0 году работу "Как нам обустроить Россию?". "...теперь
- и все признают, что Россия - расплющена... нам всем думать надо лишь - как
выбираться из-под развалин". "Мы стряхнули с себя коммунизм, но это  позднее
освобождение обошлось нам еще новыми утратами - так что заколебалось и  наше
будущее. Не закроем глаз на глубину нашего национального  крушения,  которое
не остановилось и сегодня. Мы - в предпоследней  потере  духовных  традиций,
корней и органичности нашего бытия". "Наши духовные силы подорваны ниже всех
ожиданий".
   "...становясь все разреженнее и в упадке духа, мы тем меньше имеем шансов
возродиться".
   "С горькой горечью опасаюсь,  что  после  всего  пережитого  и  при  ныне
переживаемом - участь уклона, упадка, слабения  все  более  угрожает  народу
русскому".
   "Начиная с 1993 перевес смертности  русских  над  рождаемостью  достигает
миллиона в год. Годовая убыль - как если бы в  России  бушевала  гражданская
война".
   "Сохранимся ли мы физически-государственно или нет?"
   "Никогда мы ничего не  дождемся  от  властных  благодетелей,  прежде  чем
поверим, что мы сами - исполнители своей судьбы. Только мы сами,  если  (это
словечко "если", оно убийственное. - И.С.) имеем волю не сгинуть  с  планеты
вовсе (а  это  -  грозит),  должны  своими  силами  подняться  из  нынешнего
гибельного прозябания. Изменить - само поведение наше: усталое безразличие к
своей судьбе". "...преодолеть нам всегдашний наш порок - косность, вялость в
общественной  жизни..."  "...мы  должны  найти  в   себе   силы   и   умение
сопротивляться распаду..."
   "Однако: позволит ли это нам наш национальный характер?"
   "Русский  характер  сегодня  -  весь  закачался,  на  перевесе.  И   куда
склонится?"
   "Чтобы что-то значить среди других  народов  -  надо  суметь  перестроить
характер свой к ожидаемой высокой интенсивности XXI столетия. А  мы  за  всю
свою историю - ой не привыкли к интенсивности".
   Ура?
   Изложив вышесказанное, Солженицын поделился с  читателем  оптимистическим
выводом:
   "...и после прокатанного по нам столетия - есть  у  русских  надежда.  Не
отнята".
   Ну что ж, ура.

   ГЛАВА 28
   Лев Гумилев:
   "России предстоит 300 лет золотой осени"
   Ниже приведены отрывки из книги Гумилева "От Руси до России".
   (14) "Люди - организмы, живущие в коллективах, возникающих и исчезающих в
историческом времени. Эти коллективы - этносы, а процесс от их возникновения
до распада - этногенез. У всякого этноса  есть  начало  и  конец,  как  есть
начало и конец  у  человека.  Этнос  рождается,  стареет  и  умирает.  (...)
Тронутая струна на скрипке звучит и  смолкает,  но  в  ее  движении  нет  ни
"переда", ни "зада". Именно эта  форма  движения  -  затухающая  вибрация  -
отвечает параметрам этнической истории... Принцип  этнологии  прост.  Каждый
этнос  -  или  скопление  этносов,  суперэтнос,   -   возникает   вследствие
микромутации, изменяющей бытующий стереотип  поведения,  то  есть  мотивацию
поступков, на  новую,  непривычную,  но  жизнеспособную...  Возникший  этнос
проходит фазы подъема активности, перегрева и медленного  спада  за  1200  -
1500 лет, после  чего  либо  рассыпается,  либо  сохраняется  как  реликт  -
состояние, в котором саморазвитие уже не ощутимо".
   (29)  Пассионарность  -  это  признак,  возникающий  вследствие   мутации
(пассионарного толчка) и образующий внутри  популяции  некоторое  количество
людей, обладающих повышенной  тягой  к  действию.  Мы  назовем  таких  людей
пассионариями.
   (30) Механизм связи  между  пассионарностью  и  поведением  очень  прост.
Обычно у людей, как у живых организмов, энергии столько, сколько  необходимо
для поддержания жизни. Если же организм человека способен "вобрать"  энергии
из окружающей среды больше, чем необходимо, то человек формирует отношения с
другими людьми и связи, которые позволяют применить эту энергию в  любом  из
выбранных направлений. (...) Вкладывая свою избыточную энергию в организацию
и управление соплеменниками  (...),  они...  вырабатывают  новые  стереотипы
поведения, навязывают их  всем  остальным  и  создают  таким  образом  новую
этническую систему.
   Первая фаза - фаза пассионарного подъема этноса,  вызванная  пассионарным
толчком. (...)  ...создается  спаянная  пассионарной  энергией  целостность,
которая, расширяясь, подчиняет территориально близкие народы. Так  возникает
этнос. Группа этносов в одном регионе создает суперэтнос. (...)
   Наибольший  подъем  пассионарности  -  акматическая  фаза  этногенеза   -
вызывает стремление людей не создавать целостности, а, напротив, "быть самим
собой": не подчиняться общим установлениям,  считаться  лишь  с  собственной
природой.  Обычно  в  истории  эта  фаза  сопровождается  таким   внутренним
соперничеством и резней, что ход этногенеза на время тормозится.
   (31) Постепенно вследствие резни пассионарный заряд  этноса  сокращается,
ибо люди физически истребляют друг друга. Начинаются  гражданские  войны,  и
такую фазу  мы  назовем  фазой  надлома.  Как  правило,  она  сопровождается
огромным рассеиванием энергии, кристаллизующейся  в  памятниках  культуры  и
искусства. Но внешний расцвет культуры соответствует спаду пассионарности, а
не ее подъему. Кончается фаза обычно кровопролитием; система выбрасывает  из
себя  излишнюю  пассионарность,  и  в  обществе  восстанавливается   видимое
равновесие.
   Этнос начинает жить "по инерции", благодаря приобретенным ценностям.  Эту
фазу мы назовем инерционной.  Вновь  идет  взаимное  подчинение  людей  друг
другу, происходит образование  больших  государств,  создание  и  накопление
материальных благ.
   Постепенно пассионарность иссякает. Когда энергии  в  системе  становится
мало,  ведущее  положение  в  обществе  занимают  субпассионарии  -  люди  с
пониженной пассионарностью. Они стремятся уничтожить не  только  беспокойных
пассионариев,  но  и  трудолюбивых   гармоничных   людей.   Наступает   фаза
обскурации,  при  которой  процессы   распада   в   этносоциальной   системе
необратимы. Везде господствуют люди вялые и  эгоистичные,  руководствующиеся
потребительской психологией. А  после  того  как  субпассионарии  проедят  и
пропьют все ценное, сохранившееся от героических времен, наступает последняя
фаза этногенеза - мемориальная, когда этнос сохраняет лишь  память  о  своей
исторической традиции. Затем исчезает и память...
   (305) "Восемнадцатый  век  стал  последним  столетием  акматической  фазы
российского этногенеза. В следующем веке страна вступила в  совершенно  иное
этническое время - фазу надлома. Сегодня, на пороге  XXI  в.,  мы  находимся
близко к ее финалу. Было бы самонадеянностью  рассуждать  об  эпохе,  частью
которой являемся мы сами. Но если сделанное нами допущение верно, а мы  пока
не знаем фактов,  ему  противоречащих,  то  это  означает,  что  России  еще
предстоит пережить инерционную фазу - 300 лет золотой осени, эпохи собирания
плодов, когда  этнос  создает  неповторимую  культуру,  остающуюся  грядущим
поколениям! Если же на обширной территории нашей страны проявят  себя  новые
пассионарные толчки, то наши потомки, хотя и  немного  не  похожие  на  нас,
продолжат славные наши традиции и традиции наших достойных предков. Жизнь не
кончается..."
   (311) "К сожалению, в XX в. мы... начали  руководствоваться  европейскими
принципами - пытались всех сделать одинаковыми. А кому хочется быть  похожим
на  другого?  Механический  перенос  в  условия  России   западноевропейских
традиций поведения дал мало хорошего, и это неудивительно.  Ведь  российский
суперэтнос возник на 500 лет позже. И  мы,  и  западноевропейцы  всегда  это
различие ощущали, осознавали и за "своих" друг друга не  считали.  Поскольку
мы на 500 лет моложе, то, как бы мы  ни  изучали  европейский  опыт,  мы  не
сможем сейчас добиться благосостояния и нравов, характерных для Европы.  Наш
возраст, наш уровень  пассионарности  предполагает  совсем  иные  императивы
поведения.
   (...) Так называемые цивилизованные страны относятся к иному  суперэтносу
- западноевропейскому миру, который ранее  назывался  "Христианским  миром".
Возник он в IX в. и за  тысячелетие  пришел  к  естественному  финалу  своей
этнической  истории.   Именно   поэтому   мы   видим   у   западноевропейцев
высокоразвитую технику, налаженный быт, господство порядка, опирающегося  на
право. Все это - итог длительного исторического развития.
   Конечно, можно попытаться "войти в круг цивилизованных народов", то  есть
в чужой суперэтнос. Но, к сожалению, ничто не дается даром. Надо  сознавать,
что ценой интеграции России с Западной Европой в любом случае  будет  полный
отказ от отечественных традиций и последующая ассимиляция".