. Когда в Греции при режиме черных
полковников на стенах афинской  синагоги  хулиганы  еженощно  малевали
фашистские  свастики,  местные  сионисты  и  не подумали отказаться от
субсидий из фондов неофашистов.
     Пожертвования, пожертвования...
     Недаром многие сионистские заправилы чуть  ли  не  хвалебные  оды
слагают  в их честь.  Если говорить о бюджете международного сионизма,
то пожертвования составляют его значительную долю. Правда, вернее было
бы  назвать  иные пожертвования плановыми ассигнованиями,  субсидиями,
взносами.  Но,  согласитесь,  "пожертвование"  звучит   гуманистичней,
безобидней,  трогательней.  Очень  по нутру сионистам и солидное слово
"вспомоществование".
     Сразу надо   уточнить:   значительнейшая  часть  пожертвований  и
вспомоществований,  особенно заокеанских, идет не в сионистскую кассу,
а прямо государству Израиль. Чтобы покончить с этим вопросом, приведем
несколько фактов,  взятых исключительно из сообщений самой израильской
печати.
     1972-1973 годы были  своего  рода  рекордными  по  пожертвованиям
американских богачей еврейской национальности в пользу Израиля.  Сумма
каждого последующего чека превышала сумму предыдущего: богачи побивали
рекорды.
     После осенней  ближневосточной войны 1973 года торжественный обед
в Нью-Йорке в честь президента сионистското "Магбита" Пауля Цуккермана
завершился  сбором  пожертвований  на укрепление военной мощи Израиля.
Подписной лист пестрел головокружительными цифрами -  участники  обеда
лезли из кожи вон,  только бы перещеголять один другого. Итог составил
1800 тысяч долларов.  Конечно,  эти внушительные суммы  представляются
чуть  ли  не  мизерными  в  сравнении  с  теми,  какие  щедро отвалили
американские миллионеры,  в первой половине восьмидесятых  годов.  Тут
уже  речь  идет о прямых капиталовложениях,  окупившихся кровью мирных
палестинцев и  ливанцев,  окупившихся  варварским  разрушением  многих
городов  и  селений  Ливана,  окупившихся  возведением  новых  военных
поселений  на  захваченных  арабских  землях.  Не  надо,  естественно,
смешивать эти частные "пожертвования" с официальной финансовой помощью
американского правительства Израилю, достигшей уже миллиардных сумм.
     Пожертвования бельгийских и голландских сионистов тоже в основном
предназначаются  Израилю.  Когда  же  заходит  речь о помощи землякам,
самый богатый сионист,  подобно  скупому  рыцарю,  кряхтит  и  жмется,
жмется и кряхтит.
     В очень   смешном   и   популярном  рассказе  Шолом-Алейхема  "За
советом",  талантливо переведенном на русский язык  Михаилом  Зощенко,
повествуется о еврейском богаче,  щедром на крупные пожертвования.  Но
только на сторону.  "Что касается нашего города,  то своим землякам он
почти ничего не дает.  Он не дурак,  - отзывается о богаче его зять. -
Он хорошо знает,  что в своем городе его и без того уважают.  Зачем же
ему  и тут еще давать и неизвестно перед кем выхваляться?  Вот по этой
причине он дает своим только фигу с маслом".
     Современные сионистские филантропы тоже,  видимо,  считают, что у
себя  в  городе  их  и без пожертвований уважают.  По крайней мере,  в
Бельгии они своим неимущим землякам тоже дают большей частью  "фигу  с
маслом". Особенно если речь заходит о помощи людям, потерявшим работу.
Финансовые   тузы   сионизма   предпочитают   благотворительность    в
международном   масштабе.   На   развитие,  скажем,  "Общества  друзей
Гистадрута" они охотно выписывают чеки.  И в то  же  время  высмеивают
заботы  антисионистского  Объединения  прогрессивных  евреев Бельгии о
летнем отдыхе детей безработных.
     В таком   же   направлении   растет   и   филантропия   еврейских
националистов в Голландии.  Это они затеяли всеевропейскую акцию  "Сто
дней  в  пользу  Израиля".  Сто  дней  подряд вытягивали из еврейского
населения Голландии хотя бы по центу.  Израильским "ястребам" перепала
от  них  порядочная  сумма гульденов.  Не пожалели денежек голландские
сионисты и  на  издание  красочных  листовок  для  всучивания  морякам
социалистических стран с кораблей, швартующихся в Роттердамском порту.
Но решительно отказались помочь  неимущим  еврейским  ремесленникам  в
Амстердаме,  вынужденным из-за безденежья оставить насиженные жилища и
переехать в "вельботы" - превращенные в дома старые баржи на каналах.
     И в   Бельгии   и  в  Голландии  мне  так  много  рассказывали  о
беспрерывных сионистских поборах "на скаутов",  что я припомнил жалобы
на  такие  же  "добровольные" пожертвования,  услышанные несколько лет
тому назад в Америке.
     На берегу  озера  Мичиган  я  увидел предпасхальный парадный марш
чикагских дружин еврейских скаутов.  Совсем не запомнил, прямо говорю,
ритуал  и  детали  парада  -  настолько тогда поразили меня лозунги на
тщательно  оформленных  транспарантах.   Махрово   антиарабские,   они
изобиловали словами "смерть",  "расплата",  "кровь" и восклицательными
знаками по обе стороны слов.
     А на  следующий  день  владелец  небольшого  галстучного магазина
неподалеку от Чикагского института востоковедения грустно сказал мне:
     - Я сегодня продаю только четвертый галстук.  Но если продам даже
сорок четыре,  все равно не окуплю мои расходы на вчерашний  скаутский
парад.
     - Дороговато,   видать,  обходятся  вам,  -  заметил  я,  -  ваши
сионистские убеждения.
     - Убеждения?! - Торговец взглянул на меня так, словно я нанес ему
оскорбление. - Чтоб мои  дочки  были  так  здоровы,  как  я  далек  от
сионизма.  Хотя  меня  нарекли,  как и самого Герцля,  Теодором,  я не
состоял,  не  состою  и  не  буду  состоять  ни  в  одной  сионистской
организации.  Но  если чикагские сионисты вежливо-вежливо говорят вам,
что с  вас  по  самой  справедливой  раскладке  полагается  столько  и
столько-то на скаутский парад и по-хорошему советуют не скупиться,  то
попробуйте не уплатить. Я боялся попробовать. Не понимаете, почему?
     Убедившись, что   юный   приказчик   его   не   слышит   торговец
выразительно пояснил:
     - Если  мне  придется  закрыть  этот  магазин,  мои  дочки  будут
голодать. Я умею только продавать галстуки,  другой профессии  у  меня
нет. А  если  бы  и  была,  то...  -  оборвав  фразу,  мой  собеседник
многозначительно вздохнул: - Чикагские скауты, дорогой мой покупатель,
находятся  под  опекой  "Национального  еврейского совета скаутов"!  -
Заметив,  что это назидание не произвело на меня должного впечатления,
     Холланды намерены  расширить  свой  репертуар,  сделать его более
Лазаров. Тех самых...
     "Тех самых" означало  семейство  миллиардеров  Лазаров,  одно  из
богатейших в США, владеющее также многими фирмами и банками в Англии и
Франции и пользующееся неограниченным влиянием среди финансовых  тузов
международного  сионизма.  Отпрыск  почтенной династии Джефри Лазар на
посту  главного  попечителя  еврейских  скаутов  сумел   туго   набить
банкнотами  кассу  "Национального  совета".  И  для него не составляет
никакой трудности финансировать периодическое проведение международных
слетов с обязательным участием израильских скаутов. Такие слеты сейчас
проводятся не только в США, но и в Израиле.
     Кстати, тамошняя   сионистская  пресса  призывает  своих  скаутов
поднабраться ума-разума у американских  собратьев.  В  Роттердаме  мне
показали  тельавивскую  газету,  где черным по белому было напечатано:
"Если надо,  они (сионистские скауты в США. - Ц.С.)  и  плакаты  ночью
расклеят,  где  только  захотят,  и  напишут  нужные  слова  на стенах
посольств, и бросят куда надо слезоточивую бомбу".
     Не уверен,  готовы ли уже к подобным операциям сионистские скауты
Бельгии и Нидерландов. Но, видимо, сионистские заправилы верят, что их
юные   воспитанники  не  отстанут  от  американских  стандартов,  если
пожертвования   в   скаутский   фонд   собираются    беспрерывно,    а
попечительствует над ним сам Сидней ван ден-Берг - конечно,  не Джефри
Лазар, но достаточно влиятельный в Бенилюксе финансовый туз.
     Жалуясь на    бесчисленные    сионистские    поборы   под   видом
пожертвований,  евреи в  Бельгии  и  Голландии  часто  упоминали  сбор
вспомоществований на приданое неимущим израильским невестам и женихам.
     Признаться, эта графа вначале меня особенно удивила.  Неужели при
обилии  и изобретательности израильских контор по сватовству нужна еще
финансовая поддержка невестам и женихам?  Вспомнил газетное объявление
одной из многих тель-авивских фирм по устройству браков. Она хвастливо
рекламировала большой ассортимент "состоятельных" невест от 18 до 60 и
женихов  от  20  до 70 лет.  Чем не пары для несостоятельных женихов и
таких же невест?  И  это  объявление,  представьте,  соседствовало  на
газетных  страницах  с обращением к вдовам солдат,  погибших в осенней
войне 1973 года.
     Могу привести  более свежие газетные объявления.  Взял наугад два
из нескольких десятков:
     "Бракопосредническое бюро "ИОФИ" (Тель-Авив,  ул.  Дизенгоф, 212,
тел.  220868) ПРЕДЛАГАЕТ:  туристку из Европы,  45, красивую, богатую;
туриста 25/180,  из Нью-Йорка,  в настоящее время в Израиле;  туриста,
50,  из  Норвегии;  туриста,  30,  из  Германии;  женщину   с   высшим
образованием, 26, говорящую по-русски; туристку, 25, в настоящее время
в  Израиле;  врача,  28,  квартира  +  автомашина;  фармацевтку,   53,
владелицу аптеки; врачей, 44, 30, 50; инженеров; религиозную туристку,
28,  владелицу  крупной  фабрики.   Имеется   специальное   ИНВАЛИДНОЕ
ОТДЕЛЕНИЕ".
     "ДАЛИЯ". Самый  серьезный  институт  бракосочетания   в   Израиле
(Тель-Авив, ул.  Авхаризи,  7,  уг.  Шломо-Гамелех  и  Арлозоров,   т.
235906). У   нас   исключительные   НЕВЕСТЫ   -  с  учеными  званиями,
интеллектуальные,  получают  ренту,  богатые  и   красивые,   обладают
квартирами и наличными деньгами. Возраст - от 18 до 65 лет. Говорим на
идиш, немецком, румынском, венгерском, английском и французском яз.".
     Я дословно переписал два объявления совсем  не  для  того,  чтобы
посмешить  читателей.  Впрочем,  когда  торгашески предлагают невест и
женихов из специального инвалидного отделения (и, вероятно, специально
для инвалидов), тут уж совсем не до смеха. Эти объявления представляют
интерес по более веской причине:  часть "пожертвований",  выкачанных у
трудового люда заладноевропейскими сионистами в пользу несостоятельных
невест и женихов,  тратится,  оказывается, на субсидии солидным фирмам
по сватовству.
     И, как я понял из бесед с бельгийскими  и  голландскими  евреями,
для  них весьма слабое утешение,  что их кровные денежки получает даже
"самый серьезный институт бракосочетания в Израиле"!
     Есть еврейское  народное  речение  о  благотворительных  сборах -
едкое,  но не вполне переводимое,  приблизительно  такое:  "Стучать  в
кружки". Разумеется, денежные.
     Сионисты неистово стучат в кружки. Пускают их по кругу. Из дома в
дом, из города в город, из страны в страну. Да, круг довольно большой,
иногда он пересекает океан.  Ведь бельгийские и голландские  сионисты,
жертвующие   значительные  суммы  Израилю,  сами  получают  на  важные
мероприятия пожертвования от американских сионистов.  Скажем, на курсы
по изучению иврита,  на перемещение беженцев из Израиля, на проведение
конгрессов сионистских федераций.
     Сионисты стучат   в   денежные   кружки.   Да  вот  "добровольные
жертвователи" что-то  все  меньше  и  меньше  опускают  туда  денежек.
Особенно ощущается это среди трудового люда.
     Сионисты угрожают,  стращают, скандалят. Но "антисемиты" стоят на
своем  и денег дают все меньше и меньше.  Еще несколько лет тому назад
они покорно внимали перекочевавшему из  Израиля  словечку  "совланут",
что означает "терпение". И платили.
     А ныне потеряли всякое терпение и не желают дырявить свой - и без
того израненный инфляцией - бюджет в угоду сионистским затеям.
     Стучат сионисты в денежные кружки,  стучат,  не жалея своих рук и
чужих барабанных перепонок.

     "КОНТРИБУЦНИКИ" И...

     Этот диалог  мне  довелось  услышать  на  окраине  Роттердама,  в
чуланообразном магазинчике бижутерии и сувениров.  Говорили супруги на
идиш,  явно не догадываясь, что я, единственный покупатель, понимал, о
чем шел разговор.
     Жена многозначительно сообщила вернувшемуся с товаром мужу:
     - Опять приезжали они.
     - Контрибуцники? - встрепенулся муж.
     - Эта  парочка  совсем  не   виновата.   Им   велели   пойти   за
пожертвованиями. Не они - явились бы другие.
     - Не будь овечкой!  Сионисты знают,  кого посылать за налогами, -
еще раздраженней возразил муж.
     - Они обещали прийти вечером.
     - И ты не сказала, что лучше бы им пойти в землю?
     Впрочем, "в землю" - чересчур дословный перевод  с  идиш.  Вернее
было бы - "в преисподнюю" или даже в "тартарары".
     Тут уж взорвалась жена:
     Смотрите, какой  храбрый!  Ты  это не мне,  ты это головорезам из
"Бнай-Брита" скажи!
     На сей раз супруг,  должно быть,  заподозрил меня в знании идиш и
перешел на польский язык.
     Оторвавшись от  груды медных тарелочек и пепельниц с традиционным
изображением голландской ветряной мельницы, я сказал:
     - Извините, я и по-польски понимаю.
     Торговец вначале обмяк.  Но,  узнав,  что я иностранец,  успокоил
жену:
     - А какой тут секрет?  И "Бнай-Бриту" и "Егуд габоним" я  даю  не
чужие деньги. Чтоб они так забыли дорогу к нам, как я от себя отрываю.
Ты, конечно, постеснялась напомнить им, что только на прошлой неделе у
нас  выманили  изрядную толику на курсы иврита!  А до того вытянули на
священные книги для бойскаутов.  А до скаутов  с  меня  же  выцарапали
последний взнос на женщин.
     - На  каких  это  женщин?  -  В  голосе  супруги  зазвенели нотки
ревности.
     - Не шуми! Быстро ты забыла "Неделю в пользу женщин Сионас".
     - Но сейчас они требуют не на женщин и не на курсы. А на газеты.
     - Можешь  мне поверить,  я как-нибудь переживу,  если в Голландии
будет чуть меньше сионистской прессы.
     - Они собирают на израильские газеты.
     - Слушай,  ты не  тронулась?  Значит,  к  тебе  приходили  просто
жулики!
     Торговец обратился ко мне:
     - А вы как думаете?
     Я вначале тоже думал, что госпожа Штейснер не поняла функционеров
из амстердамского "Бнан-Брита".  И очередное пожертвование,  именуемое
роттердамским торговцем  то  контрибуцией,  то  налогом,  то  штрафом,
предназначено для иной цели.
     Но и другие голландские евреи,  к которым в эти дни  наведывались
бнайбритовцы,  подтвердили,  что  очередная  "благотворительная" акция
сионистов предназначена в помощь израильской прессе.
     Обычно сионистские  функционеры  не любят сообщать представителям
прессы,  тем более советской,  на что идут деньги,  выкачанные  ими  у
еврейского населения тех стран, где они работают. И все же я обратился
к прыткому Шмуэлю Ленцу, дежурившему у амстердамского еврейского музея
на Новой рыночной площади - там,  где он обязан ежедневно подлавливать
туристов и заманивать их на вечерние сборища  сионистских  молодчиков.
("Немножечко   разговоров   на   политические  темы  и  много  веселых
развлечений".)
     В то утро, увидел я, группа молодых туристов не только не клюнула
на приглашения сионистского  коммивояжера,  но  дружно  вышвырнула  из
автобуса  брошюрки,  старательно разложенные на сиденьях.  Оставшись с
носом,  раздосадованный Ленц потерял привычную выдержку и  чрезвычайно
раздраженно ответил мне:
     - Да,  мы собираем деньги для  израильской  прессы!  -  И,  чтобы
окончательно  сразить  меня,  язвительно добавил:  - И не дадим больше
умирать тельавивским газетам на русском языке!
     Одно время  существовали  в Израиле две газеты на русском языке -
"Наша  страна"  и  "Трибуна".  Одинаково  шовинистические,   одинаково
крикливые,  одинаково безграмотные.  И тем не менее они систематически
подкалывали, подлавливали, подзуживали одна другую.
     С какой  целью?  С  единственной  -  выйти хоть на грудь вперед в
спринтерском  состязании  на  самое   сногсшибательное   антисоветское
измышление!
     И ежели "Трибуна" публиковала  очередную  "московскую  сенсацию",
состряпанную  на  кухне  сионистского  блока  МАПАИ,  то "Наша страна"
незамедлительно выпаливала удесятеренную клевету на ту же тему, но уже
со ссылкой на пропагандистский арсенал сионистского же блока. Впрочем,
газеты иногда мирно менялись источниками  брехни  -  хозяин-то  у  них
один.
     Будем справедливы,  больше рвения проявляла все же "Наша страна".
Чтобы обойти "Трибуну", она зачастую публиковала "сообщение из Москвы"
в двух вариантах с концовками совершенно  противоположного  смысла.  И
посрамленной  "Трибуне" приходилось на следующий день придумывать свою
- третью!
     А сионистским   заправилам  подобная  "полемика"  приходилась  по
вкусу:  ведь она создавала  у  новоприбывших  видимость  борьбы  между
"разными партиями".
     Не гляди  на  кличку,  а  гляди  на  птичку,  говорит  пословица.
Новоиспеченные  израильтяне  быстро  сообразили,  что  все  птички  из
семейства утиных обе газеты выпускают из одного сионистского гнезда. И
перестали  принимать  всерьез полемику тель-авивских печатных органов,
которая велась в традициях "Ермолки" и "Котелка" из  шолом-алейхемской
Касриловки.  Помните?  "Когда  возникает настоятельная необходимость в
том,  чтобы выругать,  ошельмовать друг друга,  когда иначе уже  никак
нельзя, -  рассказывал  писатель,  -  "Ермолка" называет своего соседа
"Обшарпанным котелком",  а "Котелок"  обзывает  свою  соседку  "Гнилой
ягодкой".
     Чтобы спасти от кончины оба детища,  сионистские хозяева сочли за
благо слить воедино "Обшарпанный котелок" с "Гнилой ягодкой",  то бишь
"Нашу страну" с "Трибуной".
     И дела  совмещенной  "Нашей страны" из рук вон плохи.  Не спасают
даже захватывающие объявления:
     "К сведению  научной  общественности в Израиле и за границей.  Я,
Авраам Гитерман,  проживающий в городе Кфар-Саба,  разрабатываю сейчас
научную тему:  "Силы природы и причины,  приведшие к мировому потопу".
Многое уже разработано".
     Да, не  сумел  Авраам  Гитерман  вкупе  со стариком Ноем вытянуть
сионистскую газетенку на стезю благополучия.  И "Наша страна"  в  свое
время прибегала к испытанной приманке - страшным детективным романам с
продолжениями.  Каждая  серия  "захватывающе"  обрывается   на   самом
"душераздирающем" моменте.
     "Сатана в юбке"  -  так  называется  один  из  детективов.  Сюжет
умопомрачительный -  ценой  зверского  убийства неизвестная овладевает
секретом "ракетной электронной пташки, за которую русские дали бы уйму
денег".  А  имя  автора  романа  редакция покрыла мраком тайны.  То ли
оттого,  что он хронически воюет с элементарными правилами синтаксиса,
то ли для пущего подогрева интереса к тель-авивскому подобию вестерна.
     Однако упрямый  читатель  все  равно  почему-то  не  помчался  со
скоростью электронной пташки к газетным киоскам. И, вконец отчаявшись,
газета принялась публиковать  сенсационные  мемуары  некоего  Леонарда
Гендлина   о  его  встречах  с  мастерами  советской  культуры,  густо
заквашенные на клеветнических дрожжах.
     По утверждению  мемуариста,  его  "дарили  своей дружбой Всеволод
Мейерхольд, Соломон Михоэлс, Александр Таиров, Константин Паустовский,
Михаил 3ощенко, Эммануил Казакевич, Вероника Тушнова, Корней Чуковский
и мн. другие".
     К этим  "мн.  другим"  причисляется,  скажем,  Александр  Фадеев,
именно Гендлину, представьте, поверявший свои самые сокровенные думы о
советских писателях.
     Сам председатель всесильного "Сохнута" Пинхас Сапир  в  назидание
менее сноровистым литераторам подбросил Гендлину особую стипендию "для
обеспечения   литературной   работы   над   особо   важными    (читай:
антисоветскими. - Ц.С.) темами".
     И вдруг - прокол!  Вместе с мемуаристом шумно шлепнулись в лужу и
его меценаты. Что же произошло?
     Потерявший от  бурных  успехов   голову   Гендлин   в   очер