отца  к сыну.  Оттуда произошла  впоследствии
партия  саддукеев,  монополизировавшая в  течение  многих столетий должность
верховного жреца и все другие крупные должности в Иерусалимском храме.
     В Библии мы встречаем иной раз лаконичные замечания,  проливающие яркий
свет на некоторые вопросы.  Приведем в  качестве примера случай, связанный с
Давидом.  Мы помним, что он намеревался построить в Иерусалиме  храм. Пророк
Нафан заявил  ему тогда, что Яхве привык жить в шатре и  не хочет  каменного
дома. Согласно Библии, Давид послушно отказался от своих планов,  хотя успел
уже заготовить  для строительства  дерево  и благородные металлы. Но вот  мы
читаем пятую  главу (стих 3) Третьей книги  царств  и в изумлении  протираем
глаза. В письме к финикийскому царю  Хираму Соломон об®ясняет, что построить
храм помешали Давиду постоянные войны, которые ему пришлось вести.
     Итак,   все   становится  ясным.   Здесь,   как  и   во   всем,   Давид
руководствовался  прежде  всего  политическими  соображениями,  а  не просто
выполнял указания пророка.
     Следует  добавить,  что Нафан, защищающий  храм-шатер, был  выразителем
влиятельной группировки религиозных  пуристов, которые  стремились сохранить
старые патриархальные обычаи эпохи Моисея, были противниками роста городов и
т. п.
     Давид  был суровым  и беспощадным  правителем, но вместе  с тем он  был
выдающимся  государственным  деятелем  и  дальновидным  дипломатом,  умевшим
использовать  для  своих  политических целей  даже религиозные  учреждения и
настроения. Его  заслуги в деле  строительства  израильского  государства не
подлежат сомнению,  и  поэтому  не  удивительно,  что последующие  поколения
идеализировали его.  Считалось  величайшей  честью доказать  свое  родство с
домом  Давида.  Поэтому  понятно   также,  почему  евангелисты,  обосновывая
историческую   миссию  скромного   учителя  из   Назарета   Иисуса   Христа,
подчеркивали, что  он был потомком величайшего из царей израильских. Соломон
был  первым  израильским  царем, получившим престол по  наследству.  Но и он
вступил на  этот  престол  в  атмосфере  борьбы и интриг. Если  бы  его мать
Вирсавия, честолюбивая  и  энергичная  женщина,  не пользовалась  поддержкой
группы пророка Нафана и не оказала  давление на царя, Соломон остался бы, во
всей  вероятности, одним  из  многочисленных анонимных  царских  сыновей,  о
которых  нам почти  ничего не известно.  Несомненно, больше прав  на престол
имел  Адония,  четвертый сын Давида,  которого  поддерживали верховный  жрец
Авиафар  и  главный  военачальник Иоав. Соломон  пощадил Авиафара,  но велел
убить  Иоава  и  Адонию,  хотя  последнему обещал  сохранять  жизнь.  Он был
по-своему  прав.  Чтобы  утвердиться  на   престоле,   ему  необходимо  было
избавиться от опасного соперника и запугать его сторонников. Такое положение
вещей  было  характерно  не  только для  Израиля. Огромные гаремы  восточных
деспотов, многочисленное мужское  потомство и отсутствие каких-либо правовых
норм  в  вопросе  о  престолонаследии  привели  к тому,  что  насильственное
устранение  претендентов  на  престол  становилось  часто  неизбежным.  Этот
мрачный  обычай   существовал,  в  частности,   и  при   дворе  византийских
императоров,   где  он   стал   почти   легальным   государственным   актом,
сопутствующим коронации.
     Соломон  был мирным  правителем. Унаследовав от отца большое  и сильное
государство,  он  царствовал сорок  лет (972-932 годы до нашей эры). За  это
время  он не  вел ни одной  большой  войны. Не расправился даже  с арамейцем
Разоном, который  изгнал  из Дамаска  израильский гарнизон  и  об®явил  себя
царем.  Это  казалось  тогда инцидентом  второстепенной  важности, и ошибкой
Соломона было то, что он  не сумел  предвидеть, какой  серьезной угрозой для
Израиля станет со временем новое арамейское  царство.  Историческая  заслуга
Соломона состояла в том, что  он превратил  бедную земледельческую страну  с
патриархально-племенным строем в единое,  сильное в экономическом и  военном
отношении  государство, пользующееся  большим  авторитетом на  международной
арене. Он был хорошим администратором, дипломатом, строителем и торговцем. В
его  время Израиль славился  великолепием своей столицы и небывалой роскошью
царского двора.
     Об авторитете Соломона  свидетельствует хотя бы то,  что гордый  фараон
отдал  ему  в жены свою  дочь. Доказательством могущества и влияния Соломона
был  также его чудовищно большой  гарем,  чрезмерный блеск,  каким  он  себя
окружил,  и  необыкновенно  властное обращение с подданными,  к  которым  он
относился  как к рабам.  При всех  этих недостатках нельзя отрицать, однако,
положительных  сторон  царствования  Соломона.  Ведь  именно он  великолепно
отстроил  Иерусалим и  сделал его настоящей  столицей.  Воздвигнутый им храм
стал  единственным  центром  и символом  еврейской религии.  Неоспоримы  его
заслуги в деле повышения обороноспособности страны -  вспомним строительство
системы укрепленных городов и реорганизацию армии введением боевых колесниц.
     Соломон старался также развить  в  Израиле ремесла и морскую  торговлю,
привозя   для  этой  цели  специалистов   из  Финикии.  Четкая  деятельность
государственной   администрации   обеспечивалась    чиновничьей   иерархией,
построенной  по финикийскому, сирийскому и египетскому образцам. Соломон был
также  непревзойденным  дипломатом.  Крупнейшими  его  достижениями  на этом
поприще были брак  с дочерью фараона и сотрудничество с  царем  Хирамом, без
помощи которого ему  не удалось бы осуществить свои  цели. Благодаря деловой
сметке  Соломона  Израиль был  процветающей страной. В Третьей книге  царств
сказано  по этому поводу (глава  10,  стих  27): "И сделал  царь  серебро  в
Иерусалиме  равноценным с простыми камнями, а кедры, по их множеству, сделал
равноценными  с  сикоморами,  растущими  на  низких  местах". Это,  конечно,
гипербола, характерная  для восточного  стиля,  но  у  нас  имеются  данные,
доказывающие, что в  известной степени  она  соответствует действительности.
Известно,  что  годовой  доход Соломона,  состоявший из  торговых  прибылей,
налогов и  дани  арабских  вассалов,  составлял  шестьсот  шестьдесят  шесть
талантов  (около  двадцати  двух  тысяч  восьмисот двадцати пяти килограммов
золота), не считая поставок  натурой,  взимаемых с израильского населения. О
расцвете  земледелия  в  Израиле  свидетельствует   тот  факт,  что  Соломон
поставлял Хираму  ежегодно двадцать тысяч мер пшеницы  и  двадцать тысяч мер
растительного   масла.   Разумеется,   земледельцы   подвергались   жестокой
эксплуатации, но все равно такие  колоссальные поставки сельскохозяйственных
продуктов возможны только в условиях процветания.
     Археологические находки познакомили нас со многими сторонами тогдашнего
быта. В частности, они свидетельствуют о довольно высоком жизненном уровне.
     Бесчисленные  дорогие  чаши  для  косметики, сделанные  из  алебастра и
слоновой кости, разной  формы пузырьки, пинцеты, зеркала и шпильки для волос
доказывают, что израильские женщины той эпохи  заботились о своей внешности.
Они  употребляли духи, румяна, кремы, мирру, хну, бальзамовое масло, порошок
из  кипарисовой  коры,   красную  краску  для  ногтей  и  голубую  для  век.
Большинство этих снадобий ввозилось из-за границы, а такой импорт характерен
для богатой страны. Кроме того, археологи подтвердили быстрый процесс  роста
городов,  против  которого  еще  во  времена  Давида  так  яростно  боролись
консерваторы-яхвисты. Земледелие было по-прежнему ведущей отраслью народного
хозяйства, но  землевладельцы жили преимущественно в  городах. Поскольку все
ханаанские города  были окружены  крепостными  стенами, они  становились все
более  перенаселенными.  Дома,  в  основном двухэтажные,  строили на  каждом
свободном  клочке  земли  вдоль  узких  и  тесных  улочек.   Главной  частью
израильского жилища была большая комната  на первом  этаже. Женщины готовили
там пищу  и пекли хлеб, а  вся семья  собиралась там  для совместных трапез.
Мебели не было. Даже состоятельные люди  ели  и спали на циновках. В комнаты
верхнего этажа поднимались по каменным ступеням или по деревянным приставным
лестницам.  Летом  спали  на  крышах, где  дул  освежающий ветерок.  В  пищу
употребляли много лука и чеснока. Еда  была  простой и питательной. Основным
продуктом питания  была жареная и  вареная пшеница, разные  крупы, чечевица,
огурцы, фасоль, фрукты и мед. Мясо ели только по праздникам.
     Пили в основном  овечье и коровье  молоко,  вино  же употребляли  очень
умеренно.
     Из каких  источников черпал  царь Соломон свои богатства? Долгое  время
ученые  подвергали  сомнению все  сказанное об этом в  Библии - уж очень это
было фантастично и туманно.
     В Третьей книге царств  (глава 10, стихи 28, 29) мы  читаем:  "Коней же
царю  Соломону приводили из Египта и из Кувы;  царские купцы  покупали их из
Кувы за деньги. Колесница из Египта получаема и доставляема была за шестьсот
сиклей  серебра, а конь за сто пятьдесят. Таким же образом они руками своими
доставляли все  это царям хеттейским и  царям  арамейским".  Здесь говорится
только, что царь  Соломон покупал коней и колесницы, но ничего не сказано  о
том, что  он  их также и продавал. А между тем  в результате археологических
изысканий  точно  установлено,  что он  занимался посредничеством в торговле
между Египтом и Азией, торговал лошадьми и колесницами.
     В  1925  году  американская  археологическая  экспедиция  обнаружила  в
исторической  долине  Езреель развалины  города  Мегиддо.  Город  этот  имел
огромное стратегическое значение: он  защищал северные  рубежи долины, через
него  проходил  торговый  путь из  Азии в Египет. Давид и Соломон превратили
Мегиддо  в сильную крепость, но город существовал уже  в третьем тысячелетии
до нашей эры Именно  там  удалось раскрыть  тайну Соломона. Среди руин  были
обнаружены построенные им конюшни на четыреста пятьдесят  лошадей.  Они были
расположены  вокруг  большой  площадки, где, должно  быть, об®езжали и поили
лошадей  и   где,  быть  может,   происходили  конские  ярмарки.  Размеры  и
расположение этих конюшен на главном  торговом  пути доказывают, что Мегиддо
был основной базой торговли  лошадьми между Азией и Египтом. Соломон покупал
коней в Киликии и продавал их,  по всей  вероятности, в Египет, откуда он  в
свою очередь вывозил колесницы, продавая их на месопотамских рынках.
     Как  сообщает   Библия,   Соломон  построил  при   помощи   финикийских
специалистов и мореходов торговый флот,  который стоял в порту Ецион-Гавер в
заливе Акаба и  каждые три года ездил в страну Офир, привозя оттуда золото и
экзотические товары. Исследователей Библии интересовали два вопроса:
     1) где находилась загадочная страна Офир?
     2)  что могла  вывозить в  Офир такая  сельскохозяйственная страна, как
Ханаан?
     О том, какая страна названа в Библии Офиром, спорят до сих пор.
     Называют Индию, Аравию, Мадагаскар. Известный американский востоковед
     Олбрайт пришел к выводу, что речь идет о Сомали. Другие ученые обращают
внимание на  фрески в одном  из  фиванских храмов. Там изображена темнокожая
царица из некой страны Пунт.
     Подпись под фреской сообщает, что египетские корабли  привозили из этой
страны  золото, серебро,  черное  и  красное  дерево, тигровые шкуры,  живых
обезьянок и рабов-негров. Родилось предположение, что Пунт и библейский Офир
- одно и то же. Ответ на второй вопрос дала археология. В 1937 году археолог
Нельсон Глюк натолкнулся в пустынной долине Вади-эль-Араба на выдолбленную в
скале шахту  медного рудника. Развалины каменных  бараков,  в  которых  жили
шахтеры,  и стена для  защиты  от нападений со  стороны  разбойничьих племен
пустыни убедили Глюка, что это рудник Соломона.
     Вблизи залива Акаба,  где уже  раньше были  обнаружены под  слоем песка
развалины  порта  Ецион-Гавер, Глюк сделал еще  более  важное  открытие.  На
обширной   площадке,   окруженной  крепостной  стеной,   находилось  большое
количество  медеплавильных печей. Печные трубы были  обращены  отверстиями к
северу, откуда  дуют  постоянные  морские ветры.  Таким остроумным  способом
удавалось  без  труда   поддерживать  необходимую  для  плавки  температуру.
Благодаря  этим  открытиям  мы  узнали, что Соломон  был  не  только  ловким
торговцем лошадьми, но  и  промышленником.  По всей вероятности,  он  держал
монополию на производство меди, что позволило ему диктовать цены и  получать
те огромные прибыли, о которых говорится в Библии.
     Слава о мудрости Соломона, его богатстве и  роскоши его двора разошлась
по всему  свету.  Послы из  самых разных  стран прибывали  в  Иерусалим  для
заключения договоров о  дружбе и торговых  соглашений.  Жители столицы почти
ежедневно встречали кортежи экзотических гостей, везущих царю щедрые дары. И
несомненно гордились тем, что их родной город стал  столь крупным торговым и
дипломатическим центром. Однажды разошелся слух о  прибытии каравана  царицы
савской из далекой Аравии. Народ  вышел на улицы и восторженно приветствовал
царицу,  едущую  в  сопровождении многочисленной толпы придворных  и  рабов.
Замыкал шествие длинный ряд верблюдов, навьюченных роскошными подарками  для
Соломона.
     Кем была эта  легендарная царица, героиня одного из самых захватывающих
библейских сказаний?
     Теперь это уже известно,  и история этого открытия настолько любопытна,
что ее стоит рассказать.
     Еще  в девятнадцатом веке  южная Аравия, родина пряностей и благовоний,
которую древние римляне называли  Счастливой  Аравией  (Arabia  felix), была
закрыта  для  европейцев. "Неверным  псам",  осмеливающимся ступить  ногой в
страну Мухаммеда, угрожала  смерть.  И все  же нашлись  смельчаки" в которых
любознательность и жажда приключений были сильнее страха. Француз ЭК. Галеви
и  австриец доктор Е. Глазер  переоделись арабами и отправились в  запретную
страну. После  множества приключений и трудностей они натолкнулись в пустыне
на  развалины огромного города,  который, как  потом  выяснилось,  назывался
Мериб. Там, в частности, они обнаружили и привезли в Европу ряд таинственных
надписей. Сенсационное открытие вызвало в научных кругах  громадный интерес.
Арабские купцы, почувствовав кон®юнктуру, начали бойкую торговлю  мерибскими
надписями. Таким образом, в руках ученых оказалось несколько  тысяч каменных
обломков,  покрытых   письменами,  основанными  на  палестинской  алфавитной
системе. Среди отрывочных сведений о богах, племенах и городах были прочтены
также  названия четырех южноаравийских государств: Минеа, Гадрамаут, Катабан
и Сава.  Упоминания  о стране Сава  имеются  также  в ассирийских документах
восьмого века  до  нашей  эры  Там говорится, что  Месопотамия  вела с  этой
страной  оживленную  торговлю,   покупая  там  главным  образом  пряности  и
благовония.  Савские цари носили титул "мукарриб",  что значит "жрец-князь".
Их  резиденцией  был   город   Мериб,  развалины  которого  найдены  на  юге
Аравийского  полуострова  (в  сегодняшнем Йемене).  Город  был расположен  в
горах,  на  высоте  двух  тысяч  метров  над  уровнем Красного  моря.  Среди
бесчисленных  колонн и  стен выделялся своим великолепием старый легендарный
храм Харам  Билкис,  вблизи  Мериба. Это было овальное строение с прекрасным
порталом,   к   которому   вели   каменные   ступени,  выложенные   бронзой.
Многочисленные  колонны и пилястры, а также  фонтаны  на обширном дворе дают
полное представление о былом великолепии храма. Из  надписей мы узнаем,  что
он был воздвигнут в честь арабского бога Илумкуг.
     В  результате тщательных исследований удалось установить,  каковы  были
источники процветания савского царства. Огромная, высотою в двадцать метров,
плотина поднимала  уровень  реки  Адганаф, откуда  вела  разветвленная  сеть
оросительных каналов. Благодаря  орошению Сава  была страной необыкновенного
плодородия.
     Жители занимались главным образом  выращиванием разного рода пряностей,
которые  экспортировались в ряд стран. Так  продолжалось до 542  года  нашей
эры, когда вследствие постоянных  набегов и войн  рухнула плотина.  Цветущий
сад  поглотили  пески  пустыни.  Можно  предположить,  почему царица савская
собралась в гости  к Соломону. Торговый путь, именуемый  Дорогой благовоний,
по которому жители савского царства вывозили свои товары  в  Египет, Сирию и
Финикию,  шел  вдоль  Красного  моря  и  пересекал  территории,  подчиненные
Израилю. Поэтому благополучное продвижение караванов зависело от доброй воли
Соломона. Царица савская приехала с чисто практической целью: щедрыми дарами
и обещанием доли в прибылях склонить израильского царя к заключению договора
о  дружбе.  Но народная фантазия обошла  молчанием характер визита и придала
всему  романтическую  окраску.  Соломон,  якобы  пораженный  яркой  красотой
царицы, воспылал к ней страстью и имел  от нее сына.  Абиссинцы по  сей день
утверждают, что именно от  него происходит династия негусов. Стоит  привести
еще одну  легенду,  связанную с Соломоном. В сокровищнице  храма  в  Аксуме,
прежней столице  Абиссинии,  будто  бы  хранится ковчег завета. Как он  туда
попал? Предание  гласит,  что его  выкрал из храма Соломона сын его и царицы
савской,  оставив  в  Иерусалиме подделку. Таким образом,  подлинный Моисеев
ковчег  завета  находится  якобы  в  Аксуме. Он является величайшей святыней
абиссинцев, и никто из живущих не имеет права увидеть его.
     Во время праздника москал,  в честь окончания поры дождей, выставляется
для всенародного обозрения копия ковчега.
     Соломон  стал для последующих  поколений еврейского народа  воплощением
мудрости.
     И это  не удивительно.  Годы  его царствования  были  периодом  высшего
экономического и  политического  расцвета  Израиля,  единственным  в истории
страны периодом могущества, мира и процветания. Правда,  в памяти  поколений
сохранились  лишь светлые  стороны правления Соломона,  теневые  же  преданы
забвению. А между  тем этих теневых  сторон было  немало,  и  их  необходимо
вспомнить, чтобы воссоздать правдивую картину той эпохи. Нам известно, какие
колоссальные прибыли приносили Соломону торговля и производство меди.  И все
же  его  нельзя   назвать   рачительным   и   дальновидным   хозяином.   Его
расточительность и  тяга к восточной роскоши привели к тому, что он не  смог
вернуть Хираму  сто  двадцать талантов  и вынужден  был в  счет уплаты долга
передать  тирскому царю двадцать галилейских городов. Это был  шаг банкрота,
попавшего в финансовый тупик.
     Как  следует   из  библейских  сказаний,  вся   тяжесть   расходов   на
строительство, вооружение и  содержание царского двора ложилась прежде всего
на  плечи  ханаанского  населения. Достаточно  вспомнить, что более  двухсот
тысяч человек загоняли ежегодно на принудительные работы в  ливанских лесах,
в каменоломнях на берегу Иордана и на строительных площадках. Эта чудовищная
система  рабского  труда  ничем  не  отличалась  от  системы фараонов  эпохи
строительства великих пирамид. Если  принять  во  внимание, что,  по  данным
переписи населения,  проведенной Давидом, в  Израиле и Иудее насчитывалось в
ту  эпоху  миллион  двести  тысяч  мужчин, то  нетрудно  представить,  какой
огромный  процент  своих  подданных  эксплуатировал  царь  на принудительных
работах.
     Такое экономическое принуждение  не могло  не повлечь за собой глубоких
социальных сдвигов. С каждым  годом увеличивалась пропасть между богачами  и
бесправной беднотой,  измученной  налогами и  трудовой  повинностью. В низах
росло недовольство, начиналось  брожение.  Даже  жрецы, которые  во  времена
Давида были союзниками царя, имели основания роптать. Последующие поколения,
помня о  великих заслугах Соломона, простили ему идолопоклонство, которым он
занимался в открытую даже во  дворе Иерусалимского хра