93-го года, но  в июне родительский комитет, состоящий, как уже
было сказано, из одних родителей-аборигенов (израильтян), в котором не  было
ни    одного   родителя-иммигранта,   постановил,    что   пора    закрывать
"иммигрантскую"   школу.  Муниципалитет,  конечно,   оказался   на   стороне
родительского комитета.



     - Лев ГУНИН. ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ. Гл. 4 "BЫШKA" - стр.77

     То, чти примерно сходные проблемы и у выходцев из СССР, и у иммигрантов
из Эфиопии, доказывает: что Израиль -  это  универсально-расистская  страна;
представителей ни тех, ни других нет в родительских комитетах.

     В предыдущих главах мы уже вели разговор о жилищной  проблеме и о  том,
что дискриминация русскоязычных напрямую привязана и к этой проблеме. Сейчас
стоит поговорить об этом в иной связи. Дело в том, что жилищные условия, то,
в  каких  условиях  ребенок  живёт,  влияют  на  его  поведение  и  на   его
успеваемость в школе,  на его статус и,  соответственно, поведение в детском
коллективе. Большинство русскоязычных детей живёт  в  страшных,  невыносимых
условиях,   гораздо  хуже  подавляющего   большинства  детей   ивритоязычных
родителей. Так, например, газета "Атид", орган Гистадрута /Гистадрут - нечто
в роде  советской организации ВЦСПС/ за апрель,1991 года, пишет о ситуации в
области жилищных условий новых иммигрантов в городе  Нацрат-Илит (Назарет) :
"... в городе  нет свободных квартир,  вот  и живут  4  семьи  -  двенадцать
человек -  в двухкомнатной квартире... Михаэловы, Раппопорты и Блихманы, все
- от мала  до велика, стоят  по утрам в очереди  к  единственному в квартире
туалету. Завтрак - в три смены. Что такое частная жизнь, люди уже забыли..."
Еще хуже -  жилищные условия  выходцев из Эфиопии.  Несмотря на то, что цель
этой работы - описание картины преследований русскоязычного населения, показ
примеров нарушения прав человека, дискриминации и преследований по отношению
к  другим  этническим  группам - наиболее сильное доказательство  реальности
описанного и  его  анализа, того,  что  все описанное соответствует  природе
этого страшного государства; можно не сомневаться, что его страшная сущность
в определенных условиях для русскоязычных детей, для "эфиопские", для других
- проявляется одинаково.
     Газета   "Новая    панорама",   выходившая   в   Тель-Авиве   (редакция
располагалась на  ул. Членов, редактор - небезызвестная Татьяна Бабушкина  -
Вайнтруб)  с 1990 по 1993 год, в выпуске за ПЯТНИЦУ 12 июля 1991 года писала
(статья  "Затыкают  рот",  автор - журналистка Татьяна Ронен) об отношении к
эфиопским  детям  в интернатах,  куда их помещают  в принудительном порядке,
отбирая у родителей на основании особой  политики по  отношению  к семьям из
Эфиопии. Тут рассказывается об интернате религиозного типа "Кирьят-хинух", в
который принудительно (всех эфиопских детей определённого возраста - как уже
сказано выше - насильно поселяют в интернаты) поселили, привезя сюда прямо с
аэродрома, 88 ребят от 15-ти до 20-ти лет. Только  движение "Алият  ха-ноар"
переводит на нужды этого интерната ежемесячно полмиллиона шекелей  /примерно
200  тысяч  долларов/,   но   ведь,   помимо  того,  переводится  деньги  из
Министерства  Просвещения (Образования)  и Культуры,  муниципальных фондов и
фондов  казны,  из   специальных  денег,  переданных  религиозными  частными
жертвователями.  Однако, на условия жизни ребят гигантские суммы, переданные
интернату, никак  не отражаются - в каждой маленькой комнатке  поставлено по
8-10  двухэтажных  коек,  даже  поношенной  одежды,  переданной  старожилами
страны, не хватает на  всех, в комнатках (да и  то далеко не во всех) иногда
есть стол и два стула /!!!/, а вообще под приготовление  уроков и для других
дел отведен  пол коридора, нет ни книг, ни игр,  "одуряет радио, мешая спать
(этой моральной  пытке  умышленно  подвергает ребят администрация интерната,
запрещая выключать радио; вспомним, что такой  же пытке подвергали советских
людей их  идеологические  товарищи  начальники  - чтобы  и в  сознание, и  в
подсознание  входили   несущиеся  из  радио  коммунистическая  идеология   и
патриотизм), вечная очередь в  единственный туалет,  душевую, особенно перед
наступлением субботы.  Ведь тех, кто опаздывает на встречу субботы, педагоги
изощренно   наказывают,  набрасываются,  приговаривая:  "У  меня  дома  тоже
единственный душ, но все успевают искупаться до субботы". Интересно, что эти
слова - психологический ключ к пониманию искусственно создаваемым  зверствам
и ненависти между разными этническими  группами  в Израиле:  коренные жители
страны  и хорошо  пристроившиеся старожилы страны  срывают  свое раздражение
собственным    социально-экономическим    положением    и    несоответствием
достигнутого раздутым амбициям на беззащитных, дискриминируемым государством
представителям (суб) этнических меньшинств. Младшие дети живут в интернате в
домике, похожем на тюрьму: решетки на окнах, дети спят по двое на койках.
     Дети   подвергаются  систематическим  избиениям  со  стороны  персонала
(педагогов и администрации).


     - Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины Гл. 4 ВЫШКА - стр.78

     Педагогов, какие вступились за  детей перед администрацией,  уволили, в
тех, какие избивают детей - только поощряют. Директор, Моше Гиат, и персонал
насаждают  атмосферу  страха,  угроз,  унижений  и   оскорблений.   Посылки,
предназначенные  детям,  забираются  администрацией.  Если  дети  испытывают
чувство голода  и просят  есть, им выговаривают: " В  Эфиопии у тебя  вообще
ничего не было..."  "На все один ответ: у тебя там  ничего  не  было".  "Нам
ничего не  положено, - говорят дети, -  словно  мы не люди". Что именно  "не
положено" - мы узнаем дальше.

     Директор  Моше  Гиат не  разрешил  17-тилетней  Босне  Малке  навестить
умирающую мать. Журналистка справедливо замечает,  что правду  в этой стране
узнают через  15-20  лет  (если  вообще  узнают),  Моше Гиат  отвергает  все
обвинения,  а  законов о правах человека, опираясь  на которые,  можно  было
передать дело в суд, в  стране нет  - даже те куцые  законы, что есть, грубо
попираются. А теперь  сравним эту  статью со статьей Петра  Люкимсона, какая
была приведена  выше и в какой  речь шла о подобном интернате  - только  для
"русских"  детей,  и  не  отобранных  у родителей,  а  обманом  выманенных у
родителей  в Израиль.  Вспомним о детях  иммигрантов из  йемена,  отобранных
силой  у родителей  и  проданных или  "подаренных" в конце  1950-х -  начале
1960-х годов: и нам все становится ясно. Наряду с бывшей ЮАР, Южными Штатами
Америки,   Индией,  Фашистской   Германией   и   еще   двумя-тремя   другими
государствами современный Израиль  -одно  из самых расистских государств  за
всю историю человечества.

     Почти  все в  Израиле  напоминает ситуацию  в  другой "тюрьме  народов"
бывшем СССР.  Именно там в конце 1950-х - начале 1960-х люди узнали страшную
правду о сталинских "чистках" 1930-х - 50-х годов, да и то далеко не всю. То
же самое - в Израиле. Всей правды, что сделали с детьми йеменских евреев, не
сказали и  поныне, не говоря  уже о наказании  виновных. Этом случае даже  в
бывшем СССР дело обстояло  лучше - хотя бы некоторые палачи получили суровые
приговоры судьбы. А в Израиле никто /!/ - никто не был наказан. И, очевидно,
не будет наказан до падения этого  режима,  которое не за горами, но который
способен еще натворить много, много зла...

     Отсюда  следует,  наверное,   перейти  к  одному  из  следующих  важных
вопросов: весьма распространено два  противоположных мнения: 1/ что во  всех
ужасах, творящихся в современном Израиле,  виновата исключительно светская и
2/  что  виновата исключительно религиозная власть.  Первое мнение  особенно
исключительные  обвинения  бросает  в адрес партий,  за которыми закрепилось
название  "левые"  (если,  даст  Б-г,  следующие  главы  этой  работы  будут
закончены, то надеюсь, что в них сумею доказать,  что  разделение на левых и
правых  в  Израиле не более,  чем условность  и не  соответствует принятым в
демократических  странах признакам подобного  разделения; и те,  и  другие -
право-националистические  партии,  опирающиеся  на  расистскую,   фашистскую
идеологию).  Не   только  облеченные  административной  властью  религиозные
деятели,  но  и  рядовые  религиозные  израильтяне,  а  также  разного  рода
"рядовые"  раввины с не меньшим, а то и с большим, успехом,  чем их светские
сограждане,  преследуют  и   дискриминируют   как   взрослых  представителей
обездоленных этнических групп, так и детей, измываются, издеваются над ними.

     Рассказы  детей,  которые  учатся   в  религиозных  школах,   ничем  не
отличаются  от рассказов детей  из нерелигиозных школ: те же драки, насилие,
преследование за происхождение, издевательства,  оскорбления, дискриминация,
то же  безразличие учителей. В 1991-м году, летом, весь Израиль был потрясен
тем,  в каких  условиях  содержались в Кфар-Хабаде  и каким  издевательствам
подвергались дети, привезенные из Чернобыльской зоны - якобы, для "лечения".
На  самом деле главной целью ставили не  лечение этих детей,  а отнятие их у
родителей, создание такой  ситуации,  когда эти дети уже  никогда  не  будут
возвращены в свои семьи; их стремились воспитать в  ультра-религиозном  духе
любыми средствами, какого бы  травмирования психики  детей, какого бы ущерба
детям  это ни потребовало, а кормили  их  в некоторые дни -  ОДИН апельсин в
день! Вот каково было лечение! Брату и сестричке, одному 6, другой 5 лет, не
давали  видеться  друг  с  другом, девочку  "поймали"  в комнате  ее  брата,
издевались над ней, ребенок  стал после этого заикаться. А  ведь религиозные
из  движения  "Хабад",  пожалуй, наиболее "порядочные" из  всех  религиозных
групп в Израиле. Каковы же остальные!


     - Лев ГУНИН. ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ. Гл. 4 "ВЫШКА" - стр. 79

     Избиения  детей  в   религиозных   школах  педагогами,  случаи,   когда
преподающие в иешивах раввины насиловали учениц - это лишь вершина айсберга,
потому что, в отличие от того,  что происходит  в "светских" (на самом  деле
светских школ в Израиле нет - как мы покажем дальше) школах Израиля (хотя мы
и тут столкнулись с  тем же  запретом "выносить  сор из  избы": ни  один  из
пострадавших  на экскурсиях  учеников  не  назвал своего  имени  -  см. стр.
72-74),  то, что происходит в религиозных школах, все эти ужасы  в несколько
раз  реже оказывается предметом обсуждения общественности, реже подвергаются
огласке; по словам одного директора религиозной школы, с которым мне
     довелось  поговорить, лишь  "три  из  трехсот  случаев  рукоприкладства
учителей" становятся известны, а случаи вступления педагогов в половую связь
с  несовершеннолетними  ученицами  религиозных  школ  - вообще  не  подлежат
огласке;  те  несколько  случаев,  какие  просочились  в  печать,  сделались
достоянием гласности благодаря какому-то чуду.

     В  последнее  время  резко увеличилось  число  подростков-хулиганов  из
религиозных семей,  какие не  посещают школу, слоняются  без  дела, отбирают
деньги  у  младших,  насилуют  религиозных   девиц,  устраивают  грандиозные
групповые драки.  Об этом  писала газета "Ха-Арец",  Петах-Тиквенская газета
"Мелабес" и газета "Наша страна".  Я лично  был знаком  с несколькими такими
юношами-хулиганами,  живущими в Бней-Браке. В газете "Новости Недели" /за 03
декабря 1991 г./ в заметке "Спасите детей..." на 13-й странице, указывается,
что, согласно статистике, собранной Израильским Национальным  Советом защиты
детей, ежегодно сто тысяч /!/ израильских детей  подвергаются сексуальному и
психологическому насилию,  истязаниям.  По  словам  Мириам  Фарбер,  которая
руководит отделом по защите детей в Министерстве Социального Обеспечения, ее
отдел не может справляться со  своими обязанностями из-за роста насилия  над
детьми - не хватает  людей в отделе для разбора всех случаев,  - хотя бюджет
отдела вырос в 16 раз!

     И снова не боюсь тавтологии, повторю: трудно выделить в отдельный пункт
издевательства  над   детьми,   нарушение  прав   ребенка  на   фоне  общего
катастрофического положения с  правами человека в стране. Все взаимосвязано,
и в стране, где нарушаются права всех вообще, хуже всего детям.

     Приведу  ещё  один  пример  мытарств  детей  в  связи с  дискриминацией
русскоязычных  в больничных кассах  Израиля.  На  ..тот раз  приведу  пример
"киббуцного  медицинского обслуживания".  То, что израильские  киббуцы - это
вообще некое  место, похожее на  сталинскую "зону",  я убеждался не раз. То,
что  творится  в  киббуцах  -  как бы за забором, это  как бы  закрытая зона
(сравнимая с самыми "закрытыми" религиозными учреждениями),  в которой нормы
даже  такого  "плохого"  государства,  как современный Израиль  -  и  те  не
действуют. Так вот, в статье Савелия  Кашницкого "Брачный вой марала в лесу"
в  газете  "Новости  недели"   за  25  июня   1991  г.  описывается  случай,
произошедший  с Петром и Ириной, родителями двухлетней. Симоны. Они принесли
девочку киббуцный мед.  пункт с температурой  39  градусов. "Вы не  из нашей
больничной  кассы, - холодно ответила  мед. Сестра Юдит, -  мы не  можем вас
обслужить". Но дело в том, что  в первые пол года по приезду в Израиль новые
иммигранты вообще не  имеют права состоять членами никакой другой больничной
кассы, кроме "Клалит". Так родители девочки и не смогли получить медицинскую
помощь  в  киббуце. Хорошо еще,  что  девочка  не  погибла,  родители успели
добраться туда, где ей оказана  была мед. помощь, но ведь могло  быть иначе!
До меня  дошла история  о другой русскоязычной  семье, живущей в Бней-Браке,
которая до  того  жила  в  киббуце, где  их мальчик  умер  из-за  того,  что
киббуцный врач  отказался  оказать ему  срочную медицинскую помощь... И есть
другие примеры: когда  ивритоязычные родители,  принесшие  ребенка с высокой
температурой  с  "не  свою" больничную кассу,  получали медицинскую  помощь.
Действиям  ивритоязычных  врачей   и  другого  мед.  персонала  нет  никаких
оправданий. Никакие  корпоративные, регламентные или прочие  соображения  не
могут   оправдать  страшного  преступления  отнятия   человеческой  жизни  в
следствие  неоказания мед.  помощи (отказа  в  ней). Это  то же  самое,  что
убийство.  Люди, способные  на  это - просто звери, а жизнь ребенка  в  этой
стране не  стоит и ломаного гроша.  Вернее,  жизнь человеческая  вообще ( не
только детская) тут  ничего не стоит. Ни один из  израильтян,  которым автор
статьи "Брачный вой марала в лесу" рассказывал про  такие (подобные) случаи,
не осуждал  действия  медицинского  персонала, не  сказал "как  же так, ведь
ребёнок     мог    и     умереть!";     наоборот,    реакция    была    одна
(удивительно-стандартная): а что ты хочешь? ведь  и  мед. сестра,  и  доктор
правы - врач не обязан работать  на  соперников, на конкурирующую больничную
кассу. Отсюда недалеко до логического продолжения: если ребенок умрет, падет
тень  на  соперников:  конкурирующая больничная касса проглядела.  Повысится
коофицент  смертности  у  соперников, а  не у тебя. В этом,  как  в зеркале,
отражена  главная  мораль израильского общества:  личная  выгода -  особенно
денежная,  -  эгоистические  интересы  оправдывают  все,  никаких  моральных
преград  - "запретов",  никаких табу  в  достижении  их  не  существует, все
средства хороши, и, если для достижения эгоистической цели надо отнять жизнь
у  ребенка  -  в глазах израильтян  убийца  оправдан, он не совершил никакой
"несправедливости".  Абсолютно ту же реакцию, что и Кашницкий, получил я сам
опросом ивритоязычных (сабр и старожилов).



     - Лев ГУНИН ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ. Гл. 4 "ВЫШКА" - стр.80

     Положение детей, действительно, напрямую  связано с ситуацией с правами
человека в данной стране вообще. А, тем более, с правами матерей. Существуют
разные мнения - взгляды на право женщины делать аборт. Не скрою, что являюсь
сторонником морального осуждения  абортов. В разных странах разные законы по
этому  вопросу. Вне  зависимости  от моего и иных суждений наблюдается явная
связь  между  недемократичностью того или  иного  режима  - и наличием в его
законах запретительного закона об абортах. Запрещение абортов не приводит ни
к чему  иному,  как к  огромному числу  подпольных абортов,  проводящихся  в
условиях, при которых смертность женщин или необратимый  ущерб  их  здоровью
являются неизбежными сопутствующими  факторами.  В Израиле аборты фактически
запрещены. Они разрешены  только в  самых исключительных случаях, и при этом
разрешения  на  аборт  выдают  комиссии,  находящиеся   фактически  в  руках
религиозных инстанций.  В статье "Аборт  по-советски" Двора Намир (газета "7
дней",  19-25/12/1991 года, приложение к  "Идиот Исраэль")  пишет, что число
абортов  среди "русских"  женщин  достигло  поистине вселенских масштабов, а
число нелегальных абортов составляет подавляющее большинство. Однако, точные
цифры,  как это часто бывает в  Израиле, составляют "государственную тайну".
Женская организация  "Наамат" также не может назвать хотя бы приблизительные
цифры -  говорят о тысячах молодых матерей, у которых уже есть один ребенок.
Из комиссий по  разрешению на аборт автору стало известно, что  "в последние
месяцы число  заявлении  на  аборты от  новых репатрианток достигло четверти
общего количества заявлений"  (1993-й год). В одном из номеров  выпускаемого
Министерством полиции журнала мне попалась па глаза  следующая цифра: только
в Гуш-Дане /"Большом" Тель-Авиве/ с  просьбой о разрешении аборта обращается
в комиссии ежегодно около 15-ти - 20-ти тысяч женщин. В таком случае из  них
5  тысяч  русскоязычных. А  сколько  из  по  стране?!  Допустим, что  женщин
составляют  (согласно другим  данным)  всего 10  процентов от общего  числа,
остальные  делают  нелегальные аборты.  Тогда  только  в  Большом Тель-Авиве
аборты  (в  подавляющем  случае  -  нелегальные) вынуждены делать  50  тысяч
женщин!  Профессор   Цион  Бен-Рафаэль,   заведующий   родильным  отделением
медицинского центра  "Ха-Шарон"  в  Петах-Тикве  ,  говорит,  что  даже  при
сравнительно "мягком" кровотечении после нелегального аборта женщина, скорей
всего, не сможет больше рожать, а если кровотечение нельзя будет остановить,
и  она  попадет  в больницу, то по  израильским законам ей  положено сделать
операцию, после которой она также (уже  в ста процентах  случаев) не  сможет
больше   рожать.  Согласно  вышеприведенной   статье  и  другим  источникам,
"русские"  женщины  не  умеют пользоваться  теми уловками, какими пользуются
израильтянки, чтобы получить разрешение  на  аборт. (В статье  приводится на
этот счет целый ряд примеров). Кроме того, у них нет связей и знакомств. Они
не  могут,   будучи  самыми   неимущими   и   обездоленными,  поехать,   как
израильтянки,  за  границу и  сделать там  аборт. Кроме  того,  им просто не
разрешат выехать из страны (о запретах на выезд русскоязычным иммигрантам мы
уже много  говорили в этой работе). Но  ведь именно это и является  одной из
главных причин  (вторичных причин) абортов: условия  жизни, катастрофическое
положение  "русских",  иммигрантов настолько  ужасно,  что и  появление  еще
одного ребенка сводит их шансы на выживание на нет.


     - Лев ГУНИН. ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ - Гл. 4 ВЫШКА - стр.81

     Галина,  37 - летняя учительница музыки, говорит: "У меня один ребёнок.
Мы живём с моими родителями на пособие Мин.  Абсорбции и на  их пенсию. Дома
тесно - двух- комнатная квартира. У меня расшатаны нервы. Обстановка в семье
ужасная. Муж грозится  вернуться  назад,  в СССР". Однако,  для комиссий  по
абортам  всё это не является  причиной для разрешения женщине сделать аборт.
Вместо предоставления разрешения  на  аборт  женщину посылают к психиатру. С
израильтянкой по свидетельству автора статьи, такое  сделать  невозможно.  А
"русские"  покорно  идут. Кроме  того,  цены  на  або