емье трехдневное, правда, не шибко сытное пропитание.
     Пора, наконец,  назвать страшную книгу.  Издана она в Тель-Авиве.
На иврите.  Называется "Своими глазами". Автор - гражданка государства
Израиль Фелиция Лангер. Профессия автора - адвокат.
     Отчего же  эта  публикация  зачислена  в  разряд   антисемитских?
Оттого,  оказывается, что Фелиция Лангер открыто рассказывала о пытках
и  мучениях,  которым  подвергаются  в  израильских   тюрьмах   арабы,
обвиняемые   в   сопротивлении   израильским  властям  на  захваченных
агрессором территориях.
     Фелиция Лангер  пишет  только о том,  что видела своими глазами в
израильских  тюрьмах,  куда  ее,  адвоката,  вынуждены   были   иногда
пропускать   к  подзащитным.  Пишет  точно  и  обстоятельно,  приводит
подлинные  имена  и  документированные  факты.  Она  встречала   среди
заключенных   и   восьмидесятилетних  стариков,  и  четырнадцатилетних
подростков.
     Наиболее изощренным   пыткам   подвергают  палестинцев  в  тюрьме
Рамаллаха.  Там,  в камере высотой ниже человеческого роста, усыпанной
острыми  камнями,  Фелиция Лангер обнаружила известного прогрессивного
деятеля из  Иерусалима  Сулеймана  аль-Наджаба.  Некоторое  время  его
считали  без  вести  пропавшим,  ибо  израильские  власти предпочитали
отмахиваться от запросов его родственников.
     Щадя чувства и нервы читателей,  я не описываю пыток,  выпавших в
израильской тюрьме  на  долю  Сулеймана  аль-Наджаба.  Издевательства,
которым  подвергли его в израильских застенках,  в частности в военной
тюрьме Сарафанд,  представляли смесь средневековых пыток и  истязаний,
"модернизированных" на основе новейшей техники.
     Правдивая книга израильского юриста рассказывает о  преступлениях
израильских захватчиков,  аналогичных преступлениям тех,  кто предстал
перед Международным трибуналом в Нюрнберге.
     Эти преступления  доказаны.  О них говорили юристы и общественные
деятели многих стран в Финляндии  на  сессии  международной  комиссии,
созданной  Всемирным Советом Мира для расследования нарушений Израилем
прав человека.  Противоречащие   Женевской   конвенции   "чрезвычайные
законы"  дают  возможность израильским властям чинить любые беззакония
над местным населением - таковы  выводы  комиссии.  Об  этом  пишет  и
Фелиция Лангер.
     Но сионисты окрестили ее работу антисемитской,  а автора и  всех,
кого  книга  навела  на  раздумья,  антисемитами.  По этому "принципу"
угодил в антисемиты и антверпенский бухгалтер Геирсманс-Гейреманс.
     Как же  посмел  он  не  поверить сионистской прессе,  что Фелиция
Лангер сочинила свою книгу прежде  всего  для  того,  чтобы  отомстить
евреям  за то,  что...  ее бросил муж и сейчас ни один добропорядочный
израильтянин не женится на ней?
     Перепуганный бухгалтер поспешил "поверить" этой легенде. Смиренно
покаялся.  И  к   всеобщему   изумлению   руководители   антверпенской
сионистской   организации   сочли   возможным  ограничиться  покаянием
проштрафившегося бухгалтера.
     Такое неожиданное  благодушие  объясняется весьма просто:  к тому
времени в еврейские круги Бельгии стала уже проникать книга,  с  точки
зрения  сионистов,  более  опасная,  нежели  та,  что написала Фелиция
Лангер, -  называется  она  "Расизм  государства  Израиль",  ее  автор
Исраэль  Шахак,  профессор Иерусалимского университета.  Несколько лет
кряду этот видный ученый безуспешно  пытался  обнародовать  в  Израиле
цикл документальных статей о неслыханно жестоких расправах израильских
властей с палестинцами на  оккупированных  землях.  Статьи  профессора
Шахака были опубликованы за границей.  Особенно убедительно прозвучала
статья "Я обвиняю сионизм!".  В ней автор  гневно  обвинял  не  только
сионистский расизм, но и всех, кто "не протестует" против сионистского
фашизма, поскольку считают, что он "в интересах дела еврейской нации".
     Нетрудно себе представить, с какой яростью ополчились бельгийские
сионисты против "антисемитской"  книги  израильского  ученого  -  ведь
написана она не политиком, не журналистом, не адвокатом, а профессором
органической химии,  никогда неборовшимся  за  место  в  кнессете,  не
стремящимся  к  политической  карьере.  В  такой  обстановке проступок
антверпенского бухгалтера сразу  показался  мелким,  и  его  простили.
Бухгалтер бурно обрадовался: он-то ожидал худшего, ибо прекрасно знал:
бельгийские сионисты никогда ничего не прощают.
     "Никогда ничего  не прощают".  Позвольте,  ведь я,  кажется,  уже
слышал такое о бельгийских сионистах.  Конечно,  могу совершенно точно
сказать - когда и где...
     Но сначала надо рассказать об одной встрече в Голландии,  куда  я
приехал из Бельгии.
     Амстердам. Крохотное  и  всегда   забитое   посетителями   кабаре
"Ли-ла-ло"  на Клерекстраат.  Талантливые эстрадные исполнители Жози и
Жак Холланд выступают с программой  еврейских  песен,  преимущественно
фольклорных.   Жози   поет,  а  муж  аккомпанирует  ей  на  нескольких
инструментах.  Такой репертуар,  естественно, не может вызвать никаких
возражений со стороны амстердамских сионистов.  Правда, те из них, кто
придерживается  религиозных   обрядов,   принципиально   не   посещают
"Ли-ла-ло": закуски и напитки там подают не в кошерной посуде. Кое-кто
из националистов брюзжал еще  и  по  поводу  того,  что  в  репертуаре
супругов  Холланд  преобладают  иронические  песенки,  в смешном свете
представляющие ревнителей некоторых древних иудейских обрядов.
     Брюзжали, но не трогали супругов Холланд.  Но вот в их репертуаре
появились  и  крамольные  песни:  Эдуарда  Колмановского   и   Евгедия
Евтушенко  "Хотят  ли русские войны" и русская народная "Из-за острова
на стрежень...".  А тут  еще  Жози  и  Жак  посетили  Советский  Союз.
Подсаживаясь, по обыкновению, к столикам знакомых посетителей, артисты
восторженно рассказывали о Москве и Ленинграде.
     Вот тогда-то  сионистские  активисты  Амстердама разгневались.  И
дали понять это исполнителям крамольных песен.  Для начала только, как
говорится, предупредили.
     Неунывающий Жак,     участник     французского     Сопротивления,
посмеивается над угрозами.  И,  словно бросая вызов сионистам, супруги
стали еще чаще исполнять сатирическую песенку "Антисемит". Не в бровь,
а  в  глаз  бьет  она  любителей  молниеносного  приклеивания  ярлычка
"антисемита" всем неугодным.  И столь же зло  высмеивает  молниеносную
амнистию  "антисемитам",  сумевшим  чем-нибудь угодить своим вчерашним
антагонистам.
хотел  ему  верить!),  штандартенфюрер  Бехер только тем и занимался в
интернациональным.  Не по годам темпераментный и  неизменно  улыбчивый
Жак  рассказал  мне  о  своих  планах.  Он  горячо интересуется новыми
произведениями советских песенников и даже меня уговорил "спеть" ему с
горем пополам несколько песен,  созданных у нас  в  честь  Победы  над
германским фашизмом.
     ...Оторвался от этих строк и с удовольствием прослушал пластинку,
подаренную мне артистами.  Как  выразительно  передает  Жози  характер
каждой песни  -  явственно  представляешь  себе то маленького продавца
папирос под дождем,  то строгого учителя, величаво внушающего в хедере
лукавым шалунам азы грамоты! Как изобретательно, с самыми неожиданными
вариациями аккомпанирует ей Жак.  Создается  впечатление,  что  играет
инструментальный ансамбль!
     И все же,  когда диск  остановился,  мне  вспомнились  не  полные
задора   лица   артистов,   а   беспокойные   глаза  Шимона  -  слегка
прихрамывающего молодого человека из Марокко.  Сидя с приятельницей за
соседним  столиком,  он неожиданно включился в нашу беседу с супругами
Холланд.  Стоило им отойти от меня,  как Шимон - верный  поклонник  их
искусства - с нескрываемой тревогой сказал:
     - Жози и  Жак,  как  всегда,  беззаботны  и  закрывают  глаза  на
опасность.  А  ведь  сионисты  не  оставят их в покое.  Как бы я желал
ошибиться, но жизнь покажет, что я, к сожалению, прав. - И подчеркнуто
серьезно заключил:  - Голландские сионисты,  да и бельгийские тоже,  я
хорошо знаю,  не прощают  ничего  и  никому.  Сомневаетесь?  Придется,
значит,  открыть  вам  тайну  моей  хромоты.  Позвали меня на собрание
проживающих здесь марокканских и сирийских евреев.  Я обрадовался, что
смогу  прочитать  вслух письмо из Израиля от моего друга Нисима Гурна.
Живет он в Кирьят-Шмоне и  написал  мне,  что  темнокожим  евреям  там
отравляют  жизнь.  Хотел  жениться,  но побоялся,  что жена будет жить
впроголодь...  И вот об этом моем "преступлении" узнали  амстердамские
бнейакибовцы - и проучили меня...
     "Не прощают ничего и никому".
     Пора, пожалуй,  сказать, где же и от кого я впервые услышал такие
слова о голландских и бельгийских сионистах.
     Было это  в  Вене,  на Иозефгассе,  10,  в стрелковом тире "Йохан
Шпрингер".  Я уже рассказывал об этом,  состоящем под  попечительством
"Сохнута" заведении,  где посетители,  разговаривая преимущественно на
иврите, совершенствовали умение стрелять по движущейся цели.
     Моей особой заинтересовался там мрачный человек в шортах, видимо,
администратор. Узнав, что я москвич, он заявил:
     - Наш тир - частный. Вам придется уйти.
     И поручил своему подручному - более веселому молодому человеку  -
препроводить  меня  к выходу.  На прощание мой конвоир весело уведомил
меня:
     - Ваше  счастье,  что  вы  в  Австрии,  а  не  в  Бельгии  и не в
Голландии. Уж там бы вас просто так не выпустили!
     - Именно в Бельгии и в Голландии?
     - Именно, именно! Там сионисты не такие шлеперы[В переводе с идиш
на русский  -  что-то вроде размазни,  неудачника,  горемыки.],  как в
Австрии. Там настоящие мужчины. Они умеют ничего не прощать. Особенно,
если  кто-нибудь  сует  свой  нос  туда,  куда не положено заглядывать
чужим! Это только мы, в Вене, цацкаемся...
     Тогда я встретил самокритичное  сообщение  вышибалы  недоверчивой
улыбкой. Но теперь вынужден  признать:  молодой  весельчак  был  прав.
Заявись  я непрошеным гостем в подобный тир в Брюсселе или Амстердаме,
то, пожалуй, не отделался бы одним только словесным внушением.
     Что ж,  неспроста,  видимо,  сионистские  организации  Бельгии  и
Голландии иногда называют бастионом европейского сионизма.
     Особенная воинственность и обостренный шовинизм сионистов Бельгии
и Голландии - явление  далеко  не  случайное.  Дело  не  только  в  их
принадлежности  к  буржуазии,  не  только в их влиянии на общественную
жизнь этих стран.  Дело еще  в  том,  что  бельгийские  и  голландские
сионисты  свято  исповедуют  так называемую "иерусалимскую программу",
принятую в Иерусалиме руководством Всемирной  сионистской  организации
еще до   образования   государства   Израиль.   В  ногу  со  временем,
модернизируясь на каждом последующем конгрессе в  том  же  Иерусалиме,
программа эта настойчиво напоминает всем без исключения евреям,  что в
их жизни Израиль играет роль "централитета",  что борьба  за  усиление
этого  государства  -  их  обязанность,  что  они призваны бороться за
эмиграцию евреев из всех стран мира на их "историческую родину".
     Ведь именно  на  основе  этих  пунктов  "иерусалимской программы"
современный  сионизм  и  провозгласил,  что   сегодня   любой   еврей,
гражданином какой  бы  страны  он  ни  был,  одновременно является еще
гражданином государства Израиль.
     Бельгийские и  голландские сионисты особо ревностно осознают себя
такими "двойниками".  Со всеми  вытекающими  последствиями.  Отсюда  в
значительной степени их удвоенное рвение при выполнении директив своих
идеологов  и  удвоенная  нетерпимость  ко  всем,  кого   они   считают
антисионистами и даже просто несионистами.

     ИЗ МОЛОДЫХ

     Не преувеличивал    ли    все-таки   Шимон   зависимость   любого
голландского   или   бельгийского   еврея   от   местных   сионистских
организаций?
     Но вскоре  мои  сомнения  рассеялись.  Я   убедился,   что   даже
незначительная   группа   сионистской   молодежи,  без  помощи  зрелых
единомышленников, имеет возможность отравить жизнь неугодным ей лицам.
     - Наши главные мучители!
     Так выразительно отзываются беженцы из Израиля,  нашедшие приют в
Брюсселе,  о  "золотой молодежи" бельгийской столицы.  Эти кандидаты в
знатные сионистские деятели,  чьи автомашины модных марок можно видеть
у  подъездов  самых  шикарных  баров и ночных заведений,  с вызывающей
гордостью именуют себя израильтянами в  изгнании.  Хороши  изгнанники,
прокучивающие  за  одну  ночь  сумму,  конечно,  не  ими заработанную,
достаточную для трудовой семьи на две недели!
     В сионистской    среде    этих    зазнавшихся    юношей   именуют
"маккабистами".  Они члены спортивного клуба "Маккаби" - тезки  одного
из    самых    старых    и    традиционных   сионистских   объединений
военизированного типа.  И с тех пор,  как в Брюсселе появились беженцы
из  Израиля,  маккабисты  делят  свое  время  между  спортом,  ночными
кутежами и травлей покинувших израильское государство людей.
     - Вы изменили Израилю!
     - Вы предатели еврейского народа!
     - Вы заслуживаете голодной смерти!
     Вот что слышат от богатых молодых бездельников люди,  бежавшие из
Израиля  и  в  одиночку,  и  парами,  и с малыми детьми и престарелыми
родителями.
     От угроз  маккабисты  переходят  к  действиям.  Они взяли на себя
контроль над соблюдением бойкота беженцев - и  горе  тому  брюссельцу,
который   осмелится   дать   хоть  самую  черную  работу  "презренному
ренегату".
     Узнав, что  владелец швейной мастерской близ Блошиного рынка взял
на сдельщину семью беженца с  "земли  обетованной",  двое  маккабистов
ночью   методично   искрошили   оконные   стекла  мастерской.  Удалось
установить  только  одно:  аристократические   громилы   приехали   на
элегантном автомобиле марки "Альфа-Ромео".
     Маккабисты избили   и   нескольких   беженцев,   обратившихся   в
консульства  некоторых  стран  с  прошениями разрешить им вернуться на
покинутую   родину.   Правда,   после   расправы   хулиганы   проявили
"великодушие":  они  предложили  своим  жертвам  взять на себя расходы
по... их возвращению в Израиль.
     Издевательства маккабистов  над  затравленными беженцами обратили
на себя внимание  некоторых  общественных  организаций  Брюсселя.  Они
пристыдили   руководителей   сионистских   общин.   Те  ответили,  что
маккабисты преследуют беженцев из Израиля "по собственным побуждениям,
а контролировать ночные похождения молодых людей невозможно".
     Записав эти строки о бесчинствах маккабистов,  я под вечер  вышел
из  отеля  "Приятное  пребывание"  на  прогулку по весеннему Брюсселю.
Свернув на аристократическую авеню Уинстона Черчилля,  я на  небольшом
отрезке  улицы насчитал у подъездов великолепных домов четыре легковые
машины  с  эмблемами  клуба  "Маккаби"  на  стекле.  "Континенталь"  -
массивный,   широченный,   моллюскообразный   -   был  украшен  еще  и
бело-голубым вымпелом со звездой Давида и надписью на иврите.  Заметив
слово "Сион", я собрался переписать надпись в свой блокнот.
     Вышедшая из подъезда молодая парочка быстро подошла к  машине.  И
он и она были одеты с той изысканной неряшливостью,  которая сейчас на
Западе обходится намного дороже самых роскошных туалетов.  Заметив мой
блокнот,   молодой  человек  смерил  меня  подозрительным  взглядом  и
недовольно обратился ко мне на французском языке.
     Я ответил:
     - Говорите со мной на идиш.
     Иронически переглянувшись со спутницей, он отрывисто бросил:
     - Еврей?
     - Да, я еврей.
     - Покинули Израиль?
     - Приехал из Москвы.
     - Из Москвы?!
     Чтобы достоверно   описать  состоящие  владельца  "Континенталя",
требуется  прибегнуть  к  эпитетам  Маяковского.  Ошарашенный  молодой
человек  глядел на меня так,  словно увидел перед собой "гремучую в 20
жал змею двухметроворостую".
     Девушка потянула его за рукав. Ломаный еврейский язык, на котором
он чертыхнулся, признаться, меня удивил - тогда я еще не знал, что все
двенадцать  выходящих  в Бельгии сионистских газет и журналов издаются
на  французском  и  фламандском  языках  из-за  почти   стопроцентного
незнания тамошними сионистами ни иврита, ни идиш.
     Мощная машина с места рванула на полной скорости.  Будь  на  моем
месте беженец из Израиля, неожиданный диалог едва ли закончился бы так
мирно...
     А голландские ровесники молодых бельгийских сионистов?  Каковы их
нравы?
     Пожалуй, даже покруче.  Более того,  если в Бельгии неистовствуют
преимущественно юноши,  то  в  Голландии  пальмы  первенства  зачастую
принадлежат представительницам прекрасного пола.
     Именно девицы  из  молодежных   сионистских   объединений   "Егуд
габоним" и "Гашомер гацаир"["Объединение сыновей" и "Молодой страж".],
не очень-то многочисленных,  но имеющих своих  представителей  даже  в
руководстве такого высокого координационного органа, как Нидерландский
союз сионистов, настойчиво требуют создания вооруженных боевых дружин.
К   этим   требованиям   присоединились  и  молодые  националистки  из
объединения с пространным  названием  "Еврейское  молодежное  движение
Бней   акиба",   хотя   по   многим   другим  вопросам  (особенно  при
распределении  шекельных  сборов)  эти  три   объединения   хронически
полемизируют.
     По-разному отнеслись они,  например,  к полученному из Иерусалима
плану видного деятеля ВСО (Всемирной сионистской организации) Мордехая
Бар-Она. Возглавляемый Бар-Оном отдел "халуцим" и работы  с  молодежью
установил цифровые показатели для молодежных сионистских организаций в
странах "рассеяния",  намечающие количество лиц, подлежащих отправке в
Израиль.  Эти  цифры  определяют,  скольких  молодых халуцников (проще
говоря, "подготовленных" молодых иммигрантов) ждут в Израиле из каждой
страны. Словом, весьма директивные цифры!
     Правда, когда дело касается переезда  в  Израиль,  у  сионистской
молодежи  Голландии  нет  никакого  единодушия.  И  никто  из  них  не
собирается переселяться. Зато на боевые дружины у всех единый взгляд.
     Молодые сионистки  сумели привлечь на свою сторону и более зрелых
товарок:  голландское отделение Всемирной организации женщин-сионисток
сочло убедительными аргументы за создание боевых дружин "самообороны".
Руководительниц отделения не смутило,  что аргументы  эти  в  основном
заимствованы  из  идейного  арсенала  заокеанского  раввина-террориста
Меира Кахане:  евреев, мол, надо защищать, им грозит опасность в любой
стране, в том числе и в Голландии!
     Голландцы недоумевают:  "От кого защищать?  Зачем им нужны у  нас
дружины самообороны?"

     КОРОТКАЯ ЭКСКУРСИЯ В БРУКЛИН И ЛОС-АНДЖЕЛЕС

     Да простит  мне читатель небольшое отступление,  но истины ради я
должен признать:  кое-где есть от кого  защищать,  кое-где,  возможно,
нужны  дружины  самообороны.  Где?  Отвечу  цитатой  из  редакционного
выступления  израильской  газеты  "Трибуна",   озаглавленного   "Евреи
Бруклина не уступают насилию":
     "Еврейское население бруклинского квартала Борроу-парк (Нью-Йорк)
начало  организованную  акцию  по  самозащите,  чтобы  положить  конец
участившимся набегам антисемитских хулиганов на местных евреев.
     Председатель бруклинской еврейской общины несколько раз обращался
к ответственным властям Бруклина с просьбой усилить полицейскую охрану
в  Борроу-парк,  особенно  в  вечерние часы,  но до сих пор не получил
соответствующих обещаний.
     Бездействие властей еще больше поощрило хулиганов.  Тогда местные
евреи  организовались  сами,  чтобы  принять  эффективные   меры   для
самозащиты.  С этой целью они создали сеть патрульных машин, с помощью
которых добровольцы  дежурят,  сменяя  друг  друга  в  течение  суток.
Патрульные  машины  снабжены  необходимым  оборудованием  для оказания
скорой помощи на месте  и  для  немедленной  отправки  пострадавших  в
больницу".
     Вот как оно в Бруклине!
     Может быть,  то,  что  происходит  в  Бруклине,  не