вигали исключительно  и  открыто только  три чувства: жажда
наживы, похоть и страх -
     страх не перед Богом, а перед репрессивной государственной машиной. Еще
никогда в истории евреев не
     бывало, чтобы не нашлось ни  одних еврейских уст,  способных произнести
не то, что слова правды, но
     даже одну  крупицу её, словно  все онемели. Я вижу свою  миссию в  том,
чтобы сказали: и всё-таки такие
     уста нашлись!


     Редаккция
     (c) 2000, Светлана Епифанова




Глава 3
     Б А Р А Ч Н Ы И С О Ц И А Л И 3 М И Л И
     Ж И Л Ь Ё П О - И 3 Р А И Л Ь С К И


     * - Лев ГУНИН . ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ.Гл.3 - стр.20


     К  словам людей,  какие утверждают, что  с  первых же часов  Израиль их
поразил, я рекомендую
     относиться серьёзно. Пусть в современном Израиле нет ничего особенного,
уникального: ни высоких
     гор, ни бескрайних пустынь, ни лесов, ни  городов в полном смысле этого
слова, ни высотных  домов (только сейчас появляются), ни хороших  дорог (они
только  теперь  строятся).  Именно  эта крайняя  усреднённость,  эта серость
настолько всеохватывающа и страшна, что и является причиной, поражающей даже
самое скудное воображение.

     Тому, кто  не  побывал  в  этой стране,  очень повезло -  он никогда не
испытал такого гнетущего  чувства. Дело в том, что даже если собрать воедино
образы трущоб  из  разных стран мира, включая отвратительные  клоаки  бывшей
советской Средней  Азии, и составить из них некий собирательный образ,  даже
тогда нельзя вообразить, что представляет из себя большая часть современного
Израиля.  Большей   антиархитектуры,  антибыта,  антиэстетики  и  антилогики
представить себе невозможно.

     Даже  тех,  кто  прожил тут много лет, когда  они выходят на  улицы, не
оставляет чувство, что они
     из  двери  подъезда  шагают  прямо  в  кошмарный сон.  Для  того, чтобы
сравнить с чем-то
     типично-израильский городской ландшафт, достаточно открыть какой-нибудь
радиоприбор и
     всмотреться во  впаянные  транзисторы, резисторы на ножках-проводках. А
теперь надо ещё
     представить, что все они одинакового цвета, размера, и т.д. но при этом
расположены не ровными
     рядами, а в полной  асимметрии и  хаосе - и мы  имеем  представление об
оригинале. Все дома /если это
     можно назвать домами!/ на сваях - колоннах четырёхугольной формы, - все
трёх-четырёх /иногда пяти-/
     этажные,   все  с  одинаковыми  слепыми   широкими   полосами  жалюзей,
заменяющих окна и балконные
     двери.

     Итак, сваи - узкая полоска бетона - затем /выше/ широкая полоса щита  с
жалюзями грязного или  грязно-белого цвета; затем - снова полоска бетона:  и
так 10, 20, 50 километров одинаковых, серых, убогих антидомов-бараков.

     В  сущности,  это  весь  Израиль.  И тот, кто  думает, что  это  просто
восточная архитектура,
     абсолютно не прав. Да, есть отдаленное сходство отдельных элементов, но
всё остальное -
     пропорции, трактовка  этих  элементов,  их  соотношения,  интерпретация
выпуклых объемов и плоских
     деталей, и т.д. - противоположность, это не от восточного стиля. Прежде
всего,  вся  архитектура  в  Израиле как  бы плоская, избегающая каких  либо
трехмерных ассоциаций.

     В ближневосточных бедных  городках и районах арабская архитектура (не в
Израиле,  тут  она шикарна!) бывает  убогой,  она  "архитектура"  (скопление
жилищ)   живых   людей,   израильская   же  архитектура   -  нечто  мертвое,
искусственное,  более   мертвое,  что  всё,   что  можно  себе  представить,
безжизненней неживой  природы, валунов, камней.  Возможны 3 основных причины
такого явления:
     I/  Как  и основатели СССР,  основатели  государства  Израиль, духовные
соратники Ленина и
     Дзержинского, были охвачены синдромом  экспериментаторства, они ставили
захватывающий - по их
     мнению  -  опыт над  людьми.  Они  хотели  создать  (вывести)  "нового"
человека, Израильтянина, а "новый
     человек" должен начинать свои знания,  историческую  память, культурные
традиции с нуля, он
     должен быть духовно как чистый лист, и этому новому человеку не  должны
быть нужны ни "старая"
     культура,  ни  искусство,  ни  архитектура;  на  разрушение   "бывшей",
"доизраильской   -   тель-авивской,  хайфской  -  архитектуры   затрачена  и
затрачивается значительная доля бюджета страны.


     * Лев ГУНИН.ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ.Гл.3 - стр.21


     2/  Даже  самые   пробольшевистские  сионисты   никогда   не   отрицали
"воспитательного" значения
     Иерусалима  и  его памятников; и  в  этой  связи становится понятным их
стремление оставить здания
     прошлых  эпох, исторический архитектурный "фон" только в одном  крупном
городе Израиля - в
     Иерусалиме. По их  мнению, наличие другого такого центра  обесценило бы
уникальность Иерусалима
     для Израиля;
     З/  Так;  же, как  в  бывшем  СССР, правящие  крути  с самого основания
государства считали: пусть лучше
     будет уничтожаться и наша культура, но зато мы уничтожим,  мы  разрушим
все культурные
     памятники,  всякую самобытность "инородцев".  В России  советской эпохи
носителями подобной идеи
     были  представители  правящей  нации  -  русские,  в Израиле -  имеющие
господствующее влияние в правительстве страны  выходцы из Венгрии,  Румынии,
Югославии, Чехословакии, Болгарии, Литвы (досоветской) и отчасти Польши. Это
они до сих пор считают, что пусть лучше не будет вообще никакой культуры, но
зато не  будет  культурных различий и трений  на  основе культуры,  не будет
основ  для  арабской  культуры  в  Израиле  и,  главное,  не  будет  никакой
самобытности  у израильских  сефардов  -  в  основном, выходцев из  арабских
стран.

     Вот   так   была   создана    архитектурная    пустыня   с   элементами
ближневосточного   строительства   омерзительно-унылый,    неповторимый   по
безжизненности  городской ландшафт.  Вот  из-за  чего в  Тель-Авиве  десятки
кварталов шикарных, поразительно красивых,  величественных зданий превратили
в руины, какие в свою очередь постепенно разрушаются. Правительство делало и
делает всё, чтобы от этих домов ие осталось даже воспоминания. Зато делается
всё  для "увековечивания" и  рекламы  того, чему уже есть готовое  название:
"израильской  архитектуры",  о  которой  с  геббельсовской  изощрённостью  и
апломбом говорится, как "о явлении". На самом деле,  если это  и явление, то
оно  "явилась"  лишь  израильским  служебным  пиявкам  и штатным  официозным
писакам.

     А  вот что  пишет  искусствовед  и  историк  архитектуры  Израиля  Зеев
Гольдберг в статье "Город, в
     котором мы живём" / "ОКНА",  за 20 ноября 1992 г., пятничное приложение
к газете "ВЕСТИ"/:
     "... города  Святой  Земли выглядят  как какой-то Комсомольск-на-Амуре.
/.../ Большинство израильских
     городов - новостройки. Даже  если у них было историческое ядро  (Рамле,
Тверия, Хайфа), оно или разрушено,
     находится  в  той  или иной стадии разрушения.  Громадный  исторический
центр Хайфы (пустырь напротив
     "Бейт-Цим)   н  Тверии   (р-н   отеля   "Плаза")   были   умышленно   и
целенаправленно разрушены. /.../
     Господствующая черта  израильских  городов  - однообразная  безликость.
/Они/... выглядят как
     какие-то "времянки". Причинами этого автор статьи  называет мегаломанию
"салонный" коммунизм".
     Таким образом, израильский режим, так упорно обвинявший власти  бывшего
СССР в культурном геноциде  против  еврейского народа, в  действительности с
самого основания современного  государства  Израиль целенаправленно проводил
культурный   в  самых   широких,  колоссальных   масштабах   против   своего
собственного народа.

     Так,  может  быть, вожди израильтян,  уничтожая  памятники культуры,  в
частности, архитектуру, существовавшую на территории Израиля до их прихода к
власти, создали хоть какую-то альтернативу? Ведь  сталинская архитектура или
поощряемая нацистской верхушкой та часть немецкой архитектуры, что  отражала
идеологические устремления гитлеровцев (эклектика, сталинский и гитлеровский
неоклассицизм и ампир), страшная,  помпезно-давящая,  в  материальном смысле
была, всё-таки, альтернативой!


     * - Лев ГУНИН. ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ.Гл.3 - стр.22

     Никакой альтернативы  вожди израильтян  не придумали. Хотя, может быть,
есть одна. Это
     образовавшиеся, сформировавшиеся за 40  лет  существования современного
израильского
     государства  трущобы.  Р-ны  трущоб   /к  примеру,  Южного  Тель-Авива/
настолько потрясают своей
     кошмарностью, что  после того, как  побываешь  в  них, долго не  можешь
придти в себя. Хаос тех руин, их
     словно  марсианская,  нечеловеческая  окраска,  поразительно  огромные,
свирепые  и  грязные бродячие  псы, наводящие  ужас на редких  путников  (не
назовешь встречных  в  таких  районах "пешеходами")  и искусывающие-таки  до
20-ти человек  в  месяц -  это  незабываемая язва,  осадок которой  навсегда
остается в тебе.
     В  этих  районах  живут, в  основном,  "марокканцы"  (так  называют  их
"русские"), т.е. выходцы из арабских стран.

     Всё  в  Израиле  подчинено  идеологическим  стереотипам.  Поразительная
бесхозяйственность,
     превосходящая даже бывшую советскую, жестокость  государства,  режима и
его бюрократической
     машины, античеловечность  израильского общества - всё это  не что иное,
как строго соблюдаемые
     пункты идеологических догм.  Запрет  на многоэтажный Израиль - такая же
идеологическая догма,
     витиевато защищаемая её  сторонниками,  какая  лишь  теперь  с большими
трудностями, с неимоверным
     сопротивлением  преодолевается. Строгое следование этой догме привело к
настоящей катастрофе.
     Дело  в том, что, если  хотя бы центр Израиля застроился 9-ти - 12-ти -
этажными домами (но говоря уже
     о том, что соседние арабские страны уже  давно  имеют деловые р-ны, где
высятся небольшие
     небоскребы),  диаметр  этой метрополии не превысил  бы 20-ти,  максимум
50-ти километров. Забитость
     2-х,   3-х;  и  4-х   -   этажными  домами   привела   к   неимоверному
территориальному разрастанию городской
     застройки   центра   страны,  а  отсутствие  генеральных  планов   -  к
малодоступности множества
     районов,   страшной   неуклюжести   коммуникаций,  привело  к   кризису
общественного и личного
     транспорта. Отсюда устойчивое впечатление  многих людей, что Израиль  -
это не страна, а, по сути
     дела,  один 6ескрайний провинциальный город.  Вся  обжитая часть страны
представляет собой
     огромный  мегаполис,  только формально разделённый на отдельные города,
.между которыми нет
     видимой границы, так, что на одной стороне улицы, к примеру,  Гиватаим,
а на другой уже Рамат-Ган, а
     какие  улицы  относится к Холону, какие к Бат-Яму, не знают,  наверное,
уже и в муниципалитетах этих
     "городов", то же самое - между Бар-Иланом,  Бней-Браком и Петах-Тиквой.
Вот эта "городская пустыня"
     (как  выразился один журналист) тянется на 150 - 200  км. Она наступает
на  сельскохозяйственные угодья, и неизбежен из-за  этого  неминуемый кризис
сельского  хозяйства;  увеличившиеся  расстояния,   отсутствие  компактности
привело к удлинению дорог, сеть которой стала гигантской.

     Невозможно   обеспечить  нормальную  связь  при   помощи  общественного
транспорта между разными
     частями этой "городской  деревни". Ряд  районов,  особенно религиозных,
искусственно изолированы
     от других с  помощью  планировки, оград,  непереходимых дорог, насыпей,
рвов и намеренно-плохой
     транспортной  связи   с   другими  районами.  Для   такой  небольшой  и
сравнительно бедной (сама она,
     может быть, и  не  такая бедная, но  большая часть ее населения живет в
бедности) страны, как
     Израиль, это  все - одна из самых страшных язв. Узенькие улочки, плохие
дороги (особенно внутри
     муниципалитетов, когда съезжаешь с магистралей, соединяющих  "города"),
недисциплинированность и
     хамство водителей (нередки хулиганство, тараны, драки между водителями,
шумные ссоры, групповые
     драки  и сцены) с восточным темпераментом и репрессии  дорожной полиции
превратили эту сторону
     жизни в Израиле в настоящий ад.

     Что  касается  сельской местности,  то  арабские деревни, в отличие  от
застроенных огромными, но
     чудовищно безвкусными домами, поселений израильтян, - единственное,


     * - Лев ГУНИН. ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ. Гл.3 - стр.23

     что радует глаз.  Арабские  дома, в 2-4 этажа, взбирающиеся по  склонам
гор, отличаются поразительно
     подобранной  цветовой гаммой, оригинальностью и спроектированы с редкой
изобретательностью.
     Это   настоящие  "дворцы"  в  сравнений   с   громоздкими,  но  унылыми
"конюшнями" израильтян.
     Есть одно  слово,  способное  ассоциироваться  с собирательным  образом
израильских городов и
     весей. Пустота.  Пустота и холод, несмотря на южное беспощадное солнце.
Эта пустота отражает всю
     бездну несчастий, преследований и горя, перенесённых евреями везде, где
бы они ни жили. И то
     чудовище, какое взрастили на этой земле, искусственно вывели в пробирке
     сионистко-большевистских экспериментов - И 3 Р А И Л Ь Т Я Н И  Н, этот
супер-еврей, этот еврейский
     крысиный волк - и  он является косвенные продуктом вековой беспричинной
злобы и ненависти к евреям.
     Всё это  как будто  бы  не  имеет  связи  с другой страшной проблемой -
дороговизной жилья в Израиле и
     его очень низким качеством, но,  на самом деле, эти  две величины имеет
прямую зависимость. Во всех
     обществах с жёсткими идеологическими схемами эти идеологические монстры
существует только
     потоку, что это выгодно каким-то группам или  социальным слоям. Так как
решающее влияние в
     Израиле  имеют выходцы  из  тех  стран,  какие  никогда  не  отличались
крепкими демократическими
     традициями, эти люди установили в  Израиле такой идеологический климат,
такие порядки, какие
     удобны  именно для  них,  и, если  эти  люди не  в состоянии в условиях
"честного" бизнеса, в нормальных
     условиях, в которых у  них нет изначального преимущества по отношению к
другим этническим
     группам,  достичь  превосходящего  материального благополучия,  то  они
создали такой
     извращённо-искажённый мир,  в  котором  они  хозяева  положения.  Среди
перечисленных "правящих" групп
     наиболее сильны  выходцы из Чехословакии, Румынии и Венгрии. Выходцы из
других
     восточноевропейских стран понемногу перемешиваются  между собой, только
выходцы из трёх
     наиболее  "сильных"  общин  в  смешанных  браках  сохраняют язык страны
исхода, характерные традиции,
     и   т.д.  Одна  из  таких  традиций  -  надувательство,  мошенничество,
узаконенный  грабёж  других слоев населения и этнических групп. Один  из его
элементов,  причём,  в данное время наиболее серьёзный -  это  установленные
искусственно непомерно высокие, невероятные цены на жилье.

     Изложение сути дела невозможно без  упоминания имени Ариэля /или Арика/
Шарона - самого яркого и
     "уважаемого" представителя выходцев из восточноевропейских стран /"без"
Польши и бывшего СССР/.
     Ещё будучи младшим офицером израильской армии, Шарон "прославился" тем,
что взорвал арабскую
     деревню, вместе  с детьми,  женщинами и стариками в домах. С его именем
связана и массовая резня в
     беженских лагерях Сабра  и Шатила -  в Ливане, - в ходе  которой,  были
убиты тысячи людей. Для Шарона
     выражения  типа  "перевешать их  всех, сукиных  сынов,  с их  детьми  и
матерями" самые мягкие  в  его  лексиконе.  Будучи  министром строительства,
Шарон "прославился" и тем, что заставлял работать на своей вилле беззащитных
еврейских (не арабских)


     * Лев ГУНИН.ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ.Гл.3 - стр.24

     детишек,  -  как  писали  в  то  время  все  центральные  газеты, -  из
интернатов. Этих детишек Шарон сумел
     загнать  чуть ли не до  смерти, в связи  с чем  и разразился скандал  в
прессе. Вот этот человек
     выдвинул следующие аргументы и следующий план:  В  страну, мол,  хлынут
сотни тысяч людей (и
     хлынули:  уже когда Шарон указывал на это,  пророчествуя, началось!/, а
людям нужно жильё (очень
     прозорливая  мысль!).  Можно, конечно,  обязать израильтян  всей  силой
тоталитарного государства
     принимать на квартиру (не та квартира или дом имеется в виду, где живут
сами; у каждой
     израильтянской  семьи  (у  тех,  кого  в  Израиле  считают  "коренными"
"израильтянами") - по 2-3 квартиры)
     новоприбывших,   но    это    плохой   выход.   Израиль-    "западная",
"капиталистическая" страна, и не может
     никого заставлять.  Поэтому надо, мол, так поднять цены на съём  жилья,
чтобы ни один владелец недвижимости не смог отказаться  от соблазна впустить
квартиросъёмщиков. И подняли. Каким образом, об этом - ниже.

     Следующей  "центральной"  идеей  Шарона   была  идея  о   необходимости
"перевоспитания"
     русскоязычных  иммигрантов. Эти люди, убеждал он израильтян,  приезжают
из враждебного Израилю
     несионистского мира,  - как они посмели прожить там большую часть своей
жизни? Их необходимо перевоспитать!  Где? Конечно, по мнению Шарона, неплохо
было  бы  понастроить  лагерей  - как в  сталинской  России,  -  но  пока не
получается, надо повременить с  этим. Тогда между  делом  -  за  отсутствием
лагерей - лучшее место для  них -пустыня Негев, куда надо  их  всех поселить
насильно.
     Обязать владельцев недвижимости поселять (за  деньги!)  жильцов - новых
иммигрантов - в пустующие
     квартиры-нельзя,  не  по-капитастически,  а  вот  отправить  силой  пол
миллиона иммигрантов в пустыню Негев - это пожалуйста, это по-израильски!

     Наконец   третьей    из    главных    идей    Шарона    была    закупка
караванов-вагончиков для расселения  новых иммигрантов. То, что каждый такой
вагончик  стоил   дороже  новой  квартиры  (ведь  вагончики   закупались  за
границей),  его не очень беспокоило; ведь если бы  за эти деньги понастроить
квартир,  то  -  не  дай  Бог!  -  это на  пару шекелей снизило бы  цены  на
квартирном рынке, а тогда  израильтяне-владельцы  квартир - еще  "устояли бы
перед  соблазном" сдавать  жилье новым иммигрантам, а  того  допустить -  ну
никак нельзя.  Все три  идеи (вторая -  центральная  -  частично: не повезло
гиганту мысли) были воплощены в жизнь и до  сих пор - вот уже примерно 5 лет
- являются главными маяками местных экспериментаторов.
     Итак,  разрешение на бессовестный  грабёж новых  иммигрантов было дано,
цены на квартиры были доведены до уровня средней зарплаты здорового мужчины,
то есть, государством было  позволено отбирать у  прибывавших в страну людей
абсолютно  всё,  что  они  зарабатывают.  Но разрешение разрешением,  а  вот
захочет ли  подавляющее  большинство  квартировладелъцев воспользоваться им?
Может быть, им не позволила этого сделать их "'еврейская совесть", еврейская
"солидарность"?

     Может быть, древняя еврейская религия, считавшая, что оставить человека
без средств к
     существованию-чуть  ли  не самый большой грех, остановила  их,  - а тут
сотни тысяч оставлялись
     без всяких  средств  к существованию! Не тут-то  было! Воспользовались,
глазом не моргнув! При этом
     проявив  себя  такими  эксплуататорами и садистами, такими жестокими  и
бессовестными
     грабителями,  что  трудно  припомнить  другой  пример,  когда  бы такой
массовый и жестокий до полной
     бесчеловечности  грабеж  омрачал картинки  оптимистичной  интерпретации
человеческой истории.


     * - Лев ГУНИН.ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ.Гл.3 - .стр.. 25

     Безусловно,  знали, что  отбирают последнее,  знали,  что,  без  всяких
затрат, без малейших усилий
     получают не заработанную целую вторую зарплату., ведь никаких налогов с
этого они "своему"
     государству не платили: ещё одно благо, предоставленное им  сионистским
отечеством. Боле