ивают. Но на самолёт
не пустили. А один из допрашивавших её дал ей какой-то телефон - то ли свой,
то ли  кого-то ещё,  и сказал,  что ей не  оставят иного выхода, как  только
позвонить и придти жить к  "одному обаятельному человеку". Так она оказалась
без денег, без вида на жительства, в чужой стране - ни крыши над головой, ни
друзей, ни знакомых... Когда я её  встретил, прошло  восемь месяцев  с  того
момента. Как она смогла существовать, можно только догадываться. Но денег на
обратный билет она так и не собрала. И  потом - даже с деньгами: появись она
в  аэропорту с  билетом, ее все равно  не пустили бы на самолет. Дважды  она
пыталась  войти  в  посольство  или консульство  Украины,  но  оба  раза  её
останавливали и избивали какие-то типы. Легко  можно предположить,  что либо
сутенёры, либо  богатые люди просто покупают таких привлекательных девушек у
таможенно-погранично-полицейской службы, препятствуя им  выехать из страны и
вынуждая  рано или  поздно придти к  ним.  Многие из них превращаются  тут в
настоящих рабынь. Одна  девушка в 1989 году в Варшаве  рассказала  мне,  как
попала в рабство к богатому израильтянину, при этом тот был женат; ей просто
каким-то чудом удалось вырваться из страны.


     - Лев Гунин. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У - ВЫШКА - стр.117

     Газета  "24  часа"   /22  июля  1994  г./   подводит  некоторые   итоги
подсчитанной  журналистами статистике  о  самоубийствах среди  солдат ЦАХАЛа
/израильской  армии/: в 1992 г. -  22  случая самоубийств, в  1993  т.  - 38
самоубийств, за  первое полугодие в 1994 "г.  - 28. В результате  несчастных
случаев,  за 1992  год  погибло, согласно  начальнику  отдела  кадров ЦАГАЛа
Иораму  Яиру,  37  человек.  Число  солдат, погибших  по другим причинам, не
указывается.  Совершенно очевидно  одно - что  цифры,  приводимые  генералом
Яиром, а также цифры,  приводимые журналистами -  чистейший  обман  и ничего
общего с реальными цифрами гибели солдат в израильской армии не имеют.  Так,
например,  в караванном  городке  Мазор,  что возле Петах-Тиквы,  в  котором
проживает в общей сложности  не более 3  тыс. человек, три молодых человека,
призванные в  армию,  погибли от  несчастных  случаев,  один покончил  жизнь
самоубийством  только  за  первую  половину  1994  г.  В  караванном  городе
Нахаль-Бека, что возле Беер-Шевы,  за тот  же период погибли  в  армии шесть
человек /из  примерно  7  тыс. живущих там/, не  исключено, что ещё  не  все
случаи гибели солдат,  призванных в армию  из этих двух караванных городков,
были учтены! От встреченных мной случайно людей, от знакомых, от приятелей я
услышал о  гибели 15  солдат.  Разговаривая  с солдатами, узнал о  ещё  семи
случаях  гибели  солдат  -  из  них  два  самоубийства.  Всё  это  позволяет
предположить,  что  число погибающих  за  год солдат  действительной  службы
исчисляется не десятками,  а, скорей всего, сотнями или даже /вместе с теми,
кто служит  в  ополчении/ тысячами. Наиболее вероятная  цифра  -  550 -  650
погибающих (на  основе других данных я ранее вывел  другую цифру  - примерно
1200) в год. Однако, есть данные, свидетельствующие о ещё большей смертности
в рядах израильской армии.

     Вопрос  о  том,  кто  виновен  в  настоящем  положении  вещей, выглядит
праздным.    Виновата    антигуманистическая    атмосфера    самого    этого
североафриканского региона, второго в мире по нарушениям прав человека после
Юго-Восточной Азии.  Виновата - главным  образом  -  сама система,  виноваты
законы этой  страны, её уродливые традиции, но, если когда-нибудь  дойдёт до
разбирательства, кто же  персонально  виноват, то  виновников должен  судить
международный трибунал, как  фашистских преступников, потому что - всё более
и  более  -  размах  их  преступлений приближается к размаху  деяний военных
преступников самых страшных режимов  прошлой истории... И, всё же, любопытно
прислушаться к словам тех, кто рассуждает над  степенью виновности, над тем,
куда адресовать обвинения.  Это отчасти делает Эфраим Меламед в своей статье
"Три  конверта"  /"Новости недели",  24 июня, 1994  г./. Автор считает,  что
больше всего роднит систему бывшего СССР и Израиля безразличие государства и
его структур  к  каждому отдельному человеку.  При  этом  автор  пишет: "Все
проблемы жилья, работы, быта,  нарушения элементарных  прав были  и  есть  в
Израиле для всех, но для новоприбывших - без языка, без знакомых, без знания
обычаев - это  стало особенно нестерпимым испытанием." Далее Эфраим  Меламед
говорит,  что любое  правительство, любой состав членов Кнессета, который бы
сформировал правительство, будет выступать против интересов иммигрантов. "Ни
левое, - пишет автор, - ни "лево-правое", ни  "право-левое" правительство не
собиралось  и  не  собирается  решать  проблемы   абсорбции  //   устройства
иммигрантов//  и  алии.  В  основу  деятельности  этих правительств  положен
принцип обыкновенного стяжательства в пользу "своих".


     - Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины . Гл. 1У В Ы Ш К А - стр.118

     "Есть  хорошая русская поговорка: "Ворон ворону глаз  не выклюет".  Это
про "левых", "правых" и прочих в Израиле."  Далее  автор перечисляет:  Ликуд
был  заинтересован платить  и давать  деньги  одним  финансово-экономическим
структурам,  Авода  -  киббуцам,  Гистадруту и тоже "своим",  Ш  А  С  -тоже
"своим"..."  "Идёт  многие  годы хорошо  организованный  грабёж и  без  того
бедного ... государства". "Нам, иммигрантам, без жилья, без надёжной работы,
без  заботы   государства  об  инвалидах,  стариках,  одиноких,  неполных  и
многодетных  семьях,  без  правовой и  юридической  защиты, без  медицинской
помощи, без  нашего Дня  Победы //израильские  власти  не признают праздника
Победы над фашизмом!!! - вот что имеет в  виду  Меламед//  - без всего этого
израильское общество и его  "политический  цвет" предписывают  иметь  чёткое
решение по политическим проблемам страны. Как будто сами израильтяне все эти
вопросы  уже  для  себя  решили!" "И притом все делают вид,  что не знают  о
бездомных,  о   безработных,  о  самоубийствах,  о  профессиональной  гибели
специалистов в среде  русскоязычных репатриантов."  "Мы и  наши  дети и наши
внуки, навсегда останемся людьми второго сорта  в Израиле,  пока не добьёмся
представительства во всех отделах  власти". Другой  автор, Савелии Кашницкий
/та же газета "Новости недели" за 24 июня 1994 г./ называет конкретные имена
самых  жестоких  преступников:  ненавистник  русскоязычных  иммигрантов  рав
Перец, главный режиссер  современного  русского  геноцида в  Израиле  бывший
премьер-министр  Ицхак  Шамир,  министры  финансов Шахат  и  Модаи,  Министр
строительства и военный  преступник  генерал  Ариэль  Шарон, другой  Министр
строительства Пинхас бен Элиэзер, Министр труда Ора Намир... Правда, следует
добавить   еще   и   международных   виновников   трагедии,   их  адреса   и
местонахождение  прекрасно описали Ален Лабрусс и  Ален Заллон в своей книге
"Планета наркотиков". Тот же автор, Савелий Кашницкий, в своей статье "Еврей
или человек?  - актуальный вопрос  современного  израильского средневековья"
/"Новости недели", 22 июля 1994 года/ считает, что самый значительный  вклад
ультра-религиозных  кругов Израиля  в систему круговой поруки нарушения прав
человека заключается в их наиболее  весомом вкладе в  то, что является самым
расистским на земле государством. Кашницкий  формирует  это  в  двух фразах;
наиболее часто употребляемых ультра религиозными: "Еврей - значит человек. А
кто не еврей - тот не  человек". Именно такое отношение к не евреям,  как "к
нечеловекам" и  является эталоном  в  Израиле. Как пример дикого расизма, на
фоне  которого бледнеет  даже гитлеровская  доктрина  превосходства арийской
нации, Кашницкий  приводит  случаи, когда чистокровных  евреев  объявляют не
евреями. Какие  при  этом  ставятся  невообразимые  препоны  тому, кто хочет
доказать свое еврейство, также описаны в статье. ''. Главные проблемы тех, у
кого  в   израильском  внутреннем   паспорте  /ни  в  одном  демократическом
государстве нет внутренних паспортов/,  в графе национальность либо написано
"ло  рашум" /"не  установлено"/, либо  "русский",  хорошо прослеживается  по
звонкам  на  радио  "РЭКА"  и   жалобам  в  "Союз  выходцев  из  СССР".  Это
невозможность устроиться на работу, трудность со съёмом жилья, невозможность
детям  учиться в  школе, в  общем, жить  для не евреев в Израиле практически
невозможно.


     - Лев Гунин. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У ВЫШКА - стр.119

     А ведь в иудаизме существуют, чётко  сформированные, законы отношения к
не евреям, проживающим в еврейском государстве, и,  если оно еврейское,  оно
само в первую очередь должно было  бы  защищать "инородцев", а не притеснять
их. В  Торе,  в частности, прямо сказано: "...А пришельца, не притесняй, ибо
сами  были  мы  пришельцами  в Египте",  поэтому  по  отношению  к тем,  кто
определяет в современном Израиле политику по отношению к не евреям, ссылаясь
при  этом  на религиозные  законы,  нет нужды прибавлять "религиозные",  это
просто расисты, без всяких добавок!

     А расисты,  как известно, грезят погромами. И вот один  такой маленький
погромчик   намечался   в  Ашдоде,   городе   с   наибольшей   концентрацией
русскоязычного населения.  "Русские!  Вон из  Израиля!", "Предупреждение! Мы
говорим ещё раз!  Израиль  -  страна евреев. Русские,  убирайтесь!"  /газета
"Время", Номер 63, четверг,  21.07.1994/.  Записки  и  листовки  с  подобным
содержанием были приклеены к дверям комнат общежития для новых иммигрантов в
центре  абсорбции  "Бейт-Канада"  в  Ащдоде.  Иммигранты считают, что к этой
акции причастна администрация Центра абсорбции в Ашдоде. Ясно, что, если эти
подозрения  правильны,  то  отказ  охранника  и  директора  центра абсорбции
вызвать  полицию тогда  вполне понятен. Полиция  также отказалась  принимать
каких-либо   мер.  Кроме   того,  прибывали  какие-то  письма  -  угрозы  из
Тель-Авива, которые попали в руки директору, но та отказалась  их  показать.
Полиция не  дала никакого хода  этому  делу.  Угрозы  появились  не  на всех
дверях, но только на дверях комнат, в которых живут смешанные семьи, один из
членов которых - не  еврей. То есть, угрозы были обращены не в пространство,
а к совершенно конкретным людям, потому  не случайно, что те, кому угрожают,
испытывают  совершенно  конкретный страх.  Б. говорит:  "...во второй  раз я
испугалась не на шутку. У меня маленький ребёнок дома. Теперь я просто боюсь
оставить его  одного.  /.../  Тут детишки постарше  гуляют в коридорах одни,
ничего не стоит столкнуть кого-нибудь с лестницы. Администрация никаких  мер
не принимает и отмахиваете я от нас". Г.:"... некоторые из нас подрабатывают
сторожами, можете себе  представить,  в каком настроении мы  работаем, зная,
что жёны  и  дети одни". И далее  тот  же Г. добавляет,  что полиция  просто
отмахнулась  от  иммигрантов,  он  резюмирует: "Гром дважды  просто  так  не
гремит.  После  него  обязательно  ударяет  молния. Чего  же все ждут?  Пока
прикончат  тут кого-нибудь  из  нас?". Д. считает, что  тот,  кто расклеивал
листовки  с  угрозами,  получил  информацию  о  смешанных  семьях  прямо  из
администрации  центра   абсорбции,  а  молот  и  есть  одним  из  работников
администрации.  "Вся  информация,  -  говорит  он,   -  есть  у  социального
работника. Она очень пристрастно расспрашивала нас об  этом в первый же день
приезда". Все жители центра абсорбции считают, что причиной кампании угроз и
запугивания является стремление государства Израиль выдворить всех последних
иммигрантов,  которые ещё пока живут в гостиницах и общежитиях. Кроме  того,
всем,  кого поселили в этом центре абсорбции, обещали профессиональные курсы
для водителей автобусов и предоставить работу. Были подписаны документы, Но,
когда люди приехали, ни курсов, ни работы они не получили.



     - Лев Гунин. ГУЛАГ Палестины. Гл. 1У ВЫШКА - стр.120

     -Ж.:." Я лично ситуацию  понимаю так. Сохнут занимается пересылкой сюда
олим. //иммигрантов//. Любыми способами, обещая золотые горы, учёбу, работу.
Получают  под  это дело деньги.  Делят пирог. А потом  просто умывают  руки,
всячески  стараясь от  людей  избавиться..."  Кстати",  с журналистом газеты
"Время" ни  директор центра абсорбции, ни  в Сохнуте говорить не захотели...
Это ставит заключительный аккорд в этой истории.

     К  уже перечисленным нами проблемам, с которыми  сталкиваются не евреи,
Лев  Авенайс  прибавляет  невозможность  похоронить  не  еврея,  умершего  в
Израиле, а также невозможность браков между христианами и евреями, или между
теми, кто не признан религиозным судом евреями и теми, кто "признан", и тому
подобное.   Трудно   сказать,  какое  количество   людей   с   "удивительной
национальностью" "лорашум" /не вписано, национальность не определена/, пишет
Лев  Авенайс  /"Новая  Газета",  07-13.07.1994/,   но  их  жизнь  становится
настоящим кошмаром,  при  этом  законы  о браке  - один из  элементов  этого
кошмара, никакого разумного объяснения на всё  это  автор статьи не получил,
разве что  "это  страна еврейская". "Да  знаю я, - отвечает  автор статьи, -
знаю, что еврейская. В такую и ехал. А что  если  страна мусульманская, то -
что - обязательно жить по законам шариата? 3наем  мы такие страны, но никому
и в голову  не придёт называть их демократическими". В другой статье того же
автора в том же номере "Новой Газеты" говорится: "В какой стране, называющей
себя  демократической,  верховный  суд  страны,  или  дале  районный,  делит
стопроцентных граждан страны по признаку состава крови? Последний чернокожий
Америки более равноправен, чем  человек, не  укладывающийся  "в  прокрустово
ложе "Галахи" //кавычки наши - по  - видимому, автор не  достаточно знаком с
иудаизмом и  всеми  его  ветвями  и ответвлениями, иначе бы  написал  вместо
"Галахи" - "расизма"//. В этой статье автор рассказывает о женщине по  имени
Алена, которая  в  Ленинграде вышла  замуж за еврея - музыканта, после  чего
сначала он, потом она с родившимся ребёнком приехали в Израиль. Он устроился
музыкантом  в Иерусалимский симфонический оркестр, она - преподавала балет и
была на  других работах. В Вене,  этом транзитном пункте по пути в  Израиль,
Алена  объявила себя еврейкой. Тогда,  двадцать  лет  назад,  национальность
записывали со слов / при этом  автор  статьи  отмечает,  что  таких "евреев"
сейчас,  наверное, пол-Израиля/. Когда она  приехала, муж ей  однажды сказал
как бы в шутку: "Учти,  будешь плохо себя вести, объявлю тебя русской,  и ты
станешь   никем".   Шутка  не  повторялась  15   лет.  Именно  столько   лет
потребовалось мужу Алены, чтобы сделать выбор между женой и не убивающееся с
ней матерью, а  также  найти новую  жену -  молодую,  интересную и  покорную
иммигрантку  из  России....  После  этого  он  объявил  Елену  не  еврейкой,
затребовал развода на этом  основании - и Лена осталась на улице, без всяких
средств  к  существованию,  без всякой  компенсации,  без  алиментов  и  без
имущества!
     Ту же тему продолжает письмо С. Канторовича из Иерусалима /приписавшего
к своей фамилии для юмора  -  "Гойский"/.  Это письмо  является  ответом  на
открытое письмо некого д-ра Павла Винникова журналистке Ирме Циколь: "Что вы
знаете,  д-р Винников?  Знаете,  как  из  деваются бюрократы  над "русскими"
инвалидами и стариками, как  "русских" отправляют в  Абу-Кабир ни за что, ни
про что //Абу-Кабир - тюрьма в Яффо, одна из самых страшных в Израиле // как
посылают работать под палящим солнцем нездоровых русских женщин, как


     - Лев ГУНИН. Гулаг Палестины. Гл. 1У ВЫШКА - стр121

     пристают  "баалим"  //хозяева,  работодатели  (иврит)//  всех рангов  к
"русским"  работницам? Знаете  о  бессовестных надувательствах  в большом  и
малом, которые испытал на себе каждый третий репатриант?
     И вы  прикажете любить TАКОЙ  Израиль?  Прикажете  не протестовать,  не
создавать "русских" партий, терпеть и  деградировать до скотского состояния,
а в  конце  радостно  лечь  навозом  для  произрастания  будущих  поколений,
"пропитанных еврейским духом настоящих евреев" вроде вас?..
     "Надо продуктивно трудиться..." - неужели вы не понимаете, что этот ваш
совет     для    многотысячной     армии    профессионалов-люмпенизированных
"никайонщиков"! //уборщиков, мойщиков  туалетов// - звучит так же  чудовищно
лицемерно, как "Арбайт  махт фрай"?  /"И т о г  и",  приложение к газете "24
часа", 29 июля, 1994 г./.

     Поместив ответ на письмо  д-ра Винникова, в реальности которого лично я
очень  сомневаюсь /скорей всего, это  коллективное письмо группы израильских
расистов,  обязавших  редактора  газеты  на русском  языке  опубликовать эту
пощёчину  читателям  газеты/,  я не  могу не  привести  самого  письма  д-ра
Винникова.  Ведь  все,  кто  отрицает  сам  факт существования  израильского
расизма  ,  утверждают, что  происходящее с "русскими"  иммигрантами  -  это
разобщённые нарушения,  проблемы,  самоуправство,  результат  несовершенства
отдельных законов, трудностей в приёме большой и массы людей, и т. д. (Точно
такой же прием, кстати,  использовала советская пропаганда и диктаторы  типа
Сталина,   утверждая,   что   все   советские   "кошмарики"  -   не  продукт
бесчеловечности всей системы в целом, но результат "отдельных недостатков").
Они отрицают наличие в Израиле совершенно конкретной идеологии расизма и его
централизованного источника.  Письмо  д-ра Винникова  наглядно  иллюстрирует
образ  мышления  израильских  расистов - и  не остаётся  сомнения в том, что
дискриминация или даже геноцид по отношению к "русским"  -  прямое следствие
этого  расистского  мышления, но и  это не всё. Многое заставляет понять сам
стиль письма: агрессивный, некорректный, похожий  на приговоры, составленные
сталинским прокурором Вышинским  или на  коммюнике, составленные  фашистской
геббельсовской  пропагандной  машиной.  К  интеллигентной, тактичной и умной
женщине  Вннников  обращается так: "После прочтения Ваших опусов //совсем  в
духе  сталинских стереотипов - примеч. наше//  неизменно  оставалось чувство
раздражения  и одновременно  напрашивался  вопрос: "А чево, собственно,  она
хочет? Что ей нужно?" -  Этот  вопрос, очевидно, задаёт  Винников  не только
Ирме Циколь, но  всем  журналистам и активистам - иммигрантам. Вспомним, что
теми  же самыми  словами разговаривали все ка-гэ-бзшники, тот же вопрос "что
вам  надо"  задавался  и  Сахарову,  и  Солженицыну...  Это  вопрос  в  духе
обывателя-люмпена, представителя "молчаливого большинства" советских времен.
Так что почерк узнаваем.  Выражения типа "убить читателя"  , "патологическая
тяга к полемике", обращённые к женщине-журналисту,  выдают убогость мышления
и опасную агрессивность,  пьяную  от  вседозволенности безнаказанности,  как
самого автора, так и тех, кто за ним стоит, и далее, -"вы, г-жа Ирма Циколь,
приятно  это вам  читать  или  петь, относитесь  к "колбасной  алие",  "алие
беженцев". Что это? А это на самом деле открытым текстом  просто оскорбление
целой этнической группы, такое обидное прозвище, три как "ниггер" как "жид",
как  "хохол",  высказанное в печати. В  любой стране за  такое полагалось бы
тюремное  заключение, или,  по  меньшей  мере,  штраф, но не в Израиле. Тут,
оказывается,  законами не предусмотрено наказание за разжигание национальной
и  этнической  розни,  за  оскорбительные  эпитеты  в  адрес  той  или  иной
этнической группы!!!  Далее Винников пишет, что в современном Израиле есть и
допущен к  существованию  только  "Бал сионистской идеи", -  а на этом балу,
замечает он, иммигранты "ми Русия" выглядят инородным телом.


     - Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл. 1У ВЫШКА - стр.122

     Логическое продолжение  напрашивается  само  собой: 1) Винников цинично
похваляется,  бравирует   тем,  что  Израиль   -   это   (по  крайней  мере,
идеологически)  однопартийный,  тоталитарн