в странах  народной  демократии:  он  издается  и
переиздается в Китае, Румынии, ГДР,  Польше,  Болгарии,  Чехословакии,
Венгрии. Но поистине всенародную  известность  этот  роман  получил  в
СССР: за годы советской власти роман "Овод" был издан у нас 140 раз на
24 языках общим тиражом около шести миллионов экземпляров!
   Роман "Овод" был переведен на русский язык в 1898  году,  сразу  же
после его появления в Америке и в Англии, и сразу же  стал  любимейшей
книгой передовой русской молодежи.
   Эта книга увлекала молодежь,  выражаясь  словами  В.Г.  Белинского,
"примером высоких действий" молодого героя книги.
   Ее читали и перечитывали, над нею рыдали  ночами,  сжав  кулаки,  а
утром выходили в жизнь с сухими глазами и горящими сердцами, готовые к
бою и к смерти за  счастье  и  свободу  родного  народа.  Узникам  она
придавала мужество, слабых она делала сильными, сильных  превращала  в
богатырей.
   В сознание русского читателя "Овод" вошел в эпоху подготовки первой
русской революции. Эта книга помогала осуществлению одной из важнейших
задач пролетарского движения, провозглашенной В.И. Лениным в 1900 году
в первом  номере  "Искры":  "Надо  подготовлять   людей,   посвящающих
революции не одни только свободные вечера, а всю свою жизнь".
   Образ Овода был примером героя-революционера,  отдавшего  революции
всю свою жизнь, и книга о нем стала одной из любимейших  в  подпольных
кружках, среди передовых юношей и девушек по всей России.
   Роман "Овод" любили, ценили и распространяли видные  деятели  нашей
партии  в  пору  борьбы  с  самодержавием:  Г.М.  Кржижановский,  Е.Д.
Стасова, Я.М. Свердлов, М.И. Калинин, И.В. Бабушкин и другие.  Позднее
"Овод" стал любимой книгой героев гражданской войны - Г.И.  Котовского
и Н.А. Островского; "Оводом" зачитывалась Зоя Космодемьянская,  высоко
ценит "Овода" Алексей Маресьев.
   Эту книгу любили М. Горький, А. Фадеев, В. Маяковский.
   И в наши дни тысячи юношей и девушек,  читая  историю  о  борьбе  и
гибели отважного Овода, учатся хранить верность  своим  идеям,  учатся
героизму и мужеству.
   Недаром "Овод" - одна из любимейших книг первых  космонавтов:  Юрия
Гагарина, Андрияна Николаева и Валентины Терешковой.
   Роман "Овод",  написанный  английской  писательницей  Этель  Лилиан
Войнич,  вышел  в  свет  в  1897  году.  В  этом   романе   изображена
деятельность   участников   итальянской    подпольной    революционной
организации "Молодая Италия" в 30-е и 40-е годы XIX века.
   В то время, после разгрома наполеоновской армии,  вся  Италия  была
разделена  на  восемь  отдельных  государств  и  фактически  захвачена
австрийскими войсками. Глава католической  церкви  -  римский  папа  -
поддерживал австрийских захватчиков. Под их двойным гнетом итальянский
народ задыхался и бедствовал. Австрийцам была выгодна  раздробленность
страны, и они всячески раздували рознь между  отдельными  итальянскими
государствами.  Сардинское  королевство  с  главным  городом  Турином,
Тосканское герцогство с главным городом Флоренцией, Папская область  с
главным городом Римом и другие итальянские государства  были  отделены
друг от друга границами, таможнями, у каждого  государства  были  своя
денежная система, свои меры. Между  отдельными  государствами  нередко
происходили войны.
   Передовые люди Италии понимали необходимость объединения  страны  в
цельное государство и боролись за  национальную  независимость  против
господства австрийцев.
   В 1831 году знаменитый итальянский  революционер  Джузеппе  Мадзини
(1805-1872),  изгнанный   из   родной   страны,   основал   подпольную
революционную организацию "Молодая Италия". В  нее  входила  передовая
итальянская интеллигенция - писатели,  адвокаты,  студенты.  Постоянно
преследуемая полицией, "Молодая Италия" сыграла, однако, большую  роль
в борьбе итальянского народа,  который  только  в  1870  году  наконец
добился объединения страны.
   Действие романа "Овод" начинается в 1833 году. В то время в  разных
областях  Италии  происходили   вооруженные   восстания.   Австрийская
полиция, действуя заодно с местными властями, подавляла эти  восстания
с неслыханной жестокостью. Особенно обострилась борьба позднее,  перед
1848 годом, когда  революционная  волна  поднялась  по  всей  Западной
Европе.
   В 1846 году, устрашенный общественным подъемом, римский папа сделал
вид, что идет  навстречу  народным  требованиям:  из  тюрем  выпустили
некоторых   политических   заключенных,   цензура   не   так   яростно
преследовала каждое вольное слово, но все это, конечно,  нисколько  не
улучшало положения страны.
   Во второй и третьей частях романа действие происходит как раз в эти
дни.
   Э.Л.  Войнич  показывает  противоречия,  возникающие  внутри  самой
"Молодой Италии". Герои романа -  Овод,  Джемма,  Мартини  -  являются
наиболее активными членами организации; прекрасно  понимая  лицемерный
характер  деятельности  папы,  они  разоблачают  угнетателей  и  смело
борются  с  ними,  тогда  как  другие  -  умеренные  -  ограничиваются
бесплодными разговорами и прошениями.
   Однако  мы  не  найдем  в  романе   "Овод"   изображения   народных
выступлений, вооруженных восстаний, которые были характерны для  этого
этапа национально-освободительного движения Италии.
   Очевидно,  писательница  и   не   ставила   себе   целью   создание
исторических картин того времени. Ни один  из  персонажей  "Овода"  не
является  реальным  историческим  лицом.  Имена  исторических  лиц   -
Мадзини, Орсини, Ренци и других - лишь упоминаются в романе.
   Э.Л. Войнич  сосредоточила  внимание  на  изображении  героического
характера революционера.
   Наибольший героизм Овод проявляет в поединках с жандармами, на  том
труднейшем участке борьбы, где борец лишен поддержки товарищей  и  где
единственным его оружием является идейность.
   В самом деле, в активной борьбе, в открытом выступлении с оружием в
руках,  каждый  чувствует  поддержку  соратников,  и  в  то  же  время
совершенный подвиг находит мгновенный отклик, увлекает последователей;
падающий боец видит идущих  на  смену,  видит  тех,  кто  подхватывает
упавшее знамя и несет его дальше вперед. В тюрьме же  подвиг  остается
невидимым, никто из друзей и не узнает о нем, но истинный революционер
даже в этих условиях, не ожидая никакой награды, остается верен себе!
   Создавая героический образ революционера, Э.Л. Войнич  одновременно
с огромной силой срывает ореол святости с религии и ее служителей. Она
разоблачает всю их ложь, ханжество,  лицемерие,  она  утверждает,  что
религия служит врагам народа.
   Молодой и наивный Артур Бертон, студент философии, решает посвятить
свою жизнь борьбе за освобождение Италии  от  чужеземных  захватчиков.
Девизом тайной революционной партии "Молодой  Италии",  в  которую  он
вступил, были слова: "Во имя бога и народа, ныне  и  во  веки  веков!"
Артур следует этому девизу. Конечно, думает он,  бог  поможет  народу.
Христос ведь отдал жизнь во спасение  народа.  Однако  при  первом  же
столкновении с действительностью эти иллюзии разрушаются. Артур понял,
что религия - ложь, что она помогает угнетателям. Отныне он, Артур,  -
враг церкви, всякой религии; враг религиозного мышления, требующего от
человека слепого преклонения. И во имя народа он борется против бога.
   Он борется с религией всеми способами - пером и мечом.  Он  уже  не
робкий Артур, а беспощадный,  сильный,  мужественный  Феличе  Риварес,
принявший  прозвище  Овод.  Он  высмеивает  церковь   в   уничтожающих
памфлетах, он участвует в  народных  восстаниях.  Он  отказывается  от
всяких сделок с церковью, даже если это может спасти ему жизнь.  Перед
тягчайшими испытаниями он остается  верен  своим  убеждениям.  Грозный
огонь борьбы закалил его волю.
   С большим мастерством  Э.Л.  Войнич  создает  величественный  образ
героя-революционера и противопоставляет его образу Христа, которого  в
течение почти  двух  тысячелетий  церковники  провозглашали  наивысшим
символом кротости и покорности, спасителем человечества.
   Недаром и эпиграфом к роману писательница берет фразу из  евангелия
- слова человека, обращенные к Христу: "Оставь; что тебе до нас, Иисус
Назареянин?"  Совершенно   очевидно,   как   эта    фраза    усиливает
антирелигиозное звучание книги.
   Писательница  утверждает,  что  революционер  выше,  могущественнее
Христа. Не смирением и  покорностью  обретет  человечество  свободу  и
счастье, а завоюет их в борьбе.
   Э.Л. Войнич бросает вызов учению церковников о бессмертии Христа  и
воспевает бессмертие революционера, борца за свободу, который живет  в
делах своих преемников, в своем великом подвиге.
   Овод продолжает побеждать и после смерти. Его идейный  противник  -
кардинал Монтанелли отрекается от веры. Друзья получают письмо  Овода,
написанное перед казнью. Оно звучит как  боевой  гимн.  Оно  пронизано
воинствующим оптимизмом, уверенностью в победе, призывом к  борьбе.  И
после смерти голос Овода, образ Овода ведет вперед. Он жив!
   А кончается роман извещением  о  смерти  Монтанелли.  Этот  уже  не
воскреснет!
   Э.Л. Войнич глубоко, верно уловила  и  сумела  передать  в  образах
своего романа растущие силы революции, сумела  показать  обреченность,
неизбежность гибели сил реакции.
   Каждый персонаж романа "Овод" своеобразен и запоминается надолго.
   Весь  роман  пронизан  огромной  любовью  к  людям,   уважением   к
человеческой личности.
   Особенно ярки образы революционеров: Овода и его  соратников.  Э.Л.
Войнич показывает различие их взглядов, характеров,  противопоставляет
подлинных революционеров красноречивым болтунам.  Писательница  сумела
передать высокий дух товарищества, характерный для борцов за  свободу,
их личную скромность, нежную суровость в отношениях друг к  другу,  их
высокую идейность, целеустремленность, принципиальность; их готовность
отдать жизнь за народ.
   Овод - человек сильных и цельных чувств. Именно потому, что он  так
сильно любит Монтанелли, своего отца, он не может простить его  обман,
не может примириться с ним. Именно потому, что  он  так  сильно  любит
Джемму, он не может простить ее пощечину. Дело не в самом оскорблении,
дело в том, что она усомнилась в его честности, в его мужестве, в  его
верности своим убеждениям, а этого он не может простить никому.
   Э.Л. Войнич глубоко и  многосторонне  раскрывает  образ  Овода.  Он
остроумен, у него злой, насмешливый язык, он не расстается  с  шуткой.
Но как по-разному  в  различных  условиях  применяет  он  это  грозное
оружие! Его насмешки поражают врагов, раздражают либералов  и  придают
силы и  бодрость  друзьям.  Враги  его  ненавидят,  либералы  на  него
сердятся, простой народ его обожает.
   Писательница особенно подчеркивает любовь Овода к жизни.  Он  любит
природу, животных, деревья, цветы.  Он  горячо  любит  детей.  Горе  и
тяжкие испытания сделали его суровым, закалили его волю, но не сделали
его черствым. Если молодой Артур беззаботно-ласково играл с  маленькой
крестьянской девочкой, то  и  железный  Риварес  трогательно  нежен  с
голодным оборвышем.
   Овод страстно любит жизнь, дорожит ею, ценит ее,  но,  несмотря  на
это, он идет на смерть, ибо идеи для него дороже жизни, а  уверенность
в конечном торжестве его идей придает ему силы.
   Полно глубокого смысла и самое прозвище Артура, которое  стало  его
именем и является названием  романа  -  "Овод".  Автор  имеет  в  виду
историю  знаменитого  греческого  мудреца  Сократа.  Властители   Афин
приговорили его к смертной казни за то,  что  он  обличал  их  пороки.
Защищаясь на суде против несправедливого приговора, Сократ  сравнивает
себя с оводом, который  надоедает  неторопливому  коню,  побуждая  его
действовать. Приговоренный к смерти, Сократ мог бы спастись,  если  бы
пошел на сделку с совестью, отрекся  бы  от  своих  убеждений,  но  он
предпочел смерть. Наделяя своего героя  прозвищем  Овод,  писательница
напоминает нам о Сократе, подчеркивая тем самым основное его  качество
- верность своим убеждениям.
   Писательница показала нам Овода живым человеком,  со  слабостями  и
странностями, с богатым внутренним миром, со  множеством  недостатков,
но сумела  оттенить  главное  в  нем  -   его   цельность,   мужество,
несгибаемую волю, непоколебимую верность своим убеждениям, его  острый
ум, преданность друзьям, страстную любовь к народу.
   Вся жизнь Овода и его смерть были посвящены борьбе за  освобождение
родины. Эта борьба была его единственной и великой страстью.  Вся  его
личная жизнь, все его стремления были  посвящены  этой  великой  цели.
Несмотря на исключительность его личной судьбы, это  типический  образ
революционера, борца за свободу.
   Образ Овода - один из самых ярких  образов  революционера  во  всей
мировой литературе.
   Лучше всего можно сказать о нем следующими вдохновенными словами:
   "...Среди коленопреклоненной  толпы  он  один  высоко  держит  свою
гордую голову, изъязвленную столькими  молниями,  но  не  склонявшуюся
никогда перед врагом.
   Он прекрасен, грозен, неотразимо обаятелен,  так  как  соединяет  в
себе оба высочайших типа человеческого величия; мученика и героя.
   Он мученик. С того дня, когда в  глубине  своей  души  он  поклялся
освободить  родину,  он  знает,  что  обрек   себя   на   смерть.   Он
перекидывается с ней взглядом на своем бурном пути. Бесстрашно он идет
ей навстречу, когда нужно, и умеет умереть не дрогнув, но уже  не  как
христианин древнего мира, а как воин, привыкший смотреть смерти  прямо
в лицо...
   И эта-то всепоглощающая борьба, это величие задачи, эта уверенность
в конечной победе дают ему тот  холодный,  расчетливый  энтузиазм,  ту
почти нечеловеческую энергию, которые поражают мир.  Если  он  родился
смельчаком - в этой борьбе он станет героем; если ему не отказано было
в энергии - здесь он станет богатырем; если ему выпал на долю  твердый
характер - здесь он станет железным..."
   Эти  слова   принадлежат   С.М.   Степняку-Кравчинскому.   Так   он
характеризовал русского революционера. Но ведь они целиком применимы к
Оводу! Они целиком выражают его сущность и наше отношение  к  нему.  И
это не случайно: писательница воплотила в  своем  герое  черты  многих
борцов  за  свободу  разных  стран  и  народов.  Недаром  же  польские
исследователи  литературы  категорически  утверждают,  что   реальными
прообразами Овода были деятели польской социально-революционной партии
"Пролетариат";  русские  же  читатели  сразу  после  выхода   русского
перевода "Овода" узнали в нем знакомые черты  русских  революционеров.
Другие  исследователи  считают,  что  в  основе  образа  Овода   легко
обнаружить черты Гарибальди и Мадзини. Очевидно, что  все  они  правы:
Овод является  интернациональным  типом  революционера.  Ведь  и  сама
писательница не подчеркивает его национальных  черт:  Овод  наполовину
англичанин, наполовину - итальянец.
   Ни современники, ни читатели сегодняшнего дня не воспринимают роман
"Овод"  как  историческое  произведение.   Не   история   национально-
освободительного движения, а образ революционера, зовущий к борьбе,  -
основное содержание романа "Овод".

                                                     Евгения Таратута.


   (*1) Пиза - город в средней Италии.

   (*2) Каноник - священник католической церкви, занимающий постоянную
должность при соборе.

   (*3) Carino - дорогой (итал.).

   (*4) Padre - отец; у итальянцев - обычное обращение к священнику.

   (*5) Fragola - земляника (итал.).

   (*6) Доминиканский - принадлежащий монашескому ордену доминиканцев,
основанному в XII веке испанским проповедником  Домиником  для  борьбы
против "еретиков" и вольнодумцев.

   (*7) Корнуэлл - графство в Англии.

   (*8)  Ливорно  -  крупный  портовый  город  на  Лигурийском   море,
неподалеку от Пизы.

   (*9) Протестанты - сторонники возникшего в XVI веке  в  ряде  стран
Европы  христианского  вероучения,   выступающего   против   некоторых
положений католической церкви и против господства римского папы.

   (*10) Крестьянам (итал).

   (*11) Остров Руссо  -  остров,  где  установлен  бюст  французского
мыслителя и писателя Жан-Жака Руссо (1712-1778), уроженца Женевы.

   (*12) Шале - домик (франц.).

   (*13) Monsieur - господин (франц.).

   (*14) Методисты - религиозная  секта,  возникшая  в  XVIII  веке  в
Англии.

   (*15) "Молодая Италия" - название тайного общества, организованного
в 1831 году итальянскими революционными эмигрантами  под  руководством
Джузеппе Мадзини для борьбы за  освобождение  Италии  от  австрийского
владычества,  за   объединение   страны,   за   создание   итальянской
республики.

   (*16) De Monarchia ("О монархии") - сочинение великого итальянского
поэта   Данте   Алигьери   (1265-1321),   отстаивающее   необходимость
ликвидации феодальной раздробленности  Италии  путем  создания  единой
итальянской  монархии  и  критикующее  притязания  римского  папы   на
светскую власть

   (*17) Ватикан - папский  дворец  в  Риме;  в  переносном  смысле  -
папская власть, правящие круги римско-католической церкви.

   (*18) Санта-Катарина - церковь Святой Екатерины в Пизе.

   (*19) Калабрия - горная область в Неаполитанском королевстве.

   (*20)  В  то  время  в  Ливорно  из  французского   порта   Марселя
нелегальным способом доставлялась  газета  "Молодая  Италия",  которую
Мадзини выпускал  в  Марселе,  а  также  издаваемые  тайным  обществом
политические брошюры и книги

   (*21) То есть газета "Молодая Италия"

   (*22)  Филистер  -  обыватель,  человек   с   узким,   ограниченным
кругозором.

   (*2Э) Синьорино - обращение к молодому человеку (итал).

   (*24)  Ave,  Maria,  Regina  Coeli  -   "Радуйся,   Мария,   царица
небесная..." - начало католической молитвы (лат.).

   (*25) Миссионер  -  лицо,  посланное  господствующей  церковью  для
религиозной пропаганды среди иноверцев.

   (*26) Паоло - серебряная итальянская монета.

   (*27) Медичи - старинный род правителей Флоренции.

   (*28)  Памятник  Четырех  Мавров  -  памятник  тосканскому  герцогу
Фернандо I Медичи в Ливорно. У пьедестала  этого  памятника  прикованы
бронзовые фигуры четырех мавров.

   (*29) Папа Пий IX, сменив  летом  1846  года  на  папском  престоле
Григория  XVI,  провел  в  Папской  области   незначительные   реформы
(частичная амнистия политическим заключенным и эмигрантам,  ослабление
цензуры, уменьшение некоторых налогов), чтобы привлечь на свою сторону
интеллигенцию   и   отдалить    нарождающийся    в    стране    подъем
национально-освободительного  движения.   Вскоре   обнаружилось,   что
показной "либерализм" Пия IX был  вызван  тактическими  соображениями.
Напуганный  начавшейся  в  1848  году  революцией,  Пий  IX  продолжил
реакционную политику своих предшественников.

   (*30) Памфлет - статья или брошюра на злободневную тему, содержащая
резкую критику какого-либо  политического  деятеля  или  общественного
явления.

   (*31) Петиция - коллективное прошение, чаще всего подаваемое высшей
власти.

   (*32) Великий герцог - Леопольд II, герцог Тосканский.

   (*33) Ренци - организатор неудавшегося восстания в Римини  (Папская
область) в 1846 году; был выдан тосканским правительством папе.

   (*34) Амнистия - помилование, прощение.

   (*35) Грегорианцы - здесь: сторонники политики папы  Григория  XVI,
противники реформ, предпринятых папой Пием IX.

   (*36) Санфедисты - члены  "Общества  последователей  святой  веры",
основанного  в  1799  году  итальянскими  мракобесами  для  борьбы   с
освободительным движением, для укрепления неограниченной власти папы.

   (*37) Ламбручини  -  кардинал,  государственный  секретарь  Папской
области; оказывал помощь австрийцам и сам опирался  на  них  в  борьбе
против итальянского народа.

   (*38) Иезуиты - существующий с середины XVI века монашеский  орден,
одна  из  наиболее  воинств