й громадной надстройке. При рассмотрении  таких
переворотов необходимо  всегда отличать  материальный, с естественно-научной
точностью констатируемый переворот в экономических  условиях производства от
юридических,  политических,  религиозных,  художественных  или  философских,
короче - от идеологических  форм,  в которых люди осознают этот  конфликт  и
борются  за  его  разрешение. Как  об  отдельном  человеке нельзя  судить на
основании  того. что  он сам  о  себе  думает, точно также нельзя  судить  о
подобной  эпохе  переворота по  ее  сознанию.  Наоборот, это  сознание  надо
объяснить  из  противоречий материальной  жизни, из существующего  конфликта
между   общественными    производительными    силами   и   производственными
отношениями.  Ни  одна   общественная  формация  не  погибает  раньше,   чем
разовьются  все  производительные  силы,  для  которых она  дает  достаточно
простора,  и  новые  более  высокие  производственные  отношения никогда  не
появляются  раньше,  чем созреют  материальные  условия  их  существования в
недрах  самого старого  общества. Поэтому  человечество  всегда ставит  себе
только такие задачи,  которые  оно может разрешить,  так как  при  ближайшем
рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда
материальные условия ее  решения  уже имеются налицо, или, по крайней  мере,
находятся в процессе  становления.  В  общих  чертах,  азиатский,  античный,
феодальный и современный, буржуазный, способы производства  можно обозначить
как  прогрессивные эпохи  экономической  общественной  формации.  Буржуазные
производственные  отношения  являются  последней  антагонистической   формой
общественного   процесса   производства,  антагонистической  не   в   смысле
индивидуального  антагонизма,  а  в  смысле   антагонизма,  вырастающего  из
общественных   условий  жизни   индивидуумов;  но  развивающиеся  в   недрах
буржуазного общества производительные силы создают вместе с тем материальные
условия для  разрешения  этого антагонизма. Поэтому буржуазной  общественной
формацией завершается предыстория человеческого общества."
     Революции в Германии и Венгрии  "по образу  и подобию русской" не могли
не  потерпеть поражения именно  потому что в  отличие от России там не стоял
так  земельный вопрос,  крестьянский,  но были,  конечно, и  другие причины,
главная из которых  -  частный капитализм еще далеко не исчерпал себя в этих
странах,  а те,  кто встал  во  главе этих революций, довершили дело  слепым
копированием  русского опыта, совершенно  не подходящего для более  развитых
капиталистических стран. Это еще  один  довод  против  Ленина  - в Германии,
Венгрии создалась сходная с  положением в России отчаянная обстановка, кроме
двух  главных  моментов:  более  развитого  капитализма   и  менее   острого
крестьянского, земельного вопроса.  Ленин искал причины поражения Германской
революции  в "предательстве  социал-демократов",  "мировом  империализме"  и
т.д., а действительные  причины  были  куда более основательными, особенно в
Германии;  в менее  развитой  Венгрии,  возможно, только  прямая интервенция
перетянула чашу весов. Но, если есть сила,  которая организует  крестьянство
для борьбы за его крестьянские  интересы - буржуазия или пролетариат, вернее
организация, партия, считающая себя  выразительницей интересов пролетариата,
- в  крестьянской  стране,  там  победа  обеспечена, как это  т произошло  в
России. Польские крестьяне убивали красноармейцев не столько потому, что они
были   "москали",   а   потому,   что   Дзержинский,  со   свойственной  ему
решительностью,  вместо того,  чтобы  продолжить  раздачу  земли крестьянам,
начал организовывать  коммуны на  уже  розданной  буржуазным  правительством
земле. Жизнь ответила Дзержинскому столь же решительно.
     Ход  мыслей  Ленина  известен  -  в  феврале  буржуазно-демократическая
революция,   потом    "бурное   развитие",   а   в   октябре   -   революция
социалистическая.  Все это очень красиво  и  р-р-революционно,  но за восемь
месяцев  Россия, конечно,  не могла превратиться  из  крестьянской  страны с
отсталой,  слаборазвитой   промышленностью   и  неграмотным   населением   в
высокоразвитую  страну  с  преобладанием  пролетариата.  "Что  если   полная
безвыходность положения,  удесятеряя  тем силы рабочих и крестьян, открывала
нам возможность иного перехода к созданию основных посылок  цивилизации, чем
во  всех остальных западноевропейских государствах?  Изменилась ли от  этого
общая  линия развития  мировой  истории?  изменились  ли от  этого  основные
соотношения  основных классов  в каждом  государстве, которое  втягивается и
втянуто в общий ход мировой истории?
     Если для создания  социализма  требуется определенный  уровень культуры
(хотя никто  не  может  сказать,  каков  именно этот  определенный  "уровень
культуры",  ибо он различен  в каждом из  западноевропейских государств), то
почему   нам  нельзя  начать  сначала  с  завоевания   революционным   путем
предпосылок  для  этого   определенного  уровня,  а  потом  уже,  на  основе
рабоче-крестьянской власти и советского  строя,  двинуться  догонять  другие
народы." Да потому, что "деревья не растут да небес", как говорил Энгельс, и
нельзя собрать урожай до того  как зреешь  поле. Эта  цитата - яркий  пример
того, как  материалист, марксист Ленин  под  влиянием  реальных общественных
отношений   стал   идеалистом   и   бланкистом.   Что   это   за   проповедь
исключительности русского пути? Причем здесь  другие государства, когда речь
идет о России?  Никакая  даже  сверхбезвыходная ситуация  не  может  открыть
никаких  возможностей, если нет материальных предпосылок. Здесь марксизмом и
не  пахнет.  Чистейшей  воды  авантюризм.  Уровень  культуры как раз во всех
развитых западноевропейских государствах был примерно  одинаков и на порядок
выше, чем в России, Ленину это было известно лучше, чем кому бы  то ни было,
т.к. половину сознательной жизни он прожил в этих странах и не мог не видеть
разительного контраста.  Кроме того, он сознательно  или бессознательно,  но
передернул  - суть вопроса не в "уровне  культуры", если ты, конечно, стоишь
на позициях марксизма, а в уровне экономики, но здесь же надо сказать, что в
общем-то Ленин говорил правильно, при одном  условии - если бы он говорил не
о социализме, а о государственном капитализме.
     Каким образом народ  остается ни с чем  показывает опыт всех революций,
так   что   нет  ничего  удивительного   в   том,  что  результатами  борьбы
воспользовалась   кучка  партийных  вождей  -  государство,  государственная
машина, аппарат - перешли в их руки, что не значит, конечно, что субъективно
они  хотели именно  такого развития событий. Я думаю, что  они действительно
верили  в то, что строят социализм  и т.д., но  это ровным счетом  не  имеет
никакого значения .
     Численность  большевистской  партии  с  лета  1917  года  до  окончания
Гражданской войны колебалась от 200 до 400 тысяч человек, то есть составляла
примерно 1/20 - 1/40 часть численности пролетариата России  (если же учесть,
что в партии были и крестьяне и ремесленники, и представители других слоев и
групп  населения, а  верхушка партии состояла  почти  сплошь из  выходцев из
буржуазии, дворян и интеллигенции, то картина станет еще более ясной).
     Всю власть осуществляла  РКП(б)? В-первых, не вся РКП(б), а ее аппарат,
верхушка, которая  едва  ли составляла  во  все  времена даже  1%  от  общей
численности партии,  но допустим даже, что вся партия властвует, хотя  это и
не  так,  но разве это можно назвать диктатурой пролетариата,  когда 19/20 и
более пролетариата отстранены от власти? А ведь пролетариат составлял в  той
России менее 1/10 от общей численности народа.
     Так чья же это диктатура? "Из того, что Бланки представляет себе всякую
революцию как переворот, произведенный небольшим революционным меньшинством,
само  собой   вытекает   необходимость  диктатуры  после  успеха  восстания,
диктатуры  вполне понятно, не всего  революционного  класса, пролетариата, а
небольшого числа  лиц, которые произвели  переворот и  которые сами  в  свою
очередь, уже заранее подчинены диктатуре одного или нескольких лиц... Однако
и у наших лондонских бланкистов в основе лежит тот же принцип, что революции
вообще не делаются сами, а что их  делают; что их  осуществляет сравнительно
незначительное меньшинство и по заранее выработанному плану; и, наконец, что
в любой момент  может "скоро  начаться". Какая  убийственная  характеристика
"Великой Октябрьской социалистической революция"!
     Диктатура нескольких тысяч (на  первых порах  - скоро их станет намного
больше)людей,  частью  сменивших,  частью  просто  занявших места  в  старой
государственной машине, заменивших  старую,  неспособную управлять  страной,
приведшую  ее  на  грань  краха,  русскую  буржуазию.  Это  диктатура  новой
буржуазии -  государственный капитализм. "Но ни переход  в  руки акционерных
обществ,  ни  превращение  в  государственную  собственность  не  уничтожают
капиталистического характера производительных сил. Относительно  акционерных
обществ это совершенно очевидно.  А современное  государство опять-таки есть
лишь  организация, которую создает себе буржуазное общество для охраны общих
внешних условий капиталистического способа производства от посягательств как
рабочих, так и отдельных капиталистов. Современное государство, какова бы ни
была   его  форма,  есть  по  самой  своей  сути  капиталистическая  машина,
государство  капиталистов.  идеальный  совокупный  капиталист.   Чем  больше
производительных сил возьмет оно  в свою собственность, тем полнее будет его
превращение в совокупного капиталиста и тем  большее число граждан будет оно
эксплуатировать.   Рабочие   останутся  наемными   рабочими,   пролетариями.
Капиталистические  отношения  не  уничтожаются,  а, наоборот,  доводятся  до
крайности,  до  высшей  точки.  Но  на  высшей  точке происходит  переворот.
Государственная   собственность   на   производительные  силы  не  разрешает
конфликта,  но  она содержит  в  себе формальное средство,  возможность  его
разрешения."
     Общее  владение   всех  членов  олигархии  совместно  производительными
силами,  а   не   отдельно  каждым   членом   олигархии  отдельными  частями
производительных сил, дает возможность назвать  этот  строй и олигархическим
капитализмом,  но на мой взгляд определение государственный капитализм лучше
передает суть дела потому что по-существу олигархии средства  производства и
прочее  не  принадлежат  в  старом  смысле  этого  слова -  все  принадлежит
государству,  то есть никому, но олигархия и каждый ее член, когда и пока он
находится  у власти  распоряжаются ими (здесь  разгадка  того, почему каждый
член  класса  государственных  капиталистов  от низших  до  высших  с  таким
удивляющим всех нас упорством маньяка до самой смерти судорожно цепляется за
власть) и распределяют прибавочный продукт - весь прибавочный продукт.
     Таким образом, государственный  капитализм в чистом виде,  без  примеси
частного - "реальный социализм" -  это государственная акционерная компания,
это  чистый  капитализм,  высшая точка капитализма. "Фраза:  "Коренящееся  в
самом   существе   частного   капиталистического   производства   отсутствие
планомерности"   нуждается   в   значительном   улучшении.   Мне    известно
капиталистическое  производство  как общественная  форма, как  экономическая
фаза,  и  частное  капиталистическое производство (подч.  мной -  Н.С.)  как
явление, встречающееся в  том  или ином виде в  рамках  этой фазы. Но что же
представляет  собой частное капиталистическое  производство? - Производство,
которое  ведется отдельным  предпринимателем;  а ведь оно  уже все больше  и
больше  становится исключением.  Капиталистическое  производство,  ведущееся
акционерными  обществами,  это  уже  больше  не  частное  производство,  а в
интересах  многих  объединившихся  лиц.  Если   мы  от  акционерных  обществ
переходим к  трестам, которые подчиняют себе и  монополизируют целые отрасли
промышленности,  то  тут  прекращается  не только частное производство. но и
отсутствие   планомерности?"  "На   известной  ступени  развития  становится
недостаточной и эта форма; все крупные производители одной и той же  отрасли
промышленности данной страны объединяются в  один "трест",  в союз, с  целью
регулирования производства. Они определяют общую сумму того, что должно быть
произведено, распределяют ее между собой  и навязывают наперед установленную
продажную  цену.  А  так  как эти тресты при первой заминке  в делах большей
частью  распадаются, то они тем  самым вызывают еще более  концентрированное
обобществление: целая отрасль промышленности  превращается  в  одно сплошное
колоссальное  акционерное общество, конкуренция внутри страны уступает место
монополии  этого  общества внутри данной страны. Так это и  случилось в 1890
году  с  английскими  производством  щелочей, которое  после слияния всех 43
крупных  фабрик перешло в руки единственного,  руководимого единым  центром,
общества, с капиталом в 120 миллионов марок.
     В трестах свободная конкуренция превращается в монополию, а бесплановое
производства  капиталистического   общества   капитулирует   перед  плановым
производством грядущего  социалистического общества.  Правда, сначала только
на пользу  и к  выгоде  капиталистов. Но  в  этой своей  форме  эксплуатация
становится  настолько  осязательной,  что должна  рухнуть. Ни один народ  не
соглашался  бы  долго мириться  с  производством, руководимым  трестами с их
неприкрытой  эксплуатацией  всего общества  небольшой  шайкой  лиц,  живущих
стрижкой купонов.
     Так или  иначе, с трестами или без трестов,  в конце концов государство
как официальный представитель  капиталистического общества, вынуждено  взять
на себя руководство производством."
     Государственный    капитализм    играет    все    большую    роль     в
частнокапиталистическом  обществе,  особенно  в  развивающихся  странах  что
более, чем естественно. Перераспределение государством прибавочного продукта
в  развитой  стране  сглаживает  кризисные  явления,  присущие  капитализму,
облегчает  текущее   положение   народа,   в  отсталых  -  дает  возможность
сконцентрировать средства.
     Где и кто  видел буржуазное государство, где буржуазия не  влияла бы на
него  непосредственно  своей  экономической  властью?  У пролетариата  такой
возможности нет(да  и вообще в принципе пролетариат не может владеть  только
политической  или  только  экономической  властью),  он  не  может оказывать
прямого влияния в буржуазном обществе,  только косвенное - всегда и везде  в
большей  или  меньшей степени  любая политическая  власть  должна, вынуждена
считаться   с  народом  (я  не   говорю   о   непосредственном   выступлении
пролетариата,  так  как  это  уже вне обычных рамок  политической жизни). Но
самое  главное в  другом:  отличие  буржуазного  государства в том, что  оно
осуществляет  свою  миссию  в конечном счете  в  интересах буржуазии,  в  ее
классовых интересах  исключительно и только.  Государство пролетариата (если
можно здесь  вообще  говорить  о  "государстве") может  существовать, власть
пролетариата  в  переходный  период   от  капитализма  к   социализму  будет
осуществляться   в  интересах   всего  народа   и  для  того  чтобы  вырвать
политическую власть  (социалистическая революция) и экономическую(во время и
после социалистической  революции) из  рук  буржуазии  и  передать  ее всему
народу. "Разнообразие истолкований, которые  вызвала Коммуна, и разнообразие
интересов, нашедших в ней свое выражение, доказывают,  что она была в высшей
степени  гибкой  политической  формой,  между  тем  как  все  прежние  формы
правительства были, по существу своему, угнетательскими. Ее настоящей тайной
было  вот что:  она  была, по  сути дела,  правительством  рабочего  класса,
результатом борьбы производительного  класса  против класса  присваивающего;
она  была   открытой,  наконец,   политической  формой,  при  которой  могло
совершиться экономической освобождение труда.
     Без  этого  последнего  условия  коммунистическое  устройство  было  бы
невозможностью  и обманом. Политическое  господство  производителей не может
существовать  одновременно  с увековечением их социального  рабства. Коммуна
должна была поэтому служить орудием ниспровержения тех экономических устоев,
на которых зиждется самое существование классов, а следовательно и классовое
господство.  С освобождением труда  все станут  рабочими и  производительный
труд перестанет быть принадлежностью известного класса." "Что касается меня,
то мне не принадлежит ни та  заслуга,  что я открыл существование  классов в
современном обществе, ни та, что  я открыл их борьбу между собой. Буржуазные
историки задолго до меня изложили историческое развитие этой борьбы классов,
а буржуазные экономисты - экономическую анатомию  классов. То, что  я сделал
нового,  состояло в доказательстве следующего:  1. что существование классов
связано лишь с определенными историческими формами развития производства, 2.
что классовая борьба необходимо  ведет к диктатуре пролетариата, 3. что  эта
диктатура  сама  составляет лишь переход  к уничтожению всяких классов  и  к
обществу  без классов. Невежественные  олухи, вроде Гейнцена, отрицающие  не
только борьбу  но и само существование  классов, доказывают этим  только то,
что они, несмотря  на свой  кровожадный и якобы человеколюбивый вой, считают
общественные условия  на  которых  покоится господство  буржуазии, последним
продуктом,  крайним  пределом  истории,  доказывают, что  они  -  лишь слуги
буржуазии. А это прислужничество тем  отвратительнее, чем менее понимают эти
болваны  также  и  величие  и  преходящую необходимость  самого  буржуазного
строя."
     "Государство есть особая организация силы, есть организация насилия для
подавления какого-либо класса. Какой же  класс надо  подавлять пролетариату?
Конечно,  только  эксплуататорский класс,  т.е. буржуазию.  Трудящимся нужно
государство лишь для подавления сопротивления  эксплуататоров, а  руководить
этим подавлением,  провести его в жизнь в  состоянии только пролетариат, как
единственный до  конца революционный  класс,  единственный класс,  способный
объединить  всех трудящихся  и эксплуатируемых  в борьбе против буржуазии, в
полном смещении ее."
     Каким  же образом  группировка,  составляющая доли  процента  населения
страны  может  постоянно, в  течении  многих  десятилетий осуществлять  свою
собственную власть и одновременно строить социализм? Это что-то  вроде козла
на бойне, который ведет за собой стадо баранов, но где же тут социализм?!
     Партия,   организация   пролетариата  -   может  и  должна   возглавить
социалистическую  революцию,  быть  ее  организующей силой,  чтобы  не  дать
организоваться контрреволюции, закрыть путь разгулу анархии и преступности -
неизбежной  слепой ненависти части народа к  прежней власти, ненависти столь
сильной, что она даже переходит  на плоды собственного  труда, чтобы не дать
утопить   революцию   не   только  в   крови,  но  и  в   болтовне.   Задача
коммунистической,  точнее  -  социалистической  партии,  потому  что задачей
партии, организации рабочего  класса,  является  совершение, точнее - помощь
при  совершении, социалистической революции,  помощь после  революции  всему
народу в организации,  установлении  социалистического общества, после этого
она становится ненужна, более того - вредна.
     Забастовки   польского   пролетариата  в   июле-августе  1980   года  и
последующие события показали какие силы существуют в "реальном социализме" у
рабочего класса. Они  открыли насколько легко  колеблется власть  олигархии,
когда на  нее  обрушивается  увесистый  кулак  пролетариата,  а  не  словеса
интеллигенции (при всем  моем у