приложении к работе "ГУЛАГ Палестины";
но тогда, когда писалась эта работа, их подлинные имена нельзя было оглашать
прим. 2000 года//

     "16 мая  1994 г. наш сын, Г. Ф.,  был  арестовав  и посажен  в  военную
тюрьму.  Мы,  его  родители,  требуем,  чтобы  он  был признан  политическим
заключённым и получил помощь от правозащитных организаций.
     Формальным поводом  для его  ареста  послужил его  отказ стать солдатом
израильской  армии. Но  повестка,  по  которой  он  должен  был  явиться  на
призывной пункт в  Тель-ха-Шомер, был датирована 2-м маем, а отправлена была
5-го мая /шла на нашу почту два дня и была получена нами ещё через 2-3 дня/.
Ясно, что если бы хотели  прибытия  нашего сына вовремя, повестку послали бы
заранее. Значит, кто-то специально сделал  так, чтобы у  Г. не было  никакой
возможности прибыть на призывной пункт в указанное время, и это использовали
как повод для его задержания.
     Приехав  в  Израиль, мы  полагали,  что,  получая статус  граждан  этой
страны, мы становимся полноправными членам общества,  такими же, как те, кто
тут родился, прибыл из других стран или  живёт тут много лет. Очень скоро мы
поняли,  что в  действительности  не  являемся  гражданами  этой  страны,  а
гражданство, полученное нами - не более, чем бумажка.  У  нас есть лишь одна
"привилегия" - быть рабами израильтян.
     То, что происходит в этой стране с русскоязычными людьми - это геноцид,
Мы можем  доказать  в суде, что русскоязычные  новые иммигранты  на  деле не
являются гражданами Израиля, мы можем представить в подтверждение тому сотни
статей в русских израильских газетах, свидетельства многих людей, наш личный
печальный опыт, факты  и  документы. Но  наше  положение  ещё  хуже,  чем  у
большинства "русских"  -  потому что мать Г. не "чистокровная  еврейка".  Мы
считаем,  что  именно  поэтому мы  подвергаемся  ещё  большей  эксплуатации,
дискриминации,  оскорблениям и террору  беззакониями, именно поэтому наш сын
должен был пережить /в травле  принимали участие как учителя, так и ученики/
в школе оскорбления, насмешки, унижения, его избивали, его поместили в  один
из выпускных классов  без знания языка, без  ознакомления с программой,  без
подготовительных занятий; учителя не только не  помогали ему адаптироваться,
но наоборот,  всячески  оскорбляли  его. Ему  постоянно  твердили: "Убирайся
назад, в свою Россию,  "вонючий выродок". Вот почему он бросил школу и пошёл
работать.
     Если  мы  полноправные граждане Израиля, то  почему  наша  зарплата /не
только наша - родителей Г., - но всех "русских"/ в несколько раз меньше, чем
зарплата  израильтян;  мать  Г.  работает  за оплату, которая  намного  ниже
установленного законом минимального уровня зарплаты,  итак равного нищенской
подачке -  всё это  потому, что мы  "русское дерьмо". Мы  живём в караванном
городке, вид которого  очень напоминает концлагерь - потому  что мы "русское
дерьмо".  Наш  сын  не имеет никаких  перспектив, никакого  будущего в  этой
стране - потому что мы "русские".
     Израильская  армия -  не такое место,  где  кончается  дискриминация  и
издевательства над  иммигрантами, говорящими по-русски. Кроме всех кошмаров,
которые про эту армию рассказывают и пишут, есть  просто неверие нашего сына
в то, что в этой  расистской стране ситуация в армии может чем-то отличаться
от  ситуации "на гражданке". Ведь все  израильтяне проходят через  "срочную"
армейскую службу, а потом 2-6  и более месяцев в  году проводят в ополчении;
армия  - часть  израильской  жизни и не  может  в чем-то  иметь существенные
отличия от других ее сторон. Два звонка  на радио "РЭКА", которые прозвучали
в  эфире, как  раз  в  то  время, когда  передачи  слушал наш сын, несколько
попавшихся  ему  на глаза публикаций  в русских газетах, кошмарные  рассказы
молодых  русскоязычных  парней -  всё  это глубоко врезалось в память нашему
сыну, больно поразило его воображение и вызвало в его душе настоящий шок. Он
теперь   патологически   боится  израильской  армии,   испытывая  перед  ней
панический  страх. И не может быть иначе - ведь  он  прекрасно понимает, что
эта армия  - армия тех, кто плевал в него, избивал и кричал "убирайся в свою
Россию" Думаем, что  достаточно  ясно  изложили,  почему  наш  сын не  может
служить.
     Впервые  наш сын прибыл по повестке на призывной пункт в ноябре 1993 г.
Всего он посетил призывной пункт 4 раза  -  это  показывает, что  он проявил
себя законопослушным гражданином, ни разу не игнорируя вызова. Каждый раз он
заявлял  на  призывном  пункте,  что  испытывает  страх  перед  армией,  что
внутренне не  может  согласиться  служить, что - пусть  его будут  избивать,
посадят в тюрьму, могут даже убить  - всё равно он отказывается служить. Тем
большей несуразицей является  обвинение его в том, что он не явился один раз
по  какой-то  мифической повестке. Мы,  его родители,  заявляем, что,  кроме
повесток, по которым он  являлся  на призывной пункт, больше никогда никаких
повесток он не получал, за получение их не расписывался.
     После того, как он в  последний  раз /это было в мае 1994 года/ заявил,
что отказывается служить в армии, буквально через несколько дней его зверски
избили,  выбили ему два зуба. Мы считаем, что имеется прямая связь между его
заявлением на призывном пункте о нежелании служить в армии и этим избиением.



     - Лев Гунин . ГУЛАГ ПАЛ1СТИЙ . Гл.1У - ВЫШКА - стр.87

     Отец Г. - Ю. - импульсивный  человек. Я /отец Г./  неоднократно открыто
высказывался на политические темы  во время  обеденных перерывов.  Мы знаем,
что  в  Израиле,  как  и  в  бывшем СССР,  учреждена  разветвлённая  система
стукачей,  доносчиков.  Вероятно,  кто-то  из этих  информаторов  пересказал
местному  представителю ШАБАКа /Израильского КГБ/ на предприятии  содержание
высказываний отца Г. Мы считаем, что есть  множество указаний на то, что наш
сын арестован  по политически мотивам.  У  нас есть большее желание покинуть
эту ужасную страну, забрать отсюда нашего сына с тем, чтобы он мог нормально
окончить  школу,  поступить  в  университет,  не   слышал   оскорблений,  не
подвергался бы издевательствам и избиениям.
     И  последнее.  Наше  материальное  положение  ужасно.   Оно   настолько
беспросветно, что отсутствие в семье нашего сына из-за  службы в армии /ведь
он  все время работает/  означает для нас полную  катастрофу. Наша  семья не
исключение. Положение большинства "русских"  семей в Израиле подобно нашему.
Это  частично понимают на  призывном  пункте и  поэтому  не  особенно жёстко
действуют   против  молодых  людей,  отказывающихся  служить.   Поэтому   мы
подозреваем,  что  такая суровая мера, как арест,  применена к нашему сыну в
связи с политическими высказываниями его и его отца.
     Арест  нашего сына и  стремление военных властей во что бы то ни  стало
заставить нашего сына служить в израильской  армии нарушает одно из основных
гражданских прав - право на переезд в другую страну. Помещение нашего сына в
военную  тюрьму  до того, как  он одел  военную форму /он  отказывается  это
сделать/, до того, как он побывал в военной части и - несмотря на то, что он
не принимал никакой военной присяги  - уже  само  по себе вопиющее нарушение
закона.  Вне зависимости  от  того, заставят  ли  нашего сына в тюрьме одеть
военную форму, его ни на минуту не должны были помещать в военную тюрьму, по
нашим представлениям, его  - не солдата, а  гражданское  лицо - имеет  право
судить только гражданский суд."


     Это  письмо  иллюстрирует   не  только  причины  нежелания  большинства
"русских" ел  жить в израильской армии, но и основные беззакония  со стороны
военной администрации по отношению  к  таким "отказникам". Бесспорно - армия
из рекрутов (т.е. всеобщая  воинская повинность)  и демократия несовместимы.
Но даже если  согласиться с  утверждением, что это  необходимость, вызванная
внешнеполитической обстановкой /можно легко доказать, что это также ложь, но
спор на эту тему выходит за рамки этой работы/,  всё равно  совершенно ясно,
что к вопросу  службы  в  армии только что прибывших иммигрантов должен быть
отдельный подход, в  то время как  никакого различия между  израильтянами  и
иммигрантами  на самом деле не  делается. Более того, есть различие  -  но в
обратную сторону. По  разными данным за границей постоянно проживает от  1,5
до 3 млн. израильтян. Ни одного  случая, когда  призывной возраст  одного из
членов их семей или получение "открепления" от армии для тех, у кого возраст
ополченцев  послужил бы помехой  для  выезда из Израиля, не было в отношении
коренных  израильтян. Большой процент молодых людей - израильтян не служит в
армии  даже  оставаясь  в  стране, никуда не выезжая.  На фоне  этих  фактов
стремление  военной  администрации  забрать  каждого   "русского"   молодого
человека  в армию выглядит очередным  актом дискриминации, лицемерия, лжи  и
беззакония.  Кроме   того,  совершенно  ясно,  что  если  всеобщая  воинская
повинность  -  насущная необходимость в условиях арабского  окружения, тогда
точно такая  же необходимость  - обеспечить  семьи,  члены которые вынуждены
идти в  армию, жильём и гарантировать  им  хотя  бы минимальный  прожиточный
минимум! Отрицание властями Израиля того,  что вторая необходимость является
условием  для  исполнения  первой  автоматически отрицает  закон о  всеобщей
воинской повинности и делает нарушение  прав человека в связи с этим законом
ещё более тяжкими.



     - Лев ГУНИН . ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ. Гл. 4 ВЫШКА - стр.88

     В этой главе я уже упоминал (приводились газетные и другие материалы) о
том, что лживыми посулами и при помощи дезинформации Сохнут свозит в Израиль
молодых  людей до  18-ти  лет из стран  -  республик  бывшего СССР,  которых
родители потом не могут "получить''  назад. Совершенно естественно, что этих
юношей заставляют  служить в израильской  армии! Сохнут официально  объявил,
что комиссия, возглавляемая исполняющим  обязанности председателя  правления
Сохнута Иехилем Лекетом и зам. Министра Просвещения /образования/ и Культуры
Михеем Гольдманом займётся стратегией доставки  подростков  из стран бывшего
СССР  в  Израиль. /Конец  Февраля 1994 года/.  Уже п о  с л е совещания этой
комиссии   Украина   выразила  официальный  протает   Израилю   в  связи   с
неблаговидными   способами   "умыкания"   подростков.   Я   не   раз  слышал
свидетельства  о  том,  что  юноши   -  туристы  из  стран  бывшего  СССР  -
подвергаются  физическому  воздействию   с  целью  заставить  их  служить  в
израильской армии. Издевательства в израильской армии над теми,  кто тем или
иным  образом  попал  в опалу  товарищей  или командиров нередко приводят  к
самоубийству жертв этой травли. По словам одного человека, армейского врача,
каждый  год тысячи  молодых  людей оказываются убитыми в армии  либо кончают
жизнь самоубийством. Проверить это невозможно,  потому что число самоубийств
и  убийств  в  армии  командование  Цагала  держит  в  секрете, а  в  печати
сообщается далеко не о каждом случае убийства или самоубийства солдат. Нравы
в израильской армии превосходят  всё, что  мне известно о  дедовщине в армии
бывшего СССР. Нередко в армии играют в "русскую рулетку" - передают по кругу
заряженный одной пулей пистолет, от этой пули кто-то из сидящих в этом круге
должен погибнуть. Отказаться невозможно. Нередко  солдаты "играют" гранатами
или придумывают  другие  жестокие, смертельные  игры:  жестокость  - в крови
израильтян, на ней их воспитывают и ей  проверяют на "израильтянское нутро".
Так,  в декабре 1991 г. три  солдата  чудом  остались  живы,  когда граната,
которой они  играли  в футбол, взорвалась.  Это  произошло в  военной  части
недалеко от Беер - Шевы. /Газета "7 дней", 19 - 25/ 12. 1991 года/.

     В  израильской  армии   грубо  нарушается  другое  право  людей:  право
отказаться от  издевательств  над  безвинными  и беззащитными  людьми.  Один
парень, который служит  в  Ливане, признался мне, что  самое  страшное  - не
полное  физическое истощение, не жара и не опасность. По его  словам,  там с
людьми заставляют  делать такое, что...  Мне довелось говорить и с солдатом,
который служил на "территориях". Я опросил у него, чем отличается служба там
от службы в другом месте. /И  подчеркнул, что хочу услышать об эмоциональных
отличиях, мне  не нужны "секретные сведения"/. Он мне сказал, что в  детстве
не мог видеть, как отрывают лапки у жука или у мухи. "А каково видеть, как с
человеком делают то же самое или самому  это  делать?!" Следующая  заметка -
"Вред  или  польза?"  /"Новости  недели",  за 25  июня 1991  г./  может быть
прекрасным комментарием к тому, что  именно заставляют  делать в израильской
армии! Заметка  является ответом -  реакцией на  показ  по  израильскому  ТВ
сюжета  о  спец.  отрядах  Цагала. "Теперь,  - устами  одного араба  говорит
заметка,  -  палестинцы  смогут  обвинять  в  убийствах арабов  израильтян".
Нетрудно понять, что спец.  отряды Цагала не что иное как карательные отряды
типа эсэсовских, подчинённые ШАБАКу.


     - Лев ГУНИН. ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ . Гл. 4 ВЫШКА - стр.89

     ///Материалы  ООН,  Эмнести  Интернэшьнэл  и  других  наиболее солидных
источников  будут приведены в  специальной  главе,  дописанной  в  последней
редакции. Хочу только обратить  внимание на то, что в 1992-м - 1993-м годах,
в  Израиле,  где  информации  о   многих  затрагиваемых  аспектах  нарушения
государством Израиль  прав человека для нового иммигранта, как автор  данной
работы, была практически недоступна, я сумел накопить пусть самые скупые, но
правдивые и точные  сведения  о  таких  проблемах, существование  каких было
официально подтверждено высшими международными органами  только в  1998-1999
годах,  то  есть,  только  6-7  спустя.  Остальные  подтверждаются  одна  за
другой.///

     14 июня 1994 года по Первой  программе израильского ТВ в вечернее время
показали  фильм,  который  был  снят  по   инициативе  организаций  "Эмнэсти
Интернэшьнэл"  и  "Хьюмэн  Райт  Вотч"  -  наиболее  солидных  международных
организаций по защите прав  человека. В  этом фильме речь  шла  о пытках,  о
чудовищных  издевательствах,  которым  подвергаются  палестинцы  в  тюрьмах,
лагерях, армейских частях, полицейских  участках, опорных  пунктах армии и в
других местах  со  стороны  израильской армии /Цагала/,  полиции, ШАБАКа.  В
фильме  выступала юрист, д-р Лея  Цамаль.  Фильм  убедительно, документально
показал, что  арабы подвергаются  нечеловеческим  пыткам.  Фильм  не  только
иллюстрировал  слова  активистов   правозащитных  организаций  убедительными
косвенными  доказательствами,  документально подтверждал разными  способами,
что  эти пытки  на самом  деле имеют  место, но и  приводил  слова  десятков
свидетелей  и  жертв  этих пыток,  таких, как, например,  Нида Зваар, Баасем
А-Тамими и многих других, слова юристов, журналистов,  специалистов по  этой
проблеме, медицинских экспертов,  официальные источники, и т.д.  Приводились
примеры  смерти от  пыток,  примеры, когда людям "отбивали" "всё  на свете",
показали  жертв  пыток, изувеченных,  рассказывающих, как  и  кем  они  были
изувечены,  показали  человека,   который  после   пыток  полностью  лишился
рассудка,   перестал   воспринимать   окружающее.   В   фильме   приводились
свидетельства  солдата  Шабака  /лицо  показывают,  голос изменён/,  а также
англоязычного еврея, свидетелей зверских пыток палестинцев.

     Таким  образом, те сведения,  та информация о пытках, которая достигала
моих ушей и шла  из приватных источников, полностью подтвердилась. Это может
служить  косвенным  доказательством того,  что другие  сведения,  которые  я
привожу  и  какие   пока  не  подкреплены  высказываниями  официальных  лиц,
заявлениями разных организаций и (или) средствами массовой информации, могут
быть  подтверждены из других источников; дополнения, внесённые в эту  работу
после  написания той или иной главы, или появившиеся  в  тех строках,  какие
писались позже по времени, содержат, по моим подсчётам, не менее шести таких
подтверждений /прошу смотреть мою работу/. Поэтому, думаю,  что  даже  в тех
случаях,  когда  первоначальные  сведения  выглядят  не  очень убедительно и
подкрепляются  лишь  сведениями из частных источников, однако, вписываются в
общую  атмосферу  и тип  происходящего  в  стране, к ним стоит относиться  с
достаточной серьёзностью.

     Информация  о  пытках,   каким  подвергают  задержанных,  арестованных,
заключённых /не  только арабов/, поступала ко  мне из разных источников и  в
большой   степени  подтверждена   расследованиями   других   журналистов   и
правозащитных организаций. Из этой информации ясно  одно:  что армия активно
принимает  участие  в  этих  пытках. Таким  образом, политика пыток имеет  3
главных аспекта в высшей степени аморальной, безнравственной платформы:
     1/  нарушаются   права   солдат  -  выходцев  из  стран  бывшего  СССР,
воспитанных   на    других   идеалах   и   не    привыкших   к   израильской
безнравственности, отказаться от участия в зверствах;
     2/  участие  в  пытках  призвано,  по  мнению,  военного  командования,
"укрепить боевой дух", связать всех круговой порукой, замешанной на крови;
     3/ в Израиле, где практически все проходят через армию и, вместе с тем,
через участие в пытках и других  аморальных поступках, нельзя ожидать иного,
кроме жестокого и зверского, отношения к беззащитным новым иммигрантам.



     - Лев Гунин . ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ. Гл. 4 ВЫШКА - стр.90
     Жестокость,  какая  царит  в израильском  обществе,  кажется,  вплотную
приблизилась  к  уровню  жестокости  в  сталинской  и гитлеровской империях.
Безусловно, есть некоторые фундаментальные, принципиальные отличия,  которые
свидетельствуют,  скорее,  не  о  размахе  зверств  и  издевательств,  но  о
принципиальных отличиях израильского  и сталинского - гитлеровского режимов.
При  всей  тяжести  и  серьёзности  проводимого  израильским режимом  против
русскоязычного населения геноцида, сравнение его со страшной, нечеловеческой
машиной подавления сталинско-советского режима, по меньшей мере,  неуместно.
И,  тем не менее, ещё раз повторю,  что, если  жестокость  и  безжалостность
каким-то  образом поддаются  сравнительной  оценке,  жестокость,  царящая  в
израильском обществе,  приблизилась к той с которой действовали самые жуткие
режимы. Кроме того, следует различать жестокость режима (это одно)  -  и,  с
другой стороны, жестокость социума как  такового  (это другое).  Несмотря на
чудовищный  режим,  даже  в  бывшем  СССР  не  накопилось  в обществе  такой
невероятной жестокости...

     Как уже отмечалось выше, армейские издевательства чаще всего приводят к
самоубийству  солдат.  По  предположениям  наиболее  компетентных  экспертов
ежегодно  тысячи молодых людей планируют или совершают попытку самоубийства.
Точное число солдат-самоубийц,  конечно, нигде  не  приводится, кроме  того,
лишь  каждый  шестой  - седьмой случай  самоубийства солдата  освещается  на
страницах печати. Таким образом, сообщение в газетах о таком случае  связаны
обычно  с  волной   возмущения  в  обществе,   которую   уже  просто  нельзя
контролировать,  и  нельзя данный  случай  скрыть.  Привожу дословно заметку
газеты "Новая  Панорама" за пятницу, 12 июля, 1991 года: "Общественную  бурю
вызвало  сообщение   о   самоубийстве  солдата  -  сироты   Голана   Нагара.
Подозревают,  что  причина  - грубое  обращение  с  ним  командира. Очевидцы
утверждают,  что парня били и волокли по  земле в  наручниках. " Похоже, что
никогда и нигде ни один командир не был привлечён к судебной ответственности
за  самоубийство  или  убийство  солдата.  Мне известны случаи  самоубийства
солдат, которые не освещались в израильской прессе.

     Сидя в  очередях в "Битуах  Леуми", Службе Национального страхования, я
слышал  неоднократно  об   отказе   чиновников  выплачиват