субсидируемого
"Сохнутом"    израильского   объединения   "русских   писателей".   Но
способность новоиспеченного писателя сочинять  антисоветские  небылицы
прельстила  хозяев Табачника гораздо больше,  чем его "художественные"
произведения.  И потому этот  новеллист  был  переуступлен  "Свободе",
направившей его одним из своих корреспондентов в Вашингтоне.
     Мюнхен не остается в долгу перед Иерусалимом. Например, заправилы
"Свободы"  милостиво  разрешили  своему  сотруднику,  изменнику родины
Финкельштейну,  засоряющему эфир под именами  Владимирова  и  Зайцева,
поставлять свои писания непосредственно Иерусалиму.
     В Голландии я встретился с супругами Айзманс, пожилыми людьми, на
чьих  глазах  рождался  "Голос  Израиля".  Они  тогда  наивно верили в
чистоту  и  благородство  задач  этой  радиостанции  и  даже  посильно
помогали  ее становлению.  Но сейчас один из бывших редакторов "Голоса
Израиля"  первого  поколения,   работающий   над   книгой   о   борьбе
голландского Сопротивления за спасение евреев,  так характеризует роль
передач израильского радио на политические темы:
     - Создается  впечатление,  что  "Голосу  Израиля"  отведена  роль
дирижера,  чьей палочке подвластны все сионистские  средства  массовой
информации во всем мире.  Возьмем, к примеру, второй этап Совещания по
безопасности и сотрудничеству в Европе.  Стоило только  иерусалимскому
радио  дать  очередную  язвительную  запевку  насчет  безнадежности  и
бесперспективности работы координационного комитета,  как  ее  тут  же
подхватили  сионистские  газеты  во всех странах.  Одни и те же фразы,
одни и те же доводы!

     ПЕРЕД ОПАСНОСТЬЮ... МИРА

     Свой беспощадный анализ политических передач  израильского  радио
Айзманс закончил так:
     - В последних войнах  агрессоры  наряду  со  всеми  смертоносными
видами оружия широко применяли и оружие лжи.  По этому поводу говорят:
"Когда начинается война,  первой жертвой становится  правда".  Что  же
касается сионистского радиовещания,  то для него правда - перманентная
жертва.   В   значительной   степени   оттого,  наверно,  что  Израиль
перманентно находится в состоянии  войны.  Особенно  старается  "Голос
Израиля"  в двух направлениях - антикоммунистическом и антимирном.  Не
удивляйтесь термину "антимирный",  он в данном  случае  очень  точный.
Сионистские  радиопередачи  настолько  милитаристичны,  что их девизом
смело  можно  было  бы  взять   поговорку,   пущенную   геббельсовской
пропагандой во время второй мировой войны:  "Радуйтесь войне,  ибо мир
будет страшным".  К счастью,  прогрессивные израильские круги начинают
сознавать, к чему может привести такая пропаганда по радио, со страниц
газет,  в  публичных  выступлениях   самых   реакционных   сионистских
идеологов типа Бегина.  И не случайно появилось несколько трезвых книг
израильских авторов, пытающихся образумить сторонников милитаристского
угара.  Я  бы порекомендовал вам познакомиться с книгой Марка Хиллеля.
Она попадает точно в цель уже одним своим названием -  "Израиль  перед
опасностью мира". Опасность мира - вдумайтесь в эти слова!
     - Просионистскую критику таких книг, - спросил я, - вам читать не
приходилось?
     - Приходилось.  Главный  критический аргумент был один:  авторы -
антисемиты!
     Сионистские теоретики  до  того  щедро именуют антисемитом любого
неугодного им автора, что весьма частенько садятся в глубокую лужу.
     В объемистой книге А. Форстера и Б. Эпстена "Новый антисемитизм",
изданной одновременно в восьми крупных западных городах на  английском
языке,  к сонму часто публикующихся в Москве антисемитских "экспертов"
(авторы с намеренным презрением заключили это  слово  в  кавычки)  был
причислен П.А.  Гольбах.  "Сионистские "эксперты" (тут уж без  кавычек
никак не обойтись),  - пишет советский исследователь М.А. Гольденберг,
-   сном-духом   не   ведают,   что   это    выдающийся    французский
философ-материалист XVIII века Поль Анри Гольбах. И публиковался он не
только в Москве,  но и в  некоторых  из  восьми  городов,  "одаривших"
человечество "трудом" сионистских сочинителей, например в Лондоне, где
"Социальная система",  одно из его основных произведений,  была издана
впервые.  Произошло это в 1773 году,  задолго до того, как "эксперт по
фамилии Гольбах" стал "московским автором".
     Все это было бы смешно,  когда бы не  было  так  грустно  -  ведь
многочисленные  израильские  рецензенты  безмерно  хвалили  Форстера и
Эпстена за смелое разоблачение "злостного московского антисемита"!
     Любителям приклеивать  без  разбора  ярлычок  "антисемита"  скоро
станет еще легче работать: под свою клеветническую практику они смогут
подвести   "научно-теоретическую"   базу.   Дело  в  том,  что  житель
Майами-Бич мистер Бен Левин,  именуемый израильской прессой  известным
американским  филантропом,  пожертвовал  организации  "Бнай-Брит"  100
тысяч  долларов  специально  для  финансирования  конкурса  на  лучшее
исследование о международном антисемитизме в современном мире.  Премию
завоевали Беньямин Эпстен и Арнольд  Форстер.  На  двухстах  с  лишним
страницах  "лауреаты" доказывают,  что современное общество в странах,
где  есть  еврейское  национальное   меньшинство,   никак   не   может
существовать   без   антисемитизма  и  поэтому  у  евреев  всего  мира
единственный выход - переселение в Израиль.
     Очевидно, всех,  кроме... филантропа Вена Левина. Судя по размеру
учрежденной им премии, ему в Америке живется безбедно, и, когда зайдет
речь  о  всемирной  алии  в Израиль,  он по примеру предусмотрительной
американской дамы скажет: "Только без меня!"
     Премированное исследование,  вероятно, вдохновит бнайбритовцев на
новую волну  "заочного  нажима".  Так  называется  широко  применяемый
сионистами   прием,   когда  они  хотят  заставить  намеченную  жертву
переехать из своей страны в  Израиль.  Человеку  регулярно  звонят  по
телефону и, сдабривая речь отборнейшими антисемитскими ругательствами,
угрожают расправой,  если он не покинет своей  страны.  На  малодушных
людей, как показал печальный опыт, такие дешевые провокации действуют.
     Человек переселяется в Израиль и уже только  там  иногда  узнает,
что его, простофилю, "разыграли". Чтобы утешить спровоцированного, ему
предлагают назвать кандидатуры новых жертв,  созревших, по его мнению,
для "заочного нажима".
     А маккабисты предпочитают  телефону  подметные  письма  от  имени
мифических  антиеврейских  организаций.  Так  маккабисты  действуют не
только в странах Бенилюкса,  но и в Италии,  Англии,  Аргентине, да и,
пожалуй, всюду, где живут евреи.
     Это далеко  не  единственные  приемы  из  сионистского  арсенала,
нацеленные   на  искусственное  разжигание  "мирового  антисемитизма".
Арсенал не новый, если вспомнить заветную мечту сионистского теоретика
Шаруна о "глобальной провокации".
     "Я не  постыжусь признаться,  - развивал мысль Шаруна израильский
премьер Бен-Гурион,  - что,  если бы у меня была не только воля,  но и
власть,  я бы подобрал группу сильных молодых людей - умных, скромных,
преданных нашим идеям и горящих желанием помочь возвращению евреев - и
послал   бы   их   в   те   страны,   где  евреи  погрязли  в  грешном
самоудовлетворении. Задача этих молодых людей состояла бы в том, чтобы
замаскироваться    под   неевреев   и,   действуя   методами   грубого
антисемитизма,  _преследовать_[Выделено нью-йоркской еврейской газетой
"Кемпер".-   Ц.С.]   этих  евреев  антисемитскими  лозунгами.  Я  могу
ручаться,  что  результаты  с  точки  зрения   значительного   притока
иммигрантов  из  этих  стран были бы в десять тысяч раз большими,  чем
результаты,  которых добились  тысячи  эмиссаров  чтением  бесполезных
проповедей".
     Что ж,   первую   часть   провокационного  плана  последовательно
осуществляет сегодняшний международный сионизм:  недостатка в  приемах
провокационного разжигания антисемитизма нет. Вот с плодами провокаций
дело  обстоит  значительно   хуже:   люди,   поддавшиеся   сионистским
провокациям,  быстро  прозревают  в  Израиле  и бегут оттуда.  Даже по
официальным данным,  кривая реэмиграции из Израиля из года в год резко
ползет вверх.

     ДЕСАНТ ЭМОЦИОНАЛОК

     Что же касается  Шаруна  и  Бен-Гуриона,  то  в  своих  прожектах
использования   антисемитизма   как   благотворного  стимула  развития
сионизма,  они выглядят жалкими дилетантами по  сравнению,  скажем,  с
нью-йоркским сионистским теоретиком Хаимом Гринбергом. Он без обиняков
утверждал:  "Чтобы  быть  хорошим  сионистом,   нужно   быть   немного
антисемитом".   Не  это  ли  утверждение  помогло  Гринбергу  получить
должность  редактора  теоретического  журнала   сионистов   "Еврейский
рубеж"!
     Гастрольные поездки  израильских  златоустов в западноевропейские
страны - далеко не редкость.  Только  возникает  потребность  подвести
высокоидейную  базу  под  какую-либо  дурно пахнущую акцию сионистских
правителей Израиля,  немедля  для  обработки  еврейского  населения  в
страны  Западной  Европы  прибывают  батальоны  испытанных ораторов из
Тель-Авива и Иерусалима.
     Готовит, скажем,  израильская Фемида очередную серию инсценировок
суда  над  непокорными  жителями  захваченных  арабских  селений.  Или
начинается подавление очередной волны забастовок.  Или в очередной раз
требуется  оправдать   снижение   зарплаты   сефардам   -   темнокожим
израильтянам  третьего  сорта.  И тут же (опять-таки в очередной раз!)
гонцы израильского пропагандистского аппарата спешат оседлать  трибуны
сионистских  аудиторий  в  крупных  западноевропейских  городах.  А их
местные  единомышленники,  орудуя   в   лучших   традициях   эстрадных
импресарио,  обеспечивают гастролерам бизоний рев публики, точно перед
ней выступают короли бита и королевы стриптиза.
     Одно время  израильские посланцы особенно жадно хватали путевки в
Бельгию.  Там обычно их в избытке ожидало все,  что  радует  жаждущего
успеха гастролера,  -  аншлаги,  топот  ног  и  особенно   полновесные
гонорары  в  виде  густо  исчерканных  подписных  листов  на  денежные
подношения (конечно, внеочередные!).
     И все же, как рассказали мне в Бельгии, за последнее время и туда
не очень-то охотно стали наведываться израильские проповедники. Как ни
фильтруют  устроители  публику,  уж  на  очень   каверзные   вопросики
чрезмерно   любознательной   аудитории   приходилось   держать   ответ
взопревшим гастролерам:
     - Почему  понадобилось  в  энный  раз  девальвировать израильскую
валюту?  Вероятно,  только потому,  что израильская экономика крепнет,
как вы образно выразились, словно Голиаф?
     - Почему израильские газеты посмели  сказать,  что  "руководители
наших банков элементарно проворовались"?  Наверно, хотели незаслуженно
охаять честнейших банковских деятелей, чьи достоинства вы так красочно
описали?
     - Почему  все  больше  и  больше  рабочих  поддерживают  движение
Коммунистической  партии  Израиля  против  преследований  палестинцев?
Потому,  очевидно,  что  израильские   коммунисты,   как   вы   горячо
доказывали, неуклонно теряют доверие рабочих?
     Словом, неблагодарной  это  стало  профессией  -  прославлять  за
границей   политику   государства,  где  под  разными  псевдонимами  и
этикетками правят сионисты.  Только приезжий оратор толкнет выспренную
речугу - самое,  казалось бы,  время пустить по залу подписной лист. А
дотошные слушатели высыпают пригоршнями не монету,  а  уйму  всяческих
"почему",  да  еще  с  режущими нежный слух гостей нехорошими словами:
инфляция,   дороговизна,   безработица,   наркомания,   милитаризация,
аннексия.
     И я,  понятное дело,  удивился, услышав от знакомого журналиста в
Брюсселе:
     - Вчера самолет израильской авиакомпании "Эл Ал"  высадил  у  нас
мощный  десант ораторов-агитаторов.  Пропагандистский батальон особого
назначения.  Учтите,  оригинальнейший  репертуар:  никакой   политики,
никакой войны,  никакой экономики. Разговор пойдет только о фортуне, о
надеждах,  о мечтах.  И,  разумеется,  о любви.  Неспроста прилетевшие
гости    из   Израиля   именуют   себя   эмоционалами.   Точнее   было
бы -  эмоционалками.  Ибо  на  сей  раз Израиль направил к бельгийским
евреям исключительно особ прекрасного пола. Причем различных поколений
- ведь эмоциям все возрасты покорны.
     Выступления солдаток пропагандистского батальона оказались весьма
разножанровыми.
     Коронным номером  самой  солидной по возрасту эмоционалки был,  к
примеру,  глубоко  психологический  трактат  "Учитесь   оптимистически
читать письма".
     В нашу  эру  скоростной   деловитости,   утверждала   сионистская
гастролерша,   "текучка  жизни"  не  дает  человеку  времени  осознать
возвышенное,  и он пишет письма исключительно  на  грубо  материальные
темы. Вкусил в Израиле редчайшее счастье посещения наисвятейших мест и
стриптиза чистейший парижской  пробы,  а  письмо  родным  посвящает  -
подумайте только!  - такой обыденности,  как низкая зарплата и высокие
налоги.  Отсюда  следует  вывод:  критически  относитесь   к   мрачным
посланиям  новоиспеченных  израильтян,  научитесь читать в письмах то,
что в них не сказано.  И затем, ради всевышнего, не показывайте письма
знакомым  и  сослуживцам,  письмо  - категория интимная.  Израильтяне,
дескать,  больше писали бы вам о вере в фортуну, о надеждах на удачный
бизнес,  о сугубо пикантных развлечениях,  но им мешает боязнь, что их
интимные письма сможет прочитать каждый встречный-поперечный.
     Почтенная эмоционалка предусмотрительно умолчала о развернувшейся
в Израиле шумной кампании "против плохих писем в страны рассеяния".  И
не  сказала,  что  эти злополучные письма стали главным оборонительным
оружием сохнутовцев,  когда на них обрушивают едкие насмешки по поводу
резкого   сокращения  притока  иммигрантов.  Зато  гастролерша  сумела
вложить максимум металла в свою заключительную  тираду,  произнесенную
абсолютно директивно и без всяких обиняков:
     - Пусть нелегко у нас новым израильтянам,  но  каждое  их  письмо
должно  быть  голубем  радости  и  надежды,  а не,  как ныне повелось,
вороном грусти и отчаяния. Пусть поймут, наконец, это все еще не очень
устроенные  у  нас,  если  им  действительно всего дороже репутация их
исторической родины!
     Дореволюционные одесские  куплетисты  в  таких случаях выражались
менее витиевато. Они пользовались недвусмысленным рефреном: "Лопни, но
держи фасон!"
     Не менее  эмоциональны,  но  более  сладкоречивы  были  в   своих
проповедях и гастролерши более юного поколения.
     Но по общему признанию  звездой  гастрольной  труппы,  бесспорно,
стала  тель-авивская  Шахерезада  по  имени Ципора,  сумевшая эффектно
совместить в своем  туалете  протертые  до  плешин  джинсы  с  туникой
древнего покроя из ультрамодной ткани.
     Дело, очевидно, не в туалете, а в репертуаре. Он состоял из одной
только истории,  но зато захватывающей,  в своем роде единственной - о
благодетеле Гарун-аль-Рашиде.  Он,  правда,  не стародавний  калиф,  а
современный  бизнесмен,  и  благодеяния  свои  совершил не в сказочном
Багдаде,  а на улицах неказистого городка Бейт-Шемеша в 28  километрах
от  Иерусалима.  Пусть  городок  и  захудалый  -  тем более радостно и
знаменательно,  подчеркнула госпожа  Ципора,  что  даже  в  нем  могло
случиться  чудесное происшествие,  какое и не приснится никому в самом
крупном городе другой страны.

     ШАЛОСТИ ИЗРАИЛЬСКОЙ ФОРТУНЫ

     Итак, жил-был в Бейт-Шемеше (и не в глубокой древности,  а в наше
время) человек по имени Харар.  Было у него мало денег и много дочерей
- шестеро. И все вокруг сочувствовали бедняге. Но вот самая младшая из
дочерей  Харара  приехала  как-то  на  несколько часов в Иерусалим.  И
приметил ее сквозь стекло своего сверкающего "понтиака" Айзек  Джемил,
тридцатидвухлетний миллионер из Вашингтона. Любезно подвез прекрасную,
но не очень-то изысканно одетую Офру к автобусному вокзалу. Настойчиво
попросил продиктовать адресок.
     А назавтра началось то,  что госпожа  Ципора  назвала  "явлением,
свойственным  исключительно  свободной  стране",  а израильские газеты
прорекламировали как "чудо", "знамение времени", "сказку".
     Рассказывая эту   сказку,   госпожа  Ципора  больше  налегала  на
хорошенькое  личико  и  стройный   стан   Офры.   Зато   в   изложении
тель-авивского   журнальчика   "Неделя"  крупногабаритное  счастье  не
случайно,  а закономерно привалило именно в дом "ортодоксальной  семьи
сиониста   Харара,  возглавляющего  список  религиозных  депутатов  на
местных выборах". Рука божья - и никаких гвоздей!
     Молодой миллионер, прихватив папу-миллионера, пригласил отца Офры
в иерусалимский "Хилтон" на обед.  Тут  же  было  сделано  предложение
руки, сердца и долларов.
     "И пошло,  и  поехало,  - захлебывается от восторга тель-авивский
репортер.  - Айзек  примчался  в  Бейт-Шемеш  с  грузом  подарков  для
выведенной  из  равновесия  семьи.  Предмету  своей любви он преподнес
пустяк - колье стоимостью 45 тысяч лир да кольцо тысяч на  пятнадцать.
В последующие дни началось паломничество такси, набитых всяким добром,
и по одному и тому же адресу:  дом Хараров на улице  Ганаси,  198.  На
этом сказка не кончается..."
     А мораль нескончаемой сказки такова: в такой цветущей стране, как
Израиль,  даже  шесть  дочек  не  обуза  для  бедной  семьи,  если  ее
возглавляет истинный сионист и верный приверженец  иудейской  религии.
Сколько  бы  ни  мучился  он,  фортуна  его  отыщет  и  осенит сиянием
долларов!
     И бог пошлет такой семье  персонального  миллионера,  и,  подобно
Айзеку,  он закатит в "Хилтоне" в честь помолвки шикарный бал, который
обойдется ему в 40 тысяч лир.  И трогательно  пригласит  на  пиршество
провинциальных соучениц невесты,  чтобы они впервые  в  жизни  увидели
грандиозную увеселительную программу, "гвоздем которой была, - смакует
репортер, - высокооплачиваемая исполнительница танца живота".
     А папаше  Харару  любвеобильный  Айзек  открыл  кредит  в   отеле
"Хилтон",  чтобы папаша мог там поесть,  попить и повеселиться,  когда
ему заблагорассудится.
     Словом, торопитесь,   девушки,  переселиться  в  Израиль,  и  там
найдете своего миллионера!  А увозя вас в Америку, он, подобно щедрому
Айзеку, великодушно скажет вашему отцу:
     - Мой высокочтимый  тесть,  в  благодарность  за  отнятое  у  вас
сокровище я приказал открыть вам кредит в "Хилтоне"...
     На этом  поставил  точку  обалдевший   от   жениховского   куража
репортер,  на  этом  закончила  свой  -  глубоко поучительный для юных
сионисток -  рассказ  Шахерезада  из  Тель-Авива.  И,  надо  признать,
стяжала аплодисменты.
     Их не стяжали в Брюсселе  прочие  эмоционалки.  А  совсем  полный
конфуз  выпал  на  долю  госпожи Матильды:  несмотря на заступничество
сионистских  администраторов,  ее  высмеяли  и  освистали.  Виновницей
такого  сверхпрограммного  дивертисмента оказалась седенькая старушка,
обычно застенчивая и малоразговорчивая.
     Случилось это,  когда  госпожа  Матильда  кокетливо  сетовала  на
непомерные капризы  некоторых  непатриотичных  израильских  женщин:  в
своих  требованиях  к  бытовому  комфорту  эти  дамы  опережают  самых
избалованных бельгийских домохозяек. Знай наших!
     Но тут  старушка,  привыкшая по своей отсталости читать в письмах
лишь то, что в них написано, отважилась прервать гастролершу:
     - Кстати, о комфорте. Мне сын писал о страшном маабароте в городе
Акко.  Вы не можете сказать, когда будет покончено с этими чудовищными
жилищами?
     Госпожа Матильда  очень  кратко  и  очень  кротко  ответила,  что
малозначительный городок Акко близ Хайфы действительно существует. Что
же касается какого-то  там  "маабарота-шмаабарота"  -  никогда  она  о
таковом  не  слыхала и посему просит уважаемую слушательницу не мешать
ей закончить лекцию.
     Но строптивые   слушатели   рассудили  почему