е сочетание.
   Как видим, только при равновесии противоположных тектологических
тенденций священная формула здравого смысла - "дважды два четыре"
осуществляется в самой действительности. Это не мешает ей быть
приблизительно верной в массе случаев, потому что организующие и
дезорганизующие процессы постоянно сплетаются в нашем опыте, - но именно
приблизительно. Она вполне точна лишь в предельной, в идеальной
комбинации; чем совершеннее способы исследования, тем неизбежнее
обнаруживаются уклонения от нее; при достаточной точности анализа никакой
случай не оказался бы строго ей соответствующим. Мы, напр., привыкли
думать, что вес мешка с картофелем абсолютно совпадает с суммою веса
кортофелин и мешка; но для современного учения об электрической массе, как
основе материи, равенство и тут зависит от грубости наших методов: масса
зависит от взаимного расположения и относительных движений тех
электрических элементов, из которых состоят атомы; а вес, кроме того, и от
неравных расстояний между отдельными частями всего комплекса и центром
Земли, а также центрами тяжести других окружающих масс.
   Разумеется, можно сказать, что два человека и два других человека
всегда составляют ровно четыре человека, не больше и не меньше. Но тогда
коренная неточность и условность заключается в том, что реально различные
и неравные комплексы - отдельные люди - берутся, как идеально-равные
математические единицы, т.-е. в самом обозначении заранее отброшены все
неравенства и различия.
   Произвольность этого приема станет сразу ясна, если мы спросим,
составляют ли две женщины и два одноклеточных человеческих эмбриона,
начинающие развиваться внутри их организмов, действительно четыре человека.
   Теория служит для практики, счет существует для реального расчета. И
хотя, напр., для армии подбираются человеческие единицы сравнительно
однородные по силе и выносливости, однако их число есть весьма
недостаточное, само по себе, данное для военных расчетов, хотя бы и
приблизительных. Опыт французских колониальных войн в Северной Африке
показал, что при равном вооружении средний арабский солдат в столкновении
один на один не хуже среднего французского; но отряд в 200 французских
солдат уже фактически сильнее арабской дружины в 300 - 400 человек; а
войско из 10 тысяч французов разбивает армию туземцев в 30 - 40 тысяч
человек. Европейская тактика дает более совершенное суммирование
человеческих боевых сил, и математический счет опровергается на деле. Но
как первое приближение для практического расчета, он, конечно, остается
полезен и необходим.
   В других случаях это первое приближение бывает уже достаточным для
обычных потребностей жизни, или даже вообще довольно точным. Во всех
случаях, где его удается установить и применить, его
практически-организационное значение огромно. Таков жизненный смысл
математики: без нее невозможна была бы ни научная техника, ни вся
современная система производства и рынка, ни планомерное ведение
современной войны...
   Легко заметить, что между математикой и тектологией имеется какое-то
особенное соотношение, какое-то глубокое родство. Законы математики не
относятся к той или иной области явлений природы, как законы других
специальных наук, а ко всем и всяким явлениям, лишь взятым со стороны их
величин; она, по-своему, универсальна, как тектология.
   Для сознания, воспитанного на специализации, самое сильное возражение
против возможности всеобщей организационной науки есть именно эта ее
универсальность:
   разве допустимо, чтобы одни и те же законы были применимы к сочетаниям
космических миров и биологических клеток, живых людей и эфирных волн,
научных идей и атомов энергии?... Математика дает решительный и
неопровержимый ответ:
   да, это вполне допустимо, потому что это уже есть на деле, - два и два
однородных отдельных элемента составляют четыре таких элемента, будут ли
это астрономические системы или образы сознания, электроны или работники;
для численных схем все элементы безразличны, никакой специфичности здесь
нет места.
   В то же время математика - не тектология, и самое понятие организации в
ней не встречается. Если так, что она такое?
   Ее определяют, как "науку о величинах". Величина же есть результат
измерения; а измерение означает последовательное прикладывание к
измеряемому объекту некоторой мерки, и, очевидно, исходит из той
предпосылки, что целое равно сумме своих частей. Измерять явление или
рассматривать его как величину, т.-е.
   математически, это и значит брать его, как целое, равное сумме частей,
как нейтральный комплекс. А мы установили, что нейтральный комплекс есть
такой, в котором организующие и дезорганизующие процессы взаимно
уравновешены.
   Итак, математика есть просто тектология нейтральных комплексов,
определенная, раньше других развившаяся часть всеобщей организационной
науки. Она обходилась до сих пор без понятий организации - дезорганизации
потому, что ее исходным пунктом являются сочетания, в которых то и другое
взаимно уничтожается или, вернее, парализуется.
   Во всех естественных науках различаются два отдела: "статика" - учение
о тех или иных формах, взятых в равновесии; "динамика" - исследование тех
же форм в их движении, в их изменениях. Напр., анатомия и гистология
организма это - его статика, физиология - его динамика. Статика повсюду
развивалась раньше динамики, а затем сама преобразовывалась под ее
влиянием. Между математикой и тектологией, как видим, аналогичная связь:
одна выражает организационно-статистическую точку зрения, другая -
организационно-динамическую. Эта вторая точка зрения есть и наиболее
общая: равновесие всегда только частный случай движения и притом, в
сущности, лишь идеальный, - результат вполне равных и вполне
противоположно-направленных изменений.
   Разумеется, математика исследует и изменение величин, но не касаясь
организационной формы тех процессов, к которым они относятся: эта форма
предполагается статической, неизменной, а результат всякого такого
изменения - новая величина - остается попрежнему нейтральным комплексом,
равным простой сумме своих частей. В математический анализ входят и те
случаи, когда величины взаимно уничтожают друг друга, вполне или отчасти,
т.-е. соединяются в смысле дезорганизации, как положительные и
отрицательные величины или же как "векторы"; но это - взаимная
дезорганизация, все-таки, величин и приводящая лишь к новым величинам, -
от нейтральных комплексов к нейтральным*10. Следовательно, эта
математическая динамика не есть динамика организационная, не относится к
преобразованию организационных форм.
   Итак, для тектологии первые, основные понятия, это - понятия об
элементах и об их сочетаниях. Элементами являются активности-сопротивления
всех возможных родов. Сочетания сводятся к трем типам: комплексы
организованные, дезорганизованные и нейтральные. Они различаются по
величине практической суммы их элементов.
 
 
   B. Пути и способы исследования.
 
 
   I.
 
 
   Организационная наука характеризуется прежде всего и больше всего своей
точкой зрения. Отсюда вытекают все особенности ее задач, ее методов и
результатов.
   Различие с другими науками, в их современном виде, выступает уже
начиная с самой постановки вопроса.
   Здесь следует установить два существенных момента:
   Во-1), всякий научный вопрос возможно ставить и решать с
организационной точки зрения, чего специальные науки либо не делают, либо
делают несистематически, полу-сознательно и лишь в виде исключения.
   Во-2), организационная точка зрения вынуждает ставить и новые научные
вопросы, каких не способны наметить и определить, а тем более решить,
нынешние специальные науки.
   Всего ближе организационная точка зрения, казалось бы, должна быть
наукам биологическим и общественным, которые трактуют об организмах и
организациях.
   Однако она там имеется в далеко не осознанном виде, применяется
нецелостно и непланомерно. Поэтому во многих случаях достаточно ее
решительного и ясного применения к той или иной задаче, чтобы сразу
получилось новое освещение всех раньше известных фактов, а затем и новые
выводы, иногда глубоко отличающиеся от прежних решений.
   Так, напр., весь огромный вопрос об идеологиях, т.-е. формах речи,
мышления, права, морали и пр., вопрос, охватывающий обширную область
социальных наук, обычно рассматривался вне представления о социальной
организации, как целом, части которого связаны необходимой жизненной
связью. Марксизм впервые определенно выяснил эту связь, но не полностью, а
лишь частично, одну ее сторону, - зависимость идеологии от отношений
производства, как форм вторичных или производных от форм основных. Он
оставил без выяснения объективную роль идеологии в обществе, ее
необходимую социальную функцию; в организованной системе каждая часть или
сторона дополняет собою другие части или стороны, и в этом смысле нужна
для них, как орган целого, имеющий особое назначение. В отдельных случаях
марксизм подходил к такой задаче, устанавливая, что та или иная идеология
служит интересам того или иного класса, закрепляет условия его господства
или является его оружием в борьбе против других классов. Но он не ставил
вопроса в общей форме и для многих важных случаев брал без критики старые,
до-научные формулировки, напр., искусство считал простым украшением жизни,
науки математические и естественные вне-классовыми, высшие научные истины
- чистыми, не зависящими от общественных отношений. Организационная точка
зрения сразу изменила эти понятия, устранила их пестроту и
неопределенность, указала действительное и необходимое место идеологии в
жизни общества. Это - организующие формы для всей практики общества или,
что то же, ее организационные орудия. Они, действительно, определяются в
своем развитии условиями и отношениями производства, но не только как их
надстройки, а именно так, как формы, организующие некоторое содержание,
определяются этим содержанием, приспособляются к нему. Вся идеологическая
сторона жизни представляется в новом свете, и целый ряд ее загадок
разъясняются сравнительно легко*11.
   Частная иллюстрация из этой же области: вопрос о происхождении
анимизма, т.-е.
   дробления человека и других живых существ, а первоначально и всех
вообще объектов природы на "душу" и "тело". Прежние теории анимизма даже
не касались того факта, что связь "души" и "тела" имеет вполне ясный
социально-организационный характер, именно соответствует той форме
сотрудничества, которую я назвал "авторитарною": отношение
активно-властного элемента и пассивно-подчиненного, руководящего и
исполнительского. Между тем, как только вводится в исследование эта
сторона дела, сам собою намечается новый путь к решению задачи. Анимизм
оказывается перенесенной в мышление организационной формою трудового бытия
людей. При этом является возможность до конца объяснить и все исторические
судьбы анимизма: почему его не было, как это теперь признается, в самых
первых фазах жизни человечества, до развития авторитарного сотрудничества,
почему он усиливается в одни эпохи истории, ослабевает в другие, вслед за
ростом или упадком этой социальной формы, и т. д.*12.
   В политической экономии многие важные вопросы решаются неверно или
остаются нерешенными, благодаря неспособности специалистов стать на
организационную точку зрения. Яркий пример теории, касающейся законов
обмена. Господствующая в старой оффициальной науке школа "предельной
полезности" исходит из принципов, которые можно назвать прямо-таки
"антиорганизационными": она берет за основу субъективное отношение
отдельного человека к его личным потребностям, индивидуальную психику с ее
колеблющимися оценками полезных вещей. Между тем обмен товаров есть
выражение организационной связи между людьми в обществе, как системе
производства; и деятельность отдельной психики с ее субъективными оценками
сводится к тому, чтобы приспособлять данное лицо с его хозяйством к
объективным, от него независящим, условиям социальной организации. Никакие
субъективные оценки не могут изменить для индивидуума даже той цены
товара, которую он находит в данный момент на рынке, а тем более -
технических условий производства этого товара, являющихся наиболее
постоянным моментом в образовании цен.
   Теория трудовой стоимости, напротив, исходит из понятия об общественной
организации производства и в этом смысле стоит на организационной точке
зрения.
   Но и она до сих пор проводила ее не вполне законченно; между тем полное
и формальное доказательство ее правильности достигается только при
дальнейших шагах на этом пути. Оно состоит в исследовании того, при каких
условиях взаимного обмена отдельные капиталистические предприятия способны
поддерживать и развивать свою долю работы в общей системе производства.
Оказывается, что именно при обмене на основе трудовой нормы, со строго
определенными и косвенно от нее же зависящими отклонениями*13.
   Иллюстрацией из области биологии может служить вопрос о происхождении
сна.
   Имеется целый ряд теорий, которые все стремятся выяснить
непосредственные условия смены сна и бодрствования в организме. Очень
вероятно, что одна из них окажется верной; возможно так же, что
правильными частично придется признать несколько из них. Организационная
точка зрения, в разной мере, им свойственна, как вообще всем серьезным
физиологическим теориям. Особенно это относится к теории М. Дюваля,
которая объясняет явления сна амебовидными движениями клеток мозга: их
отростки сокращаются и прерывают связь между нервными центрами; а отсюда
отсутствие сознания и все другие симптомы сна. То же можно сказать о
взглядах Кляпареда, согласно которым сон есть защитительная функция
организма, предохраняющая его от истощения. Но даже эти наиболее широкие
концепции не заключают в себе одной существенной стороны
целостно-организационной точки зрения: в них нет понятия об отношении
организованной системы к ее изменяющейся среде. А как только эта сторона
принимается во внимание, сразу выступает на первый план нечто новое: связь
сна с астрономическим циклом дней - ночей у огромного большинства живых
существ, и с циклом времен года у той части их, которая подвержена зимней
спячке.
   И суточный, и годовой цикл означают глубокие периодические изменения
общей обстановки жизни на земной поверхности. Свет полной луны в шестьсот
тысяч раз слабее, чем свет солнца; а между тем зрение для большинства
животных и особенно для высших - главное средство ориентировки в
сопротивлениях, возможностях и опасностях среды. Изменяется также
температура, влажность и пр. атмосферные условия. Совокупность внешних
условий для организма совершенно различная:
   существо, приспособленное к дневной, имеет все шансы быть
неприспособленным к ночной, и обратно; двусторонняя полная
приспособленность могла бы явиться только редким исключением. А отсюда
вытекает также различие биологической обстановки в ее целом - ночной и
дневной жизни животных и растений, чем еще более усиливается
неприспособленность каждого отдельного организма либо к дневным, либо к
ночным условиям борьбы за существование.
   Если, напр., организация человека развивалась в достаточном
соответствии с обстановкой дня, то она не могла в той же мере оказаться
подходящею для ночи.
   Так, хотя его глаза заключают специальное устройство для ночного
зрения, тем не менее ночью человек видит несравненно хуже, чем днем.
Глубокий след ночной беспомощности первобытного человека сохранился в виде
инстинктивной боязни темноты у наших детей, обычно принимающей стихийную,
судорожную форму "мистического" страха. Столь же беспомощны многие ночные
животные днем, - стоит только посмотреть на сову или филина при ярком
солнечном свете.
   Организму необходима возможно более полная изоляция от этой
жизненно-неблагоприятной для него, периодически выступающей обстановки, -
изоляция, конечно, тоже периодическая. Такова роль сна. Неподвижность
сводит к минимум общение со средою, перерыв впечатлений освобождает от
двигательных реакций на события внешнего мира, со всеми их последствиями.
Отсюда астрономические рамки периодов сна: день, ночь, зима. Перелетные
птицы достигают изоляции от зимней обстановки громадным воздушным
путешествием; медведь не может сделать этого, и потому он ложится спать.
Человек достигает того же отоплением своего логовища: в природе разными
путями осуществляются одни и те же цели.
   Благодаря искусственному освещению, человек может отчасти уклоняться от
суточного цикла; он и вообще спит меньше, чем большинство животных.
Однако, в тропических странах для него, как и для многих животных,
суточный цикл заключает еще один период спячки - после-полуденный, время
неприспособленности, зависящей от крайнего зноя.
   Это обще-организационное сопоставление "организм - среда" позволяет,
следовательно, решить вопрос о происхождении сна принципиально;
исследование же механизма сна, конечно, остается необходимым, но получает
руководящую идею.
   На деле всего полнее организационная точка зрения проводилась до сих
пор именно в науках, которые не употребляют самого термина "организация":
в физико-химических. Она только иначе там обозначается, - именно, как
"механическая" точка зрения. Она исследует всякую систему со стороны как
отношений внутри ее между всеми ее частями, так и отношений между нею, как
целым, и ее средою, т.-е. всеми внешними системами. Как уже выяснялось,
"механизмами" называются сначала те организованные системы, которые
планомерно устраиваются самими людьми, - а затем все те системы, строение
которых удалось познать и сделать понятным в такой же мере, как познается
и понятно строение этих технически создаваемых систем.
   Однако и в науках физико-химических вполне осознанное и потому до конца
последовательное применение организационной идеи может дать новые
постановки вопросов. Так, напр., в современной физике огромный интерес
вызывают споры о "принципе относительности"; а его формулировка и
исследование всецело основываются на соотношениях между наблюдателями,
улавливающими те или иные события, и на условиях сигнализации, позволяющих
согласовать их наблюдения.
   Ясно, что здесь расширяется в организационном смысле понятие физической
среды, в него вносятся элементы, прежде не принимавшиеся в расчет,
существа исследующие и их взаимоотношения*14.
   В общем для нас должно быть очевидно, что организационная точка зрения
способна давать новую и ведущую к новым результатам постановку самых
различных вопросов познания, какие ставились до сих пор.
 
 
   II.
 
 
   Организационная точка зрения порождает также постановку вопросов,
которые не могли ставиться отдельными, специализированными науками и
которые, однако, должны быть признаны вполне научными вопросами. Это как
раз те, которые относятся к единству организационных методов в природе, во
всякой практике и всяком познании.
   Имеются, положим, такие научные факты. Глаза каракатицы или восьминога
представляют величайшее сходство строения с глазами высших позвоночных,
напр., человека. Те и другие - аппараты гигантской сложности, с сотнями
миллионов элементов, высоко диференцированных и стройно связанных между
собою. Однако можно считать несомненным, что те и другие развились
совершенно независимо, на двух далеко разошедшихся ветвях генеалогического
дерева жизни; у общих предков человека и спрута не могло быть глаз в нашем
смысле слова, - самое большее, пигментные пятнышки в наружном слое тела,
для усиленного поглощения лучей.
   Независимость происхождения как бы специально подчеркивается тем
обстоятельством, что слои воспринимающей свет сетчатки расположены у
высших моллюсков в порядке, обратном расположению однородных с ними слоев
у высших позвоночных. Это - одно из самых чудесных совпадений в природе.
   Может ли биология, как специальная наука, поставить и решать вопрос о
причинах такого совпадения, и такой степени совпадения? Имеется общее
положение о том,