смысле
откровенности, смелости и открытости приводимых в пример материалов... Итак,
"Новости недели", стр. 7.  Статья Семена Фельдмана "Отчего  же  они  нас  не
любят?".  Смею  утверждать,  что  статья  зловещей Авивы  Лорри в  1994 г. о
ненависти "русских" к израильтянам на  самом  деле  была просто перевертышем
данной статьи, но нелюбовь израильтян к "русским" в ее статье превратилась в
нелюбовь  русскоязычных евреев к израильтянам - так  переворачивают песочные
часы. Итак, о чем же идет речь в статье Фельдмана? А речь именно и ведется о
расистских  пасквилях  и анекдотах,  которыми  пестрят ивритские газеты и  в
которых  приехавшие  из  СССР  евреи  выставляются  грязнулями,  неумейками,
попрошайками, людьми второго сорта. При этом Фельдман указывает  на  то, что
такие статьи печатаются в ивритских газетах на первых страницах и приводит в
пример газету  "Хадашот"  за  10 июля 1991  г.,  на первой странице  которой
появился броский  заголовок  "Олим  прибывают на новых машинах  искать еду в
баках с  мусором". Фельдман описывает отношение израильтян к новоприбывшим и
подчеркивает:  у всех у  н  и х  к  нам ненависть,  ненависть,  ненависть...
Ненависть у преуспевающего, богатого ортодоксального еврея, израильтянина во
втором  поколении,  ненависть в  глазах  и в демонстративной  брезгливости к
"русским" у начальника склада - выходца из Германии, которому иммигранты, их
приезд, дали работу /(и - добавим от себя - позволили неограниченно  грабить
десятки тысяч  разминувшихся с хозяевами  - иммигрантами, а  чаше  умышленно
"угнанных"  на  этот  склад чемоданов, баулов, ящиков,  и  т.д.)/,  звериная
ненависть  к иммигрантам у неимоверного  количества израильтянок - клерков в
"атнасе"  иерусалимского  района  "Тальпиет",  выслушивающих  иммигрантов и,
значит,  получивших работу благодаря им, при  этом ни одна из них не говорит
по-русски  и  все  делают  вид  "абсолютной  занятости",  ничего  не  делая,
ненависть в словах ортодоксов  в черных шляпах  и  лапсердаках, ненависть  у
приехавших  на  лет десять  раньше  старожилов, главное  обвинение  которых,
бросаемое в глаза евреям из СССР - "все вы русские, а только выдаете себя за
евреев!", они кричат, брызгая слюной от ненависти: "Убирайтесь  в пустыню, в
Негев, очистите центр страны  от своего присутствия!" Статья Авпвы Лорри еще
раз показала:  израильтяне не могут даже  пасквиля придумать самостоятельно,
все, что они делают - пересказ  чужих мыслей,  они не  способны  ни к  чему,
кроме паразитизма,  все их  "творчество" - в той пли в  иной степени плагиат
/мой определение, кто такие  "израильтяне", кого я имею в виду см. на разных
страницах моей работы;  еще раз напомню, что не  имею в виду всех  поголовно
аборигенов  или старожилов/.  Газета "Новая панорама",  выдержки  из  отчета
Государственного Контролера  Мирьям Бен-Порат председателю Кнессета /Годовой
отчет No 41/. Дается по газете за пятницу, 7 июня  1991- г./.  Раздел отчета
"Алия  и  абсорбция":  Распределение  подрядов   Министерства  Строительства
делалось в нарушение всех правил. За деньги на приобретение 5000 передвижных
домиков можно было поставить  4000 караванов со  сроком службы 50 лет  /срок
службы домиков  - 10 лет/. Проект строительства 20 тыс. квартир стоимостью в
2  миллиард.  шекелей передан строительной компании  без конкурса. Провалено
трудоустройство олим  //иммигрантов//. В учреждениях процветает бюрократия и
издевательское отношение к новоприбывшим.



     - Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У ВЫШКА - стр.143

     То же издевательское отношение к людям царит на всех уровнях и во  всех
организациях, соприкасающихся  с приемом  и  устройством  новых иммигрантов.
Раздел "ЦАГАЛ" /армия/: "На 40 процентов  возросло число жалоб на садистские
измывательства  командиров  над  рядовыми.  //Добавим  от  себя,  что  новые
иммигранты, призванные  на  срочную  армейскую  службу  или в ополчение "/на
"сборы"/, в 1990 -  91  годах составили  примерно 38 процентов  всех  солдат
израильской армии /по другим данным  - 32  процента/, из чего  можно сделать
вывод,   что   именно   они  в  первую   очередь   подвергаются   садистским
издевательствам/.  В заметке Игоря Левитаса на 7-й стр. той же газеты "Новая
Панорама" /заметка называется "Начало" - но  это был одновременно и "конец"/
упоминается о  "Конфедерации "Ам эхад", организованной в  1991 г.  много раз
упоминавшимся в моей работе Александром Орловским. В  заметке говорится, что
люди собрались  под  знамена  Орловского  только  потому,  что "доведены  до
отчаянья."  В  заметке   перечисляются   те  средства,  которые  использовал
Орловский в борьбе за права новых иммигрантов. Вот эти средства:
     а/сбор подписей с протестом против системы израильского  "апартеида", в
которой  евреи  из  СССР  оказались  "неграми"  и  конкретные  требования  к
правительству   -реальная,  легко  реализуемая,  программа  трудоустройства,
рациональная и выполнимая программа  решения жилищной проблемы; требование к
правительству подписали более 10 тысяч семей;
     б/митинги, в том числе и в  Нетании,  на которых так же проводился сбор
подписей; в/демонстрации, в том числе и неподалеку от Кнессета;
     г/  письма  в  различные  правительственные инстанции, в  парламент,  в
министерства и ведомства; в этих письмах, в частности, выражались требования
     1/  обуздать  рост  цен созданием в Израиле  подлинного,  немонопольно-
государственного, рынка жилья и
     2/ отменить грабительские ипотечные  ссуды; отменить закон о "машканте"
/израильской государственной ипотечной ссуде на грабительских условиях/,
     3/  обуздать  тех, кто ненавидит олим, создать такие условия, в которых
издевательство над иммигрантами станет невозможным
     д/ вступление в прямой  диалог с властями, изучение  аргументов, какими
власти  оправдывают   чудовищную   ситуацию,   в  которой   оказались  новые
иммигранты;
     ж/ связь с русскоязычной, англоязычной и  ивритоязычной  журналистикой,
создание палаточного городка в р-не Тель-Авива для тех иммигрантов, какие не
в состоянии ни купить квартиру, ни снять жилье.
     На  Митинги  и   демонстрации  собирались   десятки  тысяч   людей.   В
выступлениях  ораторов  были следующие  слова:  "жилье  и работа  -- сейчас,
"савланут" /терпение -  иврит/  -  потом",  "прекратить невнимание  к нуждам
олим",  "поставить  на место  бюрократов",  "издать  законы  для  пресечения
деятельности грабителей - подрядчиков", "позволить нам своими руками строить
для  себя  жилье", "прекратить издеваться над ветеранами войны с фашизмом  и
упрекать их в том, что они  воевали за  "чужую страну", а не  за  Израиль  -
потому что борьба с фашизмом и была тогда  борьбой за Израиль",  "возвратить
детство  нашим  детям,  лишенных  радостей,  доступных  детям-израильтянам",
"опубликовать /обнародовать/ бюджеты Сохнута и Министерства абсорбции".

     Итак, должно  было отреагировать правительство демократической  страны,
получив  петиции,   подписанные  десятью  тысячами  семей?  столкнувшись   с
демонстрациями и  митингами?  в ответ на  возникновение  палаточного городка
десятков тысяч бездомных?  Если  требования  высказывают  полноценные, а  не
"липовые" (лишенные равных с другими прав) граждане страны,








     - Лев ГУНИН . ГУЛАГ Палестины . Гл. 1У - В Ы Ш К А -- стр.144

     а  полученное  ими гражданство  подлинное,  а не  формальное, то  любое
демократическое  государство  должно   было  рассмотреть  требования   одной
четвертой части  своих  граждан, взвесить  их  справедливость  и  реальность
удовлетворения  этих   требований,   создать  специальную  комиссию  для  их
рассмотрения и начать диалог с представителями этой массы людей в обстановке
открытости и гласности.  Что же сделало "еврейское" государство,  у которого
есть  достаточно  средств,  чтобы  удовлетворить  требования  русскоязычного
меньшинства в десятикратном размере, у которого есть десятки или даже  сотни
тысяч  пустующих государственных квартир? У  которого  есть  политические  и
экономические средства облегчить положение сотен тысяч страждущих,  гонимых,
дискриминируемых  людей? Оно  ответило разгромом палаточного городка,  когда
бульдозеры в буквальном смысле чуть ли  не давили сонных людей, а озверевшие
полицейские  с   собаками  дополняли   апокалипсическую  картину   разгрома,
правительство и государство  ответило угрозами Орловскому,  избиениями этого
активиста,  разгоном полицией  митинга  в Нетании, провокационными статьями,
которые  заставило  опубликовать  газету "Спутник".  Власти  ответили  также
полицейскими  заслонами  о  ф  и   ц  и  а  л  ь  н  о  й  и  предварительно
разрешенной демонстрации в Иерусалиме,  работодатели сказали "пойдете
на  демонстрацию - потеряете  работу". Власти категорически отказались вести
диалог с представителями новоприбывших и отказались сообщить о своей реакции
на  требования,  изложенные  в  петиции.  Тот,  кто  говорит о разобщенности
приехавших  из СССР,  о нежелании бороться за свои  права "олим  ми  Русия",
частично неправ: просто волны этой борьбы разбились о полицейские заслоны, о
ШАБАК, о экономический и политический террор, о насилие, которое не могло бы
себе  позволить  в  таких масштабах  и в таком ракурсе ни одно  мало-мальски
демократическое и цивилизованное государство.

     Я  был  наглядно злаком  с А. Орловским  еще в Минске, он  был хорошим,
блестящим   программистом   и   никогда   не   занимался   там  общественной
деятельностью. Прибыв в Израиль, Александр  столкнулся  с  тем,  что тут  не
нужны  талантливые  программисты, вообще  талантливые люди, тут  нужны  лишь
послушные  и  пресмыкающиеся  рабы. Открытый  ум этого  человека, его  жажда
деятельности в самые короткие  сроки мобилизовали огромные  массы  людей  на
решительные действия,  вернули людям надежду  и уверенность  в  своих силах.
Однако, против  этих  людей,  как и против самого Александра  действовали не
демократическими  методами,  а  грубым  насилием, одинаково  сломив  и  само
движение, и самого его лидера...

     В газете "Новости педели" было некогда опубликовано письмо Е.  Литвака,
приехавшего в Израиль в 1970-х годах и люто ненавидящего свежих иммигрантов.
В "Новой панораме"  это письмо также  было напечатано. И вот, в выпуске этой
газеты за  пятницу,  7  июня, 1991 г., напечатано было  открытое  письмо  Е.
Литваку  от другого  человека, также  прибывшего  л страну  в 70-е годы,  от
Михаила Зальцмана. Он пишет,  что  "статья  Ефима Литвака  направлена против
новых  репатриантов, ее цель - оскорбить, унизить их". Какую  же логику  или
антилогику увидел  Зальцман в статье Литвака?  Логика" совдеповская: блага и
права должны раздаваться как бы  в  порядке "живой очереди" - кто-то приехал
"во-время", на 20 лет раньше, ему полагается все, а те,  что прибыли позже -
"пусть подождут", - а если когда-то "давали" жилье и работу, а теперь - нет,
- ну, что ж, у тех, кто раньше  приехал, потребности растут -  вот тем,  кто
новенький, и не достается уже того, что доставалось им 20 лет назад.


     - Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1УВЫШКА - стр.145

     Кроме того, "логика" Литвака заключается еще и в  том, что в награду за
то, что решились приехать раньше теперешних "репатриантов", старожилы должны
также получать  больше благ и прав.  "То, что сейчас  говорят власти  -- что
евреев из СССР  "никто сюда не  приглашал",  -  указывает оппонент  Литвака,
Михаил  Зальцман,  -  "по существу  ложь". "Наше  государство, - пишет он, -
постоянно декларирует, что оно создано для приема евреев из всех стран мира"
с целью  уберечь от  антисемитизма и  повторения Катастрофы. ."Сформулировав
вышеуказанным образом цель и назначение своего создания  и существования, ни
наше  государство,  ни  какой-либо его  руководитель или  высокопоставленный
чиновник"   не  имеет  морального  права  на   то,   чтобы  дискриминировать
репатриантов,  но,  наоборот,  отказаться от  максимальной  помощи  им и  от
деятельности  в  их  интересах".  Если  в  стране  нет  специальных  органов
обустройства прибывающих, "значит, государство  само отказывает себе в праве
на  существование, -  пишет  Зальцман  -  в соответствие с ранее приведенной
декларацией". Особое возмущение вызывает у Зальцмана политика государства по
отношению  к  врачам-иммигрантам,  потому  что  врачебная  специальность   -
единственная,     в     области    которой    государство     гарантирует
трудоустройство.  Каким  же  образом  сумело  государство отказаться  от
своего обещания, от своей гарантии? Оно перестало признавать дипломы врачей,
полученные  в СССР и  создало ряд особых препятствии и условий для признания
права каждого  врача  из СССР  на врачебную практику  в  Израиле  /экзамены,
"практику", и т.д./. В  Беер-Шеве, пишет Зальцман, прозябает и мучается один
из  лучших  учеников  легендарного  Елизарова,  Зиновий   Матвеевич  Боркин,
обогативший  своими  находками  метод  своего  великого  учителя.  Так  вот,
Елизаров за огромные  деньги лечит  израильтян в России,  а  репатриант  д-р
Боркин "сидит без куска хлеба в Беер-Швве и мечтает о работе".

     Выше,  на  стр.138,  была  приведена  история  с  липовым  строительным
кооперативом  и  убеждением  властей  в  невозможности разыскать аферистов и
вернуть иммигрантам  деньги. Так вот, в  "Новой Панораме" /пятница, 07  июня
1991   г./   приводится   совсем   противоположная   история.   Ади   Нагар,
крупномасштабный аферист, орудующий  в  Тель-Авиве, отремонтировал несколько
квартир,   в   домах,   предназначенных   на   снос,   подделал   документы,
представляющие его  их владельцем,  и  продал или сдал их новым иммигрантам,
при том одну и ту же квартиру  продав несколько раз. Однако, несмотря на то,
что  он сбежал  на  север, в  Цфат, назвался  вымышленным именем,  полностью
изменил сваю  внешность и  стал  "ортодоксальным верующим", полиция, все же,
задержала  его.  Почему?  А  потому  //вывод  наш//,  что  Ади   Нагар  -это
родственник Авишая Нагара  /стр.136  - 137/,  и его  арестом тому, очевидно,
хотели  "заткнуть рот". Да и не  мог он без ведома  властей, муниципалитета,
организации "Амидар" (в другой заметке  я когда-то  читал, что эти дома были
ее) ремонтировать квартиры в домах под снос, а без  "своего" адвоката не мог
заключать договора на продажу квартир.

     - Лев Гунин.Гулаг Палестины.Гл.1У ВЫШКА - стр.146

     Во всех подобных историях власти, юристы и надуватели действуют заодно,
отсюда и легендарная невозможность бороться с подобными явлениями в Израиле.
В той же газете, на той же странице,  сообщается о подделках, мошенничестве,
присвоении  денег,  предназначенных  на   миквы  //ритуальные  бассейны//  и
синагоги, на  ремонт иешив,  в  которых  обвиняются  три  крайне религиозных
деятеля -
     глава  амуты  изучающих Талмуд -  Элиягу Малул, Моше Дойч и Шломо Дойч.
Прокурор   Эли  Абарбанел   /Иерусалимский  окружной  суд/  обвинил  учителя
математики   религиозной  гимназии  в  совращении  16-тилетнего   ученика  и
принуждении  его неоднократно вступать в половую связь. А  40-летний учитель
Биньямин  Коэн  из  иешивы  "Зихрон  ха  Меир"  приговорен  к  6-ти  месяцам
"исправительных  работ и к 6 мес.  тюрьмы" за  избиение 10-летнего  ученика,
которого доставили в больницу с  внутренним  кровотечением. Двое религиозных
братьев  из  пригорода Хайфы  изнасиловали  сестру.  Это может  быть  прямым
следствием  того, что в Израиле покрывают насильников, что в Израиле сильный
и  агрессивный  всегда  прав.  Беззащитный  совращенный  или  изнасилованный
мальчик, избитый  ученик-жертва - слабая  сторона,  поэтому  за преступление
против них насильники, педофилы, садисты не  несут  никакого наказания  либо
получают очень мягкие приговоры, если в редких случаях дело доходит до суда.
В отношении изнасилований женщин суды еще более предвзяты, они всегда не на
     стороне женщин, а на стороне мужчин. В этом же  номере "Новой панорамы"
за  пятницу, 7  июня 1991  г.  сообщается,  что  три  года  израильский  суд
саботировал
     заседание по делу изнасилования в киббуце Шамрат. Дело насильников было
закрыто  прокуратурой округа  Хайфы и адвокатом Лили Буршински на  основании
вернее, "вследствие ...  отсутствия к нему общественного  интереса".  Хороша
юридическая формулировка, а?! "Отсутствие интереса  общественности", однако,
оказалось  настолько  обратным,  что  именно  под  давлением  общественности
состоялось  первое  судебное  заседание,  хотя  изнасилование  произошло  11
августа 1988  года,  а  изнасилованной  было  14 лет. Кроме тенденции вообще
покрывать насильников в Израиле, тут  сыграли роли и то, что это произошло в
киббуце  /а  это   "закрытая"  зона,   так  сказать,  пятачек  за  "железным
занавесом"/ и что все парни -насильники - из семей киббуцной элиты и служили
в   отборных,   элитарных   частях   ЦАГАЛа.   Однако,   справедливость   не
восторжествовала, потому что  и в 1993, и в 1994 г.  мера  наказания еще  не
была определена /см. стр. этой работы/.


     - Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины Гл.1У ВЫШКА - стр.147


     На этом  я  вынужден  прервать  обзор  прессы  -  сравнительный  анализ
"русских" газет  1991  /2/ - и  1994  г.  Обстоятельства и другие причины не
позволяют мне продолжить его.

     В июле - августе 1994 г.  в ивритских русских газетах появились статьи,
в  которых запугивают тех, кто  собирается  покинуть  Израиль, высказываются
угрозы  в адрес русских газет  (как это нравится -  в  самих русских газетах
угрозы в адрес русских газет?! так  сказать "демократия в действии"), грозят
тюрьмой  тем журналистам, какие осмелятся  писать об ужасах дискриминации  и
преследований русскоязычного  населения. Новые страшные факты  об  армейских
тюрьмах дошли до меня. Я разговаривал с тремя молодыми людьми, находившимися
в армейской тюрьме продолжительное время. Они рассказали, что военные тюрьмы
переполнены. В Црифине, например, по их словам, 8 "палаток", из них примерно
4  палатки "русских". В военных  тюрьмах заставляет  каждый день  бегать под
раскаленным израильским  солнцем,  и,  если  в  армейских  частях есть  хоть
какие-то  нормы  длины пробега и нормы  питья, то в армейской тюрьме никаких
норм нет. Случаи, когда  заключенный теряет  сознание  и падает на землю без
чувств, стали нормой. Было  два  случая, когда жертвы пыткой бегом падали на
землю, и у них пропадал пульс. Почти каждый в  армейской тюрьме  подписывает
документ, что  он не против  того,  чтобы в пищу добавляли лекарства. Иногда
присутствие в пище лекарств такое сильное, что из-за горечи  ее нельзя есть.
Заключенные  армейской тюрьмы  признаются, что  после такой  пищи,  отдающей
горечью, хочется петь, плясать, - и идти в армию!

     В заключение добавляю два  факта, которые я упустил вставить как пример
издевательства  и  бесчинства  таможенников  и полицейский в  аэропортах  по
отношению  к гражданам стран  бывшего  СССР  и к иммигрантам. Таких примеров
бесчисленное  множество,  но приведу  лишь два  из них,  о  которых сообщают
несколько газет.  В  статье "Что делать с такой  полицией?"  газета "Новости
недели" /4  марта  1994 г., перепечатка из  "Ха-Арец", статья Далии Карпель/
описывает  такой случай.  Еврейка  Иветта  Родионова  послала  своей  лучшей
подруге Анжеле Гайлюс из  Риги  приглашение, вызов  на приезд в Израиль. При
этом  все бумаги были  правильно  оформлены. Виза  была  заверена в  МВД,  в
Иерусалиме. Родионова послала подруге  в Ригу билет туда и обратно.  Однако,
когда  самолет с Анжелой приземлился в аэропорту им. Бен-Гуриона в  Израиле,
ее  схватили  полицейские  и дали ей  понять, что  считают  ее проституткой,
приехавшей в  Израиль "на заработки". Никаких оснований для такого заявления
у полиции,  естественно, не было. Никаких доказательств обвинения  Анжеле не
предоставили. Анжелу оскорбляли, а потом устроили ей личный досмотр  и обыск
с  пристрастием, перетряхнули все е