данием   министерства   абсорбции.
Демонстранты протестовали против  того,  что  их,  выходцев  из  стран
Средней Азии, так называемых бухарских евреев, сотрудники министерства
и  работники  "Сохнута"  относят  к  второсортным.  Их  отправляют  на
жительство преимущественно в отдаленные районы и предлагают селиться в
домах,  где категорически отказываются жить переселенцы более  высоких
категорий. "Не  создавайте  для  нас  черты оседлости!" - скандировали
демонстранты. Накануне иммиграционные власти вышвырнули на улицу семью
прикованного  болезнью  к постели Мурчибаева,  которого Гадаев знал по
Узбекистану.  Сравнительно сносную квартиру в Абу-Кабире,  где недолго
проживал Мурчибаев, сочли чересчур "роскошной" для бухарского еврея.
     Характерный для израильской  жизни  штрих:  против  демонстрантов
резко выступили не только местные сионисты, но и заправилы объединения
новоприбывших - выходцев  из  Грузии.  С  точки  зрения  руководителей
объединения,  такие "неполноценные" евреи, как Амнун Гадаев, не вправе
претендовать на то, чтобы их в Израиле ставили на одну доску с евреями
грузинскими.  Вероятно, Гадаеву и его обманутым землякам уже известно,
что и грузинские евреи не смеют на "исторической родине"  претендовать
на то,  чтобы к ним относились так же,  как,  скажем, к высокопородным
ашкенази  -  уроженцам  западноевропейских  стран.  Слабое,   впрочем,
утешение для "жалкого бухарца" Гадаева!
     Но если он уже и бежал из Израиля,  на карьере  мадемуазель  Мари
Джозеф  Стербо  никак это не отразится..  Она внесла свой практический
вклад в дело  алии,  она  помогла  спровоцировать  одну  "единицу"  на
переезд в Израиль.  И несомненно гордится этим. Ей и в голову не может
прийти,  что организация,  в  которую  она  входит,  рекламирует  свою
"интеллектуальную"  отрешенность от повседневных грязных дел сионизма,
а значит,  открещивается и от всего, что делает заурядная сионистка из
французского города Безансона.
     На первый  взгляд  вроде  и  не  стоило  бы  уделять  ей  столько
внимания. Подумаешь, бомбардировала лживыми цидулками темную личность.
Да сам Гадаев,  возможно,  уже с тревогой в мелкой душонке  предвидел,
что  спекулятивные  делишки  в  конце  концов приведут его к уголовной
ответственности,  так что лучше, мол, заблаговременно покинуть пределы
Советской страны.
     Нет, я должен был все же рассказать о  мадемуазель  Стербо.  Ведь
она,  французская сионистка,  включилась в акцию, начатую в Самарканде
американскими "туристами" - профессором Менделем Вернером,  студентами
калифорнийского  университета Наумом и Джошуа Рубинами,  нью-йоркскими
жителями Самюэлем Кохэном и  Бернардом  Каменецки,  да  и  другими  их
соотечественниками,  "забывавшими"  в  разных  местах  Самарканда  (от
синагоги   до...   туалета)   сионистские   книжонки    антисоветского
направления.  Эту  акцию,  представлявшую  собой  прямую антисоветскую
агитацию жителей Самарканда за отъезд в Израиль,  продолжили затем  (и
тоже  под  прикрытием туристских паспортов) жители Англии Дашей Роуз и
Рей Грант,  а вместе с ними функционеры всех американских, английских,
датских,   мексиканских   и   прочих   служб   сионизма,   присылавших
самаркандцам нежданные письма  и  непрошеные  посылки.  И  эта  акция,
оказывается,  потребовала  в  конце  концов  еще участия и французской
сионистки.
     Вот вам,  читатель,  нагляднейший  пример того.  как даже в самых
обычных своих делишках тесно взаимодействуют,  оперативно сотрудничают
и  взаимно  поддерживают  друг  друга  разные  отряды _международного_
сионизма.  Одни у них цели,  одна у них указка, один у них заокеанский
хозяин!

     "ГАЛИЛЕЙСКИЕ РАСТИНЬЯКИ"

     То ли  по  оплошности  какого-либо  функционера,  то ли по другой
причине,  но руководители французской лиги  студентов-евреев  не  были
своевременно   извещены,  что  им  надлежит  пребывать  в  карантинном
состоянии межсезонья.  Только поэтому,  очевидно, в офисе этой лиги на
авеню Клементи, 68, согласились со мной побеседовать.
     Мне так и не удалось установить,  какой  точно  пост  занимает  в
молодежной   организации   давно   вошедшая  в  бальзаковский  возраст
авантажная  мадам  Аннет.  Но  более  юные  сотрудники  и   посетители
обращались  к  ней  на  моих глазах почтительно и даже подобострастно.
Следовательно,  давно  вышедшая  из  студенческого  возраста  дама  не
последняя   спица   в   колеснице  второй  по  численности  молодежной
сионистской организации в Париже.
     Мадам разговаривала со мной так, словно не слышала моих вопросов.
Если же я настоятельно повторял вопрос,  она любезно улыбалась, кивком
головы  давала понять,  что готова немедленно мне ответить,  но тут же
невозмутимо продолжала свой  монолог.  Вела  она  себя  в  офисе,  как
наставник,  как куратор,  как пастырь,  и это напомнило мне,  что лига
студентов-евреев, во-первых,  подчинена непосредственно  руководителям
Союза сионистов Франции и, во-вторых, требовательно опекается лидерами
сионистского движения Франции.  Потом мне сказали, что моя собеседница
даже входит в состав бюро лиги.
     С первой же фразы нетрудно было заметить, с какой старательностью
избегает  мадам  Аниет  термина  "сионизм"  и всех производных от него
слов.  Не менее десятка заменителей использовала она в своем монологе.
И  "еврейское  самосознание",  и  "наш национальный дух",  и "ощущение
своего еврейства", и "моральная верность интересам всемирной еврейской
нации", и "сплоченность молодой части еврейских общин", и "пробуждение
интереса к национальным  традициям  предков",  и  "осознание  долга  в
отношении  неокрепшего  государства  Израиль",  и  даже "международные
заботы евреев".
     Орудуя этой   терминологией,   мадам  Аннет  испытывала,  видимо,
уверенность,   что   ей   удалось   внушить   мне,   насколько   чужда
представляемая ею     махрово-сионистская    лига...    сионизму.    В
доказательство того,  что лига  якобы  не  исповедует  экстремистского
национализма, преподносился такой, с позволения сказать, довод:
     - Раз мы преследуем цель - укрепить географически далекое нам, но
по общественному пониманию и пробуждающемуся чувству долга близкое нам
(поди разберись  в  этих   словесных   дебрях!   -   Ц.С.)   еврейское
государство,  тем самым мы заботимся о благе всех стран, где проживают
евреи...
     Не так,  возможно,  деликатно,  как  следовало  бы  в  диалоге  с
представительницей прекрасного пола,  но мне все-таки удалось прервать
увлекшуюся  мадам  и  напомнить ей,  что мы,  советские евреи,  хорошо
знаем,  какова на  деле  она,  эта  сионистская  "забота",  и  сколько
клеветы,  провокаций,  диверсионного  вмешательства  в  нашу  жизнь  и
посягательств на наши права вобрала она в себя.
     Выслушав меня  с  закрытыми  -  в  самом  прямом  смысле  слова -
глазами, моя собеседница с прежним упоением продолжала:
     - Да,  наша  лига  помнит  о  каждом еврее,  где бы он ни жил!  А
применительно к молодежным проблемам это означает,  что  мы  призываем
крепить  узы  молодых  израильтян  с  молодыми евреями всех стран.  И,
конечно,  мы  во  Франции  гордимся  тем,   что   помогли   молодежным
организациям  Израиля создать почти два десятка своих представительств
в Париже.  Так следовало бы сделать во всех столицах Западной Европы и
Америки.   Это   поднимает   авторитет  израильской  общественности  и
укрепляет ее связи с еврейской  молодежью  других  стран.  Такую  нашу
точку  зрения  разделяет  и Фронт евреев студентов Франции.  Вам могут
насплетничать, что в методах решения некоторых проблем мы расходимся с
Фронтом.  Нас  даже  иногда  называют конкурентами.  Не буду уточнять,
какая доля истины есть в этом.  Но могу вас заверить:  когда  решаются
проблемы связей с израильской молодежью, мы с Фронтом абсолютно едины!
     Что ж, не ставлю под сомнение пылкие заверения мадам Аннет. И без
них  вполне  представляю  себе,  что  в  осуществлении  главных  задач
международного   сионизма    обе    организации    студентов-сионистов
стопроцентно  едины.  Вероятно,  ненужные  заверения  мадам  Аннет мне
повторили бы и в офисе Фронта евреев студентов  Франции.  Но  там,  на
бульваре Страсбург,  54, знали о провозглашенном межсезонье. Заглянуть
туда я, следовательно, не мог.
     ...И все  же  несколько слов о нем обязан сказать.  Меня в Париже
ознакомили с некоторыми документами о деятельности этой "студенческой"
организации,  и  я  мог  уловить  главную  подробность,  о6нажающую ее
ненасытный антисоветский аппетит.  Именно на ее сборищах заговорили во
весь  голос  о  долге  сионистов  "катализировать  осознанные  разными
народами  Советского  Союза  причины   катаклизмов   между   ними,   в
действительности  порожденных  их неравноправным положением в стране".
Понятно?  Сеять  национальную   рознь   между   советскими   народами,
натравливать  их друг на друга,  внушать им,  что они якобы не равны в
нашей стране - вот что означает эта сионистская сентенция,  если снять
с нее туманную словесную шелуху...
     А монолог мадам Аннет все продолжался.
     И вдруг  она  с  извинительной,  правда,  улыбкой  стала называть
сионизм сионизмом,  а сионистов сионистами. Вернее, не вдруг, а с того
самого момента,  когда перешла к жалобам.  Да, самым настоящим, полным
слезливого откровения жалобам на наводняющих Париж молодых израильтян.
Попадая во Францию туристами, они превращаются то в абитуриентов, то в
дельцов,  то в женихов французских девушек.  Словом,  создают для себя
благовидный  предлог не возвращаться в Израиль,  где одних ждет армия,
других - чиновничья работа на оккупированных палестинских территориях,
третьих  -  неотложные поручения сионистских организаций.  Причем речь
идет о юношах и девушках совсем не из семей,  недавно переселившхся  в
Израиль и почувствовавших себя обманутыми,  не о тех, кого израильская
пропаганда называет "йордим" - изменниками.  В Париже оседают отпрыски
семей   коренных   израильтян   -   сабров  и  старожилов  -  ватиким,
принадлежащих  преимущественно  к  привилегированным  и  состоятельным
кругам израильского населения.
     Скорбные стенания мадам Аннет вполне  отражают,  доджей  сказать,
недовольство   французских   сионистов   и   сочувствующих  им  кругов
нашествием молодых беглецов из "страны отцов",  предпочевших парижскую
жизнь  пребыванию  на  родине,  хронически находящейся в состоянии "ни
войны,  ни мира".  Я уже рассказывал об этом в книге "Темная  завеса",
адресованной   молодым  читателям  и  повествующей  преимущественно  о
грязной охоте международного сионизма за  молодыми  душами.  Здесь  же
касаюсь этого больного для  французских  сионистов  явления  для  того
лишь,  чтобы читатель еще раз мог на конкретных фактах убедиться,  как
краху глобальных планов "всеобщей алии" сопутствует  массовое  бегство
из  Израиля.  Бегство  не  только новоприбывших,  не успевших осесть в
стране,  но и молодежи из среды коренных израильтян, на которую делают
главную ставку сионисты и клерикалы.
     - Осевшие у нас молодые израильтяне у себя дома говорят, что едут
во Францию туристами, посмотреть мир, - обличает беглецов мадам Аннет.
-  Их  не пугает ни повышение цен на билеты,  ни астрономический налог
при выезде - они,  слава богу, из состоятельных семей. Сначала острят,
что  им надоело коптеть в Израиле - стране,  поездка внутри которой на
каких-нибудь сорок километров,  неважно  в  каком  направлении,  может
привести либо на пляж,  либо в тюрьму соседней арабской страны.  Потом
серьезно заявляют,  что учиться в израильских университетах  дорого  и
неинтересно.   Проходят  месяцы,  годы,  а  они  по-прежнему  заверяют
парижских евреев (будь великовозрастная "студентка" правдивей,  она бы
сказала "парижских  сионистов".  -  Ц.С.),  что  не  собираются  стать
"йордим",  то есть покинуть Израиль. Назовите их беглецами или хотя бы
эмигрантами,   они   на   вас   обидятся  и  обзовут  антисемитом.  Но
возвращаться  в  Израиль  и  не  помышляют,   их   вполне   устраивает
полузаконный  статус  "хуц  ли  арец" - это означает "вне страны".  Мы
знаем,  что  в  Соединенных  Штатах  "застряло"  еще  больше   молодых
израильтян, уклоняющихся от обязанности строить еврейское государство.
Но французским друзьям Израиля от этого не легче,  - тоскливо вздыхает
моя собеседница.
     Парадокс! Активная   сионистка,   одна   из   кураторов   большой
молодежной организации,  жалуется советскому писателю на недостаточную
политическую закалку молодых израильтян  и  признает,  что  ошибалась,
когда  наивно  думала,  что  каждый  из них во сне видит себя активным
сионистом.
     Однако мадам  Аннет  рассказывала  мне  все это неспроста,  не из
дамского стремления поболтать.  Подтекст был такой:  сионисты Западной
Европы   вынуждены   усиленно   развивать   контакты   с  израильскими
собратьями,  а уж на плечи деятелей сионизма во  Франции,  по  природе
своей   "теоретического"   и   "интеллектуального",   ложится   святая
обязанность помочь Израилю вернуть в лоно сионизма свихнувшуюся с пути
истинного молодежь. И не случайно моя собеседница всячески напирала на
то,  что  сотрудники   многочисленных   представительств   израильских
молодежных  организаций  много  почерпнут  в  Париже  и вернутся домой
идейно и организационно обогащенными, более подготовленными для работы
в Израиле.
     Сочтя, видимо,  что  я  не  до  конца  осознал,  почему  она  так
гневается на "полулегальную израильскую колонию в Париже", мадам Аннет
вручила мне экземпляр франкоязычного просионистского  журнала  "Л'арш"
("Ковчег"):
     - Прочтите статью "Израильтяне  в  Париже".  И  вы  поймете,  как
осуждают непатриотическую израильскую молодежь парижане.
     - Парижане?
     Явно не  желая  уточнять,  о  каких  именно  парижанах идет речь,
"студентка"  ответила  мне  подчеркнуто  патетически   и   на   весьма
повышенной ноте:
     - А вы не знаете,  что в Париже живут люди,  близко принимающие к
сердцу судьбу Израиля? Гораздо ближе, чем вы думаете! Думаете, если мы
не говорим по-еврейски,  то забыли о своей исторической родине?.. Нет,
врагам сионизма молодежь мы не отдадим, нет!..
     "Если ты сионист и ты молод, твое место на Голанах! Остающиеся за
границей - обманщики!"
     Так обращается к  "подрабатывающим,  стажирующимся,  привыкающим,
притворяющимся"  в Париже молодым израильтянам журналистка Ан-Елизабет
Мутэ  со  страниц  "Ковчега".  И  напоминает  тем,  кто  "не  упускает
возможности "сделать дело" в Париже",  к чему привел подпольный бизнес
многих молодых израильтян в Западной Германии - к преступному  дну,  к
тюрьме.  Толкает их на это нужда? Нет, желание "красиво" жить. Таковы,
скажем,  Бени и Дани,  которых встретила журналистка в парижском кафе:
"Одеты они были как боги с ног до головы; рубиновое кольцо у одного из
них стоило шикарной квартиры в богатом северном квартале Тель-Авива, и
они знали, что такие квартиры их ждут".
     По этим деталям мы окончательно убеждаемся, что бегство из страны
охватило   и   самые   обеспеченные  слои  израильской  молодежи.  Они
предпочитают полулегально околачиваться в  Париже,  Нью-Йорке,  Бонне,
нежели благоденствовать, как положено представителям элиты, на "родине
отцов",  где им приходится откупаться от призыва в воинские части  для
очередной карательной экспедиции.
     В Париже,  по  наблюдениям  Ан-Елизабет  Мутэ,  эти  "галилейские
растиньяки" цинично упрекают местных евреев в недостаточном внимании к
Израилю, чуть  что  бросаются  кличкой  "антисемит!".   Но   сами,   к
негодованию  парижских  сионистов,  сводят  на нет их пропагандистскую
брехню  об  израильском  рае  своими  признаниями   о   том,   что   в
действительности творится в покинутой ими стране.
     А рассказывают-то они правду.  И чем горше она, тем суровей месть
французских сионистов за "клевету".
     Двадцатидвухлетняя девушка из Беэр-Шевы,  прочно обосновавшаяся в
Париже  с  согласия и при денежной поддержке отца,  владельца обувного
магазина, рассказала за столиком кафе в компании:
     - На  задворках  нашего  дома  поселилась  семья  приехавшего  из
Белоруссии техника по холодильным установкам.  Но у нас  он  почему-то
работает  подсобным  рабочим в мебельной мастерской.  Жена начала было
работать ночной сиделкой по разовым приглашениям,  но профсоюз объявил
ей  бойкот  за  антиизраильские  настроения.  И  вот  эту  чету пришли
приглашать на собрание общества защиты евреев в Советском Союзе. И муж
ответил:  "Нечего  нам  делать  на  таком  собрании.  Вот  когда будет
создано,  наконец,  общество защиты евреев из СССР в Израиле, я первым
прибегу!"
     В кафе    посмеялись.    Но    девушку    "за     распространение
антиизраильского злобного  анекдота"  со  следующего  же дня подвергли
организованному остракизму. До того организованному, что она вынуждена
была переехать не то в Марсель, не то в Лион.
     Девушка клялась и божилась,  что рассказывала не анекдот, а быль.
Ей, увы, не поверили.

     ВЫНУЖДЕННЫЕ ПРИЗНАНИЯ ИЗМЕННИКА

     А ведь  попадись  мне  в  Париже  на  глаза  тель-авивский журнал
"Шалом" э 41, я, пожалуй, мог бы выручить девушку.
     Но, к  сожалению,  уже  только  впоследствии  я прочитал на пятой
странице этого "независимого" журнала письмо недавнего  израильтянина,
выступившего  от  имени  "хорошо  все обдумавшей" группы переехавших в
Израиль советских граждан.  Все они ищут средств обороны  "от  обмана,
надувательства,  пропагандистских  посул,  игры на чувствах",  которым
подвергают  новоприбывших  сионистские  партии,  особенно   во   время
избирательной   кампании.   Автор   письма   выражает   мнение  людей,
"изголодавшихся в Израиле по социальной справедливости,  по избавлению
от уничижительного неравенства". И приходит к выводу:
     "Для борьбы с местной  бюрократией  и  защиты  интересов  русских
евреев   (они   самые  бедные  и  самые  робкие)  нужна  "Лига  защиты
репатриантов из СССР".
     Название набрано прописными буквами,  ибо мотивированный призыв к
созданию в Израиле организации для  защиты  бывших  советских  граждан
составляет существо письма.  Этот  призыв  варьируется  на  все  лады,
рассматривается  с  разных  сторон,  аргументируется,  обосновывается,
доказывается.
     Кем, однако?
     Не написал  ли  столь  невыгодное  для израильских властей письмо
убежденный  антисионист,  до  конца  разочаровавшийся  в   Израиле   и
окончательно решивший бежать? Не его ли личными невзгодами объясняются
бескомпромиссно точные оценки трагического положения бывших  советских
граждан  на израильской чужбине?  Не дошел ли он до полного отчаяния и
перестал владеть собой?
     Нет, нет  и нет.  Еще задолго до обращения в журнал "Шалом" автор
письма успел сделать в Израиле необычайную карьеру,  ибо сразу  же  по
приезде   стал   ретивым   сотрудником  одной  из  сионистских  служб,
специально созданный  для  заманивания  советских  граждан  в  "страну
обетованную".  Руководители  службы  превозносят  изобретательность  и
инициативность нового агента,  подчеркнутую неразборчивость  в  выборе
провокационных средств.  По той же причине этого человека проклинают и
многие еще не вырвавшиеся из Израиля олим,  и многочисленные  беженцы,
которых он продолжает преследовать в Риме и Вене.
     Проклинает Якова Сусленского и  родившая  его  мать.  Бросив  ее,
больную и престарелую,  в Бендерах,  сынок укатил за рубеж,  туда, где
так высоко ценится предательская клевета на Советскую страну.
     И, как видите,  даже такой отпетый изменник, сразу же завоевавший
признание сионистских кругов,  вынужден был выступить  с  предложением
создать  в  Израиле  организацию  для защиты тех,  кого он же и его же
дружки заманивают туда, лживо именуя репатриантами. Чтобы окончательно
не  потерять  остатки  доверия  обманутых  им  людей,  Сусленский счел
выгодным для себя публично сказать то, о чем уже давно и много говорят
с  волнением  бывши