
итальянцев и японцев, но не могли или не  хотели сопротивляться арабам, хотя
большая часть арабского мира была открыто пронацистской. Режьте меня, но я и
сейчас не понимаю почему британцы - учитывая все, что происходило с евреями,
- не  сочли  возможным  сказать  арабам: "Вам не о  чем  беспокоиться. Когда
окончится  война, мы проследим  за тем, чтобы каждый  параграф "Белой книги"
строжайше  выполнялся,  и если они нас  не  послушаются,  мы  пошлем  на  их
усмирение армию, авиацию и флот.  Но сейчас речь идет не о будущем  Ближнего
Востока,  или мандата, или  каких бы то ни было национальных устремлений. На
карте миллионы человеческих жизней, и мы, англичане, не можем препятствовать
спасению людей от Гитлера. "Белой книге" придется подождать до конца войны".
   В  конце концов,  что  случилось бы,  если бы британцы  издали подобную
декларацию?  Несколько  арабских  лидеров  произнесли  бы  угрожающие  речи.
Произошла бы демонстрация протеста  - ну две.  Может быть, даже  случился бы
еще один  акт  пронацистского саботажа  где-нибудь  на Ближнем Востоке. И во
всяком случае, очень может быть, что вообще было бы слишком поздно и большую
часть  евреев  Европы не удалось  бы спасти. Но  тысячи из 6000000 могли  бы
остаться  в живых. Тысячи  борцов гетто и еврейских партизан можно  было  бы
вооружить.  И  тогда  над  цивилизованным  миром  не  тяготело  бы  страшное
обвинение в том, что  он и пальцем не шевельнул, чтобы избавить евреев от их
страданий.
   За все долгие трагические годы войны и  первого послевоенного времени я
ни разу  не  встретила  палестинского еврея -  даже и не  слышала о таком, -
который  хоть минуту поколебался,  прежде чем принести любую жертву,  личную
или в национальном масштабе, необходимую для спасения евреев Европы.  Нельзя
сказать, что между нами было единодушие по  вопросу о том, как  это сделать,
но,  насколько мне  известно,  вопрос  о том,  нужно ли  это  делать вообще,
никогда  не поднимался.  Если  никто не будет  нам  помогать, мы  попытаемся
делать это сами - и именно так мы и поступали.
   На том Женевском сионистском конгрессе, в 1939  году, я провела большую
часть    времени,   закрывшись   с    делегатами    молодежных   сионистских
социалистических организаций, где мы планировали, как будем сноситься друг с
другом,  если разразится  война. Разумеется, ни я,  ни они тогда не  знали о
гитлеровском  "окончательном  решении", но  помню, как  я  смотрела  в глаза
каждому,  когда мы пожимали друг  другу руки  и говорили "шалом",  думая при
этом о том, что ожидает его, когда он вернется домой.
   Не раз  я снова и снова проигрывала в  своей  памяти  наши сравнительно
оптимистические беседы  в моей женевской комнате в  конце августа 1939 года.
Почти  все эти  преданные  делу  молодые  люди  погибли  потом  в Освенциме,
Майданеке или  Собиборе, но среди них были и лидеры еврейского сопротивления
в  Восточной Европе,  которые  сражались с нацистами внутри гетто  и  за его
пределами - в партизанских отрядах и, наконец, за колючей проволокой лагерей
смерти. Мне  мучительно тяжело думать о них теперь, но я всем сердцем  верю,
что в их неравной  борьбе до самого конца им помогало сознание,  что  мы все
время с ними,  и потому  они  не  были  совершенно одиноки.  Я не мистик, но
надеюсь, что  мне простят, если я скажу, что в самые черные наши часы память
о них, их дух вселяли в нас мужество,  вдохновляли  нас на дальнейшую борьбу
и,  главное,  прибавили  веса   в   значимости  нашему  собственному  отказу
уничтожиться ради того, чтобы остальному миру  легче  жилось. Анализируя все
это  теперь, видишь,  что  именно  евреи  Европы,  пойманные,  обреченные  и
погибшие, научили нас  раз  и навсегда,  что мы сами  должны стать хозяевами
своей жизни и смерти, и, думаю, мы остались верны их завету.
   Лозунг  "Мы  будем  бороться  с Гитлером, как если  бы не  было  "Белой
книги",  и с "Белой книгой", как если бы не было  Гитлера" звучал хорошо, но
выполнять его было не просто. Собственно говоря, борьба в Палестине в первые
годы  войны велась сразу на  три фронта, независимых, но и  связанных  между
собой, и я, как  член рабочего правления,  принимала участие во всех трех ее
направлениях. Шла отчаянная борьба за то, чтобы ввезти в Палестину как можно
больше  евреев,  и  другая,  унизительная  и необъяснимая, которую  пришлось
вести,  чтобы  убедить  англичан  позволить  нам  принять  участие в военных
действиях против нацистов, и  наконец, третья,  при  почти полном равнодушии
британцев,  -  за  сохранение  экономики  ишува,  дабы  он  вышел  из  войны
достаточно  крепким, чтобы абсорбировать большую волну иммигрантов - если  к
тому времени еще останутся евреи.
   Не  раз  я  удивлялась,  как  нам  удалось  пережить  эти  годы   и  не
рассыпаться;  вероятно,  физическая и эмоциональная  жизненная сила есть,  в
основном,  дело  привычки,  а  уж  чего нам  хватало,  так это  возможностей
проверить себя в час испытаний.
   Всю  жизнь,  сколько я  себя  помню,  люди,  особенно члены моей семьи,
упрекали  меня  за то, что я слишком себя загоняю, что бы  они  при этом  не
имели в виду. Даже теперь,  когда жить мне  стало полегче, мои дети вечно на
меня нападают, что я недостаточно "отдыхаю".  Но в те военные годы я усвоила
очень важный урок: человек всегда может  сделать чуть больше того, что вчера
казалось пределом его сил. Как  бы то ни было, я не помню, чтобы в те годы я
почувствовала усталость - а это означает, что я  к ней привыкла. Как и все в
то время, тревога и страданье так сильно пришпоривали меня, что казалось, не
хватит ни дня  ни ночи, чтобы сделать все, что  нужно.  И,  конечно, главной
причиной  было  то, что как  ни  трудно  человечеству было  поверить,  будто
нацисты занимаются уничтожением евреев Европы, большинство из нас поверило в
это сразу же,  а когда вы понимаете,  что  каждая минута  уносит жизни людей
твоего народа, не может быть речи о том, что работы слишком много.
   Отчетливо помню, как впервые дошли до нас сообщения о  газовых камерах,
о  мыле  и  абажурах  из  еврейских тел.  Мы  созвали  срочное  заседание  в
Гистадруте.  Страшно и примечательно то,  что  никто из  нас не усомнился  в
правдивости полученной  информации. Мы все поверили  - сразу и полностью. На
следующий  день у меня была  назначена  встреча по какому-то незначительному
поводу  с британским чиновником,  который  мне всегда был  симпатичен,  и я,
конечно, рассказала ему  то, что мы только что узнали  о зверствах нацистов.
Через несколько минут  он  посмотрел на меня как-то странно  и  сказал:  "Но
миссис Меерсон, вы-то  ведь не верите во все это, не так  ли?"  И начал  мне
рассказывать  про пропаганду Первой  мировой войны,  где  тоже говорилось  о
зверствах. Я  не могла объяснить, как и почему я  знаю, что тут другое дело,
но по восторженному взгляду  его добрых  голубых глаз я  поняла, что он счел
меня сумасшедшей.  "Не надо верить всему, что вы услышите", - ласково сказал
он мне на прощанье.
   Днем мы делали свою  привычную работу,  а по ночам  и между делом - то,
что  могли,  чтобы  отразить  антиеврейскую  войну.  Поскольку  я  и  прежде
занималась  проблемами труда,  я продолжала  заниматься этим и теперь,  хотя
теперь мне пришлось  иметь  дело почти исключительно с британскими  военными
властями. Как я уже писала, британцы  категорически противились вступлению в
армию  евреев-добровольцев (хотя 130000 записались)  и  изобрели целую серию
сложных мер (большая часть которых потерпела неудачу), чтобы удержать запись
членов ишува на  минимуме  - в частности, настаивая на том, чтобы  еврейских
рекрутов   было  ровно   столько  же,   сколько  арабских.  Но  когда  война
распространилась на Ближний Восток, то выяснилось, что союзники все больше и
больше зависят от единственного в районе резерва высококвалифицированной (и,
конечно,  политически  совершенно  надежной)  рабочей  силы.  Десятки  тысяч
молодых  палестинских евреев,  не  допущенные  в  английские  боевые  части,
проработали всю войну  армейскими шоферами во вспомогательных  и медицинских
частях. Конечно, их называли "палестинцами",  а не  евреями, и обращались  с
ними  как  с  "туземцами",  но,  по крайней  мере,  они  были  частью армии.
Гражданские же работники  ишува  - квалифицированные и неквалифицированные -
не  только считались  "туземцами" но и оплату за труд получали по египетским
расценкам. Поскольку для Гистадрута  это было неприемлемо,  я много  месяцев
подряд вела  споры и разговоры  с генеральным  штабом ближневосточных войск.
Множество палестинских  арабов присоединилось к  нам  во  время этих  бурных
споров,  хотя один из них,  прелестный человек  из  Хайфы,  заплатил за этот
объединенный фронт своей жизнью - арабские террористы убили его в 1947 году.
   Типичный эпизод этого времени  - переговоры, которые я несколько недель
вела с  фирмой, прежде действовавшей  в Бирме,  а  теперь назначенной сюда в
качестве  транспортного агентства палестинского  мандатория. Думаю, что этим
джентльменам никогда  прежде  не  приходило  в  голову,  что они  не  смогут
нанимать и увольнять шоферов,  когда  им  заблагорассудится, а твердо решила
заставить  их признать существование профсоюзов и необходимость коллективных
договоров. "В Бирме, - весело рассказывали они мне при первой нашей встрече,
- нам не нужны были никакие рабочие  федерации. У  нас была своя собственная
"федерация"  - восемьдесят тысяч рабочих". И все-таки,  в конце  концов, они
согласились перенести переговоры  с Гистадрутом и, может  быть,  даже узнали
кое-что про ишув и в чем тут было дело.
   По мере ухудшения военного положения  на Ближнем  Востоке, все больше и
больше палестинских евреев втягивалось  в работу  для войны, и правительство
мандата вынуждено  было решиться на создание специального  органа, с которым
оно могло бы консультироваться по экономическим вопросам. Был создан Военный
экономический совет,  членом которого  я была  до  тех  пор, пока  война  не
кончилась. Все это надо было делать, все было важно, но не это было в центре
нашего внимания. По-настоящему меня заботило другое. Посланный нами в Анкару
Меллех  Найштадт (позже  -  Ной) возвратился  с  известиями, от  которых нас
бросило  в  дрожь.  Он словно  привез послание с  другой планеты. Он нашел в
Турции людей, имевших возможность связаться с еврейским подпольем в  Польше.
Он  предупредил нас,  что  они,  конечно,  не  ангелы.  За  свои услуги  они
затребовали большие  деньги,  но, как  он думал, немалая часть того, что они
получат  для гетто, будет ими урезана в свою пользу, а кроме того, некоторые
из них  почти наверняка нацисты. Но мы не нанимали  официальных посланников.
Мы искали людей,  которые смогут  более или менее свободно передвигаться  по
оккупированной нацистами Европе, и их послужной список нас не интересовал. В
тот же день мы приняли решение основать тайный фонд. Мы поставили себе целью
собрать огромную для нас  сумму - 75000 фунтов стерлингов - хоть  уже знали,
что только малая часть  ее дойдет по назначению,  если  дойдет вообще. Но на
эту малую часть евреи может быть  смогут купить оружие и еду, очень немного,
конечно,  но,  может  быть  достаточно,  чтобы   хоть  ненадолго  поддержать
еврейское движение сопротивления.
   С этого  начались  наши  отчаянные  попытки пробиться  в оккупированную
Европу и поддержать жизнь евреев там. К тому времени как окончилась война не
было пути,  которого мы  бы не  разведали,  лазейки,  в  которую  мы  бы  не
проникли,  возможность, которой  мы  бы  немедленно  не  изучили.  Годами мы
упрашивали союзников помочь нам заслать наших молодых людей в центр Европы -
пешком, на подводной лодке, на самолете... Наконец летом 1943 года британцы,
с большими оговорками,  все-таки  дали  согласие. Не несколько сотен, как мы
просили,   но   тридцать   два   палестинских   еврея  будут   заброшены  на
оккупированную  территорию  для  выполнения  двойной задачи:  помочь  бежать
военнопленным из числа союзников (это  в  основном были  летчики)  и оказать
помощь и поддержку еврейским партизанам.
   Когда  я пишу  эти строки, я вижу двух людей, которых нет  уже в живых.
Они  ничем не походили друг  на друга - ни происхождением, ни внешностью, ни
манерами, - но оба были мне дороги, и, с болью думая о них, я вижу,  что они
персонифицируют те темные и страшные времена. Один был Элияху Голомб, другой
-  Энцо  Серени.  Писатели  и историки  когда-нибудь  расскажут о  том,  что
пытались сделать - и сделали - палестинские евреи во время Катастрофы. Я  же
напишу  только  об  этих двоих,  хоть было  немало  других мужчин и  женщин,
которые отдали своему народу столько же, сколько Элияху и Энцо.
   Элияху я знала лучше и дольше, чем Энцо. Он принадлежал к замечательной
семье  (все родственники через жен), сыгравшей большую роль в создании ишува
и его рабочего движения. Об  одном из них -  о Моше Шарете - я буду говорить
позже, потому что  нас тесно связала и жизнь, и работа,  но и трое остальных
во  время войны сыграли не меньшую роль. Все они, и вместе, и порознь, могли
бы  быть героями книги,  которая неизбежно бы стала сагой  об  ишуве,  - и я
очень надеюсь, что когда-нибудь эта книга будет написана.
   Моше  Шарет в те времена возглавлял политический департамент Еврейского
Агентства. Он в 1933 году наследовал Хаиму Арлозорову  и всегда (подозреваю,
даже и в то  время)  считал  себя несомненным кандидатом  на  пост  министра
иностранных дел - если когда-нибудь будет  создано еврейское государство. Из
всех четверых это был самый "светский человек" - умный, одаренный, блестящий
лингвист. Однако он был формалист и педант. Несмотря на все свои таланты, он
не был ни Бен-Гурионом, ни Берлом  Кацнельсоном.  Но в течение многих лет он
был  достойным  министром  иностранных дел  Израиля  и  даже  премьером  - в
короткий и очень тяжелый период между первой и второй отставкой Бен-Гуриона.
Именно Шарет,  больше,  чем кто бы то ни  было, отчаянно боролся за создание
Еврейской бригады, которая,  в  конце концов,  была создана в последние годы
войны, как раз когда начались военные действия в Италии.
   Одна из сестер Шарета  была  замужем за Довом Хозом, который много  лет
был "человеком  Гистадрута" в Лондоне и установил теплые личные отношения со
многими  лидерами британских  лейбористов. Внешность у него была не  слишком
импозантная, но  он обладал огромным обаянием  и любил  и понимал  англичан.
Поэтому  мы  часто  просили Дова  представлять  нас  перед властями мандата.
Любимым его проектом был проект развития авиации в Палестине; он  и сам  был
летчиком, что нас  всех восхищало. В  1940  году он вместе женой  Ревеккой и
дочерью  погиб в автомобильной  катастрофе в  Палестине, и с его смертью  мы
лишились одного из наших  столпов общества. Бывая в Лондоне  перед войной, я
много  времени  проводила  с  ним вместе,  да и потом мы  вместе  занимались
вопросами о еврейских добровольцах для британской армии.
   Надо отметить,  что не все  в  ишуве относились  к службе  в английской
армии как мы. Было немало  людей, считавших, что, "складывая все яйца в одну
корзину",  мы ставим под  удар безопасность еврейских городов и поселений  в
случае поражения Англии на Ближнем Востоке. "Вы ведете кампанию за то, чтобы
еврейские добровольцы сражались с нацистами за границей, -  говорили они,  -
это все очень хорошо, конечно,  но что будет с ишувом, если  победят державы
Оси? Кто будет оборонять Тель-Авив, Дганию, Реховот? Кучка плохо вооруженных
членов  Хаганы?" Смысл  в  этом был - но, по-моему,  ошибочный.  Ждать, пока
Гитлер подойдет к границам  Палестины, не вступая с  ним в борьбу, - мне это
казалось  абсурдом.  Мне хотелось помочь  свержению нацизма, где бы  это  ни
было, и  день за днем мы старались убедить наших противников в Гистадруте, в
партии и за их пределами, что они ошибаются.
   Другой шурин Моше Шарета (брат его жены Ципоры) был Шаул Авигур. Никто,
ни теперь, ни тогда, увидев  Авигура  на  улице  Тель-Авива или за работой в
саду киббуца Киннерет (членом которого он и теперь является), в жизни  бы не
догадался  по  его  зауряднейшей  и  неподтянутой  внешности, что все  годы,
предшествующие  созданию  государства   Израиль,  он  был  нашим  подпольным
министром обороны. Именно Шаул поставил на ноги легендарную разведывательную
службу Хаганы; именно он, когда кончилась война, стал  во главе того, что мы
называли "Мосад"  ("учреждение"), организуя и  направляя  сложную и  опасную
нелегальную иммиграцию в Палестину остатков  европейского  еврейства. Ни его
внешность, ни манера говорить не  указывали на то, что, в отличие от Шарета,
Дова Элияху или  меня,  он  - прирожденный  конспиратор. В  жизни не видела,
чтобы Шаул написал ненужную записку или сказал не  необходимое слово. Что бы
он  ни делал, что  бы ни  приказывал  сделать,  все  выполнялось  совершенно
секретно, и каждого он  подозревал, что тот может секретность нарушить. Иной
раз мы смеялись над его, как казалось нам, излишней осторожностью. Например,
его  дочь,  будучи в Англии,