достояние поколений и наций. Самые  древние  и  лучшие  из  них  по  праву
занимают место на полках каждой хижины. Им незачем отстаивать свои  права;
просвещая и питая ум читателя, они приобретают  его  уважение.  Их  авторы
составляют естественную  и  бесспорную  аристократию  каждого  общества  и
властвуют  над  человечеством  больше,  чем  короли  и  императоры.  Когда
невежественный торговец, презирающий ученость, своей  предприимчивостью  и
неутомимостью обеспечивает себе независимость и досуг и получает доступ  в
общество  богатых,  он  неизбежно  видит  за  ними  более  высокие  и  еще
недоступные ему области  интеллекта  и  таланта,  сознает  недостаточность
своего  образования,  тщету  и  ничтожность  своих  богатств  и  проявляет
подлинный здравый смысл, когда всеми  силами  старается  обеспечить  своим
детям духовную культуру, недостаток которой он так  остро  ощущает;  таким
образом он становится основателем семьи.
   Те, кто не  научился  читать  древних  классиков  на  языке  оригинала,
обладают лишь очень несовершенными познаниями в истории человечества,  ибо
настоящий перевод их не осуществлен еще ни на одном из современных языков,
если  только  не  считать  таким  переводом  саму  нашу  цивилизацию.   На
английском языке еще нет настоящего Гомера или Эсхила, или даже Вергилия -
произведения утонченные, долговечные и прекрасные, почти  как  само  утро;
позднейшие писатели, что бы ни говорить об их  таланте,  редко  или  почти
никогда не достигали совершенной красоты  и  законченности  древних  и  не
могли сравняться с ними в героическом творческом труде. Только те, кто  их
не знает, могут утверждать, что их ждет забвение. Прежде чем забывать  их,
надо достичь тех  знаний  и  гениальности,  которые  дали  бы  возможность
изучить их и оценить. Славен будет тот век,  когда  драгоценных  реликвий,
называемых классиками, и еще более древних и более  чем  классических,  но
еще менее известных священных книг всех народов будет найдено еще  больше;
когда многочисленные  ватиканские  библиотеки  (*112)  наполнятся  ведами,
зендавестами (*113) и библиями, сочинениями Гомера, Данте  и  Шекспира,  и
все грядущие века поочередно оставят свои трофеи на этом всемирном форуме.
Вот из чего можно надеяться сложить башню, чтобы достичь небес (*114).
   Творения великих поэтов еще не прочитаны человечеством - ибо читать  их
умеют лишь великие поэты. А массы читают их так  же,  как  они  читают  по
звездам - в лучшем случае, как астрологи,  но  не  астрономы.  Большинство
людей научаются читать лишь для удобства, как учится считать  ради  записи
расходов и чтобы их не обсчитали. Но о  чтении  как  благородном  духовном
упражнении они почти не имеют понятия, а  между  тем  только  это  и  есть
чтение в высоком смысле слова, - не то, что сладко  баюкает  нас,  усыпляя
высокие чувства, а то, к чему приходится тянуться  на  цыпочках,  чему  мы
посвящаем лучшие часы бодрствования.
   Я полагаю, что, научившись читать, мы должны читать лучшее, что есть  в
литературе, а не повторять без конца ее азы  и  не  сидеть  всю  жизнь  на
низких скамьях  первого  ряда  (*115).  Большинство  людей  довольствуется
чтением или слушанием лишь одной хорошей книги - Библии, а может быть даже
и постигает ее мудрость, но всю остальную жизнь прозябает и тратит попусту
время  на  так  называемое  легкое  чтение.  В  нашей  библиотеке  имеется
многотомное собрание, называемое "Малым кругом", которое я  сперва  принял
за название города, где мне не довелось  побывать.  Находятся  прожорливые
бакланы  и  страусы,  способные  переваривать  подобные  вещи  даже  после
сытнейшего обеда  из  мяса  и  овощей,  ибо  они  не  терпят,  чтобы  хоть
что-нибудь пропадало даром. Если есть механизмы для производства подобного
чтива, то вот вам и механизмы, готовые его  поглощать.  Они  будут  читать
девятитысячную по счету повесть о Завулоне и Софронии, об их  беспримерной
любви, путь которой не был, разумеется, гладким (*116), и о том, как  они,
следовательно, спотыкались, вставали и шли дальше!  И  о  том,  как  некий
несчастный, которому и на колокольню-то не следовало лезть,  взобрался  на
самый шпиль; а затем, загнав его туда безо всякой  надобности,  счастливый
романист звонит в колокола,  сзывая  народ  полюбоваться,  как  он  оттуда
спустится)  Мне  кажется,  что  лучше  было  бы   превратить   всех   этих
честолюбивых  героев  романов  во  флюгера  -  помещали  же  героев  среди
созвездий - и пусть  бы  они  там  вертелись,  покуда  не  заржавеют,  чем
надоедать честным  людям  своими  нелепыми  выходками.  Когда  романист  в
следующий раз ударит в колокол, я не тронусь с места, хотя бы  молитвенный
дом сгорел дотла. "Скок-на-Носок", роман из эпохи Средневековья,  того  же
автора, что и прославленный "Чуть-и-Ничуть", будет  выходить  ежемесячными
выпусками;   ожидается    колоссальный    спрос;    просьба    подписаться
заблаговременно". Все это читается с разинутым ртом, с  самым  примитивным
любопытством и ненасытным аппетитом, который все готов  уместить  в  своем
зобу, совсем как четырехлетний  малыш  читает  двухцентовое  раззолоченное
издание "Золушки"; незаметно, чтобы читатель,  выйдя  из  этого  возраста,
сделал какие-нибудь успехи по  части  выразительности  чтения  или  умения
извлекать из книги мораль.  В  результате  -  притупление  зрения,  застой
кровообращения, общее размягчение  мозгов  и  ослабление  всех  умственных
способностей. Подобные пряники ежедневно  пекутся  почти  во  всех  печах,
более усердно, чем чистый пшеничный, ржаной или кукурузный хлеб, и находят
больше сбыта.
   Лучшие книги не читаются даже теми, кого считают хорошими читателями. В
чем состоит наша конкордская культура? За  очень  немногими  исключениями,
наш город не обнаруживает вкуса  к  лучшим  произведениям,  хотя  бы  даже
английской литературы, доступной всем. И у нас, и  в  других  местах  даже
люди,  окончившие  колледж  и  получившие  так  называемое  широкое  общее
образование, почти незнакомы с  английскими  классиками;  а  что  касается
памятников общечеловеческой мудрости - древних и Библии,  доступных  всем,
кто этого пожелал бы, - то к ним проявляется чрезвычайно слабый интерес. Я
знаю одного немолодого лесоруба, получающего французскую газету - не  ради
новостей, этим он не интересуется, - а "для практики", потому что он родом
из Канады; а когда спросишь его, какую еще цель он ставит себе в жизни, он
говорит, что хочет усовершенствоваться  в  английском  языке.  Примерно  к
этому стремятся и питомцы колледжей и для этого же  выписывают  английскую
газету. Если вы только что прочли какую-нибудь из лучших английских  Книг,
много ли вы найдете собеседников, чтобы поговорить о ней? Или, скажем,  вы
прочли в оригинале греческого или латинского  классика,  чье  имя  знакомо
даже самым необразованным, - о нем вам уже совсем не с  кем  поговорить  и
приходится молчать.  В  наших  колледжах  трудно  найти  даже  профессора,
который постиг бы не только языковые трудности, но суть остроумия и поэзии
греческого автора и мог бы  сочувственно  выслушать  читателя,  героически
одолевшего такую книгу; что же касается священных книг человечества -  кто
в нашем городе сумеет назвать хотя  бы  их  заглавия?  Большинству  вообще
неизвестно, что другие народы, кроме древних иудеев,  имели  такие  книги.
Никто не поленится свернуть с дороги, чтобы подобрать серебряный доллар, а
тут перед нами -  золотые  слова,  изречения  мудрейших  людей  древности,
мудрость которых многократно подтверждена учеными всех  последующих  эпох;
но мы не идем дальше школьных  учебников  и  хрестоматий,  а  после  школы
довольствуемся "Малым кругом"  и  рассказами,  годными  для  одних  только
мальчишек и начинающих; все наше чтение, беседы и  мышление  находятся  на
весьма низком уровне, достойном одних пигмеев и гомункулов.
   Я стремлюсь общаться с более умными людьми, чем те,  которых  произвела
наша конкордская земля, а их здесь едва знают даже по именам. Неужели  мне
суждено только слышать о Платоне и не прочесть его книги? Словно Платон  -
мой земляк, а я его никогда не видел, мой ближайший сосед, а я ни разу  не
слышал его речей и не вдумывался в их мудрость. Как  это  получается?  Его
диалоги, содержащие все, что было в нем бессмертного, лежат на полке, а  я
их не читал. Мы живем низменной жизнью, мы необразованны и безграмотны;  и
в  этом  отношении"  я,  признаюсь,  не  делаю  большого  различия   между
безграмотностью  тех  моих  земляков,   которые   не   знают   азбуки,   и
безграмотностью тех, кто выучился читать лишь для того, чтобы читать книги
для детей и слабоумных.  Мы  должны  стремиться  сравняться  с  достойными
людьми древности, а для этого надо прежде всего узнать об их  деяниях.  Но
мы - мелкая порода, и наши духовные взлеты ограничены столбцами ежедневных
газет.
   Не все книги так бестолковы, как их  читатели.  В  них  наверняка  есть
слова, предназначенные именно нам, и если бы мы только могли услышать их и
понять, они были бы для нас благотворнее утра и весны и могли бы заставить
нас иначе смотреть на вещи. Для многих людей новая эра в их жизни началась
с прочтения той или иной книги.  Быть  может,  существует  книга,  которая
разъяснит нам все чудеса и откроет перед нами новые. То,  что  нам  сейчас
кажется невыразимым, где-то,  может  быть,  выражено.  Те  самые  вопросы,
которые тревожат, смущают и озадачивают  нас,  уже  вставали  перед  всеми
мудрецами - все без исключения, - и каждый ответил на  них  в  меру  своих
сил; ответил своими речениями  и  своей  жизнью.  К  тому  же,  вместе  со
знаниями приходит и широта взглядов. Одинокий батрак, где-нибудь на  ферме
на  окраине  Конкорда,  который  пережил  второе  рождение  и  религиозное
озарение и считает поэтому нужным молчаливо уединиться от людей, может  не
поверить этому, но много тысячелетий назад Зороастр (*117) прошел  тот  же
путь и пережил то же самое, только он, будучи мудрым, знал, что это - обще
всем, и был терпим к своим ближним;  говорят,  что  он-то  и  ввел  обычай
молиться. Пусть же батрак смиренно ощутит общность с Зороастром,  а  через
освобождающее влияние всех великих  душ  приблизится  и  к  самому  Иисусу
Христу, и "наша церковь" будет ему не нужна.
   Мы похваляемся тем, что живем в XIX в. и движемся вперед  быстрее  всех
других наций. Но посмотрите, как мало наш городок заботится о культуре.  Я
не намерен льстить землякам и сам не жду от них лести - это ни к  чему  ни
им, ни мне. Чтобы мы двигались вперед, нас надо подгонять,  как  быков.  У
нас имеется неплохая  школьная  система,  но  только  для  детей  младшего
возраста. А для нас самих - ничего, кроме убогого Лицея  (*118)  в  зимнее
время, а недавно - жалких  попыток  основать  библиотеку,  по  предложению
штата. Мы больше тратим на пищу и на лекарства для  нашего  тела,  чем  на
пищу духовную. Пора нам завести  иные  школы  и  не  бросать  образования,
выходя из детского возраста. Пора превратить поселки в университеты, а  их
старейших обитателей - в служителей науки, которым досуг  позволяет,  если
они в самом деле так зажиточны, до конца жизни  Пополнять  свои  познания.
Неужели на свете всегда будет только один Париж или Оксфорд? Неужели и под
конкордским небом нельзя дать студенту широкое общее образование?  Неужели
мы не можем пригласить к себе лектором какого-нибудь Абеляра? (*119)  Увы!
Нас слишком поздно посылают  в  школу;  то  надо  задать  корм  скоту,  то
посидеть в лавке - и из нас  выходят  недоучки.  В  нашей  стране  поселок
должен кое в чем играть ту роль, какую в Старом Свете играл  вельможа.  Он
должен покровительствовать наукам и искусствам. Он  для  этого  достаточно
богат. Ему не хватает только щедрости и утонченности. Он немало тратит  на
то,  что  ценится  фермерами  и  торговцами,   но   считает   непрактичным
расходоваться на вещи, которые, по мнению более образованных людей,  имеют
куда большую ценность. Наш городок израсходовал семнадцать тысяч  долларов
на постройку ратуши, за что надо благодарить судьбу или политику, но  вряд
ли он за сто лет потратит столько на воспитание умов, которые одни лишь  и
способны наполнить жизнью это здание. Из всех  сумм,  собираемых  в  нашем
городе, ни одна не находит лучшего применения, чем те  сто  двадцать  пять
долларов, которые каждую зиму собираются по подписке в пользу  Лицея.  Раз
уж мы живем в XIX  в.,  почему  бы  нам  не  пользоваться  преимуществами,
которые  этот  век  предоставляет?  Зачем  жить   жизнью   провинциального
захолустья? Если уж читать газеты, нельзя ли миновать бостонские сплетни и
выписать лучшую в мире газету, вместо того, чтобы питаться  жидкой  кашкой
"нейтральных  семейных"  газет  или  пастись  под  сенью   наших   местных
"Оливковых  ветвей"?  (*120)  Пусть  нам  присылают  отчеты  всех  научных
обществ, а мы посмотрим, чего  стоит  их  ученость.  Почему  издательствам
"Харпер энд Брозерс" и "Рэддинг энд Кь" присвоено право выбирать  для  нас
чтение?  Подобно  просвещенному  вельможе,  окружавшему  себя   талантами,
ученостью, остроумием, книгами, картинами, статуями, музыкой, пособиями по
философии и тому  подобным,  пусть  так  же  делает  и  наш  город,  а  не
ограничивается учителем, пастором, могильщиком, приходской  библиотекой  и
тремя членами городской управы только потому, что наши предки-пилигримы  в
свое время обошлись ими, когда зимовали на каменистом берегу. Коллективные
действия соответствуют духу наших учреждений; раз мы  богаче  вельможи,  я
верю, что и возможности наши шире. Новая Англия может  пригласить  себе  в
наставники мудрецов со всего света и взять их на общественное иждивение, -
тогда она уже не будет провинцией. Вот какая необычная  школа  нам  нужна.
Вместо вельмож пусть будут у нас целые селения  просвещенных  людей.  Если
нужно, пусть будет одним мостом через реку меньше и кое-где придется  идти
в обход, лишь бы перебросить хоть один пролет моста через  окружающий  нас
омут невежества, куда более глубокий.



ЗВУКИ

   Но пока мы ограничиваемся книгами - как бы тщательно мы их ни  отбирали
- и имеем дело лишь с немногими письменными языками,  которые  в  сущности
представляют собой провинциальные диалекты, мы рискуем позабыть тот  язык,
на котором говорят без метафор все вещи и события, - а ведь только он один
богат и может служить образцом. Многое оглашается, но мало что печатается.
Кто вспоминает о луче, пробившемся сквозь  щели  в  ставне,  когда  ставни
распахнуты  настежь?  Никакой  научный  метод  не  заменяет  необходимости
постоянного внимания к жизни.  Разве  курс  истории,  или  философии,  или
поэзии, пусть самой  избранной,  или  самое  лучшее  общество,  или  самый
налаженный обиход могут сравниться с умением видеть  все,  что  показывает
нам жизнь? Что ты хотел бы - только читать, быть читателем, или видеть, то
есть быть провидцем. Прочти свою судьбу, знай, что  лежит  перед  тобой  и
шагай в будущее.
   В первое лето я не читал книг, я мотыжил бобы.  А  часто  у  меня  было
занятие и получше. Бывало, что я не мог пожертвовать  прелестью  мгновения
ради какой бы то ни было работы  -  умственной  или  физической.  Я  люблю
оставлять широкие поля  на  страницах  моей  жизни.  Иногда  летом,  после
обычного купанья, я с восхода до  полудня  просиживал  у  своего  залитого
солнцем порога, среди сосен, орешника и сумаха, в блаженной  задумчивости,
в ничем не нарушаемом одиночестве  и  тишине,  а  птицы  пели  вокруг  или
бесшумно пролетали через мою хижину,  пока  солнце,  заглянув  в  западное
окно, или отдаленный стук колес  на  дороге  не  напоминали  мне,  сколько
прошло времени. В такие часы я рос, как растет по ночам  кукуруза,  и  они
были полезнее любой физической работы. Эти часы  нельзя  вычесть  из  моей
жизни, напротив, они были мне дарованы сверх отпущенного срока.  Я  понял,
что разумеют на Востоке под созерцанием, ради которого  оставляют  работу.
Большей частью я не замечал, как течет время. Солнце шло по  небу  как  бы
затем, чтобы освещать мой труд; только что было утро - а вот уж и вечер, и
ничего памятного не совершено. Я не пел, как поют птицы, я молча  улыбался
своему неизменному  счастью.  У  воробья,  сидевшего  на  ореховом  дереве
напротив моих дверей,  была  своя  песенка,  а  у  меня  -  тихий  смешок,
приглушенная трель, доносившаяся к нему из моего гнезда. Мои дни  не  были
днями  недели,  названными  по  именам  языческих  богов  (*121);  тиканье
маятника не рубило и не мельчило их на часы, ибо я жил, как живут  индейцы
Пури (*122), которые, как говорят, имеют всего одно слово для  обозначения
вчерашнего, сегодняшнего и завтрашнего дня и различают его  значение  тем,
что  указывают  назад  для  "вчера",  вперед  для  "завтра"  и  вверх  для
"нынешнего дня". Не сомневаюсь, что моим  согражданам  это  показалось  бы
полной праздностью, но если бы меня судили цветы и птицы  со  своей  точки
зрения, меня не в чем было бы упрекнуть. Правда, что человеку надо  самому
создавать себе дело. В природе день проходит очень спокойно и никто никого
не упрекает в лености.
   Мой образ жизни давал мне  хотя  бы  то  преимущество  над  всеми,  кто
вынужден искать развлечений вовне - в обществе или в театре, что для  меня
развлечением стала сама жизнь, а она никогда не теряла новизны.  Это  было
многоактное, нескончаемое представление. Если бы мы всегда зарабатывали на
жизнь и устраивали ее  самым  лучшим  способом,  какой  нам  известен,  мы
никогда не знали бы скуки. Следуй влечению  своего  доброго  гения,  и  он
ежечасно    будет    открывать    тебе    что-нибудь    новое.    Приятным
времяпрепровождением была для меня и домашняя  работа.  Когда  загрязнялся
пол, я подымался пораньше, выставлял всю  свою  мебель  наружу,  прямо  на
траву, забирая в одну охапку и кровать и постель, лил на пол воду, посыпал
его белым песком с пруда и скреб добела; поселяне еще  только  принимались
за завтрак, а у меня утреннее солнце успевало так хорошо высушить дом, что
я  мог  снова  в  него  перебираться,  и  ничто  уже  не  прерывало   моих
размышлений. Приятно было видеть на  траве  все  мое  домашнее  имущество,
сваленное в кучу, как у цыган, и мои трехногий столик,  с  которого  я  не
снимал книг,  чернил  и  перьев,  очень  хорошо  выглядел  среди  сосен  и
орешника. Вещи тоже казались довольными, что их вынесли, и  не  стремились
обратно. Мне иногда хотелось натянуть над ними тент и так  сидеть.  Стоило
посмотреть, как все это освещается солнцем и  обдувается  вольным  ветром;
домашние вещи выглядят куда  интереснее,  если  их  вынести  из  дому.  На
ближней ветке сидит птичка, под столом растет сушеница, а вокруг его ножек
обвиваются  побеги  ежевики;  на  земле  -  сосновые  шишки,   каштаны   и
земляничные листья. Казалось, что формы природы перешли в  нашу  мебель  -
столы, стулья и кровати - именно потому, что когда-то окружали их.
   Мой дом стоял на склоне холма, на самой  опушке  большого  леса,  среди
молодого сосняка и орешника, в какой-нибудь сотне  футов  от  пруда,  куда
вела под гору  узкая  тропинка.  Перед  домом  росла  земляника,  ежевика,
сушеница, зверобой,  золотарник,  дубняк,  карликовая  вишня,  голубика  и
земляной орех. В конце мая карликовая  вишня  (Cerasus  pumila)  обрамляла
тропинку зонтичными соцветиями на коротких стеблях, а осенью  эти  стебли,
тяжелые от крупных, красивых вишен, лучами ложились по сторонам  тропинки.
Желая быть вежливым по отношению к природе, я отведал их, хотя  они  почти
несъедобны. Сумах (Rhus glabra) роскошно разросся вокруг дома,  пробившись
через сделанную мною насыпь, и уже в первый год достиг почти шести футов в
вышину. Его широкие, перистые тропические листья  выглядели  необычно,  но
красиво. Крупные почки, неожиданно появившиеся  в  конце  весны  на  сухих
ветвях, казавшихся мертвыми, точно по волшебству превратились в грациозные
нежно-зеленые побеги