ожелание..  При современном развитии  производительных  сил  достаточно уже
того  увеличения   производства,   которое  будет   вызвано   самим   фактом
обобществления   производительных   сил,    достаточно   одного   устранения
проистекающих  из  капиталистического  способа  производства  затруднений  и
помех,  расточения  продуктов и средств  производства,  чтобы  при  всеобщем
участии в труде,  рабочее время каждого было доведено до  незначительных, по
нынешним представлениям, размеров."
     По поводу труда как "первой жизненной потребности" и "наслаждения".
     Первое, что здесь нужно сделать, это отбросить привитое государственным
капитализмом  заблуждение,  будто социализм  и  коммунизм стремятся  сделать
первой жизненной  потребностью труд  в сегодняшнем  виде -  труд  мусорщика,
токаря   или  бюрократа,   т.е.   необходимый   обществу,   его   экономике,
специфический  труд   -  в  силу  недостаточного  развития  общества  и  его
экономики. Это  мнение  вполне достойно государственного  капитализма, но не
имеет ничего общего с социализмом или, тем более, с коммунизмом.
     Лозунг социализма - "кто не работает, тот не  ест",  и в этом контексте
говорить о  первой жизненной  потребности  труда  -  значит  издеваться  над
людьми. В этом лозунге как в капле воды отражен  весь социализм, при котором
каждый  пока еще вынужден работать в силу  экономической  необходимости. Эта
необходимость, вынужденность, существует еще не только для общества в целом,
но  и для каждого  его члена, и о том,  чтобы она действительно существовала
позаботится система распределения по общественно-полезному  труду. Социализм
- строй, в котором человек постепенно выходит из "царства необходимости" - в
"царстве  свободы" он окажется  только при  коммунизме.  "... действительное
богатство  общества  и  возможность  постоянного   расширения  процесса  его
воспроизводства зависит не от продолжительности прибавочного труда, а от его
производительности  и  от  большей или меньшей  обеспеченности  тех  условий
производства,  при  которых  он совершается. Царство  свободы  начинается  в
действительности  лишь  там,  где  прекращается работа,  диктуемая  нуждой и
внешней целесообразностью, следовательно, по  природе  вещей оно лежит по ту
сторону  собственно  материального  производства.  Как первобытный  человек,
чтобы удовлетворить свои  потребности, чтобы сохранять и воспроизводить свою
жизнь, должен  бороться с  природой,  так должен  бороться и  цивилизованный
человек, должен  во всех общественных формах и  при всех возможных  способах
производства.  С развитием  человека расширяется  это  царство  естественной
необходимости, потому что  расширяются и его потребности;  но  в то же время
расширяются и производительные силы, которые  служат для  их удовлетворения.
Свобода в  этой  области  может  заключаться лишь в  том,  что  коллективный
человек, ассоциированные  производители  рационально  регулируют  этот  свой
обмен веществ с природой,  ставят его под  свой общий контроль, вместо того,
чтобы он господствовал над ними  как слепая сила; совершают его с наименьшей
затратой сил и  при условиях,  наиболее достойных их человеческой природы  и
адекватных  ей. Но тем не  менее это все же остается царством необходимости.
По  ту сторону  его начинается  развитие  человеческих сил, которое является
самоцелью (подч. мной - Н.С.), истинное  царство  свободы,  которое, однако,
может  расцвести  лишь  на этом царстве необходимости, как  на своем базиса.
Сокращение рабочего дня - основное средство."
     Человек   при  социализме,   только   что   вышедший   из  капитализма,
недостаточно сознателен, чтобы трудиться только из  сознательности, это так,
но  главная  причина  в  том,  что  нет  еще  экономики,  способной  целиком
удовлетворить  жизненные потребности  индивидуума,  а сам  труд,  который он
выполняет, вынужден выполнять, по характеру своему почти весь не сможет даже
в будущем  стать  первой  жизненной  потребностью  и наслаждением  разумного
человека. Это двуединый процесс - с развитием экономики будет видоизменяться
характер труда. В  самом деле, трудно себе представить как то, что в будущем
сохраниться  необходимость таскать на себе  мешки, так и то, что человек без
материальной  необходимости,  без  необходимости заработать себе  на  жизнь,
возымел бы  желание посвятить свою  жизнь  тасканию мешков.  Обязательный (в
экономическом, а не  административном смысле!)  4-х часовой  труд заводского
рабочего или продавца или и т.д. и т.д. - дань  каждого человека самому себе
и   обществу,   дань   необходимости   своего   существования.   "Устранение
капиталистической   формы  производства  позволит  ограничить  рабочий  день
необходимым трудом. Однако необходимый труд, при прочих равных условиях, все
же расширит свои рамки. С одной  стороны, потому  что условия жизни рабочего
станут богаче, его  жизненные потребности возрастут. С другой стороны,  -  к
необходимому труду  будет причисляться часть теперешнего прибавочного труда,
а именно тот труд, который  требуется  для образования  общественного  фонда
резервов и накопления. Чем сильнее растет производительная  сила труда,  тем
больше может быть сокращен рабочий день,  а  чем  больше сокращается рабочий
день, тем сильнее  может  расти  интенсивность  труда. С  общественной точки
зрения производительность труда возрастает также с его  экономией. Последняя
включает в  себя не  только экономию средств  производства, но и  устранение
всякого бесполезного труда."
     Коммунизм  тем и  отличается  от социализма,  что  ему  не нужно  будет
требовать этой дани,  а для каждого члена общества этот труд перестанет быть
данью и станет потребностью.
     Развитие  экономики,  общества  и  человека  устранит  необходимость  в
слесаре, ткачихе,  доярке  и  т.п.,  в  "руководителях"  и других работниках
физического и грубого  умственного  труда, передав  этот  труд автоматам или
изменив  сам  характер  этого  труда  до  приемлемых  для  коммунизма  форм.
Останется  только действительно достойный человека труд  -  труд творческий.
Такой труд действительно может стать и станет первой жизненной  потребностью
человека, что мы видим уже сейчас, да, собственно, так было всегда.


3. Семья


     Столь горячо  выступающий  на словах  за  сохранение и даже  укрепление
семьи государственный  капитализм на  деле  разрушает ее. Свойство разобщать
людей  вообще  присуще госкапитализму, на  примере семьи это видно  особенно
ярко - ведь отчуждаются самые близкие люди. Почему?
     Работающие мать и  отец  не  имеют возможности  эффективно  воспитывать
детей. Общественное  воспитание  сводится к  школьной  зубрежке, официальная
пропаганда и настроенные на эту пропаганду (точнее - заставляемые всю жизнь)
учителя  учат  лицемерию,  ведь  даже  ребенку  постепенно  становится  ясно
расхождение между словами и делами олигархии. На юношу или девушку "обращают
внимание"  только  тогда, когда он или  она совершают преступление. И тут-то
начинается "воспитание" в каторжном лагере и начинается ханжеское кудахтанье
- ах, семья! ах, школа! куда смотрели!
     Куда смотрели?
     Как могут родители (я не говорю здесь о миллионах алкоголиков  и  т.п.)
воспитывать  детей,  если  пять  дней  в  неделю  они  вообще их не видят, а
общественное воспитание отсутствует, зато присутствует антивоспитание.
     Работа,  дорога на работу  и домой, завтрак,  ужин,  приготовление еды,
очереди - если сложить вое это, то получится, что покупка  продуктов (а ведь
не  одни продукты  надо покупать) - происходит мгновенно - но  мы-то  знаем,
сколько  времени  нужно  советскому  человеку,  чтобы что-то  "достать".  Не
удивительно, что значительная часть покупок, хождений по магазинам и стояний
в очередях происходит в рабочее время.
     Конечно, готовят и бегают по магазинам в основном женщины, но это всего
лишь означает,  что у  женщины  не только  не остается ни  минуты свободного
времени - она еще должна отрывать  время у сна на свой необходимый  домашний
труд. Итак,  мать  не имеет  возможности во время рабочей недели  заниматься
воспитанием  ребенка  .  А  если  детей  двое  или  трое?  Не  говоря  уж  о
материальной   стороне  дела,  отсутствие  времени,  возможности  заниматься
ребенком - это одна из причин по которым вое больше семей предпочитают иметь
одного ребенка или не иметь детей совсем.
     У отца как будто остаются в день  2-3 часа, которые он может посвятить:
занятиям любым видом  спорта,  искусства, может выйти на прогулку без жены -
она в это  время моет  посуду,  кроме того ( или во время  того?) отец может
воспитывать ребенка - если, конечно, после ужина он  может еще что-то делать
кроме как  дремать  у  телевизора (если  не  напился  пьяным),  и,  наконец,
последняя беда в том, что даже Юлий  Цезарь мог  одновременно  делать только
три дела.
     Остаются  выходные  дни. Если  даже  не  принимать во внимание  "черные
субботы"  -  нужно  убрать,  постирать,  постоять  за  всем  в  километровых
очередях,  приготовить еду...  А  ведь хочется тем,  кому еще вообще чего-то
хочется  после такой жизни  сходить хотя бы в  кино, погулять с детьми, и  в
парикмахерскую даже советской женщине иногда приходится заглядывать.
     Государственный капитализм превращает  женщину из  человека  в  ломовую
лошадь.  Никогда,  нигде   ни  при  одном  общественном  строе  женщина   не
подвергалась  такой бешеной  эксплуатации.  В прежние времена,  как  ни была
женщина забита, но она, по крайней мере, тянула только один  воз  - дом. При
госкапитализме "освобожденная" женщина везет два воза - работу и дом. Только
они сами, наверное, могут рассказать каково им приходится в таком варварском
положении, особенно,  если они  заняты  такой чисто  женской  работой, какой
заняты маляры, штукатуры,  мусорщики,  дорожные  рабочие  и  даже  грузчики.
"Восьмичасовой"  рабочий день  оборачивается 14-16 часовым  и неудивительно,
что часто  советская  женщина  теряет не только свой  женский облик, но даже
просто человеческий  облик,  и столь  же неудивительно,  что все  чаще  сами
женщины  не хотят такой "эмансипации", не  понимая, что то, что происходит с
ними - не эмансипация,  а двойная эксплуатация.  "Действительное равноправие
женщины и мужчины может, по моему  убеждению, осуществится лишь тогда, когда
будет  уничтожена  эксплуатация  капиталом  и тех  и  других,  а  работа  по
домашнему хозяйству, которая выполняется теперь индивидуально, превратится в
отрасль общественного производства."
     С семейным воспитанием таким  образом  дело обстоит  довольно туго -  а
ведь оно основное и останется таковым в обозримом будущем.
     Школа. Кого может воспитать самый прекрасный учитель (а много ли таких?
учитель и безграмотность, ограниченность уже стали синонимами),  если у него
до шести раз в день  меняется по сорок учеников?  В среднем он может уделить
каждому по одной минуте. Вопрос, как говорится, отпадает.
     То,  что  все больше семей вынуждены, именно  вынуждены, ограничиваться
одним ребенком  или совсем не иметь детей,  объясняется  в первую очередь не
какими-то моральными причинами, а  социальными -  нищенские  условия  жизни,
жалкая  зарплата,  на которую невозможно содержать семью, отсутствие надежды
на получение даже той убогой конуры, которая называется "отдельной квартирой
-  10  лет  это минимальный  срок  для простого  советского  человека, после
которого он,  может быть, получит ее....если у него  приходится меньше...  5
метров на человека. Миллионы, да что там миллионы, десятки миллионов живут в
общежитиях,  бараках,  подвалах,  коммунальных  квартирах, домах без  всяких
удобств,  кроме  электричества  в  виде  "лампочки  Ильича".  Все  это очень
странно,  если  вспомнить,  что  только за последние 30 лет построено  более
3(тpex!)  миллиардов  квадратных  метров  жилой  площади.  Таким  образом на
каждого  советского  человека  должно  приходится   минимум  10  кв.м,  т.е.
практически у всех семей уже должна быть отдельная квартира или дом. Но это,
мягко говоря, не  совсем так. Причин три: 1. слишком много из этих миллионов
построено  из канцелярской  бумаги  (приписки в  строительстве  составляют в
среднем 50% - решайте сами  сколько в действительности  построено жилья); 2.
олигархия,  весь  правящий класс и  их лакеи  присвоили и  присваивают  себе
значительную часть жилья; 3. слишком много пригодных для жилья зданий занято
никому  не  нужными  конторами.  "Меня  вполне  удовлетворяет,  если  я могу
сказать, что производство  нашего  современного общества  достаточно велико,
чтобы прокормить всех членов общества, и что имеется достаточно домов, чтобы
уже  теперь  можно  было  предоставить  трудящимся  массам  вместительное  и
здоровое  пристанище.  А  мудрствования о  том,  как станет будущее общество
регулировать распределение пищи и жилищ, ведут прямо в область утопии. Самое
большее, что мы можем  утверждать, исходя  из изучения основных условий всех
предыдущих  способов производства, это то, что с падением капиталистического
производства  известные формы присвоения, характерные для  старого общества,
станут невозможными."
     Система  общественного  бытового  обслуживания, призванная  увеличивать
действительно свободное время членов общества,  сокращая  непроизводительные
траты  свободного времени на покупки, приготовление еды, уборку жилищ и т.д.
при госкапитализме оборачивается своей противоположностью - она не только не
уменьшает,  а  увеличивает  эти непроизводительные траты свободного времени,
сокращая  и даже сводя на нет свободное время,  не  облегчает,  а  усложняет
жизнь членов общества, особенно женщин.
     Частый распад семьи (можно не преувеличивая сказать -  катастрофический
рост распадающихся семей: с 1950 по 1979гг. число разводов выросло в 9 раз в
расчете на 10 тысяч жителей, а ведь население за тот же период выросло в 1,4
раза, так что фактически этот  показатель вырос в 13 раз) объясняется, таким
образом, вполне материальными  причинами  прежде  всего.  Даже когда супруги
расходятся  "по несходству характеров" и  сами в этом уверены, в большинстве
случаев их развод в конечном счете вызван именно  этими вполне материальными
причинами. Попросту говоря чаще всего любовь разрушают не  идеальные мотивы,
а пудовые сумки, километровые очереди, труд, вызывающий отвращение, нехватка
жилья и, конечно, водка. Главная причина растущего распада семьи как "ячейки
общества",  из  которой  следует уже все  остальное -  упадок  и  загнивание
госкапитализма в последние  25 лет и соответственное ухудшение материального
и духовного положения народа  в целом. Если в 1961г. СССР занимал  1 место в
мире по числу квартир,  строящихся на каждые 10 тыс. жителей, то в  1979г. -
15  место.  Да  что  говорить,  если  даже данные об  обеспечении  населения
страны...канализацией и водопроводом - секретные! Почему? Да ведь это же еще
одно разоблачение олигархии, "ее поистине отеческой  заботы" о народе даже в
таком поистине  дерьмовом деле. Правда, сейчас "хитрецы", пришедшие к власти
в 1985г. решили заработать себе политический капитал на покойниках и свалить
все на них,  не понимая,  что такой политический  капитал явление временное,
даже  очень  временное,  а  политическое  прозрение  народа  в  данной нашей
исторической ситуации явление необратимое.
     Семья - самый  тонкий и трудный вопрос  человеческих отношений.  Семья,
совместный  союз  двух любящих людей  сохранится, насколько мы  сейчас можем
судить, до тех пор пока человек будет оставаться человеком в нашем понимании
этого слова. Что касается экономической стороны дела, то она не должна и  не
будет связывать  руки ни любящим,  ни  тем,  кто  разлюбил. В чем  я  уверен
абсолютно, так  это в том, что в социалистическом обществе  семья никогда не
стане'  тюрьмой на  двоих,  как это сплошь  и рядом происходит сейчас. "Если
нравственным  является только  брак, основанный на  любви, то  он и остается
таковым только  пока любовь продолжает существовать. Но длительность чувства
индивидуальной  половой  любви  весьма  различна  у разных  индивидов,  а  в
особенности  у  мужчин,  и  раз оно совершенно иссякло  или вытеснено  новой
страстной любовью,  то развод становится благодеянием как для  обеих сторон,
так и для общества. Надо только избавить людей от необходимости брести через
ненужную грязь бракоразводного процесса.
     Таким образом, то, что мы можем теперь предположить о формах  отношений
между полами после предстоящего уничтожения капиталистического производства,
носит  по  преимуществу  негативный  характер  ограничивается в  большинстве
случаев тем, что будет устранено. Но что  придет на  смену? Это определится,
когда вырастет новое поколение: поколение мужчин, которым никогда в жизни не
придется  покупать женщину  за  деньги  или за  другие  социальные  средства
власти,  и  поколение женщин,  которым  никогда не  придется  ни  отдаваться
мужчине  из   каких-либо   других  побуждений,  кроме  подлинной  любви,  ни
отказываться  от  близости   с  любимым  мужчиной  из  боязни  экономических
последствий. Когда эти люди  появятся, они отбросят  ко всем  чертям то, что
согласно нынешним представлениям им полагается делать; они будут знать сами,
как  им  поступать,  и  сами  выработают соответственное  этому общественное
мнение о поступках каждого в отдельности, - и точка."



Итоги


     В обществе,  готовом, созревшем  для  социализма, организация того, что
уже  фактически  создано  государственным  капитализмом, т.е. удовлетворение
неотложных  потребностей  общества и  каждого  его  члена  займет  несколько
месяцев, в крайнем случае год-два. "Имеется множество антагонистических форм
общественного единства, антагонистический характер  которых, однако, никогда
не  может быть взорван путем тихой метаморфозы. С другой стороны, если  бы в
этом обществе, как  оно есть, не имелись  налицо в скрытом виде материальные
условия производства и соответствующие им отношения общения, необходимые для
бесклассового  общества,  то  все  попытки взрыва  были  бы  донкихотством."
"Возможен  новый  общественный   строй,  при  котором  исчезнут  современные
классовые различия и при котором  - по-видимому, после короткого, связанного
с некоторыми лишениями,  но  во всяком случае очень полезного в нравственном
отношении переходного  времени  - средства  для  существования,  пользования
радостями  жизни,  получения  образования и  проявления  всех  физических  и
духовных способностей  в  равной  мере, со все возрастающей  полнотой  будут
предоставлены в  распоряжение  всех членов общества  благодаря  планомерному
использованию   и   дальнейшему    развитию   уже    существующих   огромных
производительных  сил,  при одинаковой для всех  обязанности трудиться." "Мы
сами,  как  уже   упоминалось,  приняли   это   присвоение  земельной  ренты
государством  в числе ряда других переходных  мероприятий. Эти меры - как  в
свою очередь  отмечается в "Манифесте" - полны внутренних противоречий.  что
вообще свойственно переходным мероприятиям. "
     Для  создания,  по  существу  заново,   целой  страны  -   перенесение,
размещение по социалистически, т.е. в соответствии с человеческой
     природой, жилья и  промышленности, гигантское, небывалое  и невозможное
ни  в  каком  другом  обществе,  кроме  социалистического,  строительство  и
одновременно максимальное удовлетворение потребностей людей, потребует 10-15
лет.
     Если строительство социализма возможно в одной стране, особенно в такой
огромной  стране  как  СССР  (или Россия), то  коммунизм  возможен  только в
масштабах всей  планеты или, по крайней мере, если во  всех странах мира уже
будет совершена социалистическая революция - ведь  коммунизм означает полное
отсутствие  не   только  всех  частей  государственной  машины,  хотя  бы  и
преобразованных   социализмом   (а,   например,  пока   будет