вал Великий
Вождь или  его наследник. Заботливо  сохраняются даже скамейки и камешки, на
которых  отдыхал Ким Ир  Сен  во время своих  поездок  по  стране. Помнится,
как-то гуляя  по парку Моранбон хорошим осенним  днем,  я  увидел  небольшую
деревянную скамью. Своей явной старомодностью она  была очень непохожа на те
маленькие  каменные скамейки, что иногда встречались в  парке, и,  вдобавок,
сияла  ослепительно новой  голубой краской. Впрочем, ее особенности этим  не
ограничивались.   Вокруг  скамейки   была   натянута   никелированная   (или
хромированная?)  цепь,  а  рядом красовался  небольшой  обелиск  с надписью:
"Такого-то  числа  такого-то месяца такого-то  (кажется,  1956 -- А.Л.) года
Великий Вождь присел  отдохнуть  на  эту  скамейку". Часто  на  этих  стелах
выбиваются  оды  в честь  Великого  Вождя,  но иногда на  них можно прочесть
высказывания,  которые Ким  Ир Сен  сделал, побывав в данном месте.  Так, на
одной из обзорных площадок в  знаменитых своей живописностью горах Кымгансан
можно увидеть весьма солидный монумент с надписью:  "О, какие красивые горы!
Ким  Ир Сен." Только в  Кымгансане установлено 22 подобных монумента. {*6} В
Корее  любят  сообщать  о  весе  этих грандиозных сооружений из  монолитного
камня. Так, стела у входа в подземные бункеры, где во время войны размещался
Генеральный Штаб северокорейской армии, весит 400  тонн.  Впрочем, ей далеко
до других  грандиозных  сооружений,  построенных  в  честь  Ким  Ир  Сена  в
Пхеньяне: его статуи высотой 22 м, 170-метрового Монумента идей чучхе {*7} и
грандиозных Триумфальных  ворот. Всего же  на  территории КНДР находится  35
тысяч разнообразных памятников Ким Ир Сену. {*8}

     Официальной  идеологией КНДР  являются  так  называемые  "идеи  чучхе".
Выдвижение этих идей в  качестве противовеса "импортному" марксизму началось
в середине 1950-х гг., когда Ким Ир Сен стремился освободиться от советского
влияния.  Подробное  рассмотрение  этой  эклектической  политико-философской
доктрины далеко выходит за  рамки  нашей  статьи, но  надо подчеркнуть,  что
самими корейцами идеи чучхе воспринимаются как  простая  совокупность трудов
Ким Ир Сена и Ким Чжон Ира. Эти труды издаются огромными тиражами, неустанно
комментируются  и  изучаются  всем населением страны  от мала  до велика  на
обязательных собраниях по "изучению идей Вождя". Главная форма изучения этих
произведений -- заучивание  их наизусть.  По  моим наблюдениям,  у студентов
Пхеньянского  Университета  имени Ким Ир  Сена  на это  зазубривание  уходит
примерно треть всего учебного времени. Для лучшего изучения идей Ким Ир Сена
в  большинстве  учреждений  и  предприятий  существуют специальные  "комнаты
изучения  идей  Вождя"  (явное  влияние советских "ленинских  комнат"  в  их
первоначальном,   сложившемся    еще   в   1930-е   годы,   виде).   Большое
распространение имеют цитатники, традиция составления которых попала в Корею
из  Китая  времен  "культурной   революции".   Однако  если  в  Китае  в  те
приснопамятные времена  был  лишь одна  общая  для всех  "маленькая  красная
книжечка", то в Корее выпущено много таких книжечек (всегда маленьких, но не
всегда красных), каждая из  которых предназначена  для той  или иной  группы
населения. Мне удалось увидеть  два таких цитатника  (оба  -- Ким Чжон Ира):
для молодых  рабочих  и  для  студентов  университета, причем  на  последнем
красовался гриф:  "Для внутреннего пользования". Студенты периодически сдают
зачеты по знанию этих цитатников.

     Изучение  биографии Ким  Ир  Сена начинается  уже в детском  саду.  Мне
несколько  раз  приходилось  бывать  в   "образцово-показательных"   детских
учреждениях  и видеть, как на практике осуществляется постижение этой науки.
Зрелище это,  надо сказать,  достаточно впечатляющее. В каждом  детском саду
есть специальная комната, в  самом центре которой -- большой макет  Мангендэ
(родной деревни Ким Ир Сена), на стене -- картинки о детстве  "Вождя-Отца" и
его  традиционный портрет. Все дети и  воспитательница перед началом занятий
трижды в пояс кланяются  портрету,  повторяя  при этом  нараспев:  "Спасибо,
Маршал-Отец!".   После   совершения  этого   обряда  начинается   сам  урок.
Воспитательница по очереди вызывает детей и те, показывая на макете указкой,
тонюсенькими  детскими  голосами,  но забавно  пытаясь  подражать "взрослой"
интонации  и жестам, начинают рассказывать: "Вот  здесь Отец-Маршал играл  в
войну,  готовясь  к  борьбе  с японскими империалистами" или же  "Вот  здесь
Отец-Маршал  вместе с господином Ким Хен Чжиком (отец  Ким  Ир Сена) закалял
себя,  занимаясь  спортом". Малыши  пытаются  говорить тем  же  патетическим
тоном, какой они обычно слышат по радио и телевидению, так  же угрожающе или
восторженно  размахивать  руками,  но у  них  ничего не  получается:  язычок
заплетается, жесты же странно напоминают движения заводных  игрушек, так что
без улыбки смотреть на них  невозможно. После  еды  все малыши также  должны
хором благодарить Ким Ир Сена за заботу о них.

     Когда малыш  переходит  из  детского сада  в начальную  школу, он снова
начинает изучать "историю  Великого Вождя", по следующему кругу  он проходит
ее  в  средней  школе  и,  наконец,  четыре  семестра  читается  все  та  же
"революционная история Великого Вождя" в институте. С восьмидесятых годов  к
"революционной истории  Великого Вождя" добавилась и  "революционная история
Любимого руководителя".

     Решению  пропагандистских  задач  подчинено  все  школьное образование,
причем  не остаются в стороне даже такие,  казалось бы, заведомо аполитичные
предметы как арифметика. Чтобы  показать, как  это делается, процитирую лишь
пару задач из соответствующего северокорейского учебника: "3 бойца Корейской
Народной  Армии   уничтожили  30  американских  солдат.  По  скольку  солдат
уничтожил  каждый  из  них?"  После   того,  как  ребенок  может  подсчитать
количество умерщвленных  империалистов,  ему может быть предложена  и  такая
задача: "Великий Вождь-Отец Ким Ир Сен в детстве получил 9 яблок. 3 он отдал
деду, 2 -- бабушке, 1  -- отцу, 1 -- матери. Сколько всего яблок он отдал  и
сколько у него осталось?". {*9}

     Следует отметить, что  произведения  Маркса, Энгельса, Ленина в КНДР не
только не изучаются, но и, по большей части, фактически запрещены. Почти все
произведения классиков марксизма -ленинизма, равно  как и иностранные работы
по  марксистской (не чучхейской)  философии хранятся в  специальных  отделах
библиотек  и  доступны только  специалистам  (по  особым  разрешениям).  Для
студентов  издан,  правда,  небольшой  сборник  отрывков  из  работ  Маркса,
Энгельса,  Ленина, который, больше всего напоминает  обычный  цитатник.  Нет
нужды  говорить, что цитаты подобраны только  такие, которые не противоречат
идеям чучхе и нынешней "линии партии". Учитывая роль, которую неисправленный
Маркс  сыграл  в формировании советской диссидентуры в 1960-е и 1970-е  гг.,
нельзя не  признать, что  действия  корейских  властей,  которые  приравняли
Маркса к подрывной литературе, нельзя не считать мудрыми.

     Любопытно организовывалось пропагандистское  обеспечение возвышения Ким
Чжон Ира,  который  еще в 1980  г.  был  официально  провозглашен преемником
своего  отца.  Оно проводилось так, чтобы  этот процесс выглядел  стихийным,
идущим  снизу, неофициальным и  как  бы  чуть ли  не противоречащим желаниям
самого Ким Чжон Ира. Не  случайно портреты  Ким Чжон  Ира  первоначально, до
конца  1980-х гг., вывешивались только в частных домах,  его произведения  и
его "революционная история" поначалу изучались в вузах "неофициально" (якобы
потому,  что   такова  было  стихийное  желание   студенчества,  которое   и
организовывало занятия в -- формально -- неучебное время).

     Часто  упоминают  Ким   Чжон  Ира  даже  тогда,  когда  речь  идет   об
антияпонском партизанском движении.  В  связи с этим с  начала восьмидесятых
годов северокорейская пропаганда, которая никогда не  признавала того факта,
что Ким Ир Сен во время  войны служил  в  Советской Армии, стала утверждать,
что Ким Ир Сен в 1941-1945 гг.  находился  в тайном партизанском лагере на у
китайской  границы. Там, в этом лагере, и был,  дескать, рожден Ким Чжон Ир.
Разумеется,  лагерь  тут  же  был  "реставрирован"  (то  есть,  конечно  же,
построен) и открыт для обязательного организованного паломничества. Подтекст
всей  версии  о  Пэктусане   ясен:  лидер   националистического   режима  по
определению не мог быть рожден на иностранной земле.

     Корейская  пропаганда иногда даже утверждает, что  двух или  трехлетний
Ким Чжон Ир каким-то образом ухитрился участвовать в боях с японцами. В этой
связи стоит напомнить, что он родился в 1942 году, то есть к концу войны ему
было  три годика. В этой  связи  мне запомнилась картина, которую  я видел в
Музее железных дорог:  на  ней изображена Ким Чжон  Сук -- жена Ким Ир Сена,
которая в окружении еще нескольких партизан, сжимая в одной руке пистолет, а
в другой -- будущего "Любимого Руководителя", отстреливается от японцев. При
этом стоит заметить, что славная героиня в изображении художника держит сына
так,  как будто она собирается использовать его в  качестве живого  щита  от
японских пуль.  Гид объяснила нам,  что здесь изображено "боевое детство Ким
Чжон Ира".

     От пропаганды заслуг Ким  Ир Сена и Ким Чжон  Ира  неотделима  и другая
тема  --  прославление  экономических  и  политических  успехов  КНДР:  ведь
корейская печать неустанно подчеркивает, что все эти успехи стали возможными
только благодаря  мудрому  руководству  Великого Вождя и его  преемника. Как
указывается в одной из множества теоретических статей на эту тему, выходящих
в  КНДР: "Главное -- при любых условиях и  в  любой обстановке безоговорочно
выполнять  указания вождя,  безусловно осознавая, что он является величайшим
человеком, играющим решающую роль в руководстве массами и революцией". {*10}

     Корейцам  постоянно  внушается,  что   Корея  --  "страна   образцового
социализма",  "страна чучхе и Чхоллима" является одной  из самых  развитых и
богатых стран современного мира, а счастливая и изобильная жизнь ее  граждан
вызывает  повсюду зависть. Любопытно, что инструментом этой пропаганды стали
даже корейские деньги. На купюре достоинством в 1 вону написан один из самых
распространенных корейских лозунгов "Не завидуем никому на свете!".

     Широко используются в пропаганде националистические (и шовинистические)
мотивы,  причем после распада  социалистического лагеря, их значение заметно
возросло. События давней  истории активно используются в  пропаганде, причем
изображаются они  очень модернизаторски,  дела давно  минувших дней, подвиги
средневековых полководцев и древних царей  описываются в совершенно газетных
выражениях.  Разумеется,  на страницах корейских учебников  истории во время
войн Корея  всегда  обороняется и всегда  успешно, ну а если все-таки терпит
неудачу, то лишь по вине  бездарных  правителей.  Если  же корейские  войска
действуют  за пределами страны, то это либо  "борьба за возвращение исконных
земель",  либо  же  "удары  по базам  агрессии". Особое  внимание  уделяется
княжеству Когуре, существовавшему  в северной части Корейского полуострова в
первые века  нашей эры. Эпохе  Когуре  посвящена заметная часть тех немногих
исторических исследований, которые выходят в современной Северной Корее. Это
подчеркнутое  внимание  становится  понятным,  если  вспомнить, что столицей
Когуре был  Пхеньян. Именно  эта идея "Пхеньян -- традиционный центр страны"
звучит  во всех  книгах по истории, Сеул  же упоминается  там по возможности
мимоходом.

     В газетах и книгах постоянно цитируются указания Ким Ир Сена о том, что
в первую очередь необходимо изучать свою  историю и  культуру. В  школах  не
преподается история и литература других стран, в период с середины 1960-х до
начала 1980-х годов иностранная литература не издавалась вовсе. В  последние
полтора десятилетия, правда, на прилавках стали изредка появляться (и тут же
расходиться)  переводы  западной  литературы,  но в целом  картина  особо не
изменилась: корейцы почти ничего  не знают не только о современном положении
в  других  странах, но  и об их истории  и  культуре. Так, проведенный  мной
импровизированный  опрос  показал,  что  примерно 3/4  студентов  столичного
университета никогда не слышали о Великой  французской революции  и не могут
назвать ни одного имени зарубежного западного писателя.

     Вторая  по  значению  тема пропаганды  --  это  "объединение  Кореи". В
газетах  и  по радио нищета  и  страдания южан постоянно противопоставляются
изобильной и счастливой жизни  их северных сограждан.  Когда речь заходит  о
Южной  Корее,  пропаганда  постоянно  формирует  образ  бедной и  угнетенной
страны, а южнокорейское правительство изображается в буквальном смысле слова
кликой маньяков, подверженных  всем  мыслимым порокам. Если верить корейским
газетам,  подавляющее большинство южан питается отбросами на помойках, ходит
в лохмотьях, подвергается  жутким  пыткам в полицейских  участках и при этом
горячо завидует счастливой и богатой жизни северян. Противопоставление "ада"
-- Юга "раю" -- Северу стало постоянным мотивом пропаганды КНДР. Не случайно
одна из  недавно  вышедших в  Пхеньяне книг, рассказывающая о перебежчиках с
Юга, названа "Из ада -- в рай".

     Часто идут в Корее  фильмы об ужасах жизни  на  Юге, о  стремлении южан
жить также, как северяне. Типичный фильм этого рода -- "Судьба  Кым Хи  и Ын
Хи",  вышедший  еще в 70-е годы, но  популярный и поныне. Его  сюжет прост и
прямолинеен. В 1945 году родились две девочки-близнецы. Вскоре они осиротели
и одна из них  волею  обстоятельств  попала  на Север, где стала  знаменитой
певицей, а другая  --  на  Юг. Несчастная южанка голодала,  ходила  в рваном
тряпье, потом пела  в  дешевом  кабаке джазовые песни (джаз -- это, конечно,
символ  разложения  и  разврата),  чуть не попала в публичный дом и, в конце
концов, стала инвалидом. Ее же сестра тем временем счастливо жила на Севере,
пела  и  танцевала  в ансамбле "народной  музыки чучхейского  типа"  (гибрид
традиционной корейской  музыки  с  советской  эстрадой  тридцатых-сороковых,
эпохи Дунаевского), жила в  прекрасной квартире,  носила  изысканные наряды.
Фильм завершается  тем, что героиня плачет от  счастья у подножия статуи Ким
Ир Сена на холме Мансудэ.

     Не осталось в стороне от этой кампании даже такое,  казалось бы, вполне
аполитичное искусство как  мультипликация. Часто идет в  Корее многосерийный
мультфильм  "Лисичка  и Ежик", в  котором  говорится о  борьбе  между добрым
"лесным народцем" и злыми волками. Лисичка и Ежик -- бравые разведчики армии
"лесного  народца",  блестяще  владеющие приемами  тэквондо  и всеми  видами
оружия.  Им удается  проникнуть  в  штаб врага и  похитить план готовящегося
нападения.  Армия  "лесного  народца"  наносит сокрушающий  ответный  удар и
уничтожает коварного  врага.  Чтобы  намеки  были  еще более  понятны, армия
"лесного народца"  одета в форму, похожую на ту, что носят в северокорейских
вооруженных  силах  и  использует  обращение  "товарищ",  а  коварные  волки
щеголяют в мундирах южнокорейского образца  и называют  своих офицеров "Ваше
превосходительство".  Дело  не   ограничивается  мультфильмами,  для   детей
выпускают  и  книжки с  картинками,  выдержанные  в  том  же  духе  детского
милитаризма.

     Очень большое внимание уделяют пропаганде и  другого корейского лозунга
--  "Опора  на  собственные силы!".  Лозунг этот,  попавший в Корею из Китая
начала 1960-х  годов,  и поныне  играет  там важную роль, будучи (по крайней
мере, официально) главным постулатом северокорейской экономической политики.
Любопытно,  что  о  китайском  происхождении  лозунга,  который  заимствован
буквально   до  иероглифа,  сейчас   на  Севере  не  говорят  и  подавляющее
большинство  северных  корейцев   об   этом   и  не  подозревает.   Фраза  о
"революционном духе опоры на собственные силы" стала просто дежурной в любом
материале на экономические  темы, будь то газетная статья или радиопередача.
Всячески  пропагандируется   деятельность  тех  предприятий,  которые  особо
успешно  претворяют  этот   лозунг  в  жизнь.  Так,  несколько   лет   назад
северокорейская  печать сообщила о том, что  рабочие пхеньянского  элеватора
сами  изготовили необходимый  им тепловоз.  Часто  приводятся  примеры и  из
прошлого,  в  первую  очередь  --   из  времен  антияпонского  партизанского
движения,  которое, вообще  говоря,  очень  часто  упоминается  в  корейской
пропаганде.  Основная  мысль  всюду   проста:  партизанское  движение  могло
возникнуть и существовать (по официальной  версии --  даже победить)  только
потому, что им руководил  Ким  Ир Сен, что все его участники были  "пламенно
верны" ему и всюду проводили лозунг "опоры  на собственные силы". В одной из
своих статей  "Нодон  синмун", например, рассказывает о  том, как партизаны,
проникнувшись  "революционным  духом  опоры на собственные  силы" в  полевых
условиях проводили ремонт оружия,  сваривая поврежденные  стальные детали на
костре (!). Другая статья сообщает о триумфе рабочих пхеньянского элеватора,
которые сами  изготовили необходимый  им..  тепловоз. С  пропагандой лозунга
"опоры  на  собственные  силы"  связано  и  характерное  для северокорейских
средств   массовой    информации    стремление   замалчивать   экономическое
сотрудничество  КНДР  с зарубежными  странами. Начиная с  шестидесятых годов
корейцы  часто  просто  снимают  с  полученного  из-за  рубежа  оборудования
таблички,  которые  бы  могли  указать  на  его  иностранное  происхождение.
Разумеется,   не  упоминается  обычно   в  печати   и  участие   иностранных
специалистов  в  тех  или  иных  проектах.  В этом отношении  исключения  не
делалось даже для самых дружественных государств.

x x x

     Хотелось   бы  сказать  несколько   слов  и   о   средствах  и  методах
пропагандистской  работы.  Основными  орудиями  пропаганды  в  Корее, как  и
повсюду,   являются  средства  массовой  информации   --   печать,  радио  и
телевидение.

     Структуру корейских  газет  легко  может  представить  тот,  кто  видел
советские  газеты  первых послевоенных лет, которые в свое время и послужили
образцом  для  зарождающейся северокорейской журналистики.  Основной газетой
КНДР  является "Нодон синмун" -- орган ЦК ТПК, занимающий  совершенно особое
положение среди  всей  северокорейской печати,  так что ее структура  вполне
показательна.  На  первой и  второй страницах этой газеты обычно  помещаются
послания Ким Ир Сену из-за границы и его собственные официальные телеграммы,
статьи  об  экономических успехах  Кореи. Там же можно прочесть сообщения  о
визитах иностранных делегаций, статьи о величии Ким Ир Сена и Ким Чжон  Ира.
По преимуществу  экономический  характер носит третья страница,  а четвертая
заполнена  хроникальными  заметками и  очерками  на разные  темы.  Последние
страницы   --   это  международный  раздел.  Практически   все   заметки  на
международные темы либо говорят о достижениях экономики развивающихся стран,
либо  критикуют внешнюю  политику  США. Специальный  раздел,  который обычно
занимает  пятую страницу,  посвящен Южной Корее. Интонация статей газеты  по
разным  вопросам, конечно, та же,  что и у всей северокорейской  пропаганды:
восхваление  Ким Ир Сена и Ким Чжон Ира, резкая, почти истерическая  критика
США и Южной Кореи, прославление экономических достижений КНДР (в подавляющем
большинстве случаев --  мнимых),  пропаганда идей  чучхе и  рассказы  об  их
огромной популярности во всем мире.

     Надо сказать, что в  Корее (как, впрочем, и  во многих других странах),
существуют   и   иные  средства   массовой  информации,   простому  человеку
недоступные, но предназначенные для  чиновников. Для высших га